論靈渠的開挖與農(nóng)業(yè)灌溉

論靈渠的開挖與農(nóng)業(yè)灌溉

靈渠是中國最古老的三大節(jié)水工程之一，與都江堰和鄭國運河并列，已有2000多年的歷史。它把長江水系和珠江水系連接起來,成為一條溝通南北的運河。靈渠的開鑿,在當(dāng)時政治上和軍事上直接推動了秦始皇統(tǒng)一全國的進程;經(jīng)濟和文化上促進了南北的交流與融合,以至對后世有著重要的意義。一、西漢南朝之粵侯靈渠開鑿成功后,嶺南地區(qū)戰(zhàn)爭形勢很快逆轉(zhuǎn),進入嶺南地帶的秦軍很快得到了糧食補給,迅速發(fā)起對嶺南越人的攻擊。盡管越人頑強抵抗,秦軍利用靈渠的便利,不斷增兵增糧,經(jīng)過幾年奮戰(zhàn),秦始皇統(tǒng)一嶺南,設(shè)立了桂林、象郡、南海三郡。西漢武帝元鼎五年(前112年),南越王相呂嘉、建德等反,“秋遣衛(wèi)尉路博德為伏波將軍,出桂陽,下湟水(騎田道),主爵都尉楊仆為樓船將軍,出豫章,下橫浦(大庾道);故歸、粵侯二人為戈船、下瀨將軍,出零陵,或下離水(越城道),或抵下蒼梧(掃嶺道)。使馳義因巴蜀罪人,發(fā)夜郎兵下牂牁”。秦漢時期,靈渠在政治上的作用主要體現(xiàn)在軍事上,靈渠自開鑿以來一直作為鞏固統(tǒng)一的運輸線路而使用著,是國家統(tǒng)一和鞏固邊防運送軍餉的重要渠道,為國家統(tǒng)一作出了重要的貢獻。二、促進了嶺南和外資企業(yè)的發(fā)展,為南嶺南,古稱百越之地,閩越、南越、東甌越、西甌越、駱越等諸多少數(shù)民族,均生活繁息在這一帶。嶺南地區(qū)在春秋戰(zhàn)國時期還是十分落后的,這里背山負(fù)水,五嶺阻隔,面向大海,交通滯后,與中原交流較少,經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢。隨著靈渠的開通,郡縣制的推行,中原地區(qū)經(jīng)濟文化的聯(lián)系日益密切起來,嶺南地區(qū)得到了較快的發(fā)展。隨著秦統(tǒng)一全國,社會相對安定,秦始皇遷徙50萬中原人到嶺南地區(qū)與越人雜居,中原人民將先進的生產(chǎn)工具和先進的生產(chǎn)技術(shù)帶到嶺南,共同開發(fā)嶺南。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》指出:“鐵器使更大面積的農(nóng)田耕作,開墾廣闊的森林地區(qū)成為可能。”在古代,科學(xué)技術(shù)還不是很發(fā)達(dá),農(nóng)業(yè)發(fā)展所需要的水源無疑是十分重要的,關(guān)系著糧食的收成,進而直接關(guān)系到人民生活的狀況。而靈渠開鑿后,對于當(dāng)?shù)剞r(nóng)田的灌溉也是很有利的。而且由于靈渠的開鑿,置大小天平,分南北渠,把湘江的一小部分水引導(dǎo)到了漓江,使得湘江對漓江有著補水的作用,漓江沿岸農(nóng)田可謂是遇到了“甘露”,從而為增加糧食生產(chǎn)提供了較為充足的水源?？梢哉f這也為人類更好繁衍創(chuàng)造了條件,進而形成一種良性循環(huán),又為農(nóng)業(yè)發(fā)展作出貢獻。雖然由于鐵路、公路的修建,靈渠在航運方面的作用逐漸被取代,但是仍灌溉興安縣城一帶的農(nóng)田,并供應(yīng)地方工業(yè)、城鄉(xiāng)居民的生產(chǎn)和生活用水,成為灌溉、城鄉(xiāng)供水和觀光旅游等綜合利用的水利工程。同時,湘江分流以后也減少了湘江下游的洪水災(zāi)害。由于靈渠的開鑿,嶺南地區(qū)的農(nóng)業(yè)也就有了很大的發(fā)展。伴隨著農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展,手工業(yè)也得到了一些進步。煮鹽、紡織、銅器、漆器和陶器等生產(chǎn)部門發(fā)展起來,而且工藝水平大有提高。在貴港羅泊灣出土的漆耳杯,底部烙印“布山”字樣,說明漆耳杯可能屬于當(dāng)?shù)刂圃?。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,陶器交換日益頻繁,秦朝的統(tǒng)一,各民族友好往來,給商業(yè)提供了有利的發(fā)展條件,這個時期的富商大賈可謂是周流天下,交易之物,莫不得其所欲,它反映出當(dāng)時商業(yè)和商品交換頻繁進行,所呈現(xiàn)出來較以往不同的嶄新局面。