吐魯番盆地晉唐隨葬品淺析

吐魯番盆地晉唐隨葬品淺析

新疆晉唐墓的發(fā)掘和研究是新疆考古乃至中國晉唐考古的重要和特例。由于新疆獨特的自然環(huán)境條件，以吐魯番盆地為代表的晉唐墓出土了大量紙文、木雕、粘土、絲毛紡織和其他類型的隨葬品，充分體現(xiàn)了金朝和唐朝的社會生活。對吐魯番學派的研究取得了很大進展，促進了吐魯番學派的發(fā)展，成為吐魯番學派發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，對吐魯番出土金唐墓的研究肥沃。本文對新疆出土晉唐墓葬的考古發(fā)掘進行梳理，以吐魯番晉唐墓葬研究為中心，梳理目前已經(jīng)取得的成果，就目前研究中存在的不足，以及未來研究中需要重視的問題，提出一些不成熟的想法。一、晉唐墓葬的發(fā)現(xiàn)自19世紀末至20世紀30年代以來，隨著外國探險家到中國新疆、甘肅等西北地區(qū)的進行“考察”與盜掘，斯坦因等人的采集品中有不少晉唐遺物，部分出自被盜的墓葬，之后隨著資料的刊布，逐漸引起學者的關(guān)注。新中國成立后，發(fā)掘的晉唐墓葬主要在吐魯番地區(qū)阿斯塔那、哈拉和卓古墓群。2000年之后該地區(qū)一些新的地點也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)晉唐墓葬，如交河故城溝西墓地、巴達木墓地、木納爾、洋海墓地等。近年來在新疆庫車縣友誼路也發(fā)現(xiàn)了晉十六國時期的墓葬。隨著這些墓葬的發(fā)掘及隨葬品的出土，吸引了學術(shù)界的目光。（一）托魯普地出土的金唐墓1.交河溝西墓地墓葬交河故城位于今吐魯番市區(qū)西10公里亞爾果勒村雅爾乃孜溝河床之間的臺地上。在交河故城以北、以西兩側(cè)隔岸的兩處臺地上分布交河溝北與溝西墓地，主要埋葬車師至唐代交河及其周邊的居民。交河溝西墓地位于故城西側(cè)，與故城隔溝相望，故稱溝西墓地。它是故城溝南、北、西三處墓地中面積最大的一處。交河溝西墓地墓葬大致有兩種類型一為豎穴墓，一為斜坡墓道墓。其中斜坡墓道以高昌至唐西州時期墓葬為主。黃文弼于1928、1930年先后兩次來吐魯番對古遺址進行發(fā)掘，搜集古物。其在交河故城溝西墓地發(fā)掘墓葬100余座，獲得130余方墓志及大量的陶器等文物2007年新疆考古研究所在亞爾鄉(xiāng)雅爾墓地搶救清理1座斜坡墓道墓2.阿斯塔那—阿斯塔那—哈拉和卓古墓群發(fā)掘的晉唐墓葬阿斯塔那—哈拉和卓古墓群位于今吐魯番盆地東南40公里，高昌故城西北部，在該墓地出土的唐西州時期墓志記載中稱為“西北舊塋”，主要分布在阿斯塔那和哈拉和卓兩個墓地。阿斯塔那—哈拉和卓古墓群的發(fā)現(xiàn)從上世紀90年代國外探險隊的盜掘活動開始。1912年，大谷光瑞探險隊在該地進行盜掘活動，盜掘的相關(guān)文物因各種原因流散于中、日、韓等國，分別藏于現(xiàn)在旅順博物館、日本龍谷大學、韓國國立中央博物館（當時朝鮮總督府漢城博物館）等地。目前，整理刊布的有文書、壁畫和織物等相關(guān)文物2000年以后，在阿斯塔那古墓群依然有小規(guī)模的發(fā)掘。2004年3月吐魯番地區(qū)文物局對阿斯塔那墓地西區(qū)遭到不同程度破壞的9座墓葬（編號M392-M400）進行搶救性清理3.海墓地及巴達木墓地除阿斯塔那—哈拉和卓古墓群外，2000年以后在吐魯番陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的晉唐墓葬主要在洋海墓地、木納爾墓地、巴達木墓地、烏堂、也木什等。