世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史彩印教學(xué)課件作者方懌1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史彩印教學(xué)課件ppt作者方懌1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史彩印教學(xué)課件ppt作者方懌1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史彩印教學(xué)課件ppt作者方懌1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)theArtsCraftsMovement起源:英國(guó)19世紀(jì)下半葉起因:針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面.1851年在倫敦世界博覽會(huì),展品問(wèn)題多矛盾:機(jī)械制品的丑陋、低劣+為裝飾而裝飾性質(zhì):一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征,旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量,復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)文能力，離不開特定的教學(xué)情景。營(yíng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情景或氛圍，使之趣味化、形象化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)，對(duì)于幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，掌握相關(guān)知識(shí)、鞏固記憶起著重要的作用。關(guān)于情景教學(xué)，韋志成先生有專門的論著――《語(yǔ)文教學(xué)情景論》。他認(rèn)為：“人是環(huán)境之子，人的才能不是天生的，而是由他所生存的環(huán)境造成的?！彼e例說(shuō)，生長(zhǎng)在石器時(shí)代的孩子只能獲得石器時(shí)代的能力；由狼撫養(yǎng)的孩子，只能成為狼孩。辯證唯物論認(rèn)為：“存在決定意識(shí)”。中國(guó)古代很注重環(huán)境對(duì)人的影響，“孟母三遷”就是一個(gè)注重環(huán)境對(duì)人影響的典型例子，由此可見，環(huán)境與人的關(guān)系是多么重要。既然情景教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么具體應(yīng)如何實(shí)施呢？筆者根據(jù)多年多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面開展：一、運(yùn)用畫面再現(xiàn)情景；二、運(yùn)用故事引人情景；三、扮演角色體會(huì)情景；四、播放音樂(lè)渲染情景；五、走進(jìn)自然感悟情境；六、各種手法并用，聯(lián)創(chuàng)情景。一、運(yùn)用畫面再現(xiàn)情景畫面給人的印象是直觀的、形象的，富于色彩的。有些課文畫面與文章的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的整體。借助畫面（尤其是運(yùn)用多媒體的動(dòng)態(tài)畫）再現(xiàn)文章情景，能起到一個(gè)良好的教學(xué)效果。在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，我把表現(xiàn)桂林山水的有關(guān)圖片放映一遍，讓學(xué)生在畫面中先總體領(lǐng)略其美麗的山水風(fēng)光，接著分別把學(xué)生的注意力引入到水、山的畫面中。這樣，通過(guò)畫面造勢(shì)，讓學(xué)生進(jìn)入一種畫在眼中，文在胸中的情景，營(yíng)造一種情感，形成一種情景合一的學(xué)習(xí)氛圍。這樣，就把課文內(nèi)容具體化、形象化了，因?yàn)樵趫D畫面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切，學(xué)起課文內(nèi)容來(lái)就容易多了。二、運(yùn)用故事引入情景小學(xué)生愛(ài)聽故事，尤其喜歡聽那種引人入勝、具有懸念的故事，用故事導(dǎo)入情景，可以起到兩個(gè)方面的效果：一、可以讓學(xué)生了解課文中的時(shí)代背景，從宏觀上對(duì)課文內(nèi)容有了一定的認(rèn)識(shí)。二、對(duì)課文中人物的命運(yùn)，事情的發(fā)生、進(jìn)展、結(jié)果給予了高度的關(guān)切，學(xué)生會(huì)帶著一個(gè)個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)教師設(shè)計(jì)的情景中去。我在教學(xué)《孔明智退司馬懿》時(shí)就運(yùn)用了這種方法。先概括介紹三國(guó)形勢(shì)，接著把孔明在一次戰(zhàn)役中，遇到敵眾我寡的緊急情況時(shí)，如何處置的情節(jié)，繪聲繪色地進(jìn)行了講述。學(xué)生都被故事中的內(nèi)容吸引了，走進(jìn)了教師創(chuàng)設(shè)的情景中。在這種情景下，教師“蜻蜓點(diǎn)水”：要知事情進(jìn)展，打開課文定能找到答案。于是，學(xué)生的注意力全部集中在了書上，專心致志地看起課文來(lái)，起到了良好的教學(xué)效果。