學(xué)校德育課程校本化

德育課程校本化建設(shè)●關(guān)鍵概念解讀●德育課程校本化研究文獻(xiàn)選讀中學(xué)德育校本課程開發(fā)的內(nèi)涵和意義對(duì)開發(fā)德育校本課程的一些理性思考對(duì)德育校本課程的探索校本德育課程開發(fā):特征、目標(biāo)與策略中學(xué)德育校本課程開發(fā)探析人本德育論：德育校本課程開發(fā)的基點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)校德育課程群及其建設(shè)開發(fā)德育校本課程提升德育工作效益●德育文件選讀關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的通知中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長效機(jī)制建設(shè)的意見中小學(xué)生守則杭州市教育科學(xué)研究所編關(guān)鍵概念解讀德育與學(xué)校德育德育即道德教育，是對(duì)受教育者施加道德影響，以形成一定的道德意識(shí)和道德行為的教育活動(dòng)。――《教育學(xué)名詞》德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。它對(duì)堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)、保證人才培養(yǎng)的正確的方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，起著主導(dǎo)的決定性作用。――《中學(xué)德育大綱》德育是思想品德教育的簡稱，是教育者按照一定的社會(huì)或階層的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。西方的道育，一般是指倫理道德教育及有關(guān)價(jià)值觀的教育。當(dāng)代中國教育學(xué)中的德育，包括思想教育、政治教育和道德教育三個(gè)部分，是德智體美勞全面發(fā)展教育方針的重要組成部分。――《中外教育思想概覽》德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者需要。遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者自覺積極參與的互動(dòng)中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。――魯潔廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。――百度百科德育即道德教育，是道德活動(dòng)的重要形式之一。指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對(duì)社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響。它頒布的德育課標(biāo)指導(dǎo)下，對(duì)本校學(xué)生需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用學(xué)校及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的德育資源，以學(xué)校教師與學(xué)生為主體，借助相關(guān)人員力量，選擇、改編或新編適合于對(duì)本校學(xué)生進(jìn)行思想、道德、政治、心理品質(zhì)教育的教材或活動(dòng)，并納入學(xué)校正式教學(xué)計(jì)劃的德育課程。――鄒標(biāo)德育校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地，在國家和地方頒布的德育課程大綱指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)校的教育理念和德育資源，為滿足當(dāng)今社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的需要，以學(xué)校教師為主體，對(duì)本校德育課程進(jìn)行選擇、改編或新編，并在校內(nèi)組織、實(shí)施和評(píng)價(jià)的過程。――伍小青中學(xué)德育校本課程的開發(fā)是指中學(xué)思想品德課校本課程和思想政治課校本課程的開發(fā)。它是在國家及地方制定的德育課程綱要的基本精神的指導(dǎo)下，以提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、形成學(xué)校的辦學(xué)特色和培養(yǎng)學(xué)生的基本能力及完善他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀為目的，整合校內(nèi)外可利用或可開發(fā)的德育課程資源，由學(xué)校獨(dú)立、自主開發(fā)德育課程的活動(dòng)。――盧少軍、朱躍民德育校本課程，是指學(xué)校遵循《中學(xué)德育大綱》，以及有關(guān)教育政策法規(guī)和德育規(guī)律，以學(xué)校自身特有的德育資源為依托，組織本校教師根據(jù)本校德育工作的實(shí)際情況，制訂具體的課程目標(biāo)、計(jì)劃，編寫課程教材，正式納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的德育課程。――鄧玉明、李國華一般來說，一個(gè)完整的課程開發(fā)過程大致涉及以下幾個(gè)因素：學(xué)生需求、課程目標(biāo)的確立、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、課程方案或計(jì)劃的實(shí)施，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的分析，而使這些因素也可根據(jù)開發(fā)的內(nèi)容、德育課程的類型而有所不同。作為德育校本課程開發(fā)過程，我認(rèn)為可以根據(jù)一般的課程開發(fā)流程，提出德育方面的特殊的要求綜合而成，其過程可以是：建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)――需要評(píng)估――確定目標(biāo)――搜集素材――組織與實(shí)施――評(píng)價(jià)――反思論證。――方素英校本德育課程開發(fā)大致區(qū)分為三個(gè)基本層面:一是在國家的課程框架體系內(nèi),教育主體從落實(shí)道德教育出發(fā),對(duì)各類課程所進(jìn)行的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià),此為校本德育課程開發(fā)的廣義;二是學(xué)校、教師作為教育主體從取得德育實(shí)效出發(fā),對(duì)于各類課程進(jìn)行的校本化規(guī)劃、選擇與落實(shí);三是學(xué)校、教師作為課程開發(fā)主體在國家預(yù)留的課程空間內(nèi),從地區(qū)、學(xué)校實(shí)際出發(fā)所進(jìn)行的、完全自主意義上的德育課程開發(fā)。――鄭航德育課程校本化研究文獻(xiàn)選讀中學(xué)德育校本課程開發(fā)的內(nèi)涵和意義朱躍民一、什么是校本課程開發(fā)1.校本課程開發(fā)的提出。校本課程開發(fā)是從school-basedcurriculumdevelopment翻譯過來的。校本課程的開發(fā),最早是由菲呂馬克和麥克倫在愛爾蘭阿爾斯特大學(xué)召開的校本課程開發(fā)國際研討會(huì)上提出的,以后得到了廣泛的認(rèn)同。學(xué)者們從不同的側(cè)面和視角對(duì)這一概念作出了不同的界定,但至今還沒有統(tǒng)一的定論。對(duì)于校本課程開發(fā)內(nèi)涵的理解可謂仁者見仁、智者見智,概括起來有以下幾種:一是校本課程是以學(xué)校教師為主體,在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下,通過對(duì)本學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估,充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的可供學(xué)生選擇的課程。二是校本課程亦稱學(xué)校本位課程或?qū)W校自編課程]。三是以國家及地方制定的課程綱要的基本精神為指導(dǎo),依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件及可利用和開發(fā)的資源,由學(xué)校成員志愿、自主、獨(dú)立或與校外團(tuán)體和個(gè)人合作開展旨在滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求、一切形式的課程開發(fā)活動(dòng),是一個(gè)持續(xù)的和動(dòng)態(tài)的課程改進(jìn)的過程。我們可以看出,校本課程的實(shí)質(zhì)是開發(fā)以滿足本學(xué)校的學(xué)生需求為目標(biāo)的課程。校本就是以學(xué)校為本,以學(xué)校為本就是以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ),以學(xué)校為基地,以學(xué)校為主體,以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為宗旨。校本應(yīng)至少包括三個(gè)方面的含義:一是為了學(xué)校,二是在學(xué)校中,三是基于學(xué)校。對(duì)于校本的理解可以把握以下幾個(gè)方面:首先,校本課程是從學(xué)校的實(shí)際出發(fā),借助學(xué)校的資源,挖掘?qū)W校的種種潛力,適應(yīng)學(xué)生各種各樣的需要。其次,校本課程不是對(duì)于國家課程、地方課程的變相的服從和執(zhí)行,而是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)、性質(zhì),根據(jù)學(xué)生的需求,由學(xué)校校長、老師以及部分外來人員的共同開發(fā),以解決學(xué)校和學(xué)生實(shí)際遇到的困難。第三,校本課程的目的是彌補(bǔ)國家課程、地方課程的不足,滿足學(xué)生的需要,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校本課程不是與國家課程背道而馳的,而是彌補(bǔ)國家課程的種種缺陷,在國家課程基本精神的指導(dǎo)下,靈活地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢和人文特點(diǎn),滿足學(xué)生的成長發(fā)展需要,提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量,形成學(xué)校的個(gè)性特色。綜上所述,校本課程的概念可以表述為:為了解決學(xué)校在提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平時(shí)遇到的實(shí)際問題,在國家課程、地方課程綱要基本精神的指導(dǎo)下,充分發(fā)揮學(xué)校成員的主觀能動(dòng)性,充分利用學(xué)校自身的可以利用開發(fā)的資源,旨在發(fā)揮學(xué)校特色,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的課程。校本課程開發(fā)的形式。國家課程、地方課程、校2.本課程開發(fā)相輔相成、相得益彰,對(duì)于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量,形成學(xué)校的個(gè)性特色,養(yǎng)成學(xué)生的良好德性將起到重要的作用。不管是國家、地方還是校本課程開發(fā),都有以下幾種方式:課程選擇、課程改編、課程整合、課程補(bǔ)充、課程拓展、課程新編等。課程選擇是指從本國、本地區(qū)或本學(xué)校的實(shí)際出發(fā),從眾多的課程項(xiàng)目中選擇適合其需要的課程。課程改編是指從本國、本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際出發(fā),對(duì)不適合于其需要的課程(包括課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)安排等)進(jìn)行調(diào)整進(jìn)而引入課程的活動(dòng)。課程整合是指把具有相關(guān)性的課程進(jìn)行融合,進(jìn)而發(fā)揮其更突出的功能的活動(dòng)。課程補(bǔ)充指以提高課程的教學(xué)成效而進(jìn)行的課程資料的開發(fā)活動(dòng)。這種開發(fā)活動(dòng)可以是矯正性和補(bǔ)救性練習(xí),如報(bào)紙和期刊、剪報(bào)、聲像資料、教學(xué)片和電影短劇、圖畫、模型、圖表、游戲和電腦光盤。課程拓展是指在原有課程基礎(chǔ)上，開發(fā)學(xué)生力所能及的、滿足自身興趣和需要的課程。課程新編是指在學(xué)生掌握一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地開發(fā)以旨在拓寬學(xué)生知識(shí)面和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的課程開發(fā)活動(dòng)。二、中學(xué)德育校本課程開發(fā)的內(nèi)涵和意義1.中學(xué)德育校本課程開發(fā)的內(nèi)涵。中學(xué)德育校本課程開發(fā),是關(guān)于校本課程的開發(fā),而不是國家和地方課程的開發(fā)。