芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件

反思文學(xué)

反思文學(xué)是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮。它是傷痕文學(xué)在社會(huì)內(nèi)容上的擴(kuò)展和深化。它把個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史道路的曲折過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，深刻揭示建國(guó)以后社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

反思文學(xué)反思文學(xué)是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一1作品：古華《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉聲《李順大造屋》、路遙《人生》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹(shù)》《靈與肉》、茹志鵑《被剪輯錯(cuò)了的故事》、韓少功《西望茅草地》、張弦《被愛(ài)情遺忘的角落》、諶容《人到中年》、劉真《黑旗》、葉文玲《心香》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國(guó)文《冬天里的春天》、魯彥周《天云山傳奇》。作品：古華《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉聲《李順大造屋》、路遙《人生》、2反思文學(xué)的內(nèi)容：

反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和“左傾”思潮對(duì)人們的生活和命運(yùn)的影響；古華《芙蓉鎮(zhèn)》

揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和在人們精神上的烙??；葉蔚林《五個(gè)女人和一根繩子》

對(duì)黨和人民的關(guān)系的反思和對(duì)官僚主義的批判；王蒙《蝴蝶》

對(duì)扭曲的人格或不健全的文化心理以及國(guó)民性的剖析和針砭。高曉聲《陳奐生上城》反思文學(xué)的內(nèi)容：3反思文學(xué)三種反思方式：

歷史反思、現(xiàn)實(shí)反思、生命反思。反思文學(xué)的特征：

從社會(huì)、政治層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從歷史經(jīng)驗(yàn)的高度揭示文革的荒謬性和對(duì)“人”的全面?zhèn)Γ恢黝}深刻，具有很強(qiáng)的理想色彩。反思文學(xué)三種反思方式：4

傷痕文學(xué)與反思文學(xué)的區(qū)別：

傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深化。（1）內(nèi)容上，文革/建國(guó)30年以至更早的革命歷史時(shí)期；（2）情感上，情感性宣泄/冷靜的理性思考；（3）表現(xiàn)方式上，單一的政治批判/社會(huì)歷史、文化心理的全面反省。

傷痕文學(xué)與反思文學(xué)的區(qū)別：

傷痕文學(xué)是反思文學(xué)5“反思文學(xué)”的思想藝術(shù)成就及意義

（1）把理性批判精神注入了文學(xué)，所涉及的問(wèn)題即是政治批判又超越了政治批判，使之更加理智、冷靜；（2）在題材方面大大擴(kuò)展了文學(xué)的藝術(shù)視野；（3）促使文學(xué)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法發(fā)生變化（大跨度的時(shí)間轉(zhuǎn)換、主客觀的交織，引進(jìn)西方意識(shí)流和蒙太奇手法）?！胺此嘉膶W(xué)”的思想藝術(shù)成就及意義

（1）把理性批判精神注入6

古華，生于1942年，湖南嘉禾縣人，現(xiàn)旅居加拿大。代表作品：《芙蓉鎮(zhèn)》（1981年發(fā)表，獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，被改編成電影）《美麗崖豆杉》《爬滿青藤的木屋》《金葉木蓮》《浮屠嶺》。

古華，生于1942年，湖南嘉禾縣人，現(xiàn)旅居加拿大7《芙蓉鎮(zhèn)》以60、70年代政治運(yùn)動(dòng)為背景，塑造了胡玉音、秦書(shū)田、谷燕山、李國(guó)香、王秋赦等人物形象。小說(shuō)寓政治風(fēng)云于民情風(fēng)俗，借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷。作品圍繞芙蓉姐胡玉音勤勞致富卻招來(lái)不幸的故事，揭露了極左路線對(duì)人性的摧殘和給人民生活帶來(lái)的深重災(zāi)難。《芙蓉鎮(zhèn)》以60、70年代政治運(yùn)動(dòng)為背景，塑造了胡玉音、秦書(shū)8芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件9芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件10芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件11芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件12芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件13《芙蓉鎮(zhèn)》以“芙蓉姐”胡玉音的悲歡遭際為主線，表現(xiàn)了特定歷史時(shí)期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮的謬誤危害。作品向我們展示了從1963年至1979年間四個(gè)不同時(shí)代的社會(huì)變遷：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期、“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)期、“文革”時(shí)期、黨的十一屆三中全會(huì)前后。在如此風(fēng)云多變的大動(dòng)蕩年月，作者讓生旦凈丑、紅臉白臉、花頭黑頭在歷史舞臺(tái)上一一亮相，演出了一幕幕催人淚下的人間悲喜劇。