三、扮演角色，體會(huì)情景所謂的扮演角色，就是讓學(xué)生充當(dāng)課文中的人物，讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的感情閱讀課文。這樣教學(xué)有幾個(gè)好處：一、可以較快地把教材內(nèi)容切換成看得見、摸得著的具體形象，學(xué)生便于理解。二、在表演過(guò)程中由于學(xué)生對(duì)角色的理解不同，表達(dá)的效果也不同，可以引起同學(xué)們的評(píng)議，在評(píng)議中深化了課文，達(dá)到了一定的共識(shí)；三|對(duì)于表演者個(gè)體來(lái)講，為了演好角色，會(huì)著力去探討角色的心理，以達(dá)到演得像的效果，無(wú)形中加深了對(duì)人物性格、命運(yùn)的認(rèn)知。四、學(xué)生由旁觀者轉(zhuǎn)換成了“自我”，這種感情體驗(yàn)，對(duì)課文的理解和鞏固都具有良好的效果。我在教學(xué)《晏子使楚》時(shí)就使用了這樣方法，讓學(xué)生扮晏子和楚王等書中人物，整堂課笑聲不斷，學(xué)生在愉快的氛圍中獲得了知識(shí)。四、播放音樂(lè)，渲染情景音樂(lè)是一種訴說(shuō)感情的語(yǔ)言，它能啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象，能陶冶人的情操。一些優(yōu)秀的曲子一經(jīng)問(wèn)世，立即引起轟動(dòng)，一夜之間傳遍大江南北，引起人們強(qiáng)烈的共鳴！這就是音樂(lè)對(duì)人們情操的陶冶，。在教學(xué)中播放音樂(lè)，渲染情景，不失為一種奧妙無(wú)窮的教學(xué)藝術(shù)！尤其在教學(xué)古詩(shī)詞中播放相關(guān)的古典名曲，對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容有很好的效果。我在教學(xué)《七步詩(shī)》時(shí)，選用了一首音調(diào)悲愴的琵琶曲，在樂(lè)聲中，我用傷感的音調(diào)讀了這首膾炙人口的名詩(shī)，學(xué)生被那悲愴的琵琶聲所感染，對(duì)曹植的處境寄于了深切的同情，對(duì)封建社會(huì)那種爭(zhēng)權(quán)奪利而抹殺親情的行為表達(dá)了深深的憤慨，起到了良好的教學(xué)效果。五、走進(jìn)自然感悟情景人是大自然的一分子，自然與人息息相關(guān)，任何一個(gè)人離不開大自然的哺育。許多文章來(lái)源于大自然，是大自然的真實(shí)寫照。許多的發(fā)明創(chuàng)造源于大自然。可以說(shuō)，大自然是人類文明進(jìn)程的最好的教科書，是人類認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界的起點(diǎn)。在教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，可以真切感悟大自然那韻味無(wú)窮的美麗“畫卷”，還原課本中的真實(shí)境場(chǎng)，給人以身臨其境的感覺(jué)。在教學(xué)《燕子》這一課時(shí)，我?guī)W(xué)生走進(jìn)大自然，在明媚的春光中，小燕子那輕盈靈巧的身姿，那溫柔親切的呢喃給學(xué)生留下了深刻的印象，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。六、多種手法并用，聯(lián)創(chuàng)情景這里講的多種手法并用，指的是前文陳述的五種方法可以交叉聯(lián)合運(yùn)用。在教學(xué)中，可以根據(jù)課文的內(nèi)容需要并用情景，比如：畫面與音樂(lè)結(jié)合，故事與畫面結(jié)合，或者在角色扮演中輔以音樂(lè)，或者畫面、音樂(lè)、故事一齊融入教學(xué)中，這種聯(lián)合運(yùn)用的效果更佳，但本文是指特定的課文，如不具備相應(yīng)內(nèi)容的課文去硬用聯(lián)合法，反而成了畫蛇添足，不但起不了到相應(yīng)的效果，反而會(huì)沖淡主題，適得其反。韋志成先生在《語(yǔ)文教學(xué)的情境論》中指出，情境教學(xué)符合五大原理：一、直觀教學(xué)原理。它給教學(xué)帶來(lái)情景，讓學(xué)生在特定的情境中感知、理解，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從形象的感知達(dá)到抽象的理性的頓悟，縮短了認(rèn)識(shí)的時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)的效率。二、情知對(duì)稱原理，即“以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的情意過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一”。三、寓教于樂(lè)原理。四、個(gè)性和諧發(fā)展原理。五、中國(guó)文化原理。中國(guó)五千年的文明史實(shí)際上就是燦爛的文化史。情景教學(xué)最能體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的的特質(zhì)。它寓教于情境之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“習(xí)染”，“傳道、授業(yè)、解惑”，使學(xué)生受到中國(guó)文化教育，以中國(guó)文化來(lái)“化人”，繼承弘揚(yáng)民族精神，是中國(guó)教育的一個(gè)重要方面。