首先,校本課程開發(fā)必須是以國家和地方制定的課程綱要的基本精神為指導(dǎo)的,德育校本課程也必須以國家和地方制定的德育校本課程為指導(dǎo)。其次,校本課程必須以學(xué)校自身特有的資源為依托,德育校本課程也必須整合學(xué)校固有的可開發(fā)或可利用的德育資源。再次,德育校本課程應(yīng)該是由學(xué)校成員(包括所有領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生)志愿、積極地參與的課程。因而德育校本課程開發(fā)的定義應(yīng)該是:在國家及地方制定的德育課程綱要的基本精神的指導(dǎo)下,以旨在提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量,形成學(xué)校的辦學(xué)特色和培養(yǎng)學(xué)生的基本能力,完善學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀為目的,在學(xué)?，F(xiàn)場發(fā)生的,整合學(xué)校特有的、可開發(fā)或可利用的資源,學(xué)校成員(包括學(xué)校所有領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、老師、學(xué)生)志愿、獨(dú)立、自主開發(fā)德育課程的活動(dòng)。2.中學(xué)德育校本課程開發(fā)的意義。首先,能完善基礎(chǔ)教育課程體系,彌補(bǔ)單一國家課程體系的不足,提高德育實(shí)效性。校本課程開發(fā)的基本思想就是彌補(bǔ)國家課程的種種弊端。在傳統(tǒng)的道德教育中,我們過多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的共性,德育目標(biāo)、德育內(nèi)容高度統(tǒng)一,德育活動(dòng)、德育途徑、德育方法大同小異,忽視了各個(gè)學(xué)校所特有的人文和道德資源,導(dǎo)致德育實(shí)效性不高。而德育校本課程開發(fā)的指導(dǎo)原則,就是立足于本地區(qū)、本學(xué)校特有的人文和道德資源,從學(xué)生的實(shí)際興趣出發(fā)而進(jìn)行的課程開發(fā)活動(dòng),對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生自覺的道德品行,加快學(xué)生從道德認(rèn)知向道德行動(dòng)的轉(zhuǎn)變,提高德育實(shí)效性起到積極的作用。其次,有利于充分發(fā)揮社區(qū)、學(xué)校獨(dú)有的人文、自然資源特點(diǎn),創(chuàng)建一批有特色的學(xué)校,培養(yǎng)有創(chuàng)造性的獨(dú)特個(gè)體,讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展。中國國土遼闊,而且歷史悠久,各個(gè)地方都有著自己的人文自然資源,校本課程開發(fā)給予學(xué)校一定課程開發(fā)的權(quán)利,使各個(gè)學(xué)?？梢园l(fā)揮自己的資源特色,利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特點(diǎn)培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生,并形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色。再次,有利于教師專業(yè)自主的發(fā)展,有利于知識(shí)型教師向研究型教師的轉(zhuǎn)變,使教師成為課程的創(chuàng)造者和設(shè)計(jì)者。傳統(tǒng)的道德教育是一種“傳授――接受”型的知識(shí)教育,教師不需要很多的課程開發(fā)技能,只需要掌握國家統(tǒng)編的課程綱要,就能讓學(xué)生獲得高分。而校本課程的開發(fā)對(duì)于老師是一把雙刃劍,既給予了老師充實(shí)自己、參與課程決策、實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的機(jī)遇,同時(shí)也給予了他們巨大的挑戰(zhàn),不能像從前那樣保守,幾十年如一日地背誦一套教案,必須去開創(chuàng)適合于學(xué)校的、學(xué)生的、自己的課程,讓學(xué)生從真實(shí)的生活情境中、從鮮活的校本課程中獲得有興趣的道德知識(shí),從而提高自己的道德修養(yǎng),把道德教育變成一種自覺的活動(dòng),而不是一種得分的手段。教師必須走出自己的象牙塔,努力去豐富自己,讓國家賦予自己的權(quán)利有其用,努力讓自己從一名知識(shí)型教師向一名研究型教師轉(zhuǎn)變。對(duì)開發(fā)德育校本課程的一些理性思考鄧玉明、李國華德育校本課程是指學(xué)校遵循《中學(xué)德育大綱》，以及有關(guān)教育政策法規(guī)和德育規(guī)律，以學(xué)校自身特有的德育資源為依托，組織本校教師根據(jù)本校德育工作的實(shí)際情況，制訂具體的課程目標(biāo)、計(jì)劃，編寫課程教材，正式納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的德育課程。一、德育校本課程開發(fā)的必要性一是扭轉(zhuǎn)德育效果低下的局面的需要。學(xué)校德育效果低下已是當(dāng)前不爭的事實(shí)。它已成為阻撓和制約德育改革發(fā)展的一大頑癥。效果低下的根本癥結(jié)在于德育的適應(yīng)性欠佳，表現(xiàn)在：（1）德育內(nèi)容滯后。目前，我國已實(shí)現(xiàn)了體制的轉(zhuǎn)軌，但德育內(nèi)容在許多方面仍停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。如“重社會(huì)、輕個(gè)人，重道德、輕利益”的思想與市場經(jīng)濟(jì)條件下重視物質(zhì)利益，張揚(yáng)人的個(gè)性就產(chǎn)生碰撞，發(fā)生沖突。（2）指導(dǎo)思想出現(xiàn)偏差。觀念滯后使我們在德育的指導(dǎo)思想上過多地強(qiáng)調(diào)各個(gè)學(xué)校的共同性與統(tǒng)一性，而忽視不同學(xué)校的特殊性和差異性；忽視以人為本，忽視學(xué)生的個(gè)性特征，追求標(biāo)準(zhǔn)化、模式化。（3）德育功能定位不準(zhǔn)。我國過去高考的錄取率較低，各個(gè)中學(xué)都把培養(yǎng)“尖子”學(xué)生作為自己對(duì)人才培養(yǎng)的貢獻(xiàn)，這種“精英教育”模式也對(duì)德育產(chǎn)生了影響，追求“偉大”，忽視“平凡”。（4）方式僵化呆板。在德育活動(dòng)中，過多地運(yùn)用“灌輸—接受”模式，而忽視創(chuàng)造，學(xué)生的自立性、創(chuàng)造性難以發(fā)揮，知、情、意、行不能有機(jī)整合，道德認(rèn)識(shí)難以內(nèi)化為道德信念情感，活動(dòng)也就沒有效果。（5）活動(dòng)安排上，沒有層次性，缺乏科學(xué)性，與學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律不相適應(yīng)。大、中、小內(nèi)容倒掛，小學(xué)進(jìn)行遠(yuǎn)大理想教育，大學(xué)則進(jìn)行文明禮貌、行為規(guī)范教育，本末倒置。正是德育在上述方面與時(shí)代、學(xué)生、學(xué)校的種種不適應(yīng)，使得我們大量的投入都轉(zhuǎn)化為無效的勞動(dòng)與資源的浪費(fèi)。開發(fā)德育校本課程，就是瞄準(zhǔn)這一突破口，強(qiáng)攻這一制高點(diǎn)，力圖通過對(duì)德育內(nèi)容與形式的完善，從根本上改變德育效果低下的狀況，開發(fā)學(xué)生道德品質(zhì)新的生長點(diǎn)，真正提高德育實(shí)效。二是改革課程體系、理順課程結(jié)構(gòu)的需要。過去學(xué)校課程結(jié)構(gòu)單一，統(tǒng)一的國家課程雖有利于體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同需要，但卻難以反映各個(gè)地方、各個(gè)學(xué)校的差異與特點(diǎn)，難以滿足不同學(xué)生多樣化的需要。從德育看，只有統(tǒng)一的思想政治課，而很少甚至根本沒有設(shè)置針對(duì)本校特點(diǎn)的德育活動(dòng)課程或校本課程，學(xué)校開展的德育活動(dòng)與思想政治課所傳授的內(nèi)容相互脫節(jié)，形式與內(nèi)容不能有機(jī)統(tǒng)一。開發(fā)德育校本課程就是推進(jìn)課程改革、理順課程結(jié)構(gòu)的重要舉措。它有利于充分利用和開發(fā)各校及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的德育資源，使各校在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中所沉淀下來的文化底蘊(yùn)、良好傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)等顯性與隱性的德育資源，能有效地轉(zhuǎn)化為可利用的課程資源，并得到優(yōu)化配置和充分使用。從而使學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)更能適合學(xué)校特色和學(xué)生的發(fā)展需要，更能促進(jìn)學(xué)生品德、個(gè)性的全面發(fā)展與完善。三是弘揚(yáng)學(xué)校特色、凸顯學(xué)校優(yōu)勢的需要。特色是學(xué)校的生命，是學(xué)校自下而上和發(fā)展的根本。一所學(xué)校的辦學(xué)特色又主要體現(xiàn)在學(xué)校的課程特色上。因?yàn)橐哉n程的形式來展示，反映學(xué)校的特色，不僅對(duì)已凝結(jié)的創(chuàng)造性成果予以總結(jié)、傳承和展示，更要求在已創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)上予以升華、拓展和創(chuàng)新。如我校（耒陽市第二中學(xué)）的德育改革一直是學(xué)校的優(yōu)勢和特色，從上個(gè)世紀(jì)80年代末進(jìn)行的“立志達(dá)標(biāo)”的探索，到90年代初期開展的“中學(xué)德育整體改革”的實(shí)驗(yàn)；從90年中期創(chuàng)立的“聚集疏導(dǎo)法”，到90年代末構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社區(qū)三維一體”德育模式，學(xué)校一直走在德育改革的前沿。在長期實(shí)踐中，學(xué)校不僅積累了豐富的德育改革的經(jīng)驗(yàn)，還培養(yǎng)造就了一支熱心于德育改革的教師隊(duì)伍，形成了一套行之有效的德育管理機(jī)制、確立了以法治校與以德立校相結(jié)合的辦學(xué)宗旨。因此選擇“德育”這一難題作為校本課程開發(fā)的內(nèi)容，正是學(xué)校的優(yōu)勢所在，有利于揚(yáng)長避短，凸顯特色。二、德育校本課程目標(biāo)定位的依據(jù)開發(fā)德育校本課程，首先必須確定課程開發(fā)的目標(biāo)和內(nèi)容。這一工作是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系到德育活動(dòng)的作用與效果，還關(guān)系到活動(dòng)的方向與性質(zhì)。在實(shí)踐中，我們體會(huì)到，要準(zhǔn)確地確定目標(biāo)和選擇內(nèi)容，必須充分考慮以下因素。1．學(xué)生的身心狀況與發(fā)展需要。德育塑造的是學(xué)生的品德和個(gè)性特征，它應(yīng)該以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的需要，不同階段、層次的學(xué)生，其需要有差異。就高中階段而言，高一年級(jí)的學(xué)生正處于由初中進(jìn)入高中的適應(yīng)期，學(xué)生對(duì)新的教師、同學(xué)不適應(yīng)，對(duì)新的學(xué)校管理和規(guī)章制度不適應(yīng)，對(duì)自身生理上的變化及由此所引起的心理上的變化不適應(yīng)，等等。這些不適應(yīng)使學(xué)生產(chǎn)生焦慮、煩躁、苦悶，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，他們迫切需要教師的指導(dǎo)與疏導(dǎo)。作為學(xué)校德育，必須關(guān)注學(xué)生這種需要，幫助他們盡快解脫煩惱，實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。高二年級(jí)學(xué)生通過高一的過渡期，已逐漸適應(yīng)了學(xué)校學(xué)習(xí)、生活。生理、心理上的變化，使他們的視點(diǎn)也開始由關(guān)注外部轉(zhuǎn)向關(guān)注自身；同時(shí)，高中階段是學(xué)生個(gè)性特征形成的關(guān)鍵時(shí)期，塑造學(xué)生良好的個(gè)性特征將有益于學(xué)生的終生。因此，學(xué)校德育理應(yīng)為學(xué)生人格的完善、良好個(gè)性特征的形成創(chuàng)造條件。高三年級(jí)學(xué)生已經(jīng)或即將進(jìn)入成年期，他們不僅面臨升學(xué)或擇業(yè)的強(qiáng)大壓力，還要思考在未來的社會(huì)生活中，如何行使權(quán)利、履行責(zé)任、競爭拼搏、建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等等。