《芙蓉鎮(zhèn)》以“芙蓉姐”胡玉音的悲歡遭際為主線，表現(xiàn)了特定歷史14《芙蓉鎮(zhèn)》濫觴于作者家鄉(xiāng)一個(gè)年輕寡婦的真實(shí)故事，作者由此擴(kuò)展生發(fā)，將久蓄于心的、富有典型意義的風(fēng)俗民情熔于一爐，使作品流貫著強(qiáng)烈的客觀生活實(shí)感，幾乎找不出刀切斧鑿之痕，寫得美、奇、真。的確，《芙蓉鎮(zhèn)》以它那散發(fā)著濃郁泥土香氣的生活畫(huà)面深深地吸引著我們?！盾饺劓?zhèn)》濫觴于作者家鄉(xiāng)一個(gè)年輕寡婦的真實(shí)故事，作者由此擴(kuò)展15芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件16主人公胡玉音1963年，芙蓉鎮(zhèn)上稱得上生意興隆的可以說(shuō)是本鎮(zhèn)胡玉音開(kāi)設(shè)的米豆腐攤子。胡玉音是個(gè)二十五、六歲的青年女子，人稱“芙蓉姐”，人長(zhǎng)得秀美動(dòng)人，加之待客熱情，性情柔順，食具又干凈，米豆腐量足，作料香辣，她的攤子面前總是客來(lái)客往不斷線。她的米豆腐攤子有幾個(gè)老主顧是每圩必到的。

主人公胡玉音1963年，芙蓉鎮(zhèn)上稱得上生意興隆的可以說(shuō)是本鎮(zhèn)17芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件18首先是糧站主任谷燕山，40多歲的南下干部，是個(gè)鰥夫。為了成全胡玉音的小生意，每圩從糧站打米廠賣給她碎米谷頭子60斤。首先是糧站主任谷燕山，40多歲的南下干部，是個(gè)鰥夫。為了成全19再一個(gè)是黨支部黎滿庚，30來(lái)歲，轉(zhuǎn)業(yè)軍人，曾是玉音情投意合的少年情郎，因玉音出身不好只能做她的干哥。他吃米豆腐，無(wú)形中印證了攤子的合法性。再一個(gè)是黨支部黎滿庚，30來(lái)歲，轉(zhuǎn)業(yè)軍人，曾是玉音情投意合的20還有一個(gè)是鎮(zhèn)上有名的“運(yùn)動(dòng)根子”王秋赦，專吃白食。每逢開(kāi)展什么運(yùn)動(dòng)，必定跑紅一陣，胡玉音自然招惹不起。還有一個(gè)是鎮(zhèn)上有名的“運(yùn)動(dòng)根子”王秋赦，專吃白食。每逢開(kāi)展什21還有一個(gè)怪人秦書(shū)田，原是本縣歌舞團(tuán)的編導(dǎo)，后劃為右派被開(kāi)除回鄉(xiāng)生產(chǎn)。他總是等客人少的時(shí)刻來(lái)吃米豆腐。還有一個(gè)怪人秦書(shū)田，原是本縣歌舞團(tuán)的編導(dǎo)，后劃為右派被開(kāi)除回22鎮(zhèn)上飲食店來(lái)了位女經(jīng)理李國(guó)香，今年32歲，尚未成家。這位全縣商業(yè)戰(zhàn)線以批資本主義出名的女將有個(gè)當(dāng)縣委財(cái)貿(mào)書(shū)記的舅舅楊民高。她氣不過(guò)胡玉音容貌好、生意隆，認(rèn)定那米豆腐攤子是鎮(zhèn)上唯一能和她爭(zhēng)一高下的潛在威脅，加之在向谷燕山求愛(ài)時(shí)碰了壁，更是懷恨在心，暗中開(kāi)始了她的“政治調(diào)查”。胡玉音從此家破人亡。