烏堂墓地位于今吐魯番市勝金口鄉(xiāng)西南約4公里處。2007年3月吐魯番文物局發(fā)現(xiàn)并清理3座斜坡道墓洋海墓地位于今吐魯番地區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏村，火焰山南麓的戈壁上。2003年吐魯番地區(qū)文物局對該墓地一號臺地西北部1座被盜的斜坡道洞室墓進行清理，出土隨葬品45件。發(fā)掘者根據(jù)墓葬出土的隨葬品判斷該墓為闞氏高昌國時期墓葬木納爾墓地位于今吐魯番市區(qū)東側(cè)洪水、溪流沖刷形成的兩處臺地上。2004-2005年吐魯番地區(qū)文物局對木納爾墓地進行發(fā)掘巴達木墓地位于今吐魯番市二堡鄉(xiāng)巴達木村東火焰山南麓沖積地帶南北相鄰的兩個臺地上。2004年10月，吐魯番文物局對巴達木墓地的76座墓葬進行清理發(fā)掘。2008-2009年新疆考古研究所對該墓地遭到盜擾的7座墓葬進行清理，其中3座墓葬的年代發(fā)掘者推斷為唐代。2020年、2021年吐魯番研究院考古所在也木什發(fā)掘墓葬，具體考古發(fā)掘及材料有待于見發(fā)掘簡報。（二）其他墓葬的發(fā)現(xiàn)2007年和2010年，新疆考古研究所在庫車縣友誼路發(fā)掘并清理了墓葬15座從目前的考古材料看，新疆出土的晉唐墓葬主要還是在吐魯番地區(qū)，在其它地點零星發(fā)現(xiàn)。從近年來發(fā)現(xiàn)的墓葬來看，除了阿斯塔那—哈拉和卓古墓群之外，一些新的考古地點也陸續(xù)出土了晉唐墓葬，比如洋海、也木什墓地等。這些新的考古地點的發(fā)現(xiàn)預示著吐魯番考古尤其是晉唐墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究有廣闊的前景。當然我們也應該看到，目前對于墓葬的系統(tǒng)整理還是較缺乏，尤其是阿斯塔那、哈拉和卓墓地經(jīng)過大規(guī)模發(fā)掘后，未見系統(tǒng)的考古發(fā)掘報告，墓葬考古材料僅限于發(fā)掘簡報。即使已經(jīng)公布的材料也是少數(shù)，絕大多數(shù)墓葬、隨葬品材料，收藏在相關(guān)單位，不知其祥，嚴重影響了研究的深入。二、吐魯番地區(qū)墓葬制度研究新疆晉唐墓葬的研究，自墓葬發(fā)現(xiàn)就開始了，尤其是吐魯番晉唐墓葬的研究。下文以吐魯番晉唐墓葬為中心，梳理并綜述。吐魯番晉唐墓葬的研究，除出土文獻及隨葬品研究外，墓葬的研究主要集中于這四個方面：第一，就吐魯番地區(qū)家族墓、墳院或塋院等內(nèi)容展開的墓葬制度研究；第二，與其他地區(qū)晉唐墓葬的比較研究；第三，就部分墓葬年代、墓主等展開的再討論。（一）吐魯番金唐墓葬制度的研究1.新疆古代墓葬概況日本學者岡崎敬撰文《アスターナ古墳群研究：スタイシ探險隊の調(diào)查た中心として》歐美學者的研究是隨著斯坦因、格倫維德爾、奧登堡等人對新疆的古代文化遺存的考察發(fā)掘開始的，涉及內(nèi)容包括語言學、藝術(shù)、石窟、文書等等。目前涉及吐魯番晉唐墓葬的主要見于以下文獻。斯坦因《亞洲腹地考古圖記》莫尼克·瑪雅爾著《古代高昌王國物質(zhì)文明史》E·И·魯伯列斯尼契科《阿斯塔那古代墓地》2.聚族而葬地理說徐蘋芳在其《中國秦漢魏晉南北朝時代的陵園和塋域》這一時期這方面的研究是學者在研究古代陵邑、歷史等方面時簡單的關(guān)注，并未出現(xiàn)專門深入的研究。