現(xiàn)代陶藝講演稿課件

現(xiàn)代陶藝設(shè)計

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現(xiàn)代陶藝課程——目錄1、現(xiàn)代陶藝的定義與概況2、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的對比3、現(xiàn)代陶藝的制作工藝4、現(xiàn)代陶藝的審美趨勢與賞析現(xiàn)代陶藝課程——目錄1、現(xiàn)代陶藝的定義與概況2一、現(xiàn)代陶藝的定義

在后工業(yè)時代的當(dāng)下，過渡、短暫、偶然似乎種“文明的形式”，陶瓷-是現(xiàn)代主義的一個烙印。皆因時間也從未停留在某一時刻，“現(xiàn)代主義”代表著我們這個歷史時代特征的一—陶藝是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，這種形態(tài)是所有藝術(shù)門類中最單純和最簡潔的，同時她所具有的神秘與抽象性是無法比擬的！從陶瓷藝術(shù)的審美需求中我們可以了解到一個時代的文化內(nèi)涵和一個國家的民族精神！

一、現(xiàn)代陶藝的定義3一、現(xiàn)代陶藝的定義

現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要創(chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)的觀照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感、心理、意識和審美價值的作品形式。

現(xiàn)代陶藝在形態(tài)上以非傳統(tǒng)、在功能上以非實(shí)用性特征，主張自由、個性、觀念、材料的張揚(yáng)和表現(xiàn)，與中國現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)思潮的表現(xiàn)緊密相關(guān)。一、現(xiàn)代陶藝的定義41、東西方現(xiàn)代陶藝發(fā)展歷程縱觀世界現(xiàn)代陶藝的發(fā)展過程，美、日作為東西兩地的代表性國家，對世界陶藝的發(fā)展起著舉足輕重的作用。同時，英國、加拿大、意大利、西班牙、澳大利亞、新西蘭、法國、德國、荷蘭及東歐各國等都是極重要和不容忽視的。

1、東西方現(xiàn)代陶藝發(fā)展歷程縱觀世界現(xiàn)代陶藝5美國現(xiàn)代陶藝教父—彼得·沃克思

在西方有一個被普通認(rèn)同的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代陶藝(美國稱為當(dāng)代陶藝)形式的表達(dá)起始于1954年——以彼得·沃克思自1954年起受聘任教于洛杉磯縣立美術(shù)學(xué)院(后改名為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院)并啟動被后人所稱道的“奧蒂斯革命”為標(biāo)志。

美國現(xiàn)代陶藝教父—彼得·沃克思6彼得·沃克思簡介

沃克思于1924年生于美國的希臘移民家庭，既當(dāng)過鐵器廠的學(xué)徒。又做過二戰(zhàn)時期美國海軍空戰(zhàn)隊(duì)的軍人，之后像許多退役軍人一樣，獲得政府資助在蒙大拿州立學(xué)院學(xué)習(xí)繪

畫。1952年獲得奧克蘭加州工藝美術(shù)學(xué)院的碩士學(xué)位。這其間和其后沃克思結(jié)識了一批紐約的先鋒派藝術(shù)家，并對爵士樂產(chǎn)生了熱情。一些行為藝術(shù)家的言行和創(chuàng)作觀念對沃克思

起著極大的刺激和推動作用。帕洛克的抽象表現(xiàn)主義繪畫、畢加索的陶藝及風(fēng)起云涌的現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動給沃克思的藝術(shù)創(chuàng)作思路帶來了新的靈感，并為他日后的陶藝創(chuàng)作產(chǎn)生了持久的影響。彼得·沃克思簡介沃克思于1924年生于美國的7彼得·沃克思陶藝作品（圖1）彼得·沃克思陶藝作品（圖1）8彼得·沃克思作品2