鎮(zhèn)上飲食店來(lái)了位女經(jīng)理李國(guó)香，今年32歲，尚未成家。這位全縣23小說(shuō)描寫了1963—1979年間我國(guó)湘南農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)情，揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會(huì)路線的勝利。當(dāng)三年困難時(shí)期結(jié)束，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇時(shí)，胡玉音在糧站主任谷燕山和大隊(duì)書(shū)記黎滿庚支持下，在鎮(zhèn)上擺起了米豆腐攤子，生意興隆。1964年春她用積攢的錢蓋了一座樓屋，落成時(shí)正值“四清”開(kāi)始，就被“政治闖將”李國(guó)香和“運(yùn)動(dòng)根子”王秋赦作為走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農(nóng)”，丈夫黎桂桂自殺，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。小說(shuō)描寫了1963—1979年間我國(guó)湘南農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)情，揭露24接著“文革”開(kāi)始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她得到外表自輕自踐而內(nèi)心純潔正直的“右派”秦書(shū)田的同情，兩人結(jié)為“黑鬼夫妻”，秦書(shū)田因此被判勞改，胡玉音管制勞動(dòng)。冬天一個(gè)夜晚，胡玉音分娩難產(chǎn)，谷燕山截車送她到醫(yī)院，剖腹產(chǎn)了個(gè)胖小子。三中全會(huì)后，胡玉音摘掉了“富農(nóng)”帽子，秦書(shū)田摘掉了“右派”和“壞分子”帽子回到了芙蓉鎮(zhèn)，黎滿庚恢復(fù)了職務(wù)，谷燕山當(dāng)了鎮(zhèn)長(zhǎng)，生活又回到了正軌。而李國(guó)香搖身一變，又控訴極左路線把她“打成”了破鞋，并與省里一位中年喪妻的負(fù)責(zé)干部結(jié)了婚。王秋赦發(fā)了瘋，每天在街上游蕩，凄涼地喊著“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”，成為一個(gè)可悲可嘆的時(shí)代的尾音。

接著“文革”開(kāi)始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她得到外表自輕自踐25

人情是美的，正如芙蓉鎮(zhèn)景色的優(yōu)美。然而當(dāng)全國(guó)開(kāi)“左傾”思潮泛時(shí)，一切開(kāi)始改變了?！叭巳藶槲?，我為人人的美好風(fēng)俗一下子或者說(shuō)促不及防地變成了“人人防我，我防人人”，現(xiàn)實(shí)就是那么嚴(yán)峻。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)政治中，作者小山鎮(zhèn)青石板街作為中心場(chǎng)地，將俏麗善良的“芙蓉姐”胡音的故事穿插進(jìn)一組人物當(dāng)中去：耿直義氣的“北方大兵”燕山、矯情陰毒的“政治女將”李國(guó)香，在良心悔恨中掙扎的隊(duì)書(shū)記黎滿庚、饞懶頑劣的“運(yùn)動(dòng)根子”王秋赦、佯裝癲狂“鐵帽右派”秦書(shū)田等。人情是美的，正如芙蓉鎮(zhèn)景色的優(yōu)美。然而當(dāng)26這些人物寫得個(gè)個(gè)血肉飽滿、各具色，其命運(yùn)相互關(guān)聯(lián)、旋轉(zhuǎn)交錯(cuò)，組成一個(gè)不斷在變遷的“小會(huì)”，而其中隱現(xiàn)了整個(gè)大世道千家萬(wàn)戶之聚散沉浮?？傊屏嫉娜嗽饬搜辏搨蔚淖炷樕狭伺_(tái)面。難怪，作者古華在說(shuō)的扉頁(yè)就題下了這樣的幾個(gè)字：“唱一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌?！边@些人物寫得個(gè)個(gè)血肉飽滿、各具色，其命運(yùn)相互關(guān)聯(lián)、旋轉(zhuǎn)27

