《活著》演講課件

《活著》余華1A《活著》余華1A余華1960年4月3日生于浙江杭州，現(xiàn)代作家。1977年中學(xué)畢業(yè)后，進入北京魯迅文學(xué)院進修深造。1983年開始創(chuàng)作，同年進入浙江省海鹽縣文化館。1984年開始發(fā)表小說，《活著》和《許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學(xué)編輯評選的九十年代最具有影響的十部作品。1998年獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎。2005年獲得中華圖書特殊貢獻獎?，F(xiàn)就職于杭州文聯(lián)。2A余華1960年4月3日生于浙江杭州，現(xiàn)代作家。2A創(chuàng)作背景作者余華聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了作者，作者決定寫下一篇這樣的小說，于是就有了1992年的《活著》。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。3A創(chuàng)作背景作者余華聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴4A4A故事回放富貴嗜賭成性，輸光所有家產(chǎn)父親被活活氣死窮困之中覺醒，為生病的母親前去求醫(yī)……被國民黨抓去當(dāng)壯丁被共軍俘虜，回到家中母親已病死，女兒成啞巴大躍進，三年自然災(zāi)害，文化大革命到改革開放之初生活困窘不堪不幸接二連三的發(fā)生…..5A故事回放富貴嗜賭成性，輸光所有家產(chǎn)父親被活活氣死窮困之中覺醒多次運動給他帶來的窘迫和不幸目睹妻兒老小一個個死去破產(chǎn)前（吃喝嫖賭）破產(chǎn)后6A多次運動給他帶來的窘迫和不幸目睹妻兒老小一個個死去破產(chǎn)前（吃兒子有慶之死死得冤枉而荒謬為產(chǎn)后大出血的縣長夫人獻血，竟被醫(yī)院的醫(yī)生抽血過量而死7A兒子有慶之死7A女兒鳳霞之死（可笑更可惡）產(chǎn)后大出血而死8A女兒鳳霞之死（可笑更可惡）8A妻子家珍之死

（死得很安詳）

病死在家9A妻子家珍之死9A女婿二喜之死（死得突然）在工地被水泥板夾死10A女婿二喜之死10A外孫苦根之死（死得離奇）

吃豆子撐死11A外孫苦根之死11A一切就像一個巨大的詛咒，一個荒謬的宿命。富貴的兒子，女兒，妻子，女婿，外孫都走了，故事的終了只剩下富貴自己與一頭也叫富貴的老牛度過殘年。12A一切就像一個巨大的詛咒，一個荒謬的宿命。富貴的兒子，女兒，妻“那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨后我就嘿嘿笑了起來。我明白了家珍的意思，她是在開導(dǎo)我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的?！?3A“那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不從文本序言看余華對《活著》的解讀變化1992年九月，余華在《收獲》第六期上發(fā)表了《活著》。1993年，長江文藝出版社發(fā)布了《活著》的單行本。1994年，應(yīng)張藝謀的邀請，余華對《活著》進行改編。1995年，中國社會科學(xué)出版社出版《余華作品集》，將《活著》收入其中。1998年，南通出版公司出版《活著》改編本的單行本，此后重版了20多次。這些還只是中文簡體版的出版情況。早在1994年，《活著》便出現(xiàn)在香港、臺灣、法國、荷蘭。其后幾年，被譯為多種文字，展現(xiàn)在意大利、韓國、德國、日本、美國等地的讀者面前。14A從文本序言看余華對《活著》的解讀變化1992年九月，余華在《一.中文版——樂觀

在1993年的中文版《活著》序言中，余華這樣寫道：“長期以來，我的作品都是源出于和現(xiàn)實的那一層緊張關(guān)系?！页龄嫌谙胂笾?，又被現(xiàn)實緊緊控制。作家要表達與之朝夕相處的現(xiàn)實，他常常會感到難受，蜂擁而來的真實幾乎都在訴說著丑惡和陰險。我一直以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實，隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露。他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。”15A一.中文版——樂觀

在1993年的中文版《活著》序言中，余華二.韓文版——堅韌

我不知道應(yīng)該怎樣來解釋這一部作品，這樣的任務(wù)交給作者去完成是十分困難的，但是我愿意試一試，我希望韓國的讀者能夠容忍我的冒險。

這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。當(dāng)然，《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。我知道，《活著》說講述的遠不止這些。文學(xué)就是這樣，它講述了作家意識到的事物，同時也講述了作家所沒有意識到的，讀者就是這時候站出來發(fā)言的。16A二.韓文版——堅韌

我不知道應(yīng)該怎樣來解釋這一部作品，這樣的三.日文版——幸福

我曾經(jīng)以作者的身份議論過福貴的人生。一些意大利的中學(xué)生向我提出了一個十分有益的問題：“為什么您的小說《活著》在那樣一種極端的環(huán)境中還要講生活而不是幸存？生活和幸存之間輕微的分界在哪里？”