沃克思認(rèn)為陶泥是一塊空白的畫布，而作品是立體的畫。他反對傳統(tǒng)陶瓷中的工藝性及匠氣，蔑視陶藝的實(shí)用功能，極力主張抽象表現(xiàn)主義的那種即興、自由發(fā)揮的創(chuàng)作方法，追求“創(chuàng)造性的偶發(fā)”（creativeaccident）所帶來的效果，主張不規(guī)則、不對稱，甚至瑕疵、開裂都是可以接受的美學(xué)原則。他的這種極富探索性的主張在50年代末至60年代初得到了美國評論界的極力宣揚(yáng)。彼得·沃克思作品2

沃克思認(rèn)為陶泥是一塊空白的畫布，而作品9日本現(xiàn)代陶藝先驅(qū)—八木一夫

與此同時，在東方的日本，以八木一夫?yàn)槭椎娜毡粳F(xiàn)代陶藝的旗手們，也不約而同地進(jìn)行著全新陶藝的實(shí)踐。同樣是1954年八木一夫的《薩姆薩先生的散步》問世，在陶藝界引起震動，其后走泥社的成員鈴木治、山田光等人也紛紛走向了遠(yuǎn)離陶瓷功能的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作純粹造型的前衛(wèi)風(fēng)格的作品。日本現(xiàn)代陶藝先驅(qū)—八木一夫10八木一夫簡介

他不但是日本陶藝界劃時代的巨匠,而且在世界陶藝發(fā)展史上也具有舉足輕重的地位他對現(xiàn)代陶藝的貢獻(xiàn)是巨大的。他不僅讓現(xiàn)代陶藝脫離了實(shí)用功能而走向純粹藝術(shù)性，他還將陶瓷制作工藝的種種痕跡和過程充分展示，并作為一種美的形式被人們廣泛地接受。

作品藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格：八木一夫過去的作品，多采用線描繪畫技巧，在白化妝土上用黑色來做裝飾，明顯地受到中國宋代磁州窯及朝鮮的粉青沙器的影響，紋飾上也存有米羅風(fēng)格的淵源。.八木一夫簡介11八木一夫陶藝作品作品：《薩姆薩先生的散步》八木一夫陶藝作品作品：《薩姆薩先生的散步》122、歐洲現(xiàn)代陶藝

除美、日外，如果我們再把眼光轉(zhuǎn)向歐洲，我們會很快發(fā)現(xiàn)，英國的瑞·露西(生于奧地利)、達(dá)克沃斯(生于德國后去美國)、考帕漢斯(生于德國)等，雖然沒有像美國的抽象表現(xiàn)主義和日本的純粹形式的前衛(wèi)風(fēng)格那樣一下離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)，但他們自30年代以后的諸多作品，較明晰地傳達(dá)著這樣一種信息，那就是作品中豐富的內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其造型的實(shí)用功能，作品的形態(tài)也因藝術(shù)家極富才情的創(chuàng)造使之具有了全新的審美理念，而這正是現(xiàn)代陶藝的美學(xué)追求。2、歐洲現(xiàn)代陶藝13瑞.露西陶藝作品(英國)瑞.露西陶藝作品(英國)14達(dá)克沃斯作品

15考帕漢斯作品

163、中國現(xiàn)代陶藝起源與發(fā)展

中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展嚴(yán)格來說是起源于70年代末和80年代初。中央工藝美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院及廣東陶瓷產(chǎn)區(qū)等院校和地區(qū)是這種風(fēng)格的最早實(shí)踐者和推動者，其后湖北美院、浙江美院、景德鎮(zhèn)瓷區(qū)、宜興陶區(qū)也相繼加入。在30多年的發(fā)展過程中，現(xiàn)代陶藝雖還未形成風(fēng)起云涌的全國性局面，但已具備了開放性和兼容性的良好基礎(chǔ)環(huán)境。各種群展和個展在不斷舉辦，各種媒體在不斷涉足報導(dǎo)介紹，有關(guān)陶藝的專著畫冊也開始受到出版機(jī)構(gòu)的關(guān)注和青睞，國際性的展覽和交流也日益增多，從事陶藝創(chuàng)作的人員也不斷擴(kuò)大。