三、參與政權(quán)管理的地方,促使民族化靈渠的開鑿,對于漢越文化的融合及促成漢民族形成也做出了偉大的貢獻。嶺南地區(qū),在秦統(tǒng)一后成為中央王朝版圖的一部分,秦王朝在這里設(shè)置了桂林、南海和象郡。“秦始皇統(tǒng)一嶺南以及在嶺南設(shè)郡,結(jié)束了嶺南散亂無序的組織結(jié)構(gòu),嶺南歷史上首次形成了與中原相關(guān)的制度文化”。秦始皇統(tǒng)一嶺南后的第一個措施就是向這里移民。戍守和遷徙大批中原人民(屬華夏族)到嶺南與百越人雜處。而作為當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)征服嶺南的趙佗也留在了嶺南,在秦王朝委派的南海尉死后,趙佗被任命為南海尉。聽到秦滅亡的消息后,趙佗于公元前204年自立為南越王,成立了南越國。南越國時期是嶺南文化產(chǎn)生和發(fā)展過程的一個很重要時期。趙佗積極在百越地建設(shè)地方政權(quán),為了進一步穩(wěn)定嶺南社會,促進漢越文化交流,趙佗堅持長期“與越雜處”,采取“和集百越”的民族政策和各項措施。首先,吸收當(dāng)?shù)赜杏绊懙脑饺耸最I(lǐng),參加政權(quán)管理。他們代表各部族,與趙佗一起決定政策。其次,他提倡華夏人與越人互相尊重、和睦相處。尊重越人的風(fēng)俗和民族感情,改變“越人之俗,好相攻擊”此外,趙佗積極利用嶺南地區(qū)物產(chǎn)豐富的優(yōu)勢,并且中原統(tǒng)治階級所需要的犀角、象牙、翡翠、珠璣等特產(chǎn)都是盛產(chǎn)于嶺南地區(qū),這些都有利于發(fā)展嶺南與外地的貿(mào)易。而移民所帶來的中原地區(qū)的先進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)逐漸傳到越人中去,使廣大越人掌握了先進的生產(chǎn)技術(shù),同時也接受了中原華夏族的思想文化,學(xué)習(xí)中原華夏人的語言、文字,使越人逐步華夏化。由于嶺南生活環(huán)境比中原地區(qū)差,華夏人要在這里生存并發(fā)展生產(chǎn),必須向越人學(xué)習(xí)才能適應(yīng)新的環(huán)境。而在趙佗政權(quán)的“和集百越”政策下,華夏人要與越人交往就必須學(xué)習(xí)越人的語言。這樣,華夏人也逐漸越化了。在彼此互相融合,互相促進的過程中,華夏化處于首要地位。南越王朝所采取的民族政策,在一定程度上增進了漢越民族間的了解,使民族隔閡有所消除,在這個過程中也推動了漢民族的形成。正如漢高祖劉邦所言:“會天下誅秦,南海尉佗居南方長治之,基有文理。中縣人以故不耗減,粵人相攻擊之俗益止,俱賴其力?！睗h武帝平南越國,在嶺南建立自己的統(tǒng)治政權(quán),使?jié)h代呈現(xiàn)出超過秦代的大一統(tǒng)真正統(tǒng)一了嶺南,完成了秦始皇沒有完成的“大一統(tǒng)”的局面。這種大一統(tǒng)局面的出現(xiàn),加強了南北人民的接觸,有利于嶺南文化吸取中原文化,從而使得中原文化與嶺南文化的融合也進入了一個新階段。在中原文化與嶺南文化的融合過程中,華夏民族也與越族互相融合。就這樣,華夏民族同化了越族,越族也融入到華夏族之中。“漢代時,以華夏民族為中心地融合了周圍其他許多民族,形成了一個新的人民共同體———漢民族?！币蚨梢哉f靈渠在漢越文化融合和漢民族形成過程中作為聯(lián)結(jié)中原地區(qū)和南越的紐帶作出了偉大的貢獻。靈渠是古代水利建筑的明珠,它開鑿的最初原因是為了軍事上征服嶺南,從而統(tǒng)一全國,從這個意義上說,它多次在軍事上顯示了關(guān)鍵的作用,確實出色地完成了它的使命,只是建設(shè)者并沒有預(yù)料到它對后世的巨大影響。靈渠開鑿以后,在經(jīng)濟文化上,更加方便了農(nóng)業(yè)灌溉,促進了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展;促進了嶺南與嶺北的經(jīng)濟文化以及海外經(jīng)濟貿(mào)易文化