作品將道德批判與歷史批判融為一體,反思社會(huì)、警醒世人的背后亦貫穿著對(duì)美好人性的贊頌和強(qiáng)烈的人道主義精神。圍繞著胡玉音命運(yùn)變遷及愛(ài)情悲劇的幾位男性—秦書(shū)田、黎滿庚、谷燕山、桂桂、王秋赦組成了當(dāng)時(shí)不同的社會(huì)階層和身份背景的代表,李國(guó)香也是文革歲月政治野心家的典型,他(她)們填充了胡玉音的歲月,構(gòu)成了芙蓉鎮(zhèn)的社會(huì)形態(tài),標(biāo)定了一個(gè)特殊年代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)特征。作品將道德批判與歷史批判融為一體,反思社會(huì)28作品用現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合略帶幽默反諷手法去講述這場(chǎng)浩劫對(duì)哪怕一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中人性的異化、扭曲以及深深的身心創(chuàng)傷。作品對(duì)文革歷史反思的高度在今天看來(lái)也是最為犀利的:近乎寫實(shí)的“再現(xiàn)”了像李國(guó)香這樣在文革時(shí)期整人謀求政治資本的反面人物因在文革過(guò)后“及時(shí)轉(zhuǎn)化身份”反而獲得升遷的社會(huì)形象；秦書(shū)田那句“活下去,像牲口一樣的活下去”和谷燕山酒醉出現(xiàn)夢(mèng)境后高喊“完了!完了!”成為那個(gè)歲月社會(huì)大眾面對(duì)浩劫的現(xiàn)實(shí)遭遇和無(wú)奈的吶喊；而結(jié)尾處已經(jīng)瘋顛了的王秋赦敲著破鑼仍舊在芙蓉鎮(zhèn)上高叫“運(yùn)動(dòng)了!運(yùn)動(dòng)了!”更是創(chuàng)作者在此警戒世人,如果不對(duì)此深刻反省,“文化大革命”的悲劇還可能再度重演。作品用現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合略帶幽默反諷手法去講述這場(chǎng)浩劫對(duì)哪怕一個(gè)偏29

高曉聲（1928－），江蘇武進(jìn)人。1957年和江蘇省文壇的幾位嶄露頭角的青年作者陸文夫、方之、葉至誠(chéng)、陳椿年等人提出“干預(yù)生活、探求人生”的創(chuàng)作主張，在南京籌建“探求者文學(xué)社”（探求社，辦刊物《探求者》），發(fā)表探求小說(shuō)《不幸》，而被劃為右派，押送回武進(jìn)鄉(xiāng)下勞動(dòng)，連續(xù)生活了二十二年（1957—1979）。

高曉聲（1928－），江蘇武進(jìn)人。1957年和30芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件311979年冤案平反，重返文壇，過(guò)去的生活尤如噴泉一般涌出，僅一年之內(nèi)，就連續(xù)發(fā)表了《李順大造屋》、《“漏斗戶”主》等11個(gè)短篇小說(shuō)。80年又發(fā)表《陳奐生上城》、《錢包》等10多個(gè)短篇。（50年代開(kāi)始創(chuàng)作，已出版《李順大造屋》《陳奐生》等小說(shuō)集與長(zhǎng)篇小說(shuō)《青天在上》《陳奐生上城出國(guó)記》。

