05 行文思路與技巧的分析-分析行文思路（教案）-現(xiàn)代文閱讀-備戰(zhàn)2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn)精講課堂（全國(guó)通用）

【高考一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題精講】第二部分信息類(lèi)文本閱讀03.1行文思路與技巧的分析——分析行文思路教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確分析材料的行文思路。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)探究做題規(guī)律，避開(kāi)設(shè)題陷阱，準(zhǔn)確得出結(jié)論。教學(xué)過(guò)程一考情考向信息類(lèi)閱讀的對(duì)象主要有論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本。在熟悉論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本基本特征的基礎(chǔ)上,一定要學(xué)會(huì)分析行文思路和行文技巧,因?yàn)樵诮鼉赡晷赂呖荚囶}中,此類(lèi)題目屬于考查重點(diǎn)。解答此類(lèi)題目,需要學(xué)生從文體角度對(duì)文章進(jìn)行細(xì)心解讀,明確觀點(diǎn),明晰支撐材料,明白行文過(guò)程和方法,等等。二題點(diǎn)必備知識(shí)題點(diǎn)1分析行文思路文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的,只有正確地分析文章的結(jié)構(gòu),才能準(zhǔn)確地把握文章的思路?！胺治霾牧辖Y(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征,具有外顯性和客觀性?！鞍盐瘴恼滤悸贰背３Ｊ菄@中心話題,立足于整體,著眼于詞、句、段、層以及部分與整體之間的關(guān)系,分析作者的動(dòng)機(jī),具有內(nèi)隱性和主觀性?！胺治鲂形乃悸贰边@一題點(diǎn)常用的命題角度有:①請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò);②材料的行文思路是怎樣的;③材料圍繞某觀點(diǎn)是怎樣展開(kāi)論證的;④材料在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn);等等。1.論點(diǎn)的提出方式及作用(1)標(biāo)題顯示論點(diǎn)。作用可概括為“論點(diǎn)旗幟鮮明,讓讀者一目了然”。(2)開(kāi)頭第一句提出論點(diǎn)。作用可概括為“論點(diǎn)的提出開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,簡(jiǎn)潔明快”。(3)由某個(gè)故事或針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象(或事例或觀點(diǎn))進(jìn)行分析,然后提出論點(diǎn)。作用可概括為“論點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,激發(fā)讀者的閱讀興趣”。(4)簡(jiǎn)明地闡釋后提出論點(diǎn)。作用可概括為“論點(diǎn)的提出有理有據(jù),自然流暢”。(5)就所涉及的現(xiàn)象或問(wèn)題發(fā)問(wèn),進(jìn)而引出中心論點(diǎn)。作用可概括為“論點(diǎn)的提出更加有力,引發(fā)讀者的思考”。(6)結(jié)尾總結(jié)出論點(diǎn)。作用可概括為“卒章顯志,順理成章,讓人信服”。2.整體文本結(jié)構(gòu)(思路)安排論述類(lèi)文本一般由引論(提出問(wèn)題或論點(diǎn))、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。但它又是富有變化的:有的只有引論、本論,無(wú)“結(jié)論”;有的只是在開(kāi)頭提出論題,在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn);有的文章是駁論文,采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。從整個(gè)文本結(jié)構(gòu)上來(lái)看,主要有總分總式、總分式和分總式。3.“本論”的結(jié)構(gòu)(思路)安排“總分”結(jié)構(gòu)中的“分”即議論文的本論部分,這是論述類(lèi)文本論證分析部分,其內(nèi)部層次有:并列式 各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn),各論點(diǎn)、各段落是平行的;有時(shí),提示分論點(diǎn)的語(yǔ)言形式也大致相同。對(duì)照式 圍繞中心論點(diǎn),從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。層遞式 各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過(guò)程。綜合式 綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式,如先并列,再層遞;先對(duì)照,再層遞等。特殊式 針對(duì)駁論文的破立式,有的先破后立,有的先立后破,有的邊破邊立。三備考關(guān)鍵能力分析行文思路“三步驟”特別提示若是對(duì)某一段的脈絡(luò)層次的梳理,則要注意合理給本段分層,然后理清段內(nèi)層次的關(guān)系和邏輯。四真題對(duì)點(diǎn)練習(xí)(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間,更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)。為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序,制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之,互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的,而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體,其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響,因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀,無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理,有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少,這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范,則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范,通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單,通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū),構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析,我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求,或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡,也不能無(wú)意為惡,如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽(yù),或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中,要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣,以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任,抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起,確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的,尤其是自媒體,不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為,向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi),也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余,但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦,不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙,沒(méi)有造謠的網(wǎng)民,就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng),網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用,不