3、中國現(xiàn)代陶藝起源與發(fā)展17中國現(xiàn)代陶藝起源與發(fā)展

在這30多年的現(xiàn)代陶藝發(fā)展過程中，許多陶藝家、藝術(shù)家功不可沒：祝大年、高莊、梅健鷹、周國楨可算是第一代倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，其后梅文鼎、李葆年、陳進(jìn)海、黃雅莉、姚永康、呂品昌等為中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展做了多方面的有益嘗試?，F(xiàn)在的陶藝界已不僅僅是幾個名人和幾個局部的區(qū)域可以概括，而是一批陶藝家的涌現(xiàn)，這里的代表人物除上述幾位外，還有：白明、李正文、張燕根、張溫帙、白磊、羅小平、于長敏、夏德武、陸斌、陳光輝等等，風(fēng)格流派眾多，技法多樣。中國現(xiàn)代陶藝起源與發(fā)展18中國現(xiàn)代陶藝興起的原因

“八五新潮”是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個重要時期。所謂“八五新潮”，是美術(shù)界當(dāng)時的稱謂，指的就是1985年前后中國如火如荼的現(xiàn)代主義美術(shù)運(yùn)動。這一時期，幾乎每隔數(shù)周，一種新的風(fēng)潮、新的宣言便會發(fā)表，藝術(shù)家大量借鑒西方的現(xiàn)代主義各種風(fēng)格流派。

在這種背景下，作為中國人引以為榮的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)自然而然的受到巨大的沖擊和影響。

所以我們說中國現(xiàn)代陶藝是在西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮誕生出來的新生兒，所以或多或少地帶有西方的藝術(shù)理念，但是無論從形式方面還是表現(xiàn)方面都具有明顯的本土性。

中國現(xiàn)代陶藝興起的原因“八五新潮”是中國當(dāng)代藝術(shù)19中國現(xiàn)代陶藝學(xué)院派的興起

20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會，預(yù)示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會拓展。

中國現(xiàn)代陶藝學(xué)院派的興起20祝大年陶藝作品祝大年陶藝作品21祝大年梅健鷹祝大年梅健鷹22梅健鷹陶藝作品、梅健鷹陶藝作品、23高莊陶藝作品高莊陶藝作品24白明白明25白明陶藝作品白明陶藝作品26白明陶藝作品白明陶藝作品27白磊陶藝作品白磊陶藝作品28呂品昌呂品昌29呂品昌陶藝作品呂品昌陶藝作品30姚永康姚永康31姚永康陶藝作品姚永康陶藝作品32魏華魏華33魏華陶藝作品魏華陶藝作品34黃煥義黃煥義35黃煥義陶藝作品黃煥義陶藝作品36張燕根張燕根37張燕根陶藝作品張燕根陶藝作品38羅小平羅小平39羅小平陶藝作品羅小平陶藝作品40趙傳玉趙傳玉41趙傳玉陶藝作品趙傳玉陶藝作品42二、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的對比

1、形成與概念的不同

傳統(tǒng)陶藝

現(xiàn)代陶藝傳統(tǒng)陶藝，首先是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過造型裝飾和泥釉火又寄托著原始的樸素美，繼而發(fā)展為實(shí)用和欣賞兼?zhèn)涞拿耖g藝術(shù)品。不論是唐代氣韻淋漓的唐三彩，還是明代精致的青花瓷抑或是清代細(xì)膩清新紫砂壺，傳統(tǒng)陶藝為我們展開了一幅充滿古典美的寫實(shí)主義畫卷。

但是，從另一個角度來說，“實(shí)用而盡量美觀”這一觀念在相當(dāng)長的時間內(nèi)限制了傳統(tǒng)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們已不滿足與吃飽穿暖的生活模式，而樂于追求更高的精神生活。陶藝在不知不覺中適應(yīng)了社會生活的這種要求，把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品位性。

