從大鍋飯到鐵飯碗財經(jīng)報道中的自利意識與暴富情結(jié)

從大鍋飯到鐵飯碗財經(jīng)報道中的自利意識與暴富情結(jié)

從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變不僅是計劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，也是人們生活的一些基本信仰的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展已經(jīng)動搖了人們的一些傳統(tǒng)觀念，例如人們對于“大鍋飯”“鐵飯碗”“再就業(yè)”的認(rèn)識都不同于十年之前，在這個過程中，媒體的作用功不可沒。但是從另外一個方面來說，如何建立新的與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、文化理念，大眾傳媒自身也在探索當(dāng)中。法律允許的范圍內(nèi)自利的內(nèi)涵所謂“自利”（self-love）從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，是指在全社會的范圍內(nèi)，每個人都應(yīng)該在充分尊重別人利益的前提下，去追求自己的利益最大化。先舉兩個例子：案例一：在05年3月上海東方電視臺的一個財經(jīng)節(jié)目當(dāng)中，演播室里，女主持人對一位美國公司駐中國的首席代表進(jìn)行訪談，這位首席代表是早年的留學(xué)生，取得海外的博士學(xué)位，然后以外資公司代表的身份回國工作，女主持人提了這樣一個問題：“在十幾年前你受國家的培養(yǎng)留學(xué)出國，學(xué)成回國之后，你卻是以外國公司的代表在與中國人作生意，對于這個問題你怎么看？”看到這個節(jié)目的觀眾都能感覺出這個設(shè)問中包含有一定的譴責(zé)意味。案例二：《股民老張》是在股民當(dāng)中廣泛流傳的一首歌，其中一句歌詞就是“我的動機雖然并不高尚，起的作用卻能興國安邦”?，F(xiàn)任證監(jiān)會主席尚福林聽到這首歌的時候感慨地說，為什么股民到股市里來，動機就是不高尚的呢？股民到股市來投資，一方面購買了大量國有企業(yè)的股票，支持了國家的社會主義建設(shè)，另一方面也通過交易活躍了資本市場，還為國家上繳了印花稅，盈實了國庫，起的作用確實能“興國安邦”，可是這樣的人為什么還在心虛“動機并不高尚”呢？案例一當(dāng)中早年的留學(xué)博士和現(xiàn)在的外資代表，還有案例二當(dāng)中投資證券市場的股民老張，我們審視他們的活動，無非是處于追求自身利益的動機下進(jìn)行的自利行為。這兩個案例可以反映出在當(dāng)前的財經(jīng)報道上，還有人們的普遍的觀念中對于自利行為的一種態(tài)度和認(rèn)識。在中國的傳統(tǒng)文化中，我們經(jīng)常能夠聽到的說法是“重義輕利”、“視金錢如糞土”、“富貴于我如浮云”等等。恥于談錢，羞于言利，從一定意義上來說，這體現(xiàn)了中國人對待金錢的傳統(tǒng)財富觀念。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，在高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，無論是個人還是群體，幾乎不存在追求利益的可能和機會。整個社會對金錢的態(tài)度仍然是對傳統(tǒng)觀念的一種延續(xù)和肯定，并沒有創(chuàng)造出完全不同的與社會主義發(fā)展相適應(yīng)新的財富觀念。但在市場經(jīng)濟(jì)中，人的自利活動有著完全不同的意義和作用。亞當(dāng)·斯密于1776年出版的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）被譽為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部偉大的著作。在這部被認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)的奠基之作中，亞當(dāng)·斯密著重闡述了“自利”原則。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為人的自利活動在“看不見的手”的指引下追求自身利益最大化的同時也促進(jìn)了社會公共利益的增長。自利積累到一定量就會出現(xiàn)他利，而自利與他利在市場競爭的過程中又逐漸形成互利。