《五人墓碑記》內(nèi)容要點及相關資料

?五人墓碑記？內(nèi)容要點及相關資料、內(nèi)容講解?五人墓碑記?是一篇敘議結合的文章，縱觀全文，結構如下:第一段：敘五人死義，旌以碑石的過程。第二段：議五人嗷嗷，不同尋常。第三、四段：敘吳民暴動，五人就義的經(jīng)過。第五、六段：議吳民暴動及五人之死的影響與意義。作者的寫作目的是“明死生之大，匹夫之有重于社稷也〃。在寫作中多采用比照的寫法。全文一共四處比照：以眾人死后湮沒缺乏道與五人死后嗷嗷作比照〔第二段〕，以縉紳在動亂中易志與五人在危難中死義作比照〔第五段〕，以達官逃脫懲罰時的辱人賤行與五人面對死亡時的沉著慷慨作比照［第六段），以五人老死戶牖，人皆隸使與慷慨就義，為人所敬的不同結果作比照〔第七段〕。在比照中突出了生于草野本默默無聞的五人“激于義〃而死所表現(xiàn)出來的高風亮節(jié)，強調(diào)了匹夫?qū)τ趪业闹匾饔?。二、資料補充.:張溥〔1602—1641年〕，字天如，號西銘，明末文學家。自幼聰穎好學，勤于讀書，為記所讀，每讀必錄，錄后即焚，如是七次方休，故其書房取名為“七錄齋〃。他的？五人墓碑記？，被收為？古文觀止？的壓軸篇，讀書人幾乎無人不知。張溥與同邑張采因均具有文名，時稱“婁東二張〃。起初時他與張采要教會人們?nèi)ヂ形颉＃墼u語］:?故都的秋?是我們本學期學過的課文。郁達夫筆下的秋在對一系列細節(jié)的追憶與再現(xiàn)中變的細膩、豐富起來，又因為文化內(nèi)涵的注入顯得韻味十足。王思康和張鵬霄兩位同學能從對自然的觀察和對文化的品味兩個角度切入，做進一步的分析鑒賞，抓住了文章的精髓?！白饚熑∮?，互相砥礪〃，合士子十一人為應社。后交游日廣，于是在崇禎二年，張溥以“興復古學，務使為用〃為宗旨，聯(lián)絡江浙諸多文人，將全國16個文社合而為一，創(chuàng)立復社，被推為復社領袖。針對當時尚奇而不知古的文風，提出“夫好奇必知古，知古那么必知經(jīng)，知經(jīng)那么必知所以為人〃，其論文也由重文辭轉(zhuǎn)向重人品，重實踐。有積極意義。張溥領導的復社全盛時約有三千余成員，以“嗣響東林〃自詡，成為明末最有影響的文人社團之一。崇禎四年，三十歲的張溥考上進士，授翰林院庶吉士。因葬親請假還鄉(xiāng)，便不再做官。所倡復社因聲勢浩大，被執(zhí)政者所厭惡，差點得禍。后回太倉悉心著述，著有？七錄齋詩文合集？16卷，輯有？漢魏六朝百三名家集？118卷，各集均有題辭。又為？宋史紀事本末？、？元史紀事本末?補撰論斷。其一生編著3000余卷，內(nèi)容涉及經(jīng)學、文史諸多領域?？上в⒛暝缡?，于思宗崇禎十四年病卒，當時年僅四十。.其他資料：周順昌(1548—1626年)，字景文，號蓼洲，吳縣(今江蘇蘇州)人。為人正直清廉.關心民間疾苦。當他被革職回老家時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有〃。巡撫周起元因忤魏忠賢而被罷官，周順昌作文相送，指斥魏忠賢無所諱忌。魏大中被逮，過吳門，他贈餞，與魏大中同臥起，并嫁女于魏大中之孫，大罵魏忠賢。因此“民深德之〃，而被閹黨所不容，終因魏黨倪文煥彈劾誣陷而獲罪。被逮時，蘇州士民數(shù)萬人執(zhí)香為周順昌祈命，后民眾知此為東廠所為，群情激憤，蜂擁大呼，勢如山崩，毆擊旗尉。以致其后繞騎不敢出京師。周被逮至京師，下詔獄，至死大罵魏忠賢不止。后崇禎皇帝賜謚號“忠介〃。魏忠賢(1568—1627),明河間人，少無賴，賭敗為惡少所苦，恨而自閹，改名李盡忠。又恢復魏姓，賜名忠賢。萬歷入宮，勾結后熹宗乳母客氏。魏忠賢不識字，但頗強記，殘忍陰毒。熹宗即位，擢其為司禮太監(jiān)。結王體乾、李承貞為羽翼，以善導帝倡優(yōu)伎樂及騎馬射獵得帝寵信，命兼掌東廠，諸宦官皆唯命是從。又與當時被東林黨名士所廢斥的邪黨勾結，結成死黨，權勢日盛。時熹宗性機巧，好親自動手作木工之事。每當熹宗專心操作時，魏忠賢那么奏事，帝厭之，那么稱“朕已悉矣，汝輩好為之?！ā?？明史魏忠賢傳？〕因此，魏忠賢更加肆無忌憚。獨斷專權，大殺東林黨〔明萬歷年間江南知識分子組成的社團，為政治清明，常議刺朝政，領袖顧憲成在無錫東林書院講學〕，自內(nèi)閣、六部至四方總督、巡撫，廣結黨羽，生祠遍建各地，諂媚者呼之“九千歲〃，崇禎即位，十一月放逐魏忠賢去鳳陽，魏忠賢在路上聽到皇帝又派人追捕自己的消息，乃自縊而死。