現(xiàn)代陶藝的這種特性決定了與傳統(tǒng)陶藝根本差別?，F(xiàn)代陶藝從誕生之時就與傳統(tǒng)藝術(shù)劃清了界限，盡管他繼承了傳統(tǒng)陶藝的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力，如凝聚了泥土的深沉，水的靈氣，氣的飄逸。但他最終擺脫了古典主義思想帶來的審美桎梏運(yùn)用眾多現(xiàn)代主義的觀念和審美需求進(jìn)行反思和重構(gòu)人性之光，從而起到了一種審美導(dǎo)向的作用。現(xiàn)代陶藝提倡的是一種不斷更新和發(fā)展的觀念，她提升和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S，從而促進(jìn)著社會的發(fā)展。二、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的對比

1、形成與概念的不同

傳統(tǒng)陶43傳統(tǒng)陶藝現(xiàn)代陶藝

傳統(tǒng)陶藝是實(shí)用為目的，其樸素的設(shè)計意識使人心靈的感悟日趨深入完善，達(dá)到造型與材料、工藝與技術(shù)、色釉與裝飾的高度完美統(tǒng)一。汪桂英作品與傳統(tǒng)陶藝不同，現(xiàn)代陶藝有著鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)更重視作者的創(chuàng)作個性、審美認(rèn)知和思想觀念，具有更多的精神內(nèi)涵。白明作品《管錐篇·隱語AncientClassics》

傳統(tǒng)陶藝現(xiàn)代陶藝傳統(tǒng)陶藝是實(shí)用為目的，其442、對陶瓷材質(zhì)的認(rèn)知不同。傳統(tǒng)陶藝現(xiàn)代陶藝陶瓷的材質(zhì)有粗細(xì)、色澤之分。傳統(tǒng)陶藝中，陶藝創(chuàng)作的基本材料是粘土。雖然我們的祖先發(fā)現(xiàn)火可以改變泥土的性質(zhì)并得心應(yīng)手的掌握了這種性質(zhì)，但是他們更多是把泥土單純的視為一種材料，只是用來制作各種生活器皿等。這樣，更多的進(jìn)行的是一種重復(fù)性的勞作，而缺少了對泥土材質(zhì)本身的深度挖掘。（圖1）

現(xiàn)代陶藝逐漸發(fā)展的同時，現(xiàn)代陶藝家對陶瓷材料特性也進(jìn)行了深層次的挖掘，對粘土有力全新的認(rèn)識和理解?，F(xiàn)代陶藝家多認(rèn)為粘土是創(chuàng)作的物質(zhì)載體，需要借助其來表達(dá)作者的思想、個性、意識和審美價值。因此在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作時，陶藝家十分注重材料的選擇和應(yīng)用。（圖2）

2、對陶瓷材質(zhì)的認(rèn)知不同。傳統(tǒng)陶藝現(xiàn)代陶藝陶瓷的45（圖1）欽州坭興陶-陸景平作品坭興特色之一：細(xì)

坭興陶土為紫紅泥，唯欽州獨(dú)有有，細(xì)膩純凈，陶器不施釉卻如瓷器般光滑潤澤。經(jīng)嚴(yán)選細(xì)練，采東、西泥之結(jié)合，東軟為肉，西硬為骨，挖取東泥、西泥回后，按軟六硬四混合，骨肉相互支撐得當(dāng)

（圖2）《紫金——壺Teapot》-周武作品傳統(tǒng)印象中的壺，總是有著圓潤的壺身、對稱的造型，當(dāng)你看到周武的《紫金壺》系列作品時，這樣的傳統(tǒng)觀念或許要被打破了。這系列獲第十一屆全國美術(shù)作品展銅獎的作品，是周武精心研究的材料搭配——紫金土+白泥。紫金土取自他的故鄉(xiāng)龍泉，是一種含鐵量很高的黏土，經(jīng)過燒制就會轉(zhuǎn)為朱紅色，周武對于這樣的色彩情有獨(dú)鐘，“尤其是和白泥相互映襯下，色彩搭配很迷人”