承認(rèn)自利，尊重他利，發(fā)展互利，構(gòu)筑了整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則的基礎(chǔ)。在中國向市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型之后，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家就認(rèn)識到了自利行為和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在《中國人的道德前景》中指出，“要使社會富裕，價格是必不可少的，人必須自利，并且有一個公平競爭的市場。相反，如果放棄價格這一信息，或者人們不追求自利，或者不能保證市場的公平競爭，社會必定是窮困的?！泵┫壬J(rèn)為，承認(rèn)自利是人的天性是經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是交換，而交換是以人的自利為前提的。只有每個人都在公平的市場中進(jìn)行自利的活動，才可能形成一個真實的價格，而市場經(jīng)濟(jì)的一大優(yōu)勢就在于能形成市場的價格這個“看不見的手”來指導(dǎo)社會的經(jīng)濟(jì)活動。在此基礎(chǔ)上，茅于軾先生更進(jìn)一步地指出，人類在自利的情況下，對社會所作的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于在利他的動機下所作的貢獻(xiàn)。綜上所述，我們能看出在法律允許的范圍內(nèi)自利的觀念是和市場經(jīng)濟(jì)相匹配的價值觀念，實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以后，我們對于人們自利的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行評判的標(biāo)準(zhǔn)基本上還停留在原來的認(rèn)識和水平上，這跟日新月異的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很不適應(yīng)的。前面案例一當(dāng)中主持人的提問出現(xiàn)在2005年的電視屏幕上，其實顯得媒體的觀念是太落伍了，太狹隘了。演播室當(dāng)中那位海歸人士是這樣回答主持人的，他說“我回國來創(chuàng)業(yè)，雖然是以外資公司代表的身份，但是經(jīng)過這么多年的工作，現(xiàn)在公司已經(jīng)給國家創(chuàng)造了幾百個就業(yè)機會，而且每年還上繳可觀的稅收，我想這也是給祖國的貢獻(xiàn)?！卑咐?dāng)中的“股民老張”代表的是中國證券市場千千萬萬股民。據(jù)2003年統(tǒng)計數(shù)字表明，深圳和上海兩個市場加起來開戶數(shù)一共有七千多萬，如果考慮到大多數(shù)人是兩個市場重復(fù)登記注冊，實際投資者的數(shù)量減半處理，象老張這樣的股民也有三千多萬，這樣一個規(guī)模，絕對不能算小。中國證券市場發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有十多年的歷史，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)當(dāng)中重要的組成部分。中國證券市場的主體就是象老張一樣的普通投資者。眾所周知，證券市場是最能體現(xiàn)財富效應(yīng)的地方，人們在證券市場上進(jìn)行投資，肯定不是慈善募捐活動，雖然客觀上是為了國家，但主觀上，還是為了自己，為了追逐利益，甚至是為了追逐高額回報，那么我們該如何看待他們的投資活動，我們用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們的投資行為呢？這關(guān)系到為數(shù)眾多的證券市場投資者形象的問題，也成為影響到證券市場是否能健康發(fā)展的重要因素。有很多人對股票投資活動另眼看待的另一個原因是跟資本市場上獲取財富的方式有關(guān)系的。資本市場不創(chuàng)造財富，但卻是一個對財富進(jìn)行分配和積累的重要場所。在中國傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，只有通過勞動所得的收入才是正當(dāng)?shù)?。在許多不了解資本市場的人的意識里，證券投資活動完全就是投機甚至是賭博的代名詞。有些人還得出了在證券市場上獲得的財富就是不義之財?shù)挠^念?？