鮮卑王朝的建城運(yùn)動(dòng)

鮮卑王朝的建城運(yùn)動(dòng)郭生彩公元398年，北魏開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪由盛樂(lè)遷于平城之后，改號(hào)皇帝，改元天興，并置司州、代尹，治代郡平城。他一面繼續(xù)征戰(zhàn)，擴(kuò)大疆土，鞏固政權(quán)；一面在漢代平城的基礎(chǔ)上，始營(yíng)宮室，并且建宗廟、立社稷，開(kāi)始筑城。天興元年八月，“詔有司正封畿，制郊甸”，劃定京畿范圍：“東至代郡，西至善無(wú)，南及陰館，北盡參合”。郊甸范圍：“東至上谷軍都關(guān)（今北京市昌平縣北），西至河（黃河），南至中山隘門(mén)塞（今靈丘縣東南），北至五原（今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市西），地方千里?！碧炫d元年冬十月，始建宮城。天賜三年六月，“發(fā)八部五百里男丁筑壘南宮，門(mén)闕高十余丈，引溝穿池，廣苑囿。規(guī)立外城，方二十里，分置市里，經(jīng)涂（途）洞達(dá)，三十日罷”。天賜四年秋七月“筑北宮垣，三旬而罷”（以上各條目均引自《太祖紀(jì)》）。由此可以看出，道武帝拓跋珪對(duì)宮城的營(yíng)造緊鑼密鼓，苦心經(jīng)營(yíng)，歷經(jīng)九年大體奠定了宮城的規(guī)模。直到太和十六年十月，“太極殿成”，北魏在平城的筑城運(yùn)動(dòng)用了84年。其中包括云岡石窟的營(yíng)建。北魏營(yíng)建宮室是逐步進(jìn)行的，但宮城布局卻是道武帝拓跋珪確定的?！段簳?shū)·莫含傳附莫題傳》云：“太祖（道武）欲廣宮室，規(guī)度平城四方數(shù)十里，將模鄴、洛、長(zhǎng)安之制，運(yùn)材數(shù)百萬(wàn)根”。在《南齊書(shū)·魏虜傳》中，以另外的眼光描繪了都城建設(shè)的若干細(xì)節(jié)，使我們?nèi)缭敢詢數(shù)馗颖平鎸?shí)。太武帝“截平城西為宮城，四角起樓，立墻。門(mén)不施屋，城又無(wú)塹……所居云母等三殿，又立重屋……殿西鎧仗庫(kù)，屋四十余間；殿北絲綿布絹庫(kù)，土屋一十余間。太子宮在城東，亦開(kāi)四門(mén)，瓦屋，四角起樓。妃妾住皆土屋……又有懸食瓦屋數(shù)十間……其郭城繞宮城南，悉筑為坊，坊開(kāi)巷。坊大者容四五百家，小者六七十家……城西（東？）南去白登山七里，于山邊別立父祖廟。城西有祀天壇，立四十九木人，長(zhǎng)丈許……城西三里刻石寫(xiě)五經(jīng)及其國(guó)記。于鄴取石虎文石屋基六十枚，皆長(zhǎng)丈余，以充用……正殿施流蘇，金博山，龍鳳，朱漆畫(huà)屏風(fēng)，織成幌坐，施氍毹褥。前施金香爐，琉璃缽，金碗，盛雜食……自太武至獻(xiàn)文，世增雕飾。正殿西筑土臺(tái)謂之白樓。獻(xiàn)文帝禪位后，常游觀其上。臺(tái)南又有伺星樓。正殿西又有祠屋，琉璃為瓦。宮門(mén)稍覆以屋，猶不知為重樓，并設(shè)削泥采畫(huà)金剛力士，胡俗尚黑，又知畫(huà)黑龍，相盤(pán)繞，以為厭勝”。道武帝模仿鄴、洛、長(zhǎng)安之制，在宮城之南，建造京城，或曰皇城。從上述引文中，可以看到，北魏京城的布局，亦是方方整整的里坊式布局?！鞍俣慢R矗，九衢相望，歌臺(tái)舞榭，月殿云堂”?！蔼q分別士庶，不令雜居，伎作屠估，各有攸處?！惫堑男藿ㄊ翘┏Ｆ吣辏?22）開(kāi)始的?！段簳?shū)·太宗紀(jì)》曰：“泰常七年秋九月辛亥，筑平城外郭，周回三十二里”。城郭外建有苑囿。東南有“基架博敞，為天下第一”的永寧寺、明堂、辟雍，周邊有籍田、藥圃等。西郊有郊天壇，壇東側(cè)有郊天碑，壇西有西苑、洛陽(yáng)殿、靈巖石室等。北郊有“皎若圓鏡”的靈泉池、北苑、白楊泉、鹿野佛圖。東郊有白登臺(tái)、寧光宮、東苑，苑內(nèi)建有太祖廟。引水入城是北魏平城構(gòu)建中的另一個(gè)特色。在《南齊書(shū)·魏虜傳》中說(shuō)，道武帝“鑿渠引武川水注之苑中，疏為三溝，分流宮城內(nèi)外”，不僅解決了宮城的水源問(wèn)題，也美化了環(huán)境；平城內(nèi)城還引入如渾西水，從北而南穿城流過(guò)，酈道元描述其景曰：“累石結(jié)岸，夾塘之上雜樹(shù)交蔭”，這條城內(nèi)之河，不僅涵養(yǎng)了地下水源，也改善了居住環(huán)境。平城建設(shè)是遵循以往漢族宮室建設(shè)原則的，這是主流；但游牧民族族性被曲折地反映出來(lái)，這也是其一大特色。都城的西、北、東三面建有虎圈與鹿苑。鹿苑有多大呢？史載“以所獲高車(chē)眾起鹿苑。南因臺(tái)陰，北距長(zhǎng)城，東包白登，屬之西山。