河北省邢臺一中高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題()

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北省邢臺一中2011——2012學(xué)年上學(xué)期第二次月考高二年級歷史試題命題人：胡振生第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題:(每小題2分,共60分）1．孔子曰:“君子（社會管理者）之德風(fēng)，小人（社會的被管理者)之德草，草上之風(fēng)，必偃?！庇衷唬骸罢?正也，子師以正，孰敢不正。"“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"孔子的上述觀點A．強(qiáng)調(diào)因材施教的原則B．強(qiáng)調(diào)社會管理者的榜樣作用C．體現(xiàn)了以民為本的思想D．體現(xiàn)孔子高尚的道德情操2．下列各項最能體現(xiàn)老子學(xué)說的哲學(xué)精華是①“道生一，一生二，二生三，三生萬物"②“禍兮,福之所倚，禍之所伏”③“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”④“道常無為而無不為”A．①②B．②③C．③④D．①④3．某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣"的角度，表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化；乙生說:穿衣服要看你的身份地位;丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎?他們的描述所對應(yīng)的思想是A．甲-—儒、乙——墨、丙-—法、丁-—道B．甲-—道、乙-—儒、丙-—墨、丁—-法C．甲—-儒、乙--法、丙—-墨、丁——儒D．甲——道、乙——墨、丙-—儒、丁——法4.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng).下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢．死而后巳③位卑未敢忘憂國④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平A.①②③④⑤B。①②③⑤C。②③④⑤D.①②④⑤5．西漢董仲舒主張“以教化為大務(wù)"，又主張“正法度之宜”.對此思想的表述中正確的A.把道家思想變成封建的統(tǒng)治思想B．用嚴(yán)峻刑法進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓C.宣揚(yáng)了“君權(quán)神授"，神化皇權(quán)D．實質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，鞏固皇權(quán)專制6．儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比,經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)發(fā)生的最主要的變化是 A．堅決排斥了陰剛五行之說 B．從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治C．提出了“為政以德”的觀點 D．吸收了佛教和道教的思想精華7．“在天之變，日月薄蝕。四十二月日一食。五（十)六月月亦一食。食有常數(shù)，不在政治。百變千災(zāi)，皆同一狀，未必人君政教所致?！睂@一觀點理解正確的是A.闡釋了佛教的“生死輪回"B。宣傳了“制天命而用之”的思想C。批駁了董仲舒的“君權(quán)神授”D.與“天人感應(yīng)”學(xué)說針鋒相對8．唐太宗在總結(jié)其治國經(jīng)驗時,提出“國以人為本，人以衣食為本”的理念，同時又認(rèn)為“夫安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵耳?！碧铺诘闹螄?jīng)驗體現(xiàn)了中國古代哪些學(xué)派的主張 A．儒家、法家 B．墨家、儒家C．儒家、道家D．法家、道家9、文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．程朱理學(xué)D．儒學(xué)經(jīng)世致用的思想10.從《上?？h竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗,其中與端午節(jié)相關(guān)的是A.拜年未了接財神，爆竹通宵鬧比鄰B.月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙C.童兒接隊放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路D.浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看11?！懊撁甭俄斖豕?，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是A。王羲之B。張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)12．中國古代有偉大的四大發(fā)明，四大發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A．司南、紙、火藥、活字印刷B．紙、火藥、司南、活字印刷C．司南、火藥、紙、活字印刷D．紙、司南、活字印刷、火藥13．南宋河山破碎、偏安江南，反映這一時代特征的繪畫作品特色是A．吳帶當(dāng)風(fēng)B．以形寫神C．殘山剩水D．造型奇特14．張擇端的《清明上河圖》屬于A．文人山水畫B．民間風(fēng)情畫C．風(fēng)俗年畫D．宮廷畫15．被稱為“百戲之祖”的劇種是A．宮廷樂舞B．昆曲C．漢調(diào)D．京劇16．京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的經(jīng)典名劇之一《霸王別姬》中飾演西楚霸王角色的是A．武旦B．老生C．武生D．小生17.據(jù)湖北日報2007年10月7日報道:“八藝節(jié)"湖北省籌委會收到了一份特殊展品，該展品是一幅剪紙作品，名為《回娘家》，作者是胡錦濤主席.下列作品中與該作品屬于同一風(fēng)格的是A．《五谷豐登》B．《女史箴圖》C．《步輦圖》D．《開國大典》18．“詩言志，歌詠言",下列反映漢代文學(xué)主流形式的是 （）A．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方B．奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和;山陵為之震動,川谷為之蕩波C．剝我身上帛，奪我口中粟,虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉D．深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)19．閱讀以下當(dāng)時人對某一著述的評論：評論一:“百年喜讀樽前兆,萬里驚看海外文"；評論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國,指掌形勢可謂奇書”；評論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評論推斷此書應(yīng)該是A．《海國圖志》B．《資政新篇》C．《天演論》D．《變法通議》20．李鴻章《至總理各國事務(wù)衙門函》：“日本君臣發(fā)奮為雄，選宗室大臣子弟之聰秀者，往兩國(英、法）制器廠師習(xí)各藝,又購制器之器，在本國制習(xí)，……去年英人虛聲恫嚇,以兵臨之,然英人所視為攻戰(zhàn)之利者，吾已分擅其長，而英人因無如之何也?！边@表明李鴻章A．已找到強(qiáng)國御侮之道 B．主張效法日本全盤西化C．決意嚴(yán)守祖制不動搖 D．未找到中國落后的根源21．某思想家在1925年提到世人對他的評價:“自戊戌以來，舊則攻吾太新;新則攻吾太舊……"該思想家是A．康有為B．李鴻章C．魯迅D．胡適22。有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明.兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對封建思想B．建立政黨宣傳政綱C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣23.近代中國主張或贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人物有①魏源②光緒帝③趙三多④陳獨秀A。①②③B。①②④C。①③④D.②③④24．1897年，安徽巡撫鄧華熙上奏朝廷，創(chuàng)辦“求是學(xué)堂”,推行新式教育，培養(yǎng)“既通西學(xué)，又切時務(wù)”的人才，促成了安徽教育的變革。據(jù)此判斷，當(dāng)時該學(xué)堂A．宣告了安徽文人苦讀經(jīng)書以求仕途道路的封閉B．培養(yǎng)了近代人才，推動了洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展C．傳播了西學(xué)，加快了安徽近代化的進(jìn)程D．致力于傳播民主革命思想25．民國時期，民間多因循傳統(tǒng),視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日A.民國時期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留B。1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變C。近代西方節(jié)日在中國得到普及D.西方節(jié)日融入了中國文化元素26.據(jù)學(xué)者研究，甲午戰(zhàn)爭之前的三百年中，日本翻譯中國書籍有129種之多；但是之后的十幾年中,日本翻譯中國書籍僅有16種,而中國翻譯日本書籍卻達(dá)到了958種，其中多數(shù)為政治、法律類書籍。造成這一變化的主要原因是