梢哉f，媒體在這方面所作的解釋工作是非常有限的，而且從某些具體的有關(guān)證券市場的報道來看，很多證券媒體從業(yè)人員自身在認(rèn)識上都是非?；靵y的。劉紀(jì)鵬是證券市場非常著名的專家和學(xué)者，他曾經(jīng)有感于普通投資者在輿論中的弱勢地位，質(zhì)疑說為什么股市中的成功者就不能得到和勞動模范同樣的榮譽呢？“股民既是中國改革發(fā)展進(jìn)程中的智力勞動者，也是社會財富的創(chuàng)造者，他們對于社會所作的貢獻(xiàn)，并不比體力勞動者差。”雖然這些投資者主觀為個人，客觀為社會，但他們確實在為國家貢獻(xiàn)著巨額的稅收，在支援著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為什么他們就不能得到輿論上的尊敬呢？為什么要讓能起到“興國安邦”作用的投資者還要心虛“自己的動機并不高尚呢”？證監(jiān)會尚福林主席感慨由《股民老張》而發(fā)，而后向所有媒體呼吁要建立與資本市場發(fā)展相適應(yīng)的輿論氛圍。中國的證券市場除了需要更為公正的游戲規(guī)則外，同時也需要有對人們的證券投資活動和對財富、對金錢有全新的視角和態(tài)度，資本市場的投資活動也需要從價值觀上予以精神上的肯定和支持。這種呼聲在中國證券市場已經(jīng)建立了十年之后由證監(jiān)會主席表達(dá)出來就顯得尤為迫切。面臨的投資理念存在偏差楊百萬曾是財經(jīng)媒體津津樂道的典型之一。楊百萬進(jìn)入公眾視野是在改革開放初期，那時候，政策的開放使得人們追求利益有了合法的保障，人們長期被壓抑的追求利益的欲望得到了釋放，因此所迸發(fā)的熱情也是非常強烈的。“人們有發(fā)財致富的情結(jié)本來很正常，只是在轉(zhuǎn)型社會，人們的財富觀往往被扭曲，或走極端，而變成了一種浮躁的暴富情結(jié)。憑正當(dāng)?shù)呐ぷ?，漸漸地積累財富，似乎有點等不及了，渴望的是一夜暴富，立即致富?！睏畎偃f是能代表早期中國證券市場財富效應(yīng)的人物之一，他傳奇般的致富故事迎合了公眾的心理從而被媒體廣泛報道，成為明星似的財經(jīng)人物。而在當(dāng)時，象楊百萬這樣的致富故事是深受受眾歡迎的，因而在媒體上蔓延開來。直到今天，有關(guān)快速致富甚至一夜暴富的故事仍然在財經(jīng)媒體上吟唱不止。媒體新聞報道中的“暴富”情結(jié)，追溯到它所反映的社會現(xiàn)實，是從一個方面體現(xiàn)了中國在改革開放的過程中作為轉(zhuǎn)型期社會的心理和特點。在過去的傳統(tǒng)社會中,社會財富的再分配雖然也在不斷進(jìn)行,但畢竟比較遲緩,財富的積累可能要用“代”來衡量，用幾代人的時間才能實現(xiàn)。在社會經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行轉(zhuǎn)軌的過程中,一些人利用先入優(yōu)勢或改革的某些不盡完善之處,迅速富裕起來,這種財富效應(yīng)再經(jīng)媒體的擴(kuò)大和渲染變成了暴富效應(yīng)。而媒體熱衷于暴富的題材，另一方面也是因為這樣的故事具有轟動效應(yīng)，更符合媒體“語不驚人死不休”的表達(dá)方式，也更能吸引“眼球”，會創(chuàng)造一些收聽率、收視率和發(fā)行量。對于這樣的故事，一直都有學(xué)者質(zhì)疑，暴富的故事既使有，他只是在社會很小范圍內(nèi)，特定的區(qū)域內(nèi)存在的現(xiàn)象，絕不是社會的主流。對于這樣的題材媒體不能濫用，否則就是傳奇，而不是報道了。另外，媒體把這些致富的人當(dāng)作成功者來加以介紹，實際上是賦予“成功”以非常功利的概念，就是“發(fā)財”。這種認(rèn)識是有偏差的。其實，就是資本主義國家，也僅把發(fā)財作為確證和完善自己的方式，獲得財富只是證明成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，而且不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這些學(xué)者的批評都是有道理的，那么在這里要討論的是，除了倫理學(xué)的思考之外，僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上來說，暴富故事所表達(dá)出來的也絕不是科學(xué)地、可持續(xù)發(fā)展的投資理念，它向公眾灌輸?shù)氖且环N極為錯誤的投資就是撞大運的思想。在這些暴富的故事中，有一個共同點就是其中的主人公如何發(fā)現(xiàn)了一個別人沒有注意到的市場機會，然后赤手空拳，賺得了“第一桶金?！