（圖1）欽州坭興陶-陸景平作品（圖2）463、對創(chuàng)作形式的追求不同

傳統(tǒng)陶藝

在工藝上一直以追求實(shí)用性、裝飾性、工整性、規(guī)則性、為終極目標(biāo)按照生活和生產(chǎn)的需要，逐漸擺脫自然形象和參照自然物體的部分形象，是指更實(shí)用、美觀。

（圖3）現(xiàn)代陶藝現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，他符合現(xiàn)代人的審美心理需求，他要求創(chuàng)作者盡可能去發(fā)掘和發(fā)揮，不拘一格，用各種形式表現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的形式美。（圖4）3、對創(chuàng)作形式的追求不同

47傳統(tǒng)陶藝—曾維開作品現(xiàn)代陶藝—鈔子藝、鈔子偉作品（圖3）（圖4）傳統(tǒng)陶藝—曾維開作品現(xiàn)代陶藝—鈔子藝、鈔子偉作品（圖3）（圖484、對所表達(dá)感情、理想不同

傳統(tǒng)陶藝

中國吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，陶瓷作為物質(zhì)和精神文化生活的消費(fèi)品，中國人賦予了它文化審美共性情感的絢麗色彩，產(chǎn)生于以實(shí)用為目的的物質(zhì)相識，依托和祈求出濃郁的帶有人情味的人文精神。因此吉祥圖案在傳統(tǒng)陶瓷裝飾中比較多見。

（圖5）現(xiàn)代陶藝現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作層次上是藝術(shù)家的個人行為、經(jīng)驗(yàn)、情感、文化，在文化層次上是人類的思想和態(tài)度，沒有藝術(shù)家的狂熱和愛好，泥土不可能有生命，現(xiàn)代陶藝，是人的情感語言，有真誠的獨(dú)白和宣泄，也有深刻的隱喻和啟示。（圖6）4、對所表達(dá)感情、理想不同

傳統(tǒng)陶藝現(xiàn)代陶49傳統(tǒng)陶藝—鐘輝作品現(xiàn)代陶藝—鄧劍鋒作品傳統(tǒng)陶藝—鐘輝作品現(xiàn)代陶藝—鄧劍鋒作品50三、現(xiàn)代陶藝的加工工藝3-1、現(xiàn)代陶藝的成型工藝3.1.1拉坯成型3.1.2泥板成型3.1.3泥條盤筑3.1.4雕塑成型3.1.5印坯成型3.1.6注漿成型三、現(xiàn)代陶藝的加工工藝3-1、現(xiàn)代陶藝的成型工藝513.1.1拉坯成型

拉坯法是利用陶藝?yán)鳈C(jī)上轉(zhuǎn)盤的力量，配合雙手的作，將轉(zhuǎn)盤上的泥團(tuán)拉成各種開頭的成型方法。拉坯在陶藝制作中是較常用的一種方法，但由于它的技術(shù)要求較高，所以練習(xí)者需花較長的時間才能掌握。拉坯可以制作碗、杯、罐、盤等簡易的造型，也可利用拉坯成型后再進(jìn)行切割，解構(gòu)、組合成各種復(fù)雜的造型。拉坯是體驗(yàn)?zāi)嘈浴⒏惺苣嘈缘淖钪苯拥姆椒ā?/p>

作品（圖1-----2）3.1.1拉坯成型

拉坯法是利用陶藝?yán)鳈C(jī)上轉(zhuǎn)盤52（圖1-----2）（圖1-----2）533.1.2泥板成型

泥板成型，顧名思義就是將泥塊通過人工或壓泥機(jī)滾壓成泥板，然后用這些泥板來進(jìn)行塑造。（圖3）最初可以從做圓柱體或方盒形開始，熟練以后再做一些復(fù)雜的作品。滾泥板時，應(yīng)把泥塊放在一塊布上進(jìn)行，從泥塊的中心向四周擴(kuò)散，注意泥的厚度要適合所做作品的需要。由于泥板面積大，不易直立，在陶藝制作時可以利用一些輔助手法使其成型。泥板法創(chuàng)作的作品特點(diǎn)是簡潔、明快。制作時利用泥的柔軟性，可以像布一樣成型，而利用泥板的堅硬特點(diǎn)時又可把它當(dāng)木板一樣來成型。（圖4）（圖3）（圖4）十一屆全國美展作品3.1.2泥板成型