這些，既是學(xué)生十分關(guān)注、經(jīng)常思考的問題，也是學(xué)校德育必須要考慮的工作著力點(diǎn)。2．中學(xué)德育大綱和國家的人才培養(yǎng)目標(biāo)。德育向?qū)W生傳遞的是社會(huì)的道德規(guī)范，它既要關(guān)注學(xué)生，又不能脫離社會(huì)需要，不能偏離國家人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)和基本要求。我國所確立的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。中學(xué)德育大綱所確立的德育五大要素是思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育。我們在確立目標(biāo)和選擇內(nèi)容時(shí)，不僅要瞄準(zhǔn)“四有”目標(biāo)，還要抓住這五大要素。因?yàn)檎谓逃欠较?，它能保證學(xué)生的發(fā)展不偏離社會(huì)主義航道；思想教育是靈魂，它能幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；道德教育是實(shí)現(xiàn)理想信念的常態(tài)活動(dòng)方式，它能促使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；法紀(jì)教育是保證，它能通過法紀(jì)意識(shí)的提高，為學(xué)生形成正確理想信念提供思想與行為保證；心理教育是重要條件，它能幫助學(xué)生形成良好心理品質(zhì)，并對(duì)學(xué)生知、情、意、行的形成，起著維持、調(diào)節(jié)、整合作用。抓住了這五大要素，就抓住了中學(xué)德育的核心內(nèi)容。3．學(xué)校的特點(diǎn)與條件。無論是目標(biāo)制定，還是內(nèi)容的選擇，必須考慮學(xué)校自身的條件和特點(diǎn)。例如，我校具有進(jìn)行德育的區(qū)位優(yōu)勢，作為湘南起義的革命老區(qū)，今天的耒陽仍保留有許多革命文物和歷史遺址，耒陽新建的發(fā)明家廣場，不僅規(guī)模宏大，其塑造的數(shù)十尊科學(xué)家銅像，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的絕好場所。我們正是依托校內(nèi)外所具有的德育資源來進(jìn)行內(nèi)容選擇和活動(dòng)安排的，這種選擇和安排有利于所確定的目標(biāo)能得到有效的落實(shí)，有利于目標(biāo)不斷向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換。三、德育校本課程的目標(biāo)和內(nèi)容我們確立的德育校本課程的總體目標(biāo)是以鄧小平理論和“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，把馬克思主義政治思想、倫理道德等基本原理與本校的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合，通過對(duì)德育內(nèi)容與形式的全面完善，切實(shí)提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，促使學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)自我完善、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。在確定總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們又分別確立了三個(gè)年級(jí)的階段目標(biāo)，并據(jù)此選定相關(guān)的德育內(nèi)容。即：高一年級(jí)，以“適應(yīng)”為基點(diǎn)，側(cè)重促使學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往，通過以“適應(yīng)”為主的適應(yīng)教育；以“家庭美德”為主的道德教育；以“知法”為主的法紀(jì)教育；以“職業(yè)理想”為主的理想教育；以“愛班、愛?！睘橹鞯膼蹏髁x教育，著力提高學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、交往、心理變化等方面的適應(yīng)能力。高二年級(jí)：以“人格”為中心，側(cè)重促使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)自我完善、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，通過以“情感、意志、個(gè)性”為主的人格心理教育；以“社會(huì)公德”為主的道德教育；以“守法”為主的法紀(jì)教育；以“道德理想”為主的理想教育；以“愛家鄉(xiāng)、愛環(huán)境”為主的愛國主義教育，著力塑造學(xué)生健康人格和良好的個(gè)性心理特征。高三年級(jí)：以“成年”為重點(diǎn)，通過以“公民意識(shí)”為主的成人教育，以“職業(yè)道德”為主的道德教育；以“用法、護(hù)法”為主的法紀(jì)教育；以“創(chuàng)新品質(zhì)”為主的心理教育；以“社會(huì)理想”為主的理想教育；以“愛人民、愛民族、愛國家”為主的愛國主義教育，促使學(xué)生樹立成年人的社會(huì)責(zé)任感，做合格的公民和優(yōu)秀的畢業(yè)生。此外，每一年級(jí)的專題，我們在上述五大系列之外，還根據(jù)本校學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展需要，選用了一些時(shí)代性、針對(duì)性都比較強(qiáng)的內(nèi)容作為補(bǔ)充。對(duì)德育校本課程的探索朱曉濱我校是湖南省一所省級(jí)重點(diǎn)高中,從2001年3月開始,對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行大膽創(chuàng)新,研究、開發(fā)和實(shí)施德育校本課程,本文特就德育校本課程的一些基本問題談?wù)勎覀兊淖龇ê退伎?敬請(qǐng)同行指教。一、校本課程、德育校本課程的內(nèi)涵校本課程亦稱“學(xué)校本位課程”或“學(xué)校自編課程”。簡單地說,校本課程就是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。具體地說,校本課程就是某一類學(xué)?；蚰骋患?jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或全體教師,根據(jù)國家制定的教育目的,在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上,針對(duì)本校、本年級(jí)或本班級(jí)特定的學(xué)生群體編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。德育校本課程,是指為了增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性,學(xué)校遵循《中學(xué)德育大綱》以及有關(guān)的教育政策法規(guī)和德育規(guī)律,以學(xué)校自身特有的德育資源為依托,組織本校教師根據(jù)本校德育工作的實(shí)際情況,制訂具體的課程目標(biāo)、計(jì)劃,編寫課程教材,正式納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃(即進(jìn)入課表)的德育課程。二、開發(fā)德育校本課程的現(xiàn)實(shí)意義學(xué)校德育是學(xué)校根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的要求和學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施加社會(huì)思想道德影響,并通過學(xué)生品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng),以使其形成社會(huì)所期望的品德的活動(dòng)。它對(duì)堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì),保證學(xué)校人才培養(yǎng)的正確政治方向、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展起著決定性的作用,因此,切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作是實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)工程。當(dāng)前,在學(xué)校德育工作中,針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性欠佳還是一個(gè)十分突出的問題。我們認(rèn)為其原因主要有以下三個(gè)方面:第一,在德育工作指導(dǎo)思想上,過多地強(qiáng)調(diào)了各個(gè)學(xué)校之間的共同性,德育目標(biāo)、德育內(nèi)容高度統(tǒng)一,德育活動(dòng)、德育途徑、德育方法手段等大同小異;忽視了各個(gè)學(xué)校所應(yīng)有的德育個(gè)性特色。其實(shí),各個(gè)學(xué)校的具體培養(yǎng)方向、目標(biāo)不盡相同,各校的辦學(xué)傳統(tǒng)、教學(xué)資源、人文自然環(huán)境、師資力量、學(xué)生來源等方面都有較大差異,因此,各個(gè)學(xué)校的德育工作的做法也應(yīng)該有所不同。第二,在德育內(nèi)容上,過多地依賴國家統(tǒng)編的德育學(xué)科課程,忽視了有效規(guī)范和利用德育活動(dòng)課程和德育隱形課程,使各?，F(xiàn)有德育資源難以得到充分開發(fā)和利用。第三,在德育活動(dòng)模式上,過分強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“灌輸——接受”式的傳統(tǒng)德育手段,忽視“活動(dòng)——體驗(yàn)”這樣一類方式、方法的靈活運(yùn)用。教師的主導(dǎo)作用被放大,學(xué)生的主體作用難以發(fā)揮,學(xué)生的知、情、意、行不能有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn),學(xué)生的道德知識(shí)不能順利內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。這樣,就大大降低了學(xué)校德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性,使學(xué)校德育工作效果不甚理想,難以鞏固持久。目前的形勢下,有條件的學(xué)校,特別是省級(jí)重點(diǎn)中學(xué),應(yīng)該組織開發(fā)具有各自學(xué)校特色的德育校本課程,以構(gòu)筑一個(gè)完整的符合學(xué)校實(shí)際的學(xué)校德育課程體系,有力促進(jìn)學(xué)校德育工作的科學(xué)化、規(guī)范化、校本化,進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展。三、德育校本課程目標(biāo)與內(nèi)容(一)課程目標(biāo)要開發(fā)一門新的課程,首先必須建構(gòu)新的課程目標(biāo)。根據(jù)《中小學(xué)德育大綱》等有關(guān)教育政策法規(guī)、學(xué)校德育工作規(guī)律,以及學(xué)校和學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際情況,我們認(rèn)為德育校本課程的總目標(biāo)可以定為:充分利用學(xué)校自身的德育資源,積極改進(jìn)學(xué)校德育工作方式、方法,切實(shí)提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性,有力促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的積極轉(zhuǎn)化,有效提高學(xué)生的思想素質(zhì)。高中各學(xué)年的具體目標(biāo)為:高一年級(jí)以“適應(yīng)”教育為主,培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)能力。以適應(yīng)教育為中心,正確引導(dǎo)學(xué)生在初中向高中、少年期向青年期這個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期適應(yīng)自身和外部環(huán)境等各種新的變化和要求。著重在身心發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)及人際關(guān)系等方面為學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助,使學(xué)生在高中三年的學(xué)習(xí)中能夠積極向上、健康成長。高二年級(jí)以“人格”教育為主,培養(yǎng)和塑造學(xué)生的健康人格。圍繞人格教育,著重進(jìn)行情感、意志、個(gè)性及價(jià)值取向、審美情趣等方面的教育。高二年級(jí)的中心任務(wù)是圍繞培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康人格。