崇禎帝詔令磔尸。關于五人:顏佩韋，商人子弟，為人仗義。馬杰，平民百姓，出身不詳。楊念如，是賣衣服的，沈揚是個牙行。周文元是周順昌的轎夫。事件經(jīng)由：初魏忠賢亂政，給事中魏大中劾之，被逮。過蘇州，周順昌與之飲酒三日，以季女許嫁其孫，忠賢聞之，怒甚。江蘇巡撫毛一鷺，魏黨也，誣周公有怨言，密報忠賢，遣官騎來捕，吳人不服，憤起擊官騎。顏佩韋手執(zhí)香火高呼：“想救周吏部的跟我來！〃馬杰也敲梆疾呼。楊念如、沈揚率眾上書皇帝請求不要逮捕周公。周文元哭著痛罵魏忠賢，三日不食。官騎抱頭鼠竄，毛一鷺匿廁中得免。后魏忠賢發(fā)兵來蘇，嚴令鎮(zhèn)壓，五人毅然出認，終慷慨就義，而吳人得免。三、練習1.給以下紅色字注音:⑴蓼（）洲⑵被逮（〔⑴蓼（）洲⑵被逮（〔3〕魏閹（）⑷湮（）沒〔7⑷湮（）沒〔7〕扶〔）而仆之[10）逡〔〕巡2.解釋紅色詞⑸嗷嗷（〕（8）溷[）藩（11）投韁〔）⑹斃〔）財[9）像〔）然〔12〕謚（）號⑴于A、蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也B、郡之賢士大夫請于當?shù)繡、且立石于其墓之門D、匹夫之有重于社稷也⑵以A、是時以大中丞撫吳者為魏之私人B、既而以吳民之亂請于朝，按誅五人C、卒以吾郡之發(fā)憤一擊D、令五人者保其首領以老于戶牖之下.以下停頓合理的一項為哪一項⑴吾社之行為士先者，為之聲義⑵吾社之行為士先者，為之聲義⑶故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記（4）故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記A⑴與⑶B⑴與⑷C⑵與⑶D⑵與（4）.以下句中不含倒裝句的一項為哪一項A、鉤黨之捕遍于天下B、匹夫之有重于社稷也C、既而以吳民之亂請于朝D、而五人生于編伍之間.翻譯語句（1〕那么盡其天年，人皆得以隸使之12）故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記四、課外補充?五人墓碑記？中描寫五人就義時的場景可謂意氣慷慨。文學作品中這樣令人感慨沉吟，念念不忘的片段還有很多，梁啟超書寫譚嗣同被捕與就義前后的局部就打動鼓勵了許多人。下面一片斷供大家欣賞：譚嗣同〔節(jié)選）梁啟超至初六日變遂發(fā)。時余方訪君寓，對坐榻上，有所擘劃，而抄捕南海館〔康先生所居也〕之報忽至，旋聞垂簾之諭。君沉著語余日：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳。雖然，天下事知其不可而為之，足下試入日本使館，謁伊藤氏，請致電上海領事而救先生焉?！ㄓ嗍窍λ奕毡臼桂^，君竟日不出門，以待捕者。捕者既不至，那么于其明日入日本使館與余相見，勸東游，且攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊家書一篋托焉。日：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！ㄋ煜嗯c一抱而別。初七八九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽。再四強之，君日：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！〃卒不去，故及于難。君既系獄，題一詩于獄壁日：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！ㄉw念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。就義之日，觀者萬人，君慷慨神氣不少變。時軍機大臣剛毅監(jiān)斬，君呼剛前日：“吾有一言！〃剛?cè)ゲ宦?，乃沉著就戮。嗚呼烈矣！參考答案：liao〔2〕dai〔3)yan(4)yan(5〕jiao(6)zI⑺chi⑻hun⑼lei[10)qun〔11〕hudn〔12)shiA被B向C在D對于〔2)A憑身份B用C因為D而DD〔1〕那么盡其天年，人皆得以隸使之盡享他們的自然壽命，人人都可以像〔使喚〕奴仆一樣地役使他們12)故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記所以我和我們復社的各位君子哀嘆這座墓空有碑石，于是寫下這篇記。