鑿武川水注之苑中……”這里，放牧牛、羊、馬群，又是個(gè)天然牧場(chǎng)；鹿苑，其實(shí)以養(yǎng)馬為主，馬匹數(shù)達(dá)到35萬(wàn)匹，牛羊達(dá)160萬(wàn)匹，它是為北魏戰(zhàn)時(shí)提供馬匹的主要基地。北魏的居邑制度是都城建成之后逐步完善的?！段簳?shū)·天象志》曰：天賜三年六月，“發(fā)八部人，自五百里內(nèi)繕修都城，魏始邑居之制度”，它的都城管理屬于層級(jí)負(fù)責(zé)，各有范圍。管理皇城的官員稱(chēng)“八部大夫”，分別由八人管理皇城的四方、四維。另置40人稱(chēng)麒麟官，負(fù)責(zé)巡視戒備事宜。都城及其近郊，由“平城令”管理，雖官階不高，但需是親近內(nèi)臣；而京畿卻由“代尹”管理，官階比平城令高，有屬車(chē)36乘。北魏京畿之大，相當(dāng)于今天的山西北部、河北西北部、內(nèi)蒙一部分。京畿之外還劃出“郊甸”，相當(dāng)于今天的半個(gè)省了。由于平城是個(gè)移民城市，所以對(duì)移民的管理，除了在里坊實(shí)行夜禁外，北魏王朝還設(shè)置了內(nèi)外侯官，對(duì)京城百姓進(jìn)行監(jiān)管。這里僅就“明堂”說(shuō)幾句話。1995年，大同考古工作者在大同城外東南方向“丙已”之地發(fā)現(xiàn)了北魏明堂辟雍遺址，這個(gè)明堂的規(guī)模可與王莽時(shí)期的長(zhǎng)安明堂相匹敵。明堂是古代帝王宣明政教的地方，凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在明堂舉行；辟雍則是皇帝所設(shè)的太學(xué)；靈臺(tái)是觀察天文、氣象之臺(tái)。對(duì)于北魏的明堂，酈道元曾有描述：“明堂上圓下方，四周十堂，九室，而不為重隅也。室外柱內(nèi)綺井之下，施機(jī)輪，飾縹碧，仰象天狀……此之異古也。加靈臺(tái)于其上，下則引水為辟雍。水側(cè)結(jié)石為塘，事準(zhǔn)古制?！泵魈糜谔褪迥曷涑珊?，京華的文化氛圍更加濃厚，此時(shí)的鮮卑族已不再是“事多粗略”的民族了。北魏在都城建設(shè)中，進(jìn)一步沿襲了以宮為主，宮廟分離的規(guī)置。他們把宗廟建在宮城之南、京城之北，《南齊書(shū)·魏虜傳》云：“南門(mén)外立二土門(mén)，內(nèi)立廟，凡五廟，一世一間瓦屋。其西立太社?！贝硕灵T(mén)特指雙闕，十余丈高，就在今天的玄東門(mén)（明大同城北兩公里處）附近。到了孝文帝，太和十五年十月“明堂、太廟成”，遷七廟神主于新廟，而新廟設(shè)立于京城東部。宮、廟分置以宮為主的理念，昭示著北魏統(tǒng)治者更加重視皇權(quán)，也昭示著集權(quán)政治的進(jìn)一步發(fā)展。北魏洛陽(yáng)是遷都后的都城。北魏孝文帝對(duì)洛陽(yáng)十分重視。公元493年，北魏大臣李沖受命重建洛陽(yáng)，僅過(guò)兩年，洛陽(yáng)城始初具規(guī)模。次年，北魏王朝即遷都于此。又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七年時(shí)間的陸續(xù)增修，一個(gè)占地浩大、生機(jī)盎然的洛陽(yáng)城又再現(xiàn)于世。特別在遷都洛陽(yáng)之后，對(duì)宮室的營(yíng)建傾注了全力，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的最高水準(zhǔn)。可與秦的阿房宮、漢的未央宮相匹敵。無(wú)論是平城時(shí)期的平城宮，或是洛陽(yáng)時(shí)期的宮城，都力求顯示“普天之下，莫非王土”的皇權(quán)氣勢(shì)。宮殿建筑是供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所，它體現(xiàn)的不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開(kāi)、引向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想，不是使人生出某種恐懼感的異?？諘绲膬?nèi)部空間，而是協(xié)調(diào)和諧適于交流的場(chǎng)所，不是陰冷的石頭，而是暖和的木質(zhì)等等，構(gòu)成了中國(guó)建筑特征。北魏時(shí)代，由于鮮卑皇帝循古而并不泥古，所以在堂后建殿，有的殿又曾或長(zhǎng)或短地成了他們的寢宮，這可以視作對(duì)堂室結(jié)構(gòu)的繼承與發(fā)展。從平城到洛陽(yáng)，北魏的都城建設(shè)，都以宮室營(yíng)建作為重點(diǎn)，它們不僅建于城市地形的高端，而且，無(wú)論是內(nèi)城或外城都得沿著宮城的南北向的中軸線展開(kāi)，以帝王為中心的“建中立極”的都城規(guī)劃思