《漢字的形體結(jié)構(gòu)》課件

漢字的形體結(jié)構(gòu)8/16/20231漢字的形體結(jié)構(gòu)8/4/20231主要內(nèi)容一、傳統(tǒng)“六書”學說二、“四體二用”學說三、造字法：象形、指事、會意、形聲四、用字法：轉(zhuǎn)注、假借五、現(xiàn)代學者對“六書”學說的發(fā)展8/16/20232主要內(nèi)容一、傳統(tǒng)“六書”學說8/4/20232一、傳統(tǒng)“六書”學說

六書之名始見于戰(zhàn)國時代的《周禮·地官·保氏》篇：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?/16/20233一、傳統(tǒng)“六書”學說六書之名始見于戰(zhàn)國時代的《周禮·“六書”漢代三家說班固《漢書·藝文志》：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借鄭眾《周禮》注：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲許慎《說文解字·敘》：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借8/16/20234“六書”漢代三家說班固《漢書·藝文志》：象形、象事、象意、象8/16/202358/4/20235今天一般采用許慎的名稱，班固的次序：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。8/16/20236今天一般采用許慎的名稱，班固的次序：象形、指事、會意、形聲、二、“四體二用”學說明代楊慎、清代戴震等人認為六書中只有前四種才與造字有關，后二種是與用字有關而不與造字相干，故提出“四體二用說”。8/16/20237二、“四體二用”學說明代楊慎、清代戴震等人六書象形居其一，象事居其二，象意居其三，象聲居其四。假借借此四者也，轉(zhuǎn)注注此四者也。四象以為經(jīng)，假借、轉(zhuǎn)注以為緯。四象之書有限，假借、轉(zhuǎn)注無窮也。假借者，借義不借音，轉(zhuǎn)注者，轉(zhuǎn)音而注義。

——明·楊慎8/16/20238六書象形居其一，象事居其二，象意居其三，象聲居其四。

指事、象形、形聲、會意四者，字之體也，轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！濉ご髡?/16/20239指事、象形、形聲、會意四者，字之體也，轉(zhuǎn)注、老和考（轉(zhuǎn)注）耳（假借）8/16/202310老和考（轉(zhuǎn)注）8/4/202310三造字法之象形許慎：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”

8/16/202311三造字法之象形許慎：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月象形字不等于是圖畫，大都帶有寫意性質(zhì)8/16/202312象形字不等于是圖畫，大都帶有寫意性質(zhì)8/4/202312一般說來，象形字都為獨體字，即不能拆成兩個構(gòu)字部件的形體，但有的象形字卻需要以另外的形體來作陪襯，這樣才使該字所像之物明白無誤地展示給讀者。

8/16/202313一般說來，象形字都為獨體字，即不能拆成兩個構(gòu)字部件的形體，但象形字在整個漢字系統(tǒng)中所占的比重不大，據(jù)有人對《說文解字》所收的9353個漢字作的統(tǒng)計，象形字為264個，僅占總數(shù)的2、8%但象形字是漢字的基礎，其它三種構(gòu)字法是在象形的基礎或加某一抽象的符號（指事），或合兩個獨體象形字以會意（會意），或以一個象形字表示義類，一個象形字表示聲類（形聲）這樣形成的。8/16/202314象形字在整個漢字系統(tǒng)中所占的比重不大，據(jù)有人對《說文解字》所三、造字法之指事許慎：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！?/p>

8/16/202315三、造字法之指事許慎：“指事者，視而可識，察而見意，上下上下一條橫線代表位置的界限，一點在線以上是“上”字?！耙弧焙汀啊ぁ倍际羌兇獾姆?，“上”字甲骨文寫成（橫線也可以寫成弧形），金文寫成，籀文字寫成，小篆寫成。《說文》下云：“高也。此古文‘上’，指事也?！半`書楷書寫成“上”。一點在橫線下是“下”字。甲骨文寫成，金文寫成，小篆寫成，隸書寫成“下”。（一）純粹符號性質(zhì)的指事字。8/16/202316上下一條橫線代表位置的界限，一點在線以（二）在象形字的基礎上增加“指事”符號