泥板成型，顧名思義543.1.3泥條盤筑

泥條法是通過泥條來構(gòu)筑成型的一種盤筑技法。泥條可以是經(jīng)手搓成，也可以通過壓泥條工具擠壓成型。搓泥條時要把握好泥的可塑性，以免在盤筑形狀時產(chǎn)生開裂。如果你想以泥條盤筑法一次完成一件大作品或一件很復(fù)雜的作品，是較困難的。因?yàn)樽髌芬幸欢ǖ膹?qiáng)度才能使你繼續(xù)盤高，而且連接部位要保持一定的溫度才能保持坯體之間的粘接。在盤筑過程中，要把握好泥的干濕度，注意掌握好造型的輪廓線。以泥條盤筑法創(chuàng)作的作品特點(diǎn)是古樸、流暢、富于變化。

作品（圖5）3.1.3泥條盤筑

泥條法是通過泥條來構(gòu)筑成型的55圖5安然作品.十一屆全國美展作品圖5安然作品.十一屆全國美展作品563.1.4雕塑成型

雕塑成型法是制作陶藝最原始、最基本、最簡單的方法之一，也是初學(xué)陶藝者體驗(yàn)?zāi)嘈砸荒嗟暮癖?、軟硬、干濕程度最基本的練?xí)，可以不用工具，光用手捏，有較大的自由度，只需要用手把泥團(tuán)捏成你自己想要造型的形狀即可，這也是最古老的制陶方法之一。還可用雕塑刀等工具做成雕像，在泥半干時將雕像挖空。作品(圖6)3.1.4雕塑成型

57作品(圖6)

作品(圖6)

583.1.5印坯成型

印坯法也叫壓模法，是利用模具來進(jìn)行成型的一種方法。自古以來，此種方法就廣泛的運(yùn)用在陶瓷制作中。通常我們使用的是石膏模具。首先做好造型，然后根據(jù)造型翻制成若干塊模具，待模具干后，即可印制坯體。這種方法在陶藝制作中不但給成型帶來很大方便，而且還可以根據(jù)需要在模具上制作肌理和其他裝飾效果，可以同一模具上產(chǎn)生很多變化。作品(圖7)

3.1.5印坯成型

59作品(圖7)作品(圖7)603.1.6注漿成型

基于多孔石膏模具能夠吸收水分的物理特性，將陶瓷粉料配成具有流動性的泥漿，然后注入多孔模具（主要為石膏模），水分在被模具（石膏）吸入后便形成了具有一定厚度的均勻泥層，脫水干燥過程中同時形成具有一定強(qiáng)度的坯體，此種方式被稱為注漿成型。

作品(圖8)

3.1.6注漿成型

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作品(圖8)作品(圖8)623-2現(xiàn)代陶藝的裝飾手法3-2、現(xiàn)代陶藝的裝飾手法3.2.1施釉法3.2.2刻劃裝飾3.2.3壓印裝飾3.2.4刻坯裝飾3.2.5

鏤空裝飾3.2.6捏雕裝飾3-2現(xiàn)代陶藝的裝飾手法3-2、現(xiàn)代陶藝的裝飾手法633.2.1施釉法

施釉的方式是否得當(dāng)，也關(guān)系到一件陶藝作品的釉面效果。施釉法主要是指顏色釉作品。通過吹、刷、蕩、滴、灑等手法，使釉粘在生坯上，經(jīng)燒成后，顯示出釉色特質(zhì)。它還可以與刻坯、色釉加彩等方法綜合使用。顏色釉裝飾效果有自然天成之感。采用哪種辦法可視作品大小、釉的種類及設(shè)計效果而定。3.2.1施釉法

