5.2 文化創(chuàng)新的途徑doc

#高二《文化生活》學(xué)案第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》★預(yù)習(xí)導(dǎo)航——學(xué)應(yīng)有方高效讀教材一、、繼承傳統(tǒng)，推陳出新根本途徑:立足于文化創(chuàng)新的基本途徑之一:繼承傳統(tǒng)，推陳出新在的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的過(guò)程。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系不能離開(kāi)文化，空談文化創(chuàng)新。離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。判斷:繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑。()文化創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是文化的新意，與傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)。()二、面向世界、博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新的基本途徑之二:面向世界、博采眾長(zhǎng)。不同文化之間的、借鑒和，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。正確對(duì)待外來(lái)文化必須以世界文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。堅(jiān)持、。思考:學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化為什么必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則?三、、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新必須把握好的關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與文化的關(guān)系。2?錯(cuò)誤傾向：“”和“封閉主義”；“”和“歷史虛無(wú)主義”。文化創(chuàng)新的要求要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)，大膽吸收世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。4、判斷：革除傳統(tǒng)文化的弊端必須全盤(pán)照搬外來(lái)文化。()外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化形成沖擊，必須堅(jiān)決抵制。()★課堂互動(dòng)探究——學(xué)在于思突破重難點(diǎn)探究一文化創(chuàng)新的基本途徑材料一齊白石力學(xué)古人40年成一代巨匠，其成功之處在于：他從文人畫(huà)家統(tǒng)治了數(shù)百年的中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，以一個(gè)農(nóng)夫的質(zhì)樸之情、以一顆率真的童子之心、運(yùn)老辣生澀的文人之筆，開(kāi)創(chuàng)出文人畫(huà)壇領(lǐng)域前所未有的境界。其作品既師造化又師古人，達(dá)到了民間藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的統(tǒng)一，寫(xiě)生與寫(xiě)意的統(tǒng)一，工筆與意;筆的統(tǒng)一，無(wú)限生機(jī)躍然紙上。桃李滿(mǎn)天下，但他卻不贊成學(xué)生一味地模仿他，“學(xué)我者生，似我者死”，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新。思考：1.齊白石藝術(shù)的成功和他的名言說(shuō)明了什么文化生活道理？由材料表明文化創(chuàng)新的基本途徑是什么?有何啟示?材料二佛教的傳入，對(duì)中國(guó)的建筑、雕塑、繪畫(huà)產(chǎn)生了影響。天主教傳教士的來(lái)華，同時(shí)帶來(lái)科技和宗教。材料三“水立方”體育館是中、澳兩家建筑公司集體智慧!的結(jié)晶?！八⒎健弊畛踉O(shè)計(jì)時(shí)澳方設(shè)計(jì)的圖樣都是曲線;的，波浪的，但中方卻覺(jué)得那樣不夠含蓄，并給澳方設(shè)計(jì)師帶去了一個(gè)極富中國(guó)文化寓意的故事進(jìn)行闡述:中國(guó)宋代，皇帝出了一道‘深山藏古寺，的題目，拿到第一名的畫(huà)師畫(huà)的是山間一個(gè)和尚在挑水，隱喻寺廟的存在。最后，澳方高度認(rèn)可了中方拿出的平靜的、藍(lán)色的“方盒子”理念。思考:3.材料表明文化創(chuàng)新只能立足于本民族傳統(tǒng)文化嗎?4.“水立方”設(shè)計(jì)過(guò)程表明中外文化交流中我們應(yīng)該堅(jiān)持，怎樣的態(tài)度和原則?★特別關(guān)注1.文化創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)與體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)系:二者并不矛盾。文化創(chuàng)新必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，否則就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基;只有體現(xiàn)時(shí)代精神，才能使文化創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)，否則文化就會(huì)停滯不前。2.全面理解文化的交流、借鑒和融合(1)文化交流、借鑒和融合的實(shí)質(zhì):是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化!交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的;新文化的過(guò)程。(2)文化交流、借鑒與融合的原則:要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度;文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作;不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。文化交流、借鑒與融合的目的:以我為主、為我所用。我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自已民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展?！锏湫屠C要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答1~2題。1、“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流B.前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C.尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D.一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化2、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤是因?yàn)槿魏挝幕瘎?chuàng)新，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑3、解放前，北京天橋一帶的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招攬看客，這就是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判、改造，成為一門(mén)真正的語(yǔ)言藝術(shù)，才!成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。這說(shuō)明文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該剔除對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”文化的繼承和發(fā)展是對(duì)立的近年來(lái)，河南濮陽(yáng)在政府出臺(tái)的“利用傳統(tǒng)文化藝術(shù)雜技，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”一系列政策的推動(dòng)下，濮陽(yáng)雜技產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展的“春天”，雜技團(tuán)隊(duì)的數(shù)量急劇增加。濮陽(yáng)市立足當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，通過(guò)創(chuàng)新體制、采用新技術(shù)，突破傳統(tǒng)雜技的單一表演形式，推出了一系列新的雜技節(jié)目。近20年來(lái)，濮陽(yáng)雜技在省級(jí)以上乃