我的回答是這樣的：“在中國，對于生活在社會底層的人來說，生活和幸存就是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向的不同。對《活著》而言，生活是一個人對自己經(jīng)歷的感受，而幸存往往是旁觀者對別人經(jīng)歷的看法。《活著》中的福貴雖然歷經(jīng)苦難，但是他是在講述自己故事。我用的是第一人稱的敘述，福貴的講述里不需要別人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者的眼中就會是一個苦難中的幸存者。”

出于上述的理由，我在其他的時候也重復(fù)了這樣的觀點。我說在旁人眼中福貴的一生是苦熬的一生；可是對于福貴自己，我相信他更多地感受到了幸福。17A三.日文版——幸福

我曾經(jīng)以作者的身份議論過福貴的人生。一四.英文版——自省我在１９９３年中文版的自序里寫下這樣一段話：“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

作家的寫作往往是從一個微笑、一個手勢、一個轉(zhuǎn)瞬即逝的記憶、一句隨便的談話、一段散落在報紙夾縫中的消息開始的，這些水珠般微小的細(xì)節(jié)有時候會勾起漫長的命運和波瀾壯闊的場景?！痘钪返膶懽饕膊焕猓皇酌绹拿窀?，寥寥數(shù)行的表達，成長了福貴動蕩和苦難的一生，也是平靜和快樂的一生。

老黑奴和福貴，這是兩個絕然不同的人。他們生活在不同的國家，經(jīng)歷著不同的時代，屬于不同的民族和不同的文化，有著不同的膚色和不同的嗜好，然而有時候他們就像是同一個人。這是因為所有的不同都無法抵擋一個基本的共同之處，人的共同之處。人的體驗和欲望還有想象和理解，會取消所有不同的界限，會讓一個人從他人的經(jīng)歷里感受到自己的命運，就像是在不同的鏡子里看到的都是自己的形象。我想這就是文學(xué)的神奇，這樣的神奇曾經(jīng)讓我，一位遙遠的中國讀者在納撒尼爾·霍桑、威廉·?？思{和托妮·莫里森的作品里讀到我自己。18A四.英文版——自省我在１９９３年中文版的自序里寫下這樣一段話

那么，導(dǎo)致余華生發(fā)不同解讀的原因有哪些？

“看法總是要陳舊過時，而事實永遠不會陳舊過時”“命運的看法比我們準(zhǔn)確”1993年，余華擁有了幸福美滿的家庭，稱心如意的工作。1997年，兒子的成長，一切都讓他更加深刻地體會到責(zé)任的內(nèi)涵。2002年，作為一個成熟的作家，余華的視野更加開闊，精神也更加寬廣，他教會了我們?nèi)绾螐囊粋€人“窄如手掌”的一生中，看透一個“寬若大地”的時代。3個月后，他重提了縈繞于心的那首美國民歌，自剖了內(nèi)心的種種感受，告訴我們《活著》是活著的擴張和極致表達。

19A那么，導(dǎo)致余華生發(fā)不同解讀的原因有哪些？

“看法總是要陳舊阿Q和福貴人物形象的異同一、不同時代下的“同一人物”1、社會最底層的人物——農(nóng)民（阿Q和福貴與福貴都是二十世紀(jì)受苦受難的貧苦農(nóng)民，這也可以說注定他們會有著相同的命運遭遇。）2、時代環(huán)境造就他們的悲劇命運（從古到今，農(nóng)民群體由始至終都是弱勢群體，無論是阿Q還是福貴，作為當(dāng)時社會的最底層，他們的悲劇仿佛一早已注定。）3、“精神勝利法”的代表者

二、“同一人物”在不同作者筆下的人物形象及情感差異1、魯迅筆下的阿Q形象（質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴、蠻橫霸道又懦弱卑怯）2、余華筆下的福貴形象(孝順兒子、偉岸、踏實丈夫形象、嚴(yán)厲又慈愛的父親形象、堅強不拔與樂觀的農(nóng)民形象）3、不同的情感態(tài)度三、分析不同敘事方式對“同一人物”人物形象的塑造存在的不足之處1、啟蒙式敘事手法下的阿Q——缺乏話語權(quán)2、民間敘事手法下的福貴——充分的話語權(quán)

20A阿Q和福貴人物形象的異同一、不同時代下的“同一人物”20A從“福貴”和“圣地亞哥”的對比

看中西方生存意識的不同

一、相同的命運，不同的面對方式1.“福貴”以承受苦難的方式來抗?fàn)幟\

2.“圣地亞哥”直面波折