要求學(xué)生擁有健康的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志,養(yǎng)成良好的個(gè)性,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,學(xué)會(huì)正確審美,明辨是非好惡,為高二學(xué)生步入成年創(chuàng)造良好的條件。高三年級(jí)以“成人”教育為主,培養(yǎng)學(xué)生做合格的公民、做優(yōu)秀的畢業(yè)生的自覺意識(shí)。以成年教育為中心,使學(xué)生懂得成年人的社會(huì)責(zé)任感、道德情感、法律觀念和法制意識(shí),懂得成年人的行為要求和法律上的權(quán)利、義務(wù),學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè),努力進(jìn)取,為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)成為合格公民或升入高校深造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(二)課程內(nèi)容根據(jù)上述課程目標(biāo),以及高中階段德育的五大內(nèi)容:政治、思想、道德、法規(guī)、心理,高中各學(xué)年德育校本教材基本內(nèi)容(與高中政治教材知識(shí)編排基本同步,但具體內(nèi)容不同)。高一年級(jí):適應(yīng)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、學(xué)校生活和管理、高中學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、自己的身心發(fā)展等方面的教育;以“家庭美德教育”為主,進(jìn)行道德教育;以“知法”教育為主,進(jìn)行法紀(jì)教育;以“職業(yè)理想”教育為主,進(jìn)行理想教育;以“愛校、愛班集體”教育為主,進(jìn)行愛國主義教育。高二年級(jí):以“愛心”教育、“挫折”教育、“人格心理”教育等為主,進(jìn)行心理方面的教育;以“社會(huì)公德”教育為主,進(jìn)行道德教育;以“守法”教育為主,進(jìn)行法紀(jì)教育;以“道德理想”教育為主,進(jìn)行理想教育;以“愛家、愛家鄉(xiāng)、愛環(huán)境”教育為主,進(jìn)行愛國主義教育。高三年級(jí):以“公民意識(shí)”教育為主,進(jìn)行成人教育;以“職業(yè)道德”教育為主,進(jìn)行道德教育;以“用法、護(hù)法”教育為主,進(jìn)行法紀(jì)教育;以“創(chuàng)新、創(chuàng)造”教育為主,進(jìn)行心理教育;以“社會(huì)理想”教育為主,進(jìn)行理想教育;以“愛國家、愛民族、愛人民”教育為主,進(jìn)行愛國主義教育。四、開設(shè)德育校本課程的理論依據(jù)(一)哲學(xué)依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為:人的全面發(fā)展指人的德、智、體等諸方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。人的德、智、體等各種素質(zhì)在人的全面發(fā)展中都有不可替代的特殊功能?！暗隆奔匆粋€(gè)人的思想品德,它是一個(gè)人的“靈魂”,對(duì)人的全面發(fā)展起著指引方向、提供動(dòng)力、影響水平的主導(dǎo)作用。因此,德育在學(xué)校工作中處于首要地位,是推進(jìn)素質(zhì)教育的先導(dǎo)工程。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為:矛盾的普遍性與特殊性是不可分割的,它們是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中,矛盾的特殊性也不能脫離矛盾的普遍性而單獨(dú)存在。在國家頒布統(tǒng)一的德育大綱、頒發(fā)統(tǒng)編德育教材的前提下,把學(xué)校德育工作的普遍性和特殊性有機(jī)地結(jié)合起來,是有效提高德育工作針對(duì)性和實(shí)效性的必然舉措。(二)教育理論依據(jù)現(xiàn)代課程論認(rèn)為,知識(shí)、社會(huì)、人是制約課程的三個(gè)基本要素,但核心是人,即:第一,學(xué)生是課程的主體;第二,“生活世界”是課程主要的內(nèi)容?！吧钍澜纭笔侵笇?duì)人生有意義的且人生活在其中的世界,是人生的過程,生活著的心物統(tǒng)一的世界;第三,課程是學(xué)生通過反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐而建構(gòu)人生意義的活動(dòng);第四,課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式以理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為根本?？傊?是以對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)和全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。因此,德育校本課程堅(jiān)持以人為本,注重在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間建立起一座橋梁,主張通過培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)建意識(shí)、批判意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生建立起有效的生活、學(xué)習(xí)方式,是對(duì)新時(shí)期德育課程發(fā)展的一個(gè)有益的嘗試。另外,當(dāng)今世界課程發(fā)展的一個(gè)顯著趨勢就是:國家課程、地方課程、學(xué)校課程三者有機(jī)結(jié)合。因此,開發(fā)和利用德育校本課程是完全符合現(xiàn)代課程論發(fā)展方向的?，F(xiàn)代德育論認(rèn)為,學(xué)生品德的形成過程是有關(guān)品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過程,學(xué)生品德是在教育性活動(dòng)和交往中形成、發(fā)展的,學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成、發(fā)展的,學(xué)生品德是長期積累和發(fā)展的結(jié)果。因此,德育校本課程選取與學(xué)生在校生活、學(xué)習(xí)十分貼近的德育素材作為課程的內(nèi)容;在實(shí)施中,以德育知識(shí)學(xué)習(xí)、掌握為前提,以形式各樣、生動(dòng)活潑、科學(xué)可行的德育實(shí)踐活動(dòng)為主體,注重道德情感的激發(fā)、道德意志的磨煉、道德行為的培養(yǎng),以實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德品德的自主內(nèi)化。(三)教育政策法規(guī)依據(jù)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》指出:“整體規(guī)劃學(xué)校的德育要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求,根據(jù)德育工作的總體目標(biāo),科學(xué)地規(guī)劃各教育階段的具體內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法?！薄案鹘逃A段的德育課程、教學(xué)大綱、教材、讀物、教育和管理方法,學(xué)生思想表現(xiàn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)及方式等都要據(jù)此加強(qiáng)整體銜接,防止簡單重復(fù)或脫節(jié)。”德育校本課程從開發(fā)到應(yīng)用,都要嚴(yán)格遵循這一方針:注重按德育規(guī)律辦事,目標(biāo)確立、內(nèi)容選定、途徑選擇、活動(dòng)安排等,都講求科學(xué)系統(tǒng)、整體銜接。《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件明確提出了試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程(即校本課程)的要求。教育部制定的《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》進(jìn)一步明確了“建立國家、地方和學(xué)校的課程三級(jí)管理模式”。其中,對(duì)學(xué)校的課程權(quán)力作出如下規(guī)定:“義務(wù)教育和普通高中階段的學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的基礎(chǔ)上,依據(jù)教育部頒發(fā)的《學(xué)校課程管理與開發(fā)指南》,從實(shí)際出發(fā),參與本社區(qū)學(xué)校課程具體實(shí)施方案的編制,同時(shí),結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要,開發(fā)或選用適合本校的課程。”湖南省制定的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》也指出:“要根據(jù)國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求,結(jié)合我省實(shí)際,組織編寫具有實(shí)踐性和較強(qiáng)針對(duì)性的思想品德和思想政治課教材?！币虼?德育校本課程的研究開發(fā)和實(shí)施運(yùn)行是對(duì)上級(jí)方針政策的積極響應(yīng)。五、德育校本課程實(shí)施的幾點(diǎn)體會(huì)從2001屆高中新生開始,學(xué)校將德育校本課程正式納入課表,每周一課時(shí),并且與其他課程一樣組織實(shí)施、檢查、評(píng)價(jià)。兩年來,隨著德育校本課程的開發(fā)和實(shí)施,我們深深地感受到:這樣做不僅實(shí)質(zhì)性地改善了課程結(jié)構(gòu),而且對(duì)學(xué)校德育地位的強(qiáng)化與鞏固、對(duì)提高德育工作的實(shí)效產(chǎn)生了十分積極的影響。(一)在德育內(nèi)容上,實(shí)現(xiàn)了向全面、貼切、創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變德育校本課程在內(nèi)容上涵蓋了思想、政治、道德、法紀(jì)、心理等五大方面,而且還緊密結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)和學(xué)生的需要選擇了一些時(shí)代性、針對(duì)性強(qiáng)的內(nèi)容。如生態(tài)環(huán)保專題、學(xué)會(huì)交往專題、適應(yīng)專題、具有學(xué)校特色的“立志達(dá)標(biāo)”專題等等。所選專題的內(nèi)容切合學(xué)生的需要,力求創(chuàng)新,使德育的內(nèi)容得到豐富與拓展,使之有利于培養(yǎng)學(xué)生的“愛國奉獻(xiàn)”的為民之德,“誠實(shí)信用”的為人之德,“愛崗敬業(yè)”的為事之德,“珍愛生命、完善自我”的立身之德,使德育內(nèi)容更加全面、具體,符合時(shí)代要求,切合學(xué)生實(shí)際。(二)德育目標(biāo)上,實(shí)現(xiàn)了向近、小、實(shí)的轉(zhuǎn)變我校德育校本課程,立足于依據(jù)本校的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況來確立目標(biāo),將目標(biāo)進(jìn)一步分解、落實(shí)到不同年級(jí),使目標(biāo)更為明確、具體。學(xué)校通過總目標(biāo)引導(dǎo)整個(gè)學(xué)校德育活動(dòng)的方向,通過年級(jí)目標(biāo)明示各個(gè)年級(jí)德育活動(dòng)的不同要求和側(cè)重點(diǎn)。這就使宏觀與微觀,理想性與現(xiàn)實(shí)性得到了較好的統(tǒng)一。(三)德育功能上,實(shí)現(xiàn)了向生活德育的轉(zhuǎn)變我校德育校本課程,緊密結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往、心理調(diào)適等日常生活內(nèi)容來選題,使德育從空洞、抽象的政治王國中走出來,回歸學(xué)生的生活世界,指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)了德育生活化,生活德育化。從而把理想與現(xiàn)實(shí)、先進(jìn)性與基礎(chǔ)性、顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合;使教育的教化功能、傳遞功能、涵養(yǎng)功能、滲透功能融為一體。這既讓學(xué)生樂于接受,又拓展了德育渠道,讓學(xué)生受到全方位、立體式的熏陶和感染。(四)德育地位上,實(shí)現(xiàn)了向?qū)嵉霓D(zhuǎn)變通過開發(fā)和實(shí)施德育校本課程,把德育提升到課程的高度,編寫規(guī)范的教本,安排固定的時(shí)間,設(shè)置專職的教師,開展形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn),產(chǎn)生內(nèi)化,使德育的效果得到提高,學(xué)生的思想素質(zhì)得到發(fā)展,德育的地位也就真正落到了實(shí)處。