即便如此，也逐漸拉開了對墓葬研究的序幕。20世紀90年代，學界對墓葬的研究逐漸深入，也有一定的針對性，有些研究頗有見地。學者們對墓葬的認識逐漸清晰起來，隱藏在墓地排列規(guī)律后的深層次原因也逐漸挖掘出來，漸為人所知。新華在《新疆吐魯番阿斯塔那墓葬分期研究——斯坦因阿斯塔那墓葬資料的在整理和研究》2000年以來至今，關(guān)于墓地表現(xiàn)出的聚族而葬，墓葬排列規(guī)律的討論仍在繼續(xù)并且不斷的深入，出現(xiàn)了針對性的研究。倪潤安《麴氏高昌至唐西州時期墓葬初論》近年來，這一方面的探討，有研究者也提出一些有意思的看法，高偉《公元5-8世紀吐魯番地區(qū)塋院初探》通過目前的研究表明吐魯番晉唐墓葬表現(xiàn)出強烈的聚族而葬的特點，而墓葬排列則反映了“長者居右”“尊者居右”的規(guī)律。從墓葬的源流及文化內(nèi)涵來看，學者基本認為吐魯番地區(qū)晉唐墓葬主要源于河西地區(qū)魏晉十六國時期墓葬。兩地墓葬在形制、隨葬品、喪葬習俗上具有共性，反映了兩地之間在文化上的必然聯(lián)系。不可否認，對筆者和大多數(shù)學者來講，吐魯番地區(qū)晉唐墓葬文化主體承自于河西地區(qū)，以往的歷史學研究也已經(jīng)證明高昌之地，漢晉以來，便以漢族移民為主構(gòu)成了漢族社會，其文化也是出自中原漢文化母體（二）與敦煌祁家灣西晉16國墓葬的比較與其他地區(qū)晉唐墓葬專門性的比較研究目前所見較少，主要是陳安利《西安、吐魯番唐墓葬制葬俗比較》倪潤安在《麹氏高昌至唐西州時期墓葬初論》一文中探討墓葬形制及其淵源這一內(nèi)容時將同時期高昌墓葬與敦煌祁家灣西晉十六國墓葬一起進行比較。（三）不同的觀點，不同的闡釋關(guān)于在吐魯番、庫車縣友誼路出土的晉唐墓葬的年代、墓主等問題，近年來隨著研究的深入，學者也表達了不同的看法，重新思考論證，進一步闡述。韋正在《試談吐魯番幾座魏晉、十六國早期墓葬的年代和相關(guān)問題》劉宵在《新疆庫車友誼路墓葬M3的年代問題》魯禮鵬《吐魯番阿斯塔那墓地M336年代及相關(guān)問題探析》楊發(fā)鵬、李偉靜《交河溝西康氏塋院20號墓主人為康姓粟特人辨析》三、墓葬的研究進展目前，新疆晉唐墓葬的研究，圍繞著墓葬塋域（院）的探討比較全面、深入，尤其是瑩院內(nèi)部墓葬布局和分布規(guī)律、隨葬品等。通過對墓葬的研究便于我們進一步了解當時的社會，而研究高昌、西州社會史，不僅對于理解高昌、西州社會有意義，還對于理解整個唐朝的地方社會都有參照價值第一，墓葬資料的整理與公布。新疆晉唐墓葬缺乏系統(tǒng)的考古發(fā)掘報告，尤其是阿斯塔那、哈拉和卓發(fā)掘的墓葬，資料散亂，影響后續(xù)研究的深入。因此，墓葬資料的整理和公布有“再發(fā)掘的意義”。第二，考古學本體研究。主是對器物進行類型學分析，結(jié)合出土文物，建立新疆晉唐墓葬較為完整分期標準和系統(tǒng)。第三，墓葬與晉唐時期吐魯番地域社會的研究。過去已有的研究注重于歷史、制度史、墓葬及出土實物的梳理考證與研究，缺乏通過墓葬對整個高昌、西州地域社會的深入性的觀察。如高昌、西州豪族社會的互動與演變。此外，吐魯番在高昌和西州時期，社會的主體民族是漢族，但是其他民族同樣雜居其間，民族之間、文化系統(tǒng)之間的互動，當然也是重要的歷史考察點第四，晉唐墓葬與絲綢之路的研究。絲綢之路推進了中西方文明的共同進步，交流歷來是雙向的。吐魯番作為