本刃《說文》云：“木下曰‘本’，從‘木’，‘一’在其下。”甲骨文寫成是象形的部分，“”是增加的符號，表示“根本”之所在。金文寫成，小篆寫成，隸書寫成本，楷書寫成“本”，三點變成了一橫。這是小篆的寫法，《說文》云：“刀堅也，象刀有刃之形?！笔菑难葑兌鴣淼?，是“刀”的象形；一點是增加的符號，表示“刀口在這里”。隸書楷書寫成“刃”。8/16/202317（二）在象形字的基礎上增加“指事”符號本刃《說三、造字法之會意許慎：“比類合誼，以見指撝，武、信是也?！睍馐潜群蟽蓚€形體的意義來表達一個新的意義的一種造字方法。但這種比合，不是簡單的相加。武、信、從、北8/16/202318三、造字法之會意許慎：“比類合誼，以見指撝，武、信是也。會意字又分兩種：1、同體會意兩木為“林”，三木為“森”三魚為“鱻”2、異體會意“伐”，從戈從人，以戈擊人，會意為殺伐之義。“取”，從又（手）持耳，也是獲取之義?！爸稹弊畛跏菑闹梗ㄖ海?、從豕，會意“追逐”之義，后來從辵，辵也與行走有關。8/16/202319會意字又分兩種：8/4/202319三、造字法之形聲許慎：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温暿且环N能產(chǎn)性最強的造字方法，許慎在《說文·序》中說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;

其后形聲相益，即謂之字。字者，言孶乳而浸多也?！?/16/202320三、造字法之形聲許慎：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河形聲字產(chǎn)生的途徑8/16/202321形聲字產(chǎn)生的途徑8/4/2023218/16/2023228/4/202322③加注意符第一，為明確假借義而加意符

獅

“師”字本為“師眾”義而造，漢代假借它表示一種猛獸，后來加注“犬”旁分化出從“犬”、“師”聲的“獅”字來表示這個假借義。前后《漢書》只有“師子”，《玉篇》、《廣韻》已有“獅子”了。8/16/202323③加注意符8/4/202323第二，為明確引申義而加意符

取

“取”字引申有娶妻的意思，后來加注“女”旁分化出“娶”字專表這個引申義。8/16/202324第二，為明確引申義而加意符8/4/202324第三，為明確本義而加意符

蜀

字本像吐絲的蠶形，后人加上“蟲”而作“蜀”

益

本是水漲滿，后加“水”成“溢”。

莫

本是指日暮，后加日而成“暮”8/16/202325第三，為明確本義而加意符8/4/202325④改換形聲字偏旁

振

“振”引申有賑濟的意思，后來把“振”字的“手”旁改換成“貝”旁，分化出“賑”字，來專門表示這種意義。又如，改變意符的：張→脹，說→悅；改變音符的：袴→褲，螾→蚓。8/16/202326④改換形聲字偏旁

8/4/2023268/16/2023278/4/202327形聲字的聲符字形所具有的意義也許與該形聲字的意義有聯(lián)系，如：征：燃：蓑：箕：8/16/202328形聲字的聲符字形所具有的意義也許與該形聲字的意義有聯(lián)系，如：四、用字法之轉(zhuǎn)注許慎：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！睔v史上對轉(zhuǎn)注的解說分歧最大，有代表性的大約有三家：主形派：主義派：主聲派：8/16/202329四、用字法之轉(zhuǎn)注許慎：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老主形派：以南唐徐鍇和清江永為代表，主張形轉(zhuǎn)。他們認為“建類一首”就是說文540部；“同意相受”就是同一形旁的字意義相互貫通。8/16/202330主形派：以南唐徐鍇和清江永為代表，主張形轉(zhuǎn)。他們認為“建類一主義派：以清戴震、段玉裁為代表，主張義轉(zhuǎn)。認為轉(zhuǎn)注就是互訓。戴震《答江慎修論小學書》“轉(zhuǎn)注……猶曰互訓云爾。轉(zhuǎn)相為注，互相為訓，古今語也?！墩f文》于考字訓之曰老也；于老字訓之曰考也，是以《敘》中論轉(zhuǎn)注舉之?！倍斡癫谩墩f文解字注》“轉(zhuǎn)注猶言互訓也?！喜吭唬豪险呖家??？颊呃弦?。以考注老，以老注考，是之謂轉(zhuǎn)注?！?/16/202331主義派：以清戴震、段玉裁為代表，主張義轉(zhuǎn)。認為轉(zhuǎn)注就是互訓。主聲派：主張聲轉(zhuǎn)。以清章太炎為代表。