校本德育課程開發(fā)：特征、目標(biāo)與策略鄭航真正的道德教育總是從生活目的出發(fā)并基于生活加以展開的,因此,有效的德育課程改革就不能只囿于文本式變革,而要通過文本式變革來影響作為課程開發(fā)者的學(xué)校、教師,讓他們可以更加自主自覺地從促進(jìn)兒童作為道德主體的自由生長出發(fā)去構(gòu)建學(xué)校生活,從而促成德育課程在廣泛意義上的落實(shí)。在這個(gè)層面上,德育課程改革涉及的顯然是以校為本的德育課程開發(fā)問題。本文擬從學(xué)校文化建設(shè)的視角,對(duì)校本德育課程開發(fā)的涵義、特征、目標(biāo)與策略問題進(jìn)行初步探討。一、校本德育課程開發(fā)的涵義、特征把握校本德育課程開發(fā)的涵義及其特征,需要從理解德育課程入手。近些年來,雖然“德育課程”一詞被廣泛使用,但對(duì)其涵義的理解卻存在著一定差異,這種差異與人們對(duì)課程的不同理解密切相關(guān)。由于德育課程是德育目標(biāo)、德育內(nèi)容在德育實(shí)踐中的反映,盡管注重實(shí)施水準(zhǔn)(兒童實(shí)際的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))的課程觀被廣泛接受,但為了明確“課程”與“教學(xué)”之間的基本界限,并考慮到德育的根本目的———育德和德育的基本特征———知、情、意、行相統(tǒng)一,我們可以在廣義上對(duì)德育課程作出這樣的理解,即:教育主體從促進(jìn)品德形成與社會(huì)性發(fā)展出發(fā),對(duì)學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)的組織與設(shè)計(jì)。在組織系統(tǒng)中,德育課程表現(xiàn)為各種影響因素的綜合體。構(gòu)成這個(gè)綜合體的諸因素,從時(shí)間上看,可以包括系統(tǒng)、持續(xù)的影響因素,以及偶發(fā)的、暫時(shí)的影響因素;從空間上看,可以包括課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的影響因素;從其影響性質(zhì)和特點(diǎn)上看,可以包括有目的、有計(jì)劃、有組織的正式課程,以及無計(jì)劃、無組織的非正式課程。狹義地看,德育課程則是指以教學(xué)科目形式出現(xiàn)的、以促進(jìn)品德形成與發(fā)展為首要和核心目標(biāo)的專門課程,即道德課程。如何使德育課程落到實(shí)處、取得德育實(shí)效,涉及的是德育課程開發(fā)問題。就學(xué)校作為專門化的教育機(jī)構(gòu)及其目標(biāo)達(dá)成而言,并不存在“無教育的生活”,更不存在“無教育的教學(xué)”,價(jià)值和道德價(jià)值無時(shí)不在,無處不在。在這個(gè)意義上,非正式課程和一般學(xué)科課程(尤其是語文、社會(huì)、歷史等)、活動(dòng)課程對(duì)于德行養(yǎng)成、德性發(fā)展有著更為直接而有效的影響,教育主體把道德價(jià)值廣泛滲透到非正式課程和一般學(xué)科課程之中,滲透到學(xué)校生活的各個(gè)側(cè)面之中,就充分體現(xiàn)著以校為本的德育課程開發(fā)。可是,鑒于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)性、復(fù)雜性、多元性和一定文化背景下的教育傳統(tǒng),也鑒于道德作為知識(shí)意味著“獲取機(jī)制甚于掌握命題”的特性,以及道德價(jià)值、道德理性在獲得這種知識(shí)中的地位與作用,單純依靠一般學(xué)科課程的教學(xué)和非正式課程的影響,顯然又不足以發(fā)揮學(xué)校教育在促進(jìn)道德主體的自由生長中的主導(dǎo)作用。為此,開發(fā)專門化、制度化和系統(tǒng)化的德育課程便顯必要。這樣,根據(jù)國內(nèi)學(xué)者對(duì)校本課程開發(fā)所作的澄清與解釋,我們可以把校本德育課程開發(fā)大致區(qū)分為三個(gè)基本層面:一是在國家的課程框架體系內(nèi),教育主體從落實(shí)道德教育出發(fā),對(duì)各類課程所進(jìn)行的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià),此為校本德育課程開發(fā)的廣義;二是學(xué)校、教師作為教育主體從取得德育實(shí)效出發(fā),對(duì)于各類課程進(jìn)行的校本化規(guī)劃、選擇與落實(shí);三是學(xué)校、教師作為課程開發(fā)主體在國家預(yù)留的課程空間內(nèi),從地區(qū)、學(xué)校實(shí)際出發(fā)所進(jìn)行的、完全自主意義上的德育課程開發(fā)。從學(xué)校作為組織系統(tǒng)的功能和特性來看,課程開發(fā)本身是一種學(xué)校文化創(chuàng)建活動(dòng),既反映出課程開發(fā)者在綜合考慮知識(shí)、兒童、社會(huì)幾個(gè)因素之后,基于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)所做的“文化選擇與創(chuàng)造”,又體現(xiàn)著組織成員在交往和互動(dòng)中習(xí)得且共同具有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式。校本德育課程開發(fā)自然也不例外。在學(xué)校文化的構(gòu)成中,校本德育課程開發(fā)顯然屬于課程文化及其創(chuàng)建活動(dòng)的重要組成部分。鑒于課程文化所具有的豐富內(nèi)涵,“只要是教育主體———校長、教師和學(xué)生在本質(zhì)的對(duì)象化活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)的一切人化和物化的因素,都可視為課程文化的范疇”,而道德價(jià)值又廣泛存在于教育主體所創(chuàng)設(shè)的一切人化和物化因素之中,道德教育只有通過這些人化、物化因素,經(jīng)由學(xué)校成員之間的交往與互動(dòng)才能真正得以展開,所以,校本德育課程開發(fā)作為一種學(xué)校文化創(chuàng)建活動(dòng),可以表現(xiàn)為物質(zhì)的、制度的、精神的等多種形態(tài)。同時(shí),有效的道德教育是基于兒童的社會(huì)生活、緊緊圍繞道德價(jià)值來加以展開的,由于道德價(jià)值在德育課程開發(fā)中的獨(dú)特地位與作用,而情感、態(tài)度、價(jià)值觀是課程開發(fā)中核心的目標(biāo)維度,道德價(jià)值和情感、態(tài)度、價(jià)值觀都體現(xiàn)著人之為人的精神性,因此,校本德育課程開發(fā)實(shí)質(zhì)上是以道德價(jià)值為核心的學(xué)校精神文化的創(chuàng)建活動(dòng)。與其他類型的學(xué)校文化不同,這種文化形態(tài)及其創(chuàng)建活動(dòng)具有這樣幾個(gè)顯著特點(diǎn)。第一,自覺性。從理論上說,學(xué)校是以育人為核心目標(biāo)的專門組織機(jī)構(gòu),學(xué)校文化所具有的自覺性質(zhì)也就不言而喻。不過,由于學(xué)校在履行職責(zé)的過程中,必須反映組織系統(tǒng)內(nèi)外各方面的需要與利益,而各方面的需要與利益并不完全一致,由此決定了組織目標(biāo)、個(gè)體目標(biāo)與教育目標(biāo)之間存在著客觀差異性,乃至出現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)或服從于管理目標(biāo)、個(gè)體目標(biāo)一類的偏差,這樣,教育實(shí)踐中所形成的學(xué)校文化(包括課程文化)往往帶有明顯的自發(fā)性質(zhì)。但是,校本德育課程開發(fā)作為一種學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動(dòng),旨在促進(jìn)學(xué)校德育落到實(shí)處、取得實(shí)效,在學(xué)校文化形成與建設(shè)中能夠起到價(jià)值引領(lǐng)、活動(dòng)調(diào)控、行為規(guī)范等作用,因而必須始終有目的、有意識(shí)地加以展開。在這個(gè)意義上,自覺性就成為校本德育課程開發(fā)這種專門化的學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動(dòng)的基本特征。第二,超越性。在學(xué)校文化的形成與建設(shè)中,校本德育課程開發(fā)之所以能夠發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)、活動(dòng)調(diào)控、行為規(guī)范等作用,是因?yàn)檫@種精神文化創(chuàng)建活動(dòng)是從促進(jìn)個(gè)體成長與組織發(fā)展出發(fā)、以真實(shí)個(gè)體的生命精神和人類社會(huì)的價(jià)值追求為引領(lǐng)的,它雖然基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于教育實(shí)際,卻必須從育人這一根本目的出發(fā),超越時(shí)代的局限,超越現(xiàn)實(shí)生活的局限,超越既定學(xué)校文化的局限,始終面向未來。超越源自傳統(tǒng)、成于現(xiàn)實(shí),因此,從作為學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動(dòng)的層面上看,校本德育課程開發(fā)的這種超越性,就既是對(duì)現(xiàn)成的學(xué)校文化的真誠性、純真性、美好性、生動(dòng)性的承續(xù)與保護(hù),又是對(duì)其中所存在的非價(jià)值性、非教育性、非認(rèn)知性的引導(dǎo)或改造,更是基于合價(jià)值性、合認(rèn)知性、合教育性對(duì)其進(jìn)行的文化革新。第三,動(dòng)態(tài)生成性。超越不是主觀意愿或設(shè)想,而是實(shí)踐,是思想意識(shí)、觀念見之于行動(dòng),并在實(shí)踐中、行動(dòng)中改變或升華思想意識(shí)、觀念。與突出知識(shí)本身、以文本形式出現(xiàn)的課程文化相比,校本德育課程更多地體現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)生成性。這種動(dòng)態(tài)生成性表現(xiàn)在:一是師生作為道德主體在文本閱讀過程中,通過與文本對(duì)話而生成意義與價(jià)值;二是學(xué)生在教師指引下,通過圍繞生活問題(或主題)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)活動(dòng)(價(jià)值澄清、道德討論等),從而獲得價(jià)值體認(rèn)、情感體驗(yàn),乃至產(chǎn)生態(tài)度、行為或觀念上的改變或升華;三是在教育環(huán)境中,師生之間、生生之間通過教育性的活動(dòng)與交往(團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等)而生成意義與價(jià)值;四是在諸種外在環(huán)境因素(包括學(xué)校教育)作用下,學(xué)生作為生活實(shí)踐者的人生經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)。幾者相互交織,共同生成著校本德育課程開發(fā)這個(gè)學(xué)校精神文化整體。二、校本德育課程開發(fā)的目標(biāo)作為一種精神文化創(chuàng)建活動(dòng),校本德育課程開發(fā)的總目標(biāo)在于:從促進(jìn)學(xué)生作為道德主體的自由生長出發(fā),通過激活和整合組織內(nèi)外的各種影響因素,形成一種基于核心價(jià)值、體現(xiàn)課程文化育人性的組織活動(dòng)體系和氛圍,滿足組織及組織成員(包括學(xué)生、教師、校長等)的需要,努力達(dá)成教育培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)此,我們可以從不同的目標(biāo)指向來加以闡釋。(一)對(duì)學(xué)生而言學(xué)校是一個(gè)特殊的生活場所,雖然以促進(jìn)學(xué)生的健康成長為鵠的,但并非只是為了指向未來、為未來的生活作準(zhǔn)備,甚至只是為了期望中的學(xué)業(yè)成就,而是必須同時(shí)讓學(xué)生享有現(xiàn)實(shí)的圓滿生活,亦即:在學(xué)校里,除了學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)之外,學(xué)生“應(yīng)當(dāng)能夠過上一種相當(dāng)平衡的生活,被友誼包圍著,跟成人建立有意義的關(guān)系,能夠進(jìn)行真正的交談(而不僅僅是討論),能夠表達(dá)自己的情感,??還可以放輕松”。實(shí)施校本德育課程開發(fā),在消極意義上,正是為了避免學(xué)校生活的片面化,尤其是避免因“追求分?jǐn)?shù)”而導(dǎo)致的教育行為的簡單化、機(jī)械化、功利化,乃至管制、威脅和體罰充斥校園;在積極意義上,則是通過基于道德價(jià)值的人化、物化因素的創(chuàng)設(shè),營造出動(dòng)態(tài)的、人本化的組織環(huán)境與氛圍,從而讓學(xué)生過著一種融洽、和諧、充滿樂趣的學(xué)校生活。然而,學(xué)校生活總是指向?qū)W生的發(fā)展、指向未來的美好生活的,而現(xiàn)實(shí)生活的圓滿并不必然導(dǎo)向未來生活的美好。