1979年冤案平反，重返文壇，過(guò)去的生活尤如噴泉一般涌出，僅32高曉聲以鄉(xiāng)土題材“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而獨(dú)樹(shù)一幟，他的小說(shuō)反映了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活、精神歷程，揭示了他們生活命運(yùn)與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和民族性格和心理的關(guān)系。高曉聲的文學(xué)成就在于他塑造了一大批“中國(guó)農(nóng)民的靈魂”的人物形象，表現(xiàn)他們?cè)谖镔Y生活變化的同時(shí)，精神生活的變化和要求，形象地建立起他的國(guó)民性反思與批判的藝術(shù)世界。高曉聲以鄉(xiāng)土題材“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而獨(dú)樹(shù)一幟，他的小33芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件34《李順大造屋》以農(nóng)村生活為題材的短篇小說(shuō)《李順大造屋》，是作家高曉聲輟筆二十多年后于一九七九年創(chuàng)作的。這篇作品凝聚著作家長(zhǎng)期農(nóng)村生活的深刻體驗(yàn)，真實(shí)地透露了農(nóng)民群眾的感情和思緒，散發(fā)著濃郁的泥土氣息。它的思想藝術(shù)成就不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了作家自己早期的創(chuàng)作，而且在建國(guó)三十年短篇小說(shuō)藝苑中，也是一朵有特色、有生氣的奇葩?！独铐槾笤煳荨芬赞r(nóng)村生活為題材的短篇小說(shuō)《李順大造屋》，是35小說(shuō)敘述的是一個(gè)普通的但卻使人心酸、發(fā)人深省的故事。農(nóng)民造屋，在解放后的農(nóng)村，雖然頗不容易，但也應(yīng)該是可以實(shí)現(xiàn)的。然而，李順大造屋的遭遇竟十分不平常！他在土改翻身后就立下了造三間屋的“奮斗目標(biāo)”，并為此而開(kāi)始了一場(chǎng)“艱苦卓絕的戰(zhàn)斗”。

小說(shuō)敘述的是一個(gè)普通的但卻使人心酸、發(fā)人深省的故事。農(nóng)民造屋36三次蓋房的經(jīng)歷1、他以最簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行拚命的勞動(dòng)去掙得每一顆糧，用最原始的經(jīng)營(yíng)方式去積累每一分錢，以整整六年的心血與汗水換回了造屋的全部材料?？墒牵痪盼灏四甑摹肮伯a(chǎn)風(fēng)”一刮，他造屋的磚頭只好被拿去筑了煉鐵爐，木料制了推土車，瓦片也上了集體豬舍的屋頂?！芭_(tái)風(fēng)”過(guò)后，李順大造屋的理想頓成泡影，只好睜著淚眼到尚未打掃的“戰(zhàn)場(chǎng)”憑吊一番。

三次蓋房的經(jīng)歷1、他以最簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行拚命的勞動(dòng)去掙得每一顆372、六十年代初，靠了農(nóng)村工作“六十條”的貫徹，李順大又積聚了能造三間屋的鈔票，而“文化大革命”這場(chǎng)更可怕的“紅色風(fēng)暴”，再次毀掉了他的希望。3、直到一九七七年，乾坤初轉(zhuǎn)，李順大的造屋理想才能得到實(shí)現(xiàn)，但為弄到磚瓦材料，也還得幾經(jīng)周折。一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民為了建造三間普通的屋子，嘗盡酸甜苦辣，耗去了近三十年的光陰。

2、六十年代初，靠了農(nóng)村工作“六十條”的貫徹，李順大又積聚了38這個(gè)特殊而又真實(shí)的經(jīng)歷怎能不引起人們深深的思考！李順大的境遇和命運(yùn)，反映了我國(guó)農(nóng)村幾十年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，揭露了左傾思潮在農(nóng)村工作上所造成的嚴(yán)重惡果，它喚起人們對(duì)億萬(wàn)農(nóng)民群眾生活命運(yùn)的深情關(guān)注，更促使人們?nèi)フJ(rèn)真總結(jié)三十年來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

這個(gè)特殊而又真實(shí)的經(jīng)歷怎能不引起人們深深的思考！李順大的境遇39芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件40反思文學(xué)

“陳奐生”系列小說(shuō)(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國(guó)》等)反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程。“上城”為其生活帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影以及心理的負(fù)重前行。反思文學(xué)“陳奐生”系列小說(shuō)(包括《“漏斗戶”主》41芙蓉鎮(zhèn)高曉聲李順大造屋課件42