643.2.2刻劃裝飾

刻劃裝飾是用針狀或尖銳的工具如竹尖、鋸條刀、梳子、牙刷等在尚未干透的坯體上劃出紋理或雕刻出圖樣。這種方法簡單易行，作品也給人一種質(zhì)樸自然之感。如下圖（圖2-1）（圖2-1）3.2.2刻劃裝飾（圖2-1）65

3.2.3壓印裝飾

壓印裝飾是陶瓷中最古老的裝飾手法之一，它是用帶有紋理的印戳、繩子和模子在濕的坯體上印出紋樣，紋樣也可以根據(jù)需要來設(shè)計。如下圖（圖2-2）為運(yùn)用壓印法完成的作品，是使用凹凸紋理的硬質(zhì)的材料物體在柔軟的泥胎上進(jìn)行壓印產(chǎn)生的立體起伏的裝飾紋理效果：（圖2-2）3.2.3壓印裝飾（圖2-2）66

3.2.4刻坯裝飾

所謂刻坯裝飾，是指以刀代筆在坯體上刻劃出裝飾紋樣，然后再入窯燒成，也可在燒成的瓷器上雕刻。此法多用于刻劃形象的輪廓，使形象突出，立體感強(qiáng)，形成淺浮雕效果?？虅潟r要注重刀法與線條的變化關(guān)系，及形象之間的穿插關(guān)系和空間布局。如下圖（圖2-3）是運(yùn)用刻坯裝飾完成的作品：3.2.4刻坯裝飾673.2.5

鏤空裝飾

鏤空裝飾是陶瓷器的傳統(tǒng)裝飾技法之一。指在陶坯體上透雕花紋，鏤空是一種雕刻技術(shù)，外面看起來是完整的圖案，但里面是空的或者里面又鑲嵌小的鏤空物件。

圖2-4鏤空裝飾3.2.5鏤空裝飾68

3.2.6捏雕裝飾

捏雕裝飾是用手工將柔軟的泥料捏塑成各種形象，然后粘于作品適當(dāng)部位的一種裝飾技法，帶極強(qiáng)的手捏痕跡，極好的保持和發(fā)揮了材質(zhì)自身的審美特制的美，顯示了一種生動、逼真和巧奪天工的美，達(dá)到自然美和人工技巧美高度融合。

圖（2-5）3.2.6捏雕裝飾69

4、中外現(xiàn)代陶藝作品風(fēng)格與賞析

一、抽象表現(xiàn)主義

二、怪怖藝術(shù)風(fēng)格

三、波普風(fēng)格四、象征表現(xiàn)風(fēng)格五、理性象征風(fēng)格六、容器造型的新生七、浪漫抒情風(fēng)格八、裝飾風(fēng)格

九、超寫實(shí)主義十、陶藝與現(xiàn)代公共藝術(shù)的融合

十一、裝置風(fēng)格

4、中外現(xiàn)代陶藝作品風(fēng)格與賞析

一、抽象表現(xiàn)主義70一、抽象表現(xiàn)主義，抽象表現(xiàn)主義與其說是一種風(fēng)格，不如說是一種思想，他們的作品或熱情奔放，或安寧靜謐，都是以抽象的形式表達(dá)和激起人的情感。一、抽象表現(xiàn)主義，抽象表現(xiàn)主義與其說是一種風(fēng)格，不如說是一種71安納森作品

二、怪怖藝術(shù)風(fēng)格是對傳統(tǒng)唯美、高貴、優(yōu)雅審美的反動。真實(shí)地反映了快節(jié)奏的現(xiàn)代生活給人帶來方便的同時也帶來了一種冷漠和浮躁不安，表現(xiàn)了作者對環(huán)保狀態(tài)的憂慮。安納森作品二、怪怖藝術(shù)風(fēng)格是對傳統(tǒng)唯美、高貴、優(yōu)雅審美72波普風(fēng)格