因此,在滿足學(xué)生“過”現(xiàn)實(shí)的圓滿生活的同時(shí),學(xué)校應(yīng)設(shè)法了解來自社會(huì)、家長和學(xué)生自身的期望,洞察和預(yù)測各種因素(已經(jīng)、正在、可能)產(chǎn)生的影響,在共識(shí)價(jià)值和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值指引下,把握現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間的不一致性、矛盾性,創(chuàng)建有利于促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、人格健全、潛能發(fā)揮的學(xué)校精神文化,努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為道德主體的自由生長,為他們“過”未來的美好生活作準(zhǔn)備。這是校本德育課程開發(fā)的核心目標(biāo)。從有利于道德主體的自由生長視角看,這個(gè)核心目標(biāo)具體表現(xiàn)為:一是激活、增進(jìn)道德與親社會(huì)情感,提高由道德情感和道德習(xí)慣所構(gòu)成的道德敏感性;二是發(fā)展道德認(rèn)識(shí)能力,包括對(duì)倫理法則和道德原則的認(rèn)識(shí)與理解能力、對(duì)道德情境或問題的判斷與反省能力等,促進(jìn)道德圖式的建構(gòu);三是引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行道德自我的建構(gòu),即:讓學(xué)生意識(shí)到個(gè)體的品德之高低與自我形象之好壞密不可分,并指導(dǎo)和幫助他(們)建構(gòu)良好的、完整的自我形象,在超越日常生活的意義上形成道德自我認(rèn)同感。(二)對(duì)教師而言無論是否進(jìn)行校本德育課程開發(fā),教師作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,都是在以教師職業(yè)所特有的方式,過著一種自覺不自覺的職業(yè)生活。然而在現(xiàn)實(shí)中,由于受教育發(fā)展條件、專業(yè)工作特性、學(xué)校運(yùn)行機(jī)制和個(gè)體生存狀態(tài)等因素制約,多數(shù)教師還是視教職為一種謀生手段,守常規(guī),盡本分,依靠經(jīng)驗(yàn)做事情,外在激勵(lì)與約束多于自主改進(jìn)與創(chuàng)新,以至于“規(guī)范的生活”、“狹隘的生活”、“重復(fù)的生活”成為長期以來多數(shù)教師的基本生存狀況。同時(shí),隨著教育改革的深入推進(jìn),工作任務(wù)重、社會(huì)責(zé)任大、業(yè)務(wù)素質(zhì)提升慢,又必然使得教師的身心壓力不斷加大。實(shí)施校本德育課程開發(fā),就是要做到:一方面,通過價(jià)值引導(dǎo)和氛圍營造,幫助教師調(diào)整生活心態(tài)、改良生活方式,由此改善他們的生存境遇,促進(jìn)他們“過”一種基于現(xiàn)實(shí)又有理想引領(lǐng)的良善生活;另一方面,通過增強(qiáng)教師的角色意識(shí)和專業(yè)能力,促進(jìn)每位教師在教學(xué)過程中有效地履行育人職責(zé),并不斷地自主提升專業(yè)發(fā)展水平,避免步入“德育是德育工作者的任務(wù)”的誤區(qū)。(三)對(duì)學(xué)校而言如前所述,實(shí)踐中的學(xué)校文化往往帶有明顯的自發(fā)性質(zhì),而學(xué)校文化中的各種因素,既構(gòu)成學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的一部分,也必然成為他們向往、追求未來美好生活的激勵(lì)或制約因素。因此,從學(xué)校文化與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系上看,要使學(xué)校文化朝著有利于滿足組織及組織成員的需要、達(dá)成教育培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展,就必須經(jīng)由不同途徑、采取多種措施,努力促成學(xué)校作為專門的育人組織的文化自覺、文化反思、文化更新。這正是校本德育課程開發(fā)的重要目標(biāo)之一。校本德育課程開發(fā)達(dá)成這種組織目標(biāo)的機(jī)制在于,通過激活學(xué)校組織及其活動(dòng)中的各種育德因素,轉(zhuǎn)化不利因素,使不同性質(zhì)的文化因素和不同類型的學(xué)校文化,在價(jià)值覺識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)的層面上,由自在到自覺、由零散到系統(tǒng)、由惰性到活性,實(shí)現(xiàn)課程文化、教師文化和學(xué)生文化的統(tǒng)整。以上只是針對(duì)組織自身而言。從組織內(nèi)外關(guān)系上看,學(xué)校是一種具有獨(dú)特功能的社會(huì)組織,常常被人們視為一個(gè)更具道德感和社會(huì)性的地方。有鑒于此,在道德自覺和文化更新的意義上,維護(hù)、改善和提升學(xué)校組織的社會(huì)形象,就成為校本德育課程開發(fā)的又一目標(biāo)。它意味著,實(shí)施校本德育課程開發(fā),除了考慮滿足組織內(nèi)部的需要之外,還必須洞察組織外部的諸種變化,傾聽社會(huì)各界的不同聲音,保持組織內(nèi)外的聯(lián)系與溝通,從有利于發(fā)揮組織功能、達(dá)成教育培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā),考量、甄別和利用各種外在影響因素。顯然,這種目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)被理解為是對(duì)組織外部的消極適應(yīng)或順從。三、校本德育課程開發(fā)的策略校本德育課程開發(fā)是以道德價(jià)值為核心、基于組織成員之間的交往與互動(dòng)的一種動(dòng)態(tài)生成過程。它以一定的課程開發(fā)思想為指引,遵循校本課程開發(fā)的基本原則,其一般過程為:條件或背景分析———目標(biāo)———過程———評(píng)價(jià)。鑒于課程開發(fā)涉及的范疇甚廣,這里僅就校本德育課程開發(fā)的幾個(gè)基本側(cè)面展開論述。(一)厘定核心價(jià)值由于校本德育課程開發(fā)是一種精神文化創(chuàng)建活動(dòng),而學(xué)校精神文化的核心是價(jià)值和價(jià)值觀,它廣泛涵蓋于正規(guī)課程體系、教育教學(xué)活動(dòng)、教育者的以身作則、學(xué)生的閑暇活動(dòng)、學(xué)校規(guī)章、獎(jiǎng)懲制度、儀式慶典、群體氛圍、校園環(huán)境及學(xué)校傳統(tǒng)等因素之中?！澳切┠軌蚝苡行У貙r(jià)值觀念融合于學(xué)生的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)中的學(xué)校,通常在發(fā)展和學(xué)習(xí)中做了許多價(jià)值觀念方面的積累。可以說,他們是些能夠有效進(jìn)行價(jià)值評(píng)估以及價(jià)值學(xué)習(xí)的群體?！币虼?為了有效地實(shí)施校本德育課程開發(fā),首先就必須厘定核心的道德價(jià)值并通過它們進(jìn)行課程統(tǒng)整,即:以核心的道德價(jià)值為指引,有意識(shí)地將學(xué)校生活及諸種教育要素與道德價(jià)值緊密結(jié)合,并使之具有內(nèi)在一致性。這些核心價(jià)值是學(xué)校文化的內(nèi)核,是基于道德教育實(shí)施課程統(tǒng)整的“路標(biāo)”,但并非教育行為的指導(dǎo)手冊。在操作層面上,核心價(jià)值的確立,可以是學(xué)校、社區(qū)與專家基于時(shí)代精神、區(qū)域特點(diǎn)對(duì)價(jià)值和道德價(jià)值所作出的選擇,也可以是管理者、教師、學(xué)生、家長和其他社會(huì)人士在協(xié)商過程中達(dá)成的價(jià)值共識(shí),還可以是基于教育經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校文化傳統(tǒng)的價(jià)值確認(rèn)。無論以何種方式確立的核心價(jià)值,都必須能反映國家德育綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神,體現(xiàn)學(xué)校的教育理念和社區(qū)特點(diǎn),要讓學(xué)生、教師盡可能參與其間且加以切身體會(huì)。同時(shí),還需要具有哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)并接受道德原則、倫理法則的檢驗(yàn)。(二)確定開發(fā)類型和開發(fā)主體確定校本德育課程開發(fā)的類型,需要在核心價(jià)值指引下,綜合考慮國家課程政策、學(xué)校條件(人力、物力、財(cái)力等)、師資狀況及學(xué)校傳統(tǒng)等因素。從我國現(xiàn)行的中小學(xué)德育課程體系及其運(yùn)行方式上看,根據(jù)學(xué)校、教師作為課程開發(fā)主體的作用范圍,可以把校本德育課程開發(fā)大致劃分為三類:一是以德育課程標(biāo)準(zhǔn)和國定教科書的內(nèi)容體系為框架,設(shè)法根據(jù)本地、本校實(shí)際來加以落實(shí)的課程開發(fā),即德育課程資源開發(fā);二是在遵照德育課程標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)國定教科書實(shí)施道德教育的同時(shí),在國家預(yù)留的課程空間內(nèi),以活動(dòng)內(nèi)容或教育主題為中心,或者圍繞有效地解決德育實(shí)際問題而展開的課程開發(fā),可稱為專題性(或主題性)德育課程開發(fā);三是依據(jù)國家德育綱要和德育課程標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行完全意義上的系統(tǒng)、全方位的自主開發(fā),可稱為整體性德育課程開發(fā)。實(shí)踐中尤以前兩者為常見。另外,根據(jù)課程開發(fā)的不同著眼點(diǎn),還可以把校本德育課程開發(fā)區(qū)分為四類,即:目標(biāo)取向型、內(nèi)容取向型、過程(或問題)取向型、條件(或資源)取向型。其中,目標(biāo)取向型包括以核心價(jià)值為主線的課程開發(fā)和以知、情、行為主線的課程開發(fā);內(nèi)容取向型包括以不同的教育內(nèi)容(勞動(dòng)、紀(jì)律、時(shí)事等)為主線的課程開發(fā)和以不同的教育影響因素(規(guī)則、氛圍等)為主線的課程開發(fā);過程(或問題)取向型主要是指以學(xué)生的興趣、需要或存在的問題為主線的課程開發(fā);條件(或資源)取向型是指以學(xué)校或社區(qū)所具備的教育條件或所擁有的課程資源為主線的課程開發(fā)。開發(fā)主體主要視開發(fā)類型和學(xué)校主客觀條件而定。德育課程資源開發(fā)和專題性德育課程開發(fā),可由教師自主或合作(校內(nèi)或校際)來進(jìn)行,研究機(jī)構(gòu)(或團(tuán)體)、專家可在專題性德育課程開發(fā)中起指導(dǎo)、咨詢作用;整體性德育課程開發(fā)和部分專業(yè)性較強(qiáng)的專題性德育課程開發(fā),則需學(xué)校、教師與研究機(jī)構(gòu)(或團(tuán)體)、專家之間密切合作。鑒于教育影響的復(fù)雜性和學(xué)校資源的有限性,校本德育課程開發(fā)還需尋求多種社會(huì)力量的支持和配合。(三)選擇開發(fā)模式在課程開發(fā)的技術(shù)層面上,校本德育課程開發(fā)可以遵循課程開發(fā)的一般原理,采用目標(biāo)模式、過程模式、實(shí)踐模式及批判模式等。實(shí)踐中,不同的校本德育課程開發(fā)類型往往與不同的課程開發(fā)技術(shù)相聯(lián)系,不同的校本德育課程開發(fā)類型既可選擇不同的課程開發(fā)技術(shù),也可以是不同技術(shù)的綜合運(yùn)用。對(duì)于整體性德育課程開發(fā)和部分專業(yè)性較強(qiáng)的專題性德育課程開發(fā),仍然需要以目標(biāo)模式為主要參照,在核心價(jià)值引導(dǎo)下進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、課程資源開發(fā)和教材編寫(或選擇);對(duì)于德育課程資源開發(fā)和專題性德育課程開發(fā),則須根據(jù)學(xué)生需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)校資源及課程性質(zhì)等因素決定課程開發(fā)模式。譬如:以小學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容為依據(jù),對(duì)于情感體驗(yàn)類為主的目標(biāo)、內(nèi)容,旨在增進(jìn)道德情感或進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo),可以采用情境模式;對(duì)于意識(shí)、觀念類的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容,旨在讓學(xué)生確立某種具體的社會(huì)生活意識(shí)或觀念,則可以采用目標(biāo)模式;等等。