總之，語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用情景教學(xué)，這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的基本情景，它克服了傳統(tǒng)教學(xué)中硬性灌輸知識(shí)的弊端，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)，從而，提高了教學(xué)效果。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村的“留守學(xué)生”越來(lái)越多，這種事實(shí)上的“單親家庭”或“隔代教育”現(xiàn)象，往往在心理上對(duì)“留守學(xué)生”產(chǎn)生一定的不適感，嚴(yán)重的則會(huì)導(dǎo)致他們的心理畸形發(fā)展。這對(duì)“留守學(xué)生”的教育和健康成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)、和諧發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查和心理學(xué)知識(shí)，“留守學(xué)生”存在的心理現(xiàn)狀主要有：（1）性格缺陷，行為偏差。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的時(shí)期，在這一過(guò)程中產(chǎn)生的煩惱與壓力需要傾訴的對(duì)象，需要有人引導(dǎo)他們排解苦悶與困難。而初中“留守學(xué)生”父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，與學(xué)生聯(lián)系較少，很難與學(xué)生及時(shí)溝通、交流，導(dǎo)致有些學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、寂寞、膽怯心理，長(zhǎng)期影響，形成孤僻性格?！傲羰貙W(xué)生”的監(jiān)護(hù)人對(duì)學(xué)生心理教育上的欠缺，對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活上的滿足，對(duì)學(xué)生生活習(xí)慣的放任，無(wú)形中助長(zhǎng)了他們自私、蠻橫霸道、心理逆反、以自我為中心等極端性格，行為也時(shí)常出現(xiàn)偏差。（2）情感缺陷，心理障礙。初中學(xué)生由于身心的發(fā)展變化，學(xué)業(yè)壓力的增加，在人際交往等方面的理解與認(rèn)識(shí)，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)產(chǎn)生許多煩惱與沖突?！傲羰貙W(xué)生”長(zhǎng)期缺乏父母親情的撫慰與關(guān)懷，常常出現(xiàn)焦慮緊張、缺乏安全感、人際交往能力差等現(xiàn)象，致使這些學(xué)生對(duì)社會(huì)的安全感、信任感無(wú)法建立，從而引發(fā)他們的種種心理疾病，如，自暴自棄、焦慮自閉、缺乏自信、社交恐懼等。（3）學(xué)習(xí)困難，中途輟學(xué)?！傲羰貙W(xué)生”的家庭教育是缺位的。平日孩子在學(xué)習(xí)上、生活上遇到問(wèn)題，得不到及時(shí)的、積極的、有效的幫助，這會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)效果等產(chǎn)生消極的、不利的影響，甚至導(dǎo)致孩子中途輟學(xué)。（4）價(jià)值觀錯(cuò)位。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性，“留守學(xué)生”的家庭經(jīng)濟(jì)狀況在農(nóng)村相對(duì)較好，父母急切致富的心態(tài)迅速膨脹，對(duì)子女的倫理道德教育、法制法規(guī)教育、親情撫慰和養(yǎng)成教育關(guān)注較少。特別有些外出務(wù)工的父母，因無(wú)法照顧孩子產(chǎn)生的負(fù)疚感，使他們用“物質(zhì)+放任”的方式進(jìn)行補(bǔ)償，使一些“留守孩子”養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、虛榮心強(qiáng)、不求上進(jìn)的壞習(xí)氣，有的孩子甚至吃喝玩樂(lè)，得過(guò)且過(guò)，形成厭學(xué)情緒、讀書無(wú)用等錯(cuò)誤思想，使孩子形成功利主義價(jià)值觀和享樂(lè)主義人生觀。特別是城鄉(xiāng)結(jié)合處的一些農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，根據(jù)相關(guān)的對(duì)學(xué)?！傲羰貙W(xué)生”情況的調(diào)查和分析，“留守學(xué)生”產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因大致有：1.家庭因素的影響：這是“留守學(xué)生”心理問(wèn)題形成的主要原因。（1）“留守學(xué)生”長(zhǎng)期在缺乏父母親情的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題得不到及時(shí)的疏導(dǎo)、引導(dǎo)；（2）“留守學(xué)生”的父母或臨時(shí)監(jiān)護(hù)人知識(shí)文化層次低，無(wú)法全面盡到教育責(zé)任；（3）“寄養(yǎng)”生活對(duì)孩子心理的負(fù)面影響；（4）“留守學(xué)生”的父母或臨時(shí)監(jiān)護(hù)人教育方式存在一定問(wèn)題，表現(xiàn)為：要么說(shuō)教多，孩子是在不停的提醒下成長(zhǎng)起來(lái)的，要么包辦代替，使孩子自主性、獨(dú)立性較差，要么過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)孩子百依百順，關(guān)愛(ài)有余，要么專制管教，時(shí)時(shí)處處對(duì)孩子進(jìn)行限制，孩子自由活動(dòng)空間狹窄。