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么;而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為,無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”,只要有行為,就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為,于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中,做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí),而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”,就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí),要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響,因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”,可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸,即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí),轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛,有了這樣的反身意識(shí),就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為,就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一,它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同,比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán);第二,重視信息內(nèi)容的文化意義,從而積極傳播內(nèi)容健康的信息;第三,意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載,從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的,不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值,如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外,網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間,是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng),青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此,正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中,在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題,沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制,通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自的權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí),網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)答:

【答案】文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性;然后亮出觀點(diǎn),引導(dǎo)青年們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀,無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理,有助于青年一代的健康成長(zhǎng);接著從“底線意識(shí)”的角度論述“五不”的內(nèi)容;再?gòu)摹盎鶞?zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。思維流程第一步,分析文本每段的內(nèi)容第一段指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性;第二段提出論點(diǎn),即青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范;第三段從“不能做什么”的角度闡述底線意識(shí),論述“五不”的具體內(nèi)容;第四段從“能做什么”的角度簡(jiǎn)要闡述基準(zhǔn)意識(shí);第五段具體闡述基準(zhǔn)意識(shí)所包含的“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的內(nèi)涵。第二步,根據(jù)段落劃分層次本文可以分為三層:第一層(第一、二段),提出網(wǎng)絡(luò)行為尤其是青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范這一論點(diǎn)。——總第二層(第三段),從“不能做什么”的角度闡述底線意識(shí)?！帧f進(jìn)第三層(第四、五段),從“能做什么”的角度闡述基準(zhǔn)意識(shí)?！值谌?添加次序詞根據(jù)前兩步的梳理,按照“先……然后……”的模式作答。五鞏固訓(xùn)練閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái),學(xué)界都普遍認(rèn)為源于馬爾沙克。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時(shí)揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì),認(rèn)為語(yǔ)言作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的工具,具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性,即價(jià)值、效用、費(fèi)用和收益等特性,遺憾的是他沒(méi)有作出深入分析。而后許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論把語(yǔ)言引入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái),探討作為人力資本的語(yǔ)言所具有的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能。國(guó)內(nèi)的研究始于21世紀(jì),也是繼承和發(fā)展了西方研究的理論成果,但是缺乏深入研究,沒(méi)有形成完整的體系。到底什么是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)?它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么?這些都不是一句話就能解釋清楚的。不過(guò),學(xué)界對(duì)于它的研究對(duì)象問(wèn)題已經(jīng)有了基本的共識(shí)。對(duì)于語(yǔ)言本身產(chǎn)生、演變規(guī)律的研究,見(jiàn)諸語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)的文獻(xiàn)相對(duì)較多,尤以語(yǔ)言學(xué)為主。語(yǔ)言學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的研究,主要圍繞語(yǔ)言的內(nèi)部要素(語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)言)進(jìn)行,特別強(qiáng)調(diào)遵循語(yǔ)言自身規(guī)律,把一切不屬于它們研究對(duì)象的東西排除在外。而語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的研究,主要是把語(yǔ)言作為研究素材,用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析。語(yǔ)言的形成、發(fā)展、傳播、更新和消亡本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的演化過(guò)程,人們的經(jīng)濟(jì)理性選擇在此過(guò)程中起到很大作用,因此,對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)可以最大限度地使用或借鑒。例如,借助經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論中的均衡和最大化思想來(lái)探究復(fù)雜語(yǔ)言系統(tǒng)的生成演化過(guò)程中衍生出來(lái)的“常規(guī)性”,并探討語(yǔ)用行為中言語(yǔ)資源配置的均衡和優(yōu)化問(wèn)題。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的另一個(gè)問(wèn)題就是語(yǔ)言產(chǎn)生、演變與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系。