馮薇娜作品

三、波普風(fēng)格多以社會上流的形象或喜劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。它反映了青年一代的社會與文化價值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格

馮薇娜作品三、波普風(fēng)格多以社會上流的形象或喜劇73象征表現(xiàn)風(fēng)格

黃榮川作品《雨后山河鐵鑄成》

四、在陶藝創(chuàng)作的過程中，由于手對于粘土的感知和影響，不由自主地將一些情緒化的痕跡和泥性本能的表現(xiàn)保留下來。這種人性和泥性的共通形成了陶藝作品獨(dú)特的藝術(shù)語言和審美。我們不難在世界各國的許多陶藝作品中發(fā)現(xiàn)和尋找出這種表現(xiàn)的跡象。象征表現(xiàn)風(fēng)格

黃榮川作品《雨后山河鐵鑄成》四、在陶藝創(chuàng)作74郭宇虹作品《雪融》郭宇虹作品《雪融》75

鈴木治作品

理性象征風(fēng)格五、由于設(shè)計因素在陶藝創(chuàng)作中具有悠久的傳統(tǒng)，也就決定了與設(shè)計共生的理性色彩在陶藝創(chuàng)作中的地位和淵源。最少和最簡單的元素、方式、語言。來表達(dá)最豐富的情感和藝術(shù)氛圍。他的陶質(zhì)作品在理性和靜穆中達(dá)到一種溫和的力度和敏銳的緊張感《馬》

鈴木治作品

理性象征風(fēng)格五、由于設(shè)計因素在陶藝創(chuàng)作中具76李海霖作品

容器造型的新生

六、在當(dāng)今現(xiàn)代陶藝界，尤其是以年輕陶藝家為主體，普遍存在這樣一個觀點(diǎn)，那就是提起陶藝似乎并不包括容器性造型作品。這不能不說是個認(rèn)識上的誤區(qū)。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)新立異的大環(huán)境中，由于雕塑性語言所具有的獨(dú)特優(yōu)勢和表現(xiàn)力而成為陶藝創(chuàng)作的主要方式。但容器性作品的發(fā)展和創(chuàng)新，由于多了一份與傳統(tǒng)不可分割的親密聯(lián)系反而顯得彌足珍貴。李海霖作品

容器造型的新生

六、在當(dāng)今現(xiàn)代陶藝界，尤77齊霞、袁樂輝作品齊霞、袁樂輝作品78浪漫抒情風(fēng)格

姚繼莉作品《夜殤》七、藝術(shù)家具有詩人才情和浪漫品性，加之陶藝材料在這方面具有的天然表現(xiàn)力，浪漫抒情風(fēng)格在觀代陶藝界比之音樂、文學(xué)、繪畫等具有更廣泛的創(chuàng)作基礎(chǔ)。在整個現(xiàn)代陶藝的發(fā)展史上，許多知名的陶藝家無論是在其作品的造型還是裝飾上都或多或少地流露出這種風(fēng)格的跡象。浪漫抒情風(fēng)格

姚繼莉作品《夜殤》七、藝術(shù)家具有詩人才情和79卞曉東作品《藍(lán)色雨滴》卞曉東作品《藍(lán)色雨滴》80裝飾風(fēng)格

盧偉作品《青花瓷繪》八、裝飾應(yīng)用于陶瓷在世界范圍內(nèi)都擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，中國自不必說，日本也極有淵源，歐洲、中東、美洲等地也是如此?，F(xiàn)代陶藝豐富多樣，從裝飾性的寫實(shí)風(fēng)景和花草到秩序感的幾何裝飾紋樣，從造型到圖案，不僅精美和充滿魅力而且從不重復(fù)。裝飾風(fēng)格

盧偉作品《青花瓷繪》八、裝飾應(yīng)用于陶瓷在81國外