2.學(xué)校因素的影響：（1）目前絕大多數(shù)學(xué)校很難為“留守學(xué)生”提供個(gè)性化的、有針對(duì)性的教育，在生活上、學(xué)習(xí)上對(duì)“留守學(xué)生”很難賦予更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)；（2）應(yīng)試教育機(jī)制在當(dāng)前教育中發(fā)揮的主導(dǎo)作用，使教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度唯成績(jī)論英雄，成績(jī)較差的“留守學(xué)生”在成長(zhǎng)中被拋棄；（3）大班額問(wèn)題，使教師無(wú)精力關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)之外的事，更無(wú)從談到對(duì)“留守學(xué)生”的額外愛(ài)護(hù)。3.社會(huì)因素的影響：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；（2）現(xiàn)代傳媒和大眾輿論的影響；（3）新型娛樂(lè)方式的影響；（4）校外不良同齡人的影響；（5）城鄉(xiāng)教育不均衡的影響?！傲羰貙W(xué)生”是當(dāng)前的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，“留守學(xué)生”問(wèn)題是當(dāng)前的一個(gè)社會(huì)大問(wèn)題，全社會(huì)都要關(guān)心。關(guān)注“留守學(xué)生”成長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)“留守學(xué)生”，是對(duì)后代負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。扎實(shí)地解決好“留守學(xué)生”的問(wèn)題，才能真正實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的健康、快速發(fā)展，才能真正推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)theArtsCraftsMovement起源:英國(guó)19世紀(jì)下半葉起因:針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面.1851年在倫敦世界博覽會(huì),展品問(wèn)題多矛盾:機(jī)械制品的丑陋、低劣+為裝飾而裝飾性質(zhì):一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征,旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量,復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者約翰·拉斯金JohnRuskin,1819年-1900年拉斯金的觀點(diǎn)1、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的重要性個(gè)國(guó)家要提高設(shè)計(jì)水平,就要提高全民的設(shè)計(jì)水平,所以要強(qiáng)調(diào)全民的早期設(shè)計(jì)教育意識(shí),在中小學(xué)就要開設(shè)相關(guān)課2、反對(duì)工業(yè)化3、提倡哥特風(fēng)格4、重視東方藝術(shù)風(fēng)格,認(rèn)為東方的設(shè)計(jì)最有生命力當(dāng)時(shí)擺在設(shè)計(jì)家面前有兩個(gè)重要的問(wèn)題1.過(guò)分裝飾、矯飾做作的維多利亞風(fēng)格的蔓延2.令不少知識(shí)分子感到震驚、甚至抗拒工業(yè)化的來(lái)臨為躲避工業(yè)化帶來(lái)的混亂,企望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),退隱到他們理想化了的中世紀(jì)哥特時(shí)期去。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張:、回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)吸收日本藝術(shù)精華目的:追求“真誠(chéng)的藝術(shù)”,復(fù)興手工藝傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、壁紙、家具和其他用品反對(duì)機(jī)械美學(xué),主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品1851年,世界上第一個(gè)國(guó)際博覽會(huì)在倫敦開幕,“水晶宮”是由英國(guó)建筑師約瑟夫帕克斯頓(SirJosphPaxton,1801年~1865年)設(shè)計(jì)的展覽館。倫敦水晶宮內(nèi)景展品大部分為工業(yè)產(chǎn)品,外形相當(dāng)粗陋,于是用裝飾加以偽裝彌補(bǔ)①工業(yè)產(chǎn)品外型粗糙簡(jiǎn)陋,沒(méi)有美妙的設(shè)