A.馬關(guān)條約規(guī)定中國必須進(jìn)口日本圖書B.日本為進(jìn)一步侵略中國制造政治輿論

C。日本的文化交流政策由開放轉(zhuǎn)向封閉D。中國知識分子主張通過日本學(xué)習(xí)西方

27。陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動

A.純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動

B.將思想革命作為救國的根本

C.旨在推翻當(dāng)時的共和政體

D.以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo)28．有一幅對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈,是什么東西。”該對聯(lián)作者最有可能是A．明末清初啟蒙思想家B．清朝末年維新人士C．民國初年北大學(xué)生D．文革期間紅衛(wèi)兵29．一般來說,思想啟蒙運(yùn)動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運(yùn)動卻帶有對辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因為它A.使民主共和國的觀念深入人心B。徹底完成了辛亥革命未能完成的任務(wù)C。第一次高舉社會主義的大旗D.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位30．西方歷史學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。"在這里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是A．思想史構(gòu)成了全部歷史的主干B．一切歷史都可以被置換為思想史C．思想史決定了整個歷史的發(fā)展D．歷史學(xué)離不開人的主觀判斷第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（共三道大題，共40分）31、閱讀下列材料：(16分）材料一一個偉大的君主，一個強(qiáng)大的帝國的背后，都有一個偉大的思想家。例如秦始皇和韓非，漢武帝和董仲舒。這就是文化的作用在治國中的體現(xiàn)。（1)根據(jù)材料一的觀點，若你是君主，在春秋戰(zhàn)國的亂世中你會重用哪位思想家來治國，為什么？（4分）材料二文天祥抗元被俘,寧死不屈，以正氣歌明志,是文化的作用使然；“餓死事小，失節(jié)事大”,座座貞節(jié)牌坊下壓的是一個個嗚咽的冤魂，這也是文化作用的體現(xiàn)。（2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，具體談?wù)勅绾卫斫獠牧现小拔幕淖饔?？（4分)據(jù)此，我們應(yīng)如何對待中國的傳統(tǒng)文化？（2分）材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。—-（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》材料四前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！鳎├钯棥恫貢?3）據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點有何不同?（4分）說明了什么問題？（2分）32．文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子。觀察下列圖片，回答問題。（11分）圖一張旭《古詩四帖》圖二顏真卿書法圖三北宋張擇端《清明上河圖》（局部）圖四南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》圖五明清時期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和《水滸傳》。（1）圖一、圖二兩位書法家的作品各有何特點？（2分）它們共同反映的時代特征是什么？（2分）（2)圖三、圖四分別屬于中國畫哪一畫種？（2分）請結(jié)合當(dāng)時的時代背景說明形成兩種畫風(fēng)差異的原因。（2分）（3)依據(jù)圖五,說明明清時期我國文學(xué)的主流形式是什么？（1分）簡要說明出現(xiàn)的原因。(2分）33．閱讀下列材料:（13分）材料一：第一，空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事,是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事。第二，空談外來進(jìn)口的“主義"，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人對于那時那地的社會需要的救濟(jì)方法，我們不去實地研究我們現(xiàn)在的社會需要，單會高談某某主義……如何能有用呢?——胡適《多研究些問題，少談些“主義"》材料二：現(xiàn)在中國應(yīng)該趕緊解決的問題，真多得很.從人力車夫的生計問題，到大總統(tǒng)的權(quán)限問題；從買賣婦女問題到賣官賣國問題；從女子解放問題到男子解放問題……哪一個不是火燒眉毛的緊急問題？——胡適《多研究些問題,少談些“主義"》材料三：社會問題，必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望……經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決,什么政治問題、法律問題、家庭制度問題……都可以解決……——李大釗《再論問題與主義》請回答:（1)依據(jù)材料一歸納胡適的觀點是什么？(不要摘抄原文）（2分）（2）材料二反映的問題在中國是否存在?(1分）胡適和李大釗在材料中各提出了怎樣的解決方法？（4分)（3）依據(jù)材料三指出李大釗對于馬克思主義在中國的傳播作出了怎樣的貢獻(xiàn)?（2分）(4）這場爭論的實質(zhì)是什么？（2分)你從中得到什么啟示？(2分）邢臺一中20