在實(shí)踐中,有效地實(shí)施校本德育課程開發(fā),必須把握校本德育課程開發(fā)作為學(xué)校精神文化創(chuàng)建活動(dòng)這一實(shí)質(zhì),從學(xué)生需要和學(xué)校實(shí)際出發(fā),恰當(dāng)處理激發(fā)道德情感、養(yǎng)成道德行為和培植道德理性之間的關(guān)系,充分發(fā)掘生活經(jīng)驗(yàn)、親身體驗(yàn)、敘事素材和文化經(jīng)典對(duì)于道德圖式建構(gòu)的重要意義。中學(xué)德育校本課程開發(fā)探析盧少軍朱躍民一、中學(xué)德育校本課程開發(fā)的內(nèi)涵分析校本課程的開發(fā)最早是由菲呂馬克(Furumark)和麥克米倫(McMullen)于1973年7月在一次校本課程開發(fā)國際研討會(huì)上提出的,此后得到了廣泛的認(rèn)同。目前國內(nèi)學(xué)者們從不同的視角對(duì)這一概念做出了不同的界定,但至今還沒有統(tǒng)一的定論。對(duì)于校本課程開發(fā)的內(nèi)涵可謂仁者見仁,智者見智,概括起來主要有以下幾種:(1)校本課程開發(fā)是以學(xué)校教師為主體,在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下,通過對(duì)本學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估,充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想進(jìn)行的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程開發(fā)活動(dòng)。(2)校本課程開發(fā)亦稱學(xué)校本位課程開發(fā)!或?qū)W校自編課程開發(fā)!。簡單地說,就是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施、評(píng)價(jià)課程的活動(dòng)。具體地說,校本課程開發(fā)就是某一類學(xué)校某一級(jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或全體教師,根據(jù)國家制定的教育目的,在分析本學(xué)校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上,針對(duì)本?；虮景嗉?jí)進(jìn)行的課程編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。(3)校本課程開發(fā)是在學(xué)?，F(xiàn)場發(fā)生并展開,以國家及地方制定的課程綱要的基本精神為指導(dǎo),依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件及可利用和可開發(fā)的資源,由學(xué)校成員志愿、自主、獨(dú)立或與校外團(tuán)體和個(gè)人合作開展的旨在滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開發(fā)活動(dòng),是一個(gè)持續(xù)的和動(dòng)態(tài)的課程改進(jìn)的過程。綜合以上關(guān)于校本課程開發(fā)的種種不同闡釋,我們可以看出校本課程開發(fā)的實(shí)質(zhì)是學(xué)校根據(jù)自己的教育教學(xué)理念和辦學(xué)宗旨,為滿足學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際需要,進(jìn)行的課程規(guī)劃、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)的活動(dòng)。校本課程開發(fā)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,而校本課程是一個(gè)靜態(tài)的概念,校本課程是校本課程開發(fā)的結(jié)果。校本課程開發(fā)對(duì)于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量,形成學(xué)校的個(gè)性特色,養(yǎng)成學(xué)生的良好德性將起到重要作用。中學(xué)德育校本課程的開發(fā)是指中學(xué)思想品德課校本課程和思想政治課校本課程的開發(fā)。它是在國家及地方制定的德育課程綱要的基本精神的指導(dǎo)下,以提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、形成學(xué)校的辦學(xué)特色和培養(yǎng)學(xué)生的基本能力及完善他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀為目的,整合校內(nèi)外可利用或可開發(fā)的德育課程資源,由學(xué)校獨(dú)立、自主開發(fā)德育課程的活動(dòng)。中學(xué)德育校本課程開發(fā)具有其特殊性。一是在培養(yǎng)目標(biāo)上,中學(xué)德育校本課程開發(fā)與德育國家課程開發(fā)不同。德育國家課程開發(fā)著眼于本國公民共同的價(jià)值追求,在涉及統(tǒng)一的國家基礎(chǔ)和共同的國民價(jià)值等帶有根本性、長期性和基礎(chǔ)性的問題上是至關(guān)重要的,它的目的是:當(dāng)面對(duì)一般的道德問題時(shí),國民能夠做出相同或者相似的道德判斷并付諸道德行為,因此國家德育課程開發(fā)在解決具有基礎(chǔ)性和普適性的道德問題上具有無可比擬的優(yōu)勢。而德育校本課程開發(fā)則更強(qiáng)調(diào)具體的學(xué)校環(huán)境和師生的獨(dú)特性和差異性。二是在課程目標(biāo)上,德育校本課程開發(fā)與其他學(xué)科校本課程開發(fā)不同。德育校本課程開發(fā)與其他學(xué)科校本課程開發(fā)雖然都是校本課程開發(fā)的分支,但德育校本課程開發(fā)更強(qiáng)調(diào)人的德性的養(yǎng)成、道德素質(zhì)的提高和人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。三是在課程管理上,德育校本課程與選修課、活動(dòng)課不同。三級(jí)課程管理所體現(xiàn)出來的是一種課程權(quán)力分享和責(zé)任分擔(dān)的理念,德育國家、地方、校本課程的職責(zé)都有明確的界定,而活動(dòng)課和選修課只是具體的課程表現(xiàn)形態(tài),德育國家課程和地方課程可以選擇這些表現(xiàn)形態(tài),德育校本課程也可以選擇這些表現(xiàn)形態(tài),它們本身在內(nèi)涵上并不具備明確的權(quán)力和責(zé)任主體。二、中學(xué)德育校本課程開發(fā)的政策依據(jù)及可行性分析(一)一系列教育政策法規(guī)的頒布為中學(xué)德育校本課程開發(fā)提供了政策法律上的支持1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》就明確指出:調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,建立新的課程體系,試行國家課程、地方課程和校本課程。!2001年6月,國務(wù)院召開了全國教育基礎(chǔ)工作會(huì)議,隨后發(fā)表了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》，決定指出:實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。國家制定中小學(xué)課程發(fā)展總體規(guī)劃,確定國家課程門類和課時(shí),制定國家課程標(biāo)準(zhǔn),宏觀指導(dǎo)中小學(xué)課程實(shí)施。在保證實(shí)施國家課程的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)地方開發(fā)適應(yīng)本地區(qū)的地方課程,學(xué)校可開發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程。同時(shí),教育部還印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》,指出:學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí),應(yīng)當(dāng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況,結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢,學(xué)生的興趣和需要,開發(fā)或選用適合本校的課程。各級(jí)教育行政部門要對(duì)課程的實(shí)施和開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督,學(xué)校有權(quán)力和責(zé)任反映在國家課程和地方課程中所遇到的問題。這些政策法律文件為中學(xué)德育校本課程的開發(fā)提供了政策法律上的支持。(二)教師專業(yè)自主權(quán)的發(fā)展為中學(xué)德育校本課程開發(fā)提供了根本保證教師成為專業(yè)工作者的一個(gè)重要條件是要擁有專業(yè)自主權(quán),即能夠?qū)ψ约簩I(yè)內(nèi)的事務(wù)有充分的決定權(quán)。新課程實(shí)施,呼喚并要求專業(yè)自主權(quán)回歸教師。在新的課程體系中,教師獲得了全方位、全過程介入課程研究、開發(fā)、設(shè)計(jì)和實(shí)施的專業(yè)自主空間和權(quán)利。在校本課程開發(fā)中,中學(xué)德育教師已從過去僅僅是被動(dòng)執(zhí)行者的角色,轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與的課程決策者、設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和評(píng)價(jià)者的角色。換言之,在角色內(nèi)容上,教師已經(jīng)從扮演單一的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N角色;在角色的態(tài)度上,教師已經(jīng)從被動(dòng)地參與變?yōu)榉e極主動(dòng)地參與;在角色形式上,教師已經(jīng)從孤立的工作轉(zhuǎn)變?yōu)榕c他人合作。中學(xué)德育教師專業(yè)自主權(quán)的發(fā)展,增強(qiáng)了他們參與德育校本課程開發(fā)的信心,調(diào)動(dòng)了他們進(jìn)行德育校本課程開發(fā)的積極性和主動(dòng)性。(三)我國的課程管理體制改革為中學(xué)德育校本課程開發(fā)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)改革開放以來,隨著政治體制與經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入,我國基礎(chǔ)教育課程管理權(quán)力的下放無論在理論探索上還是在實(shí)踐操作上都更加趨于理性和成熟。以1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》和1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》為標(biāo)志,我國開始了有計(jì)劃的權(quán)力下放和多樣化的辦學(xué)進(jìn)程。到1986年,全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)成立,決定改革統(tǒng)一的教材體制,在統(tǒng)一要求、統(tǒng)一審定的基本前提下,逐步實(shí)現(xiàn)教材的多樣化。1988年上海市和浙江省先行一步,著手進(jìn)行教材多樣化的改革試點(diǎn)工作,編寫適合于這兩個(gè)地區(qū)特點(diǎn)的教材,這是我國基礎(chǔ)教育課程管理權(quán)力下放的前奏。20世紀(jì)90年代以來,課程決策權(quán)力部分下放給地方教育行政部門。它們根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行課程管理和開發(fā),為校本課程開發(fā)積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,我國的基礎(chǔ)教育課程管理實(shí)行了“自上而下”和“自下而上”雙層管理體制,把課程權(quán)力逐步地、部分地從中央下放到地方和學(xué)校,讓地方的教育行政部門和中小學(xué)的校長和教師都能參與課程的決策,使中小學(xué)的課程能夠與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)相結(jié)合,充分反映本地區(qū)和學(xué)校的獨(dú)特性及學(xué)生的不同興趣、需要,使基礎(chǔ)教育的課程具有更大的開放性、參與性和適應(yīng)性。我國基礎(chǔ)教育課程管理體制改革,無論在理論層面上還是在實(shí)踐操作上都為德育校本課程的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。(四)中學(xué)德育校本課程開發(fā)的機(jī)遇新世紀(jì)之初,我國建國以來第八次基礎(chǔ)教育課程改革在黨中央、國務(wù)院的直接領(lǐng)導(dǎo)下在全國順利開展,為中學(xué)德育校本課程開發(fā)帶來了前所未有的機(jī)遇。