第10練-2023年高二語文暑假作業(yè)（統(tǒng)編版）（原卷版）

第10練每日方法點睛“分析論點、論據(jù)和論證方法”的考點概述：“分析論點、論據(jù)和論證方法”是2017年新增加的考點，已經(jīng)連續(xù)考查了幾年，預(yù)測2021年還會繼續(xù)考查。（1）論點。論點是對所議論的問題所持的見解或主張。論點有如下特點：第一，論點一-般表述為一-句話，所表達的意思要準確、鮮明。第二，論點出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；有的放在文章結(jié)尾，大多以所以、總而言之、總之、歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語為標志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；有的標題就是全文的論點，直觀醒目。當然，也有少數(shù)文章并沒有明確表明觀點的語句，而是要考生自己概括。（2）論據(jù)。論據(jù)是用來論證論點的材料，它包括事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、可靠的史實等。理論論據(jù)，指經(jīng)過時間檢驗的格言、原理、定律及人們公認的道理等。運用事實論據(jù)要詳略得當，引用理論論據(jù)要準確恰當。當列舉多個論據(jù)論證一個論點時，論據(jù)的排列要有一定的順序，同時，也要注意詳略。（3）論證。論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。一般來說，論點是解決證明什么的問題，論據(jù)是解決用什么來證明的問題，而論證（包括論證的過程和方法）是解：決怎樣證明的問題。論據(jù)的展開要圍繞論點進行，論據(jù)的運用要典型、新穎、有說理性。評卷人得分語言表達有新聞在評述劉翔時寫道：12秒91，他就實現(xiàn)了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因為中國有劉翔！這個風(fēng)一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界畫前。請從下面人物形象中選出一個，參照上例又不拘泥于上例寫一段話，全段不超過100字。林沖翠翠別里科夫堂吉訶德《三國演義》里的人物皆可閱讀下面的文字，完成下面小題。近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊含的思想文化和有益知識，讓古籍中的文字“活”起來，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、______________的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風(fēng)氣之先。如果說古籍是一塊堅硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著______________。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒＝沼衷诜绞缴舷艄沤駮r空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼、催人奮進的永恒價值積當代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護的學(xué)者______________、爬梳整理、舍身護書、奉獻一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機結(jié)合起來，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實現(xiàn)了跨界融合。1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。2．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。3．文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達效果？請簡要說明。評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（傳記）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”準確理解這段話是把握《邊城》內(nèi)蘊的一條重要線索。多數(shù)評論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，只抓住“優(yōu)美”“健康”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。其實，在沈從文的社會思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說內(nèi)容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟……這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實的自由自在的人生形式——自然、美好而又雜有“沙子”的人生形式。當然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作來探討作品的內(nèi)蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事?！迸u的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對“理想的人生形式”、對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內(nèi)蘊。事實是，《邊城》的結(jié)尾是個出人意料的變奏，一個特定的結(jié)局，卻也是現(xiàn)實意義上的悲劇。誠如多數(shù)評論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運的因素。沈從文是明了全部事變中的悲劇因素的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心痛揭人性的陰暗面，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現(xiàn)人性美的一面。湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分，對于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又純樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時，勢必破壞人們自由自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力?！哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面。（節(jié)選自《名作欣賞》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．作者認為“人性”是統(tǒng)領(lǐng)《邊城》內(nèi)容的靈魂，但沈從文所說的人性的內(nèi)涵應(yīng)該是一種純粹自然、美好的人生形式。B．沈從文創(chuàng)作《邊城》要表現(xiàn)的是一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，這種人生形式其實是雜有“沙子”的人生形式。C．作者支持多數(shù)評論者的觀點，認為立論時只抓住一些亮麗的詞語以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，可以忽略“不悖乎人性”這一點。D．《邊城》的結(jié)尾在人意料之外，可以說是一個現(xiàn)實意義上的悲劇。這個悲劇是由天保出門闖灘意外落水死亡導(dǎo)致的。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．本文從作者創(chuàng)作和作品本身的故事這兩個角度來論證如何準確把握作品內(nèi)蘊。B．第二段要論證的觀點是，《邊城》不僅謳歌了湘西的人性美，也揭露了美好人性的陰暗面。文本引用勞倫斯的話屬于引證法。C．道理論證是本文突出的論證方法，本文通篇結(jié)合沈從文的《邊城》來講道理，沒有舉例論證，說理清楚明白，讓人心服口服。D．這篇短文的論證語言十分的生動形象，說理也是深入淺出，通俗易懂，這些增強了讀者的閱讀興趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．沈從文以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，體現(xiàn)了作家對“理想的人生形式”的追求，這不能代表作品的全部內(nèi)蘊，這只是作家的美好意愿。B．《邊城》悲劇的結(jié)局，顯示了人生在生命瞬間的不確定性，而“命運的不確定性”源于深潛于民族心靈的痼疾，這痼疾是美好人性的陰暗面。C．沈從文謳歌的邊城人民是人性美的代表，但那種處于原始自在狀態(tài)下的人性不可避免地有陰暗的一面，所以《邊城》充分揭露了人性的陰暗面。D．《邊城》被許多讀者看作是一部證明“人性皆善”的著作，而作者認為這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，看不到迷信思想投在純樸人性中的陰影。評卷人得分二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇氏文集序①歐陽修予友蘇子美②之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能銷蝕其見遺于一時必有收而寶之于后世者雖其埋沒而未出其精氣光怪已能常自發(fā)見而物亦不能掩也故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下，雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨?！庇鑷L考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂③，號為“時文”，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（有刪改）【注】①此文是歐陽修把蘇舜欽的遺文編成集時寫的序。②蘇子美，即蘇舜欽。③擿裂，割裂。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．斯文/金玉也/棄擲埋沒/糞土不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見而物亦不能掩也B．斯文/金玉也/棄擲埋沒糞土/不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見而物亦不能掩也C．斯文/金玉也/棄擲埋沒糞土/不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見/而物亦不能掩也D．斯文/金玉也/棄擲埋沒/糞土不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見/而物亦不能掩也2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“予友蘇子美之亡后四年”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法和意義相同。B．“擯斥、摧挫、流離窮厄”與“仲尼厄而作《春秋》”（《報任安書》）兩句中的“厄”字含義相同。C．三王，一般指夏禹、商湯和周文王，他們分別是夏、商、周三代的開國君主，治國的業(yè)績十分突出。D．“見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”（《過秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義不同。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．文章開頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過程，接著著重寫了作者對蘇舜欽岳父杜公說的一段話，評價蘇舜欽文章的價值。B．作者認為世俗常常是以遠為賤、以近為貴的，而蘇舜欽的文章能在當時獲得好評，已屬超出世情，他的文章會得到后世的好評。C．蘇舜欽在“舉世不為之時”，能率先學(xué)作“古歌詩雜文”而始終如一，不左右搖擺，確實是一個不同于常人的“特立之士”。D．全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱呼上，語含悲哀，催人淚下；在語言上，錯綜變化，一唱三嘆，充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。（2）其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。5．作者認為，古文的興盛為什么如此之難？請簡要回答。評卷人得分三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下面的小題。和君貺題潞公東莊①司馬光嵩峰遠疊千重雪，伊浦低臨一片天。百頃平皋連別館，兩行疏柳拂清泉。國須柱石扶丕構(gòu)②，人待樓航濟巨川。蕭相③方如左右手，且于窮僻置閑田。[注]①詩人因與王安石政見不合而退居洛陽。后曾任宰相的文彥博（潞國公）也因反對新法入洛定居。君貺（kuàng），即宣徽使王拱辰。東