蓋字者孳乳而寖多。字之未造，語言先之矣。以文字代語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉(zhuǎn)，迭韻相迤，則為更制一字。此所謂轉(zhuǎn)注也?！保ㄕ绿住秶收摵狻まD(zhuǎn)注假借說》）8/16/202332主聲派：主張聲轉(zhuǎn)。以清章太炎為代表。8/4/202332綜合三家意見，轉(zhuǎn)注字應有以下三個特征:1、字形上：以它字為構(gòu)字部件或共取它字為構(gòu)字部件；2、字義上：轉(zhuǎn)注字與作為它構(gòu)字部件的字所代表的詞的基本意義相同，或者轉(zhuǎn)注字相互之間的基本意義相同，但不排除細微的差異；3、字音上：轉(zhuǎn)注字與作為構(gòu)字部件的字或轉(zhuǎn)注字相互之間在造字時代讀音相同或者相近。8/16/202333綜合三家意見，轉(zhuǎn)注字應有以下三個特征:8/4/202333裘錫圭主張，在今天研究漢字，根本不用去管轉(zhuǎn)注這個術(shù)語。他認為：“不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的結(jié)構(gòu)講清楚。至于舊有的轉(zhuǎn)注說中有價值的內(nèi)容，有的可以放到文字學里適當?shù)牟糠秩ブv，有的可以放到語言學里去講。總之，我們完全沒有必要卷入到無休無止的關于轉(zhuǎn)注定義的爭論中去。”（裘錫圭《文字學概要》，P102）8/16/202334裘錫圭主張，在今天研究漢字，根本不用去管轉(zhuǎn)注這個術(shù)語。他認為四、用字法之假借許慎“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！薄氨緹o其字”是指某一個詞本來沒有專字記錄，“依聲托事”是指找一個同音字或近音字來代替。許慎的定義是不錯的，但許慎舉的例字不妥?！傲睢?，本是命令的意思，引申指發(fā)命令的長官；“長”，本是短長之長，輾轉(zhuǎn)引申指長官之長(漢律：縣萬戶為令，減萬戶為長)。二字均屬詞義的引申現(xiàn)象，不是假借。朱駿聲《說文通訓定聲》舉“朋”、“來”為假借例字。

8/16/202335四、用字法之假借許慎“假借者，本無其字，依聲托事，令長是假借字的兩類情形（一）本無其字的假借（二）本有其字的假借（通假）8/16/202336假借字的兩類情形（一）本無其字的假借8/4/202336本無其字的假借8/16/202337本無其字的假借8/4/202337本有其字的假借早晚的“早”——蚤

屈伸的“伸”——信

飛翔的“飛”——蜚

背叛的“叛”——畔

抗拒的“拒”——距

修養(yǎng)的“修”——脩8/16/202338本有其字的假借早晚的“早”——蚤

屈伸的“伸”——信

飛翔的假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因1．為了限制造字的數(shù)量。語言里的詞匯量太大，如果每個詞都要規(guī)定一個專用符號，漢字的數(shù)量就會大到令人無法掌握的地步，但是，書面上又求每個詞都有記錄它的符號，這就導致用字與造字的矛盾，作為表意文字，要克服這種矛盾。只有采用借字標音的辦法，擴大現(xiàn)有文字記錄語詞的職能。假借的廣泛使用，正是為了彌補造字的不足，以適應記錄語言的需要而產(chǎn)生。2．由于要記錄的詞意思抽象，如表示語法關系或語氣的虛詞，不好通過字形來顯示，于是借用同音字來代替。8/16/202339假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因1．為了限制造字的數(shù)量。語言里的詞匯量太大五、現(xiàn)代學者對“六書”學說的發(fā)展（一）唐蘭先生的“三書”說唐蘭在《古文字學導論》和《中國文字學》里談到的三書說，將漢字分為象形文字，象意文字，形聲文字三類。8/16/202340五、現(xiàn)代學者對“六書”學說的發(fā)展（一）唐蘭先生的“三書”說評價：唐氏之說，對傳統(tǒng)理論是一個沖擊，對文字學的發(fā)展起了促進作用，但未能很好地解決實際問題。這是因為唐氏三書說并沒有給非圖畫文字類型的以義會意的會意字留下位置；不包括假借，把假借字排除在漢字基本類型之外，不能真正反映漢字的實際；象形、象意的界限不很明確，難以把握，劃分意義不大。8/16/202341評價：唐氏之說，對傳統(tǒng)理論是一個沖擊，對文字學的發(fā)展起了促進（二）陳夢家、裘錫圭等人的新三書說陳夢家先生在1956年出版的《殷墟卜辭綜述》的“文字”章里，描繪了甲骨文字的發(fā)展過程，并且附帶談到整個漢字發(fā)展的問題，把漢字分為象形、假借、形聲三種基本類型。陳氏認為假借字必須列為漢字的基本類型之一，唐蘭的象形、象意應合并為象形。

8/16/202342（二）陳夢家、裘錫圭等人的新三書說8/4/202342評價：陳夢家等人的新三書說，總的說來比六書說簡明。但其分類標準不如六書說只據(jù)漢字形義關系單一，還要著眼于漢字發(fā)展的過程，而假借字如上一節(jié)所論并不是一個獨立的漢字發(fā)展階段的產(chǎn)物，它產(chǎn)