代表作《陳奐生上城》（最早發(fā)于《人民文學(xué)》1980年第2期）是系列中最為精彩的一篇，使陳奐生這個(gè)形象獲得了特殊的藝術(shù)生命。小說(shuō)通過(guò)主人公陳奐生上城“賣油繩”、買帽子、住招待所的平凡小事，生動(dòng)地刻畫(huà)出處于改革開(kāi)放這一歷史新時(shí)期的農(nóng)民在精神、觀念和心理上發(fā)生的戲劇性變化。寫出了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時(shí)期變革門檻時(shí)的精神狀態(tài)——精神貧困。

43作者自述

“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快而又沉重，高興而又慨嘆。我輕快，我高興的是，我們的情況改善了，我們前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無(wú)論是陳奐生們或我自己，都還沒(méi)有從因襲的重負(fù)中解脫出來(lái)。這篇小說(shuō)，解剖了陳奐生也解剖了我自己，希望借此來(lái)提高陳奐生和我的認(rèn)識(shí)水平、覺(jué)悟程度，求得長(zhǎng)進(jìn)。”作者自述“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快而又沉重，高興而44

陳奐生是一個(gè)處于傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)向現(xiàn)代開(kāi)放文明之間轉(zhuǎn)移初期的農(nóng)民，是一個(gè)過(guò)渡的、成長(zhǎng)變化之中的形象。其性格特征是勤勞善良，而又怯懦自私，同時(shí)還具有難以根除的“阿Q”氣。他長(zhǎng)期因貧窮飽受屈辱，根本談不了精神上的滿足，因此，在政策轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)之后，他也產(chǎn)生了精神層面上的追求，雖然這個(gè)追求微不足道，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是了不得的大事。然而，在滿足和實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的過(guò)程中，陳奐生表現(xiàn)出了精神上的卑微與可笑。陳奐生是一個(gè)處于傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)向現(xiàn)代開(kāi)放文明之間轉(zhuǎn)移45阿Q式的精神勝利法1)自我安慰

“便安心坐著啃餅，覺(jué)得很舒服。頭腦清爽，熱度退盡了，分明是剛才出了一身大汗的功勞。這等于出晦氣錢——譬如買藥吃掉！”阿Q式的精神勝利法1)自我安慰46阿Q式的精神勝利法

2)自我欺騙他想到此趟上城，有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷，這五塊錢花得值透。他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了。看誰(shuí)還能說(shuō)他沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面！看誰(shuí)還能瞧不起他，唔！……他精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多。這五塊錢還是吳書(shū)記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服貼。哈，人總有得意的時(shí)候，他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨。阿Q式的精神勝利法2)自我欺騙47阿Q式的精神勝利法3)宣泄中求平衡這一次再也不怕弄臟了什么，他出了五元錢呢？——即使房間成了豬圈，也不值！”從這一連串的行為和心理可以發(fā)現(xiàn)，陳奐生以破壞為滿足的自私心理，這雖然有一定的合理性：宣泄中求平衡，但對(duì)改變自己的現(xiàn)狀并沒(méi)有任何益處。阿Q式的精神勝利法3)宣泄中求平衡48因此，作者通過(guò)陳奐生形象的性格特征藝術(shù)地表現(xiàn)了剛進(jìn)入新時(shí)期的農(nóng)民精神上因襲重?fù)?dān)和對(duì)新生活的渴求，他的這種令人感到可憐又可笑的性格，表現(xiàn)了新舊交替時(shí)期作為社會(huì)主人公的農(nóng)民在精神上還未作好準(zhǔn)備，從而傳遞出農(nóng)民解放并提升精神世界的迫切性和艱巨性，從而對(duì)農(nóng)村題材創(chuàng)作作出了重要貢獻(xiàn)。因此，作者通過(guò)陳奐生形象的性格特征藝術(shù)地表現(xiàn)了剛進(jìn)入新時(shí)期的49《陳奐生上城》賞析

陳奐生性格與精神貧困

A、目光短淺、容易滿足

B、自卑怯懦，自輕自賤

C、自我陶醉和自我譬解

D、自我安慰、精神勝利