談談秋——?故都的秋？高二［1）王思康秋天真是個可人的季節(jié)一一碧藍高遠的天空，與之相稱的金黃的或火紅的葉子，還有那清爽的感覺。今天早晨我破天荒地起了個早，像被什么指引著似的，在校園里逛了一圈。秋晨是愜意的，微微的寒意刺激著你全身的肌膚，讓血液都流得暢快舒爽。天如印象中一般藍，晨光還在遠處的東方醞釀。低頭偶然見到一叢不知名的小花蜷生在灌木下，形似月季；一只白底粉邊的，讓人聯(lián)想到“抓破美人臉〃；一只白的，一只黃的。這時的漱石亭得格外幽靜，他最早睜開清明的眼，洞察一切的覺醒。某只鳥兒啄木的聲音愈加了秋的氣息，咄咄咄……日光被啄得更明朗起來。我的腳步驚起了棲在亭里的鵲，撲簌簌地飛起，向高遠的晴空去了……古今文人確是對秋鐘情的。萬物的蕭索，最后的輝煌，悲涼的隕落，總似乎比生命的重現(xiàn)，堂皇的盛極，等待的苦寂更吸引人，更更動人心魄，且更蘊含多一些哲理。因此，秋以其韻之深遠幽回更吸引人；換言之，韻味足夠深遠的秋才是人心中真正向往的那個秋。一一這或許就是郁達夫要“飽嘗秋味〃的原因吧！在達夫眼中，秋決不應是混沌的，他是有蘆花叢透出的豪邁的悲涼，泉邊柳影輕舞出的孤清慘淡，古寺鐘聲回蕩出的曠大悠遠；還有濃茶的滋味，藍牽牛的色調(diào)，槐樹滿地的落蕊，屋間低弱的蟬鳴；更有冷峻的涼雨，輝煌的果樹 切都來的徹底，沒有猶豫，卻有余韻難歇；讓人也透徹奔放多情起來。古代多有悲秋之作；與離愁，窘境相聯(lián)系。如？蘇幕遮？〔碧云天〕，上闕寫罷秋景，下卻便道“酒入愁腸化作相似淚〃。還有更彰顯的“多情自古傷離別……〃”簾卷西風，人比黃花瘦〃“……怎一個愁字了得〃“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭〃這是多數(shù)古詩詞人對秋的感觸，正所謂“傷春悲秋〃。而又有一類文人把秋寫的大氣，明快，愜意甚至豪邁。如“采菊東籬下，悠然見南山?！ā弊怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝?！ā巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花〃“看萬山紅遍，層林盡染……〃從?故都的秋?看，郁達夫先生雖向往“梧桐更兼細雨〃“楊柳岸，曉風殘月〃的意境，但卻并不懷那許多傷感；他對秋的看待更像“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄〃的劉禹錫或是“悠然見南山〃“欲辯已忘言〃的陶潛。他關注秋的細節(jié)，沒有用自己的感情去渲染秋，而是讓秋的感情浸潤他自己，這就使他比一般文人似乎更愛秋，愛的全面，愛的客觀。秋是值得用這樣的客觀的眼睛去愛的。美景與文化一一讀郁達夫?故都的秋？高二（1）張鵬霄我以為，再美的景致，如果脫離了文化的韻味，也就不能算為美景了。岳陽樓上固然可以飽覽洞庭之美景，可正是由于歷代遷客騷人于此賞景，暢飲，題詩的雅興及文正公的千古名篇，才使之成為后世仁人的神往之地。作者筆下故都之秋也正是如此。秋，本是冷清的，讓人悲寂的季節(jié)，然而這北方故都的秋味，卻讓人別有一番感受。從小在北京長大的人，也許并不覺得這里的秋會有什么特別，可當看到作者筆下故都之秋中一處處獨特景致之時，定會恍然大悟：那北國的槐樹，秋草為伴的牽牛，秋蟬殘鳴，來去匆匆的秋雨，葉落后金秋的果實，可是能在南方的秋天里所能尋覓的到的？而清晨靜坐在院落中，喝著濃茶的閑適更是在故都以外所不可能感受到的。難怪作者愿以三分之二的壽命為代價來換取故都之秋的零頭呢。這也許就是一種文化吧。秋只有在北國才來得清、靜與悲涼。萬事萬物也都有相適宜的地域與時代，如果受到人為刻意的改變，就會與周圍的社會格格不入。中國北方與南方的文化差異正是一個很好的典范。北方，有歷史古城，住慣了四合院的粗暴又豪爽的北京人，酒足飯飽后唱上一段京劇，這才夠味！南方，有水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，玲瓏精細的南方人茶余飯后聽上一曲蘇州評彈，那才是享受。北方有獨特的故都之秋，南方亦有別致的梅雨之季，即便