這一研究可以歸結(jié)為語(yǔ)言的作用或者語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能,這也是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)髦話題,目前這一方面的理論相對(duì)成熟。比如布里克利和艾米陳利用兒童移民的數(shù)據(jù)探討了語(yǔ)言能力與工資收入分配的關(guān)系,格林測(cè)算出英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位可以幫助英國(guó)在歐洲獲得較高收益。再比如拉齊爾、切爾以及德·斯旺關(guān)于語(yǔ)言趨同理論(語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)主題)的研究,是為國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃提供理論基礎(chǔ)的;奇斯維克等提出語(yǔ)言的人力資本性質(zhì),是為一些移民國(guó)家制定語(yǔ)言政策提供支持的,美國(guó)的GRE、英國(guó)的雅思考試等就是受這些理論的影響。圍繞著語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和信息化處理等形成的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè),它自身的發(fā)展規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度等等,都是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今不過(guò)50多年,作為一個(gè)迅速拓展的研究領(lǐng)地,它還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的分析框架,現(xiàn)有的研究零散而雜亂。從已有的研究成果來(lái)看,對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)勢(shì)能的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)語(yǔ)言本身的研究。甚至在有些學(xué)者看來(lái),前者都不屬于真正的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?？梢灶A(yù)見(jiàn),在以后的研究中,語(yǔ)言學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)分歧還將長(zhǎng)期存在,畢竟語(yǔ)言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架相差太遠(yuǎn)。即使在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)研究語(yǔ)言也會(huì)因經(jīng)濟(jì)理論的不同而產(chǎn)生迥然不同的結(jié)論,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)囊括了太多的學(xué)派與內(nèi)容。不過(guò),語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究,或許將會(huì)是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為新興領(lǐng)域最能彰顯活力之處。(摘編自黃少安、張衛(wèi)國(guó)、蘇劍《語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》)材料二語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的交叉性邊緣學(xué)科,它強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā),運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、原則和方法來(lái)研究語(yǔ)言,這為我們研究新詞語(yǔ)提供了重要的理論支持。言語(yǔ)活動(dòng)本身存在著一定的定式,即言語(yǔ)的內(nèi)部始終有一種力量——人的交際和表達(dá)的需要與人在生理上(體力上)和精神上(智力上)的自然惰性之間的基本沖突。人們總是在尋求更多、更新、更明確的語(yǔ)言單位來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心想法。在這個(gè)活動(dòng)中,人要消耗體力、時(shí)間、精力,所以人們?cè)诓粩鄬で竽軌蚴×τ帜鼙蝗似毡榻邮艿恼Z(yǔ)言詞匯。這就是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬爾丁內(nèi)提出的“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。如:“‘拼養(yǎng)’孩子讓人歡喜讓人憂。”新詞語(yǔ)“拼養(yǎng)”就適應(yīng)了簡(jiǎn)潔、省時(shí)、省力的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則,時(shí)下在年輕的父母中得以迅速流行。再如:“美國(guó)選民對(duì)惡炒‘中國(guó)話題’不感冒?！边@里的時(shí)髦詞語(yǔ)“中國(guó)話題”是指西方國(guó)家對(duì)崛起的中國(guó)是否對(duì)世界構(gòu)成威脅的議論,其中隱含的是有些發(fā)達(dá)國(guó)家的某些政客在大選前利用媒體不斷炒作“中國(guó)威脅論”而引起的一系列話題。新聞新詞語(yǔ)在展示我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí),對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的積極影響?，F(xiàn)代化的傳媒技術(shù)手段如電視新聞、書(shū)籍、廣播等傳播著大量的新詞語(yǔ),擴(kuò)展了人們的知識(shí)面,改變了人們的知識(shí)結(jié)構(gòu),開(kāi)拓了人們的思考空間和鑒賞能力,提高了人們的思維想象力、創(chuàng)造力和生活熱情。新詞語(yǔ)傳播的新的價(jià)值觀念,使精英文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)核心地位,引導(dǎo)人們追蹤時(shí)代發(fā)展的步伐,從而改變明天的經(jīng)濟(jì)生活。現(xiàn)如今,大量流行的縮寫(xiě)新詞語(yǔ)以其少量的符號(hào)表達(dá)了盡可能多的信息,適應(yīng)了講究速度和效率的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則,并產(chǎn)生了積極的作用,對(duì)此我們應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。(摘編自潘銳《新詞語(yǔ)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于20世紀(jì)60年代,國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚,對(duì)西方研究的成果進(jìn)行了借鑒,但還沒(méi)有形成完整的體系。B.相比而言,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)勢(shì)能的研究更感興趣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)語(yǔ)言本身的研究,并且形成了相對(duì)成熟的理論。C.“中國(guó)話題”是有些發(fā)達(dá)國(guó)家的某些政客利用媒體炒作出來(lái)的新詞語(yǔ),并沒(méi)有體現(xiàn)馬爾丁內(nèi)提出的“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。D.以少量的符號(hào)表達(dá)了盡可能多信息的縮寫(xiě)新詞語(yǔ)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則相一致,都講究速度和效率。【答案】C【解析】“并沒(méi)有體現(xiàn)馬爾丁內(nèi)提出的‘語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則’”錯(cuò)誤,也體現(xiàn)了“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.馬爾沙克揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì),后世學(xué)者進(jìn)一步豐富了相關(guān)理論,但對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和本體論基礎(chǔ)依然沒(méi)有形成共識(shí)。B.布里克利、格林以及拉齊爾、切爾等人的研究都是圍繞語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系展開(kāi),可以為國(guó)家的