首先三級(jí)課程管理體制的實(shí)行,實(shí)現(xiàn)了課程管理集權(quán)與分權(quán)的結(jié)合,妥善地處理了課程統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系,有利于中學(xué)德育教材的多樣化,有利于充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐牡赖沦Y源和滿足學(xué)生道德發(fā)展的需要,增強(qiáng)了德育課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。其次,我國課程與教材的發(fā)展趨勢為德育校本課程的開發(fā)提出了迫切要求。近年來,我國地方和學(xué)校的課程決策權(quán)力和作用越來越大,責(zé)任也越來越重,課程的多樣化趨勢日益明顯。三、中學(xué)德育校本課程開發(fā)的基本理念及一般流程(一)中學(xué)德育校本課程開發(fā)的基本理念1.堅(jiān)持“以學(xué)生為本”是中學(xué)德育校本課程開發(fā)最重要的理念。以學(xué)生為本,就是要把學(xué)生的發(fā)展作為校本課程開發(fā)的根本目的。具體而言,堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則,首先就要尊重學(xué)生,關(guān)心學(xué)生。在中學(xué)德育校本課程開發(fā)的過程中學(xué)生不再處于一種被動(dòng)的地位,學(xué)生與教師擁有同樣的人格地位,是平等的主體。校本課程的開發(fā)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和道德生活,讓學(xué)生成為道德判斷、道德行為的主人,讓其主體性在學(xué)校德育中得到有效發(fā)揮。其次,是為了學(xué)生。中學(xué)德育校本課程開發(fā)的最終目的是滿足學(xué)生道德認(rèn)知、基本能力及情感、態(tài)度、價(jià)值觀上的需要。因此在其開發(fā)過程中,要讓學(xué)生進(jìn)行充分的參與;在實(shí)施過程中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性,鼓勵(lì)他們從傳統(tǒng)的認(rèn)知性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性學(xué)習(xí),發(fā)展他們的創(chuàng)新精神,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力,使他們學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),并且形成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀,促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。第三,把師生間的互動(dòng)作為學(xué)校德育的基本形式。德育校本課程的學(xué)習(xí)并不是一種單一的“傳授--接受”的關(guān)系,而是師生共同參與的、充滿了感情和愛的互動(dòng)過程,是教師與學(xué)生在相互作用中德性共同成長的過程。2.堅(jiān)持以德育教師為主體的原則。所謂以教師為主體是指把中學(xué)德育教師置于德育校本課程開發(fā)的核心地位,最大限度地激發(fā)其參與的熱情。以德育教師為主體,需要做到:第一,確立德育教師學(xué)校主人翁的地位。教師是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力,也是課程的最終實(shí)施者。中學(xué)德育校本課程開發(fā)若沒有德育教師自覺積極的參與,就成了無源之水、無本之木。德育教師主人翁地位的確立是德育校本課程開發(fā)的前提條件。第二,賦予中學(xué)德育教師課程開發(fā)的權(quán)力。中學(xué)德育教師對(duì)中學(xué)生的道德需求、知識(shí)能力儲(chǔ)備以及當(dāng)?shù)乜梢岳玫牡赖沦Y源等情況較為了解,對(duì)德育校本課程開發(fā)能夠做到有的放矢,因此中學(xué)德育教師應(yīng)該被賦予更多的課程開發(fā)的權(quán)力。第三,加強(qiáng)中學(xué)德育教師的培訓(xùn),提高他們的專業(yè)素質(zhì),建立一支優(yōu)秀的課程教師隊(duì)伍。(二)中學(xué)德育校本課程開發(fā)的一般流程中學(xué)德育校本課程開發(fā)的流程是指開發(fā)中學(xué)德育校本課程的運(yùn)行程序。盡管中學(xué)德育校本課程開發(fā)應(yīng)該視不同地方、學(xué)校的道德資源和實(shí)際情況而采取不同的開發(fā)模式。本文試從課程開發(fā)的一般模式角度探討中學(xué)德育校本課程開發(fā)的流程。1.設(shè)立德育校本課程開發(fā)委員會(huì)。德育校本課程開發(fā)委員會(huì)是整個(gè)德育校本課程開發(fā)過程的前提條件之一,它是整個(gè)德育校本課程開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。德育校本課程開發(fā)委員會(huì)是一個(gè)成員廣泛的組織,應(yīng)該包括:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、德育教師、學(xué)生、學(xué)科專家以及社區(qū)和家長代表等。教師是德育校本課程開發(fā)的最主要的力量,對(duì)于課程的理念、課程目標(biāo)以及學(xué)生的特點(diǎn)和需求都有深刻的了解,因此教師在德育校本課程開發(fā)委員會(huì)中也應(yīng)該占有重要的地位。而學(xué)生作為教育活動(dòng)的對(duì)象,是教師教育活動(dòng)的直接參與者,他們對(duì)教師的教育教學(xué)活動(dòng),對(duì)課程內(nèi)容是否符合自己的特點(diǎn)和需要,有著最直接、最直觀的感受和判斷,并且教育的最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,因此應(yīng)該給予學(xué)生參與德育校本課程開發(fā)的權(quán)力。學(xué)科專家是中學(xué)德育課程理論最為豐富的群體之一,也是中學(xué)德育校本課程開發(fā)委員會(huì)的重要成員。家長作為學(xué)生的父母,自然十分關(guān)心孩子所受到的教育以及其在學(xué)校的發(fā)展情況,因此家長也應(yīng)該成為德育校本課程開發(fā)委員會(huì)的成員。家長代表參與課程評(píng)價(jià)增強(qiáng)了對(duì)教師教育教學(xué)活動(dòng)的監(jiān)控,有助于促進(jìn)教師反思習(xí)慣的形成、反思能力的提高。德育校本課程開發(fā)委員會(huì)下可設(shè)若干小組,各個(gè)小組在委員會(huì)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開展工作。只有做到步調(diào)協(xié)調(diào)、工作有序、資源共享,才能使各個(gè)不同部門的作用得到充分發(fā)揮,保障德育校本課程開發(fā)的順利開展。2.制定德育校本課程目標(biāo)。德育校本課程目標(biāo)是德育校本課程開發(fā)的目的和歸宿,是指通過某一階段或某一類型的學(xué)校德育校本課程的開發(fā)和實(shí)施所能達(dá)到的預(yù)期結(jié)果,它是課程設(shè)置和課程評(píng)價(jià)的原則和總的指導(dǎo)思想。根據(jù)現(xiàn)代課程理論的奠基人泰勒的觀點(diǎn),課程設(shè)計(jì)必須深入思考和解決四個(gè)問題:(1)學(xué)校應(yīng)該達(dá)到什么教育目標(biāo)?(2)提供什么教育經(jīng)驗(yàn)才最有可能達(dá)到這些目標(biāo)?(3)怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?(4)我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)?在現(xiàn)代課程理論中,課程目標(biāo)的確定被視為課程開發(fā)的核心,同樣德育校本課程目標(biāo)的制定也是德育校本課程開發(fā)的核心,它制約著德育校本課程內(nèi)容的選擇與組織、課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)等活動(dòng)。德育校本課程目標(biāo)的制定不僅要關(guān)注知識(shí)的獲得,更要關(guān)注學(xué)生態(tài)度的養(yǎng)成、品德的提升和情感的陶冶。在德育校本課程目標(biāo)的制定中,要充分考慮以下要素:第一,學(xué)生的特點(diǎn)?，F(xiàn)代課程理論認(rèn)為,課程是為滿足學(xué)生不同的興趣和需要而設(shè)置的,課程的基本職能是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。德育校本課程塑造的是學(xué)生的品德和個(gè)性,因此它的目標(biāo)的制定應(yīng)該以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的需要和特點(diǎn)。第二,教育目的和中學(xué)德育大綱。課程目標(biāo)與教育目的是緊密聯(lián)系,相輔相成的,歸根到底兩者是一致的。我國的教育目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。德育校本課程開發(fā)固然要考慮到學(xué)校的差異,但不管學(xué)校差異有多大,德育校本課程目標(biāo)都不能脫離國家的人才培養(yǎng)目標(biāo)。第三,當(dāng)代社會(huì)生活的需求和社會(huì)發(fā)展對(duì)未來的人才需求。學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,終究要融入到社會(huì)中而成為一個(gè)社會(huì)人,因此學(xué)校道德教育的一個(gè)重要任務(wù)是使學(xué)生逐漸社會(huì)化,不僅僅要教會(huì)他們?nèi)绾芜m應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),更要提高他們適應(yīng)未來社會(huì)的能力。因此德育校本課程目標(biāo)的制定不僅要重視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要,而且要關(guān)注學(xué)生未來的生活需要。3.調(diào)查分析當(dāng)?shù)氐掠n程資源。對(duì)當(dāng)?shù)氐掠n程資源調(diào)查分析是中學(xué)德育校本課程開發(fā)的又一重要步驟。德育資源是德育校本課程開發(fā)的載體。涉及方方面面,主要包括:(1)文本資源,主要有教材、圖書、報(bào)刊、圖表等。(2)音像資源,主要包括電影和電視節(jié)目、錄像、VCD、各類教育軟件。(3)實(shí)物資源,主要包括:圖書館、歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等,以及電子信息資源、鄉(xiāng)土資源(民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等)。(4)人力資源,主要有學(xué)生與家庭成員、教師以及其它社會(huì)人士。盡管德育資源十分豐富,但在德育校本課程開發(fā)中,要對(duì)其進(jìn)行精心地篩選,以有利于促進(jìn)學(xué)生健康的情感、態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的養(yǎng)成。因此對(duì)德育課程資源的開發(fā)利用,首先要確立科學(xué)合理的道德資源觀念,建立融合、開放、發(fā)展的道德資源利用機(jī)制,用開放的眼光來看待德育資源,并將豐富多彩的校內(nèi)、校外的道德資源進(jìn)行優(yōu)化組合,深入挖掘道德資源的人文教育功能,有效地實(shí)現(xiàn)德育課程目標(biāo)。其次,要建立德育資源的篩選機(jī)制。對(duì)德育資源的開發(fā)和利用,我們要看它是否有利于實(shí)現(xiàn)教育者身心發(fā)展特點(diǎn)、滿足學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展需要,是否能被德育教師充分利用等,只有能夠滿足這些條件且能夠開發(fā)利用的道德資源才能納入我們的視野,才有可能使德育校本課程開發(fā)更有成效。再次,在德育課程資源的開發(fā)與利用中堅(jiān)持綜合性原則。中學(xué)德育課程資源是豐富多彩的,因此在德育資源的開發(fā)與利用中,要合理規(guī)劃、綜合開發(fā),把各種不同類型的、校內(nèi)校外的德育課程資源整合起來,充分發(fā)揮每一種課程資源的優(yōu)勢。4.設(shè)計(jì)德育校本課程。德育校本課程的設(shè)計(jì)是指課程實(shí)施之前課程內(nèi)容、課程類型及課程方法的選擇、學(xué)分的設(shè)置、德育教師的選拔以及考核方式的設(shè)定。它是總攬德育校本課程實(shí)施的宏偉藍(lán)圖,在整個(gè)德育校本課程開發(fā)過程中起著重要作用。(1)課程內(nèi)容的選擇。在選擇德育校本課程的內(nèi)容時(shí),要考慮以下幾個(gè)因素:青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)、需要和興趣;社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)科理論的發(fā)展以及學(xué)科專家的建議;課程知識(shí)密切聯(lián)系社會(huì)生活的實(shí)際等。(