边@些看來是符合事實的，但是如果用較長的時間去檢驗的話，就會發(fā)現(xiàn)，暴富是超常規(guī)的，肯定里面有機遇的因素，暴富的人如果沒有意識到風(fēng)險是與機遇相伴相生的，不認(rèn)真分析并且加以嚴(yán)格控制，認(rèn)為他總是會享受機會的青睞，那么早晚會陷入風(fēng)險的泥潭。最后的情況就是這些財富的獲得和失去似乎遵循同樣的規(guī)律，那就是來得快，去得同樣也會很快。如果追蹤幾年前很多媒體報道的富豪，有些人已經(jīng)淡出公眾視線，有些人則被虧損和破產(chǎn)的消息所伴隨。我們的媒體在報道國內(nèi)的資本市場時，往往僅盯住了在較短的時間內(nèi)所產(chǎn)生的暴利，而沒有正視金融活動其實是基于理性思考和科學(xué)研究基礎(chǔ)上的非常嚴(yán)肅的投資活動。這些報道只強調(diào)收益，忽略風(fēng)險，只關(guān)注投機，弱化了投資，尤其是在報道證券市場時，更象是在談?wù)撘粋€賭場，缺乏科學(xué)性和嚴(yán)肅性。有人統(tǒng)計過，在國內(nèi)財經(jīng)報刊上報道中國證券市場時所使用的字眼，所謂“坐莊”“對敲”“籌碼”“出貨”“吸籌”“出局”“發(fā)牌”等將近二十種都是賭場中所用的詞匯。使用最多的就是莊家一詞，莊家（Banker）在英語中是指在賭場里開局設(shè)賭者（通常只有賭場才具備這一資格），與閑家（Player）對賭。在西方國家的資本市場中并無莊家一詞，那些違規(guī)的機構(gòu)和大戶往往被稱作違規(guī)操縱股價者，還有一類則是合規(guī)的維護(hù)一支股票流動性和股價穩(wěn)定性的機構(gòu)———做市商（MarketMaker）。很多中國媒體沒有弄懂莊家的真正含義，就予以濫用，他們把機構(gòu)和大戶都當(dāng)作莊，似乎是股股有莊，跟莊成風(fēng)，無莊不成市。但事實上，只要中國的交易所不下場對博，我國資本市場和西方國家一樣，根本就沒有莊家，有的只是那些違規(guī)操縱股價的機構(gòu)。甚至有些電視的股評節(jié)目公開就用“有莊”“無莊”來作為一個股票是否具有投資價值的判斷。而普通投資者也把探測莊家的動向，跟莊，作為贏利賺錢的重要手段。很多專家認(rèn)為中國證券市場投機氣氛非常濃厚，這當(dāng)然跟中國股市先天存在流通股東和非流通股東并存的股權(quán)分置的問題有很大關(guān)系，但是媒體對此也起到了推波助瀾的作用。還有的財經(jīng)媒體，為了制造聳人聽聞的收視效果，單純突出證券投資帶來的高額回報，而缺乏最基本的專業(yè)性。在中央電視臺《經(jīng)濟(jì)半小時》在01年曾經(jīng)播出一個系列節(jié)目叫“十年陳股香”，內(nèi)容是專訪了幾位老股民，他們都因為長期持有了某些股票如湘火炬、金陵藥業(yè)、方正科技等而使得自己的資產(chǎn)有幾十倍、甚至百倍的增長，這個節(jié)目突出了長期持有而帶來的巨額收益，給許多觀眾留下了深刻印象。但這個節(jié)目忽略了一個前提就是在很多股票沒有投資價值的情況下，長期持有的策略是非常危險的。到了04年，股市所謂的“老莊”德隆系資金鏈斷裂，其旗下的三駕馬車之一湘火炬一路暴跌，最低只有兩元錢，這對那些一路持有該公司股票的投資者來說可謂是滅頂之災(zāi)。這種偏頗的報道誤導(dǎo)股民貽害之深，可見一斑。巴菲特被認(rèn)為是美國歷史上最偉大的投資家，（緊轉(zhuǎn)第84頁）（緊接第104頁）是美國金融市場的一面旗幟。巴菲特是富豪，但絕不能算是暴富。巴菲特用了將近50年的時間，投資股票和外匯，到如今將近七十多歲的年紀(jì)，達(dá)到現(xiàn)在這個位置：巴菲特的個人資產(chǎn)在美國的富豪排行榜上曾經(jīng)排名第二，僅次于微軟的比爾·蓋茨。探究巴菲特成功的原因，其實非常簡單———長期而穩(wěn)定的收益率。巴翁每年的平均收益率并不算高，只有百分之二十幾，這樣的收益率可能讓很多中國的投資者不屑一顧，比起他們追求的百分之百，甚至百分之幾百的收益率目標(biāo)來說，這根本不算什么。但是數(shù)十年持續(xù)性的增長，加上復(fù)利的“魔術(shù)”就能使最后的結(jié)果非比尋常。巴翁給人印象最深的除了他的價值投資理念以外，還有就是他從不追求過高的回報，只要他旗下基金的每年增長超過大盤的指數(shù)，他就已經(jīng)滿足了，而如果那一年收益過高，他反而心里不安。巴翁令人眩目的財富其實是歸功于他平和的心態(tài)，還有他的高壽，時間的流逝也能讓財富有神奇般的變化。以巴翁為鏡，就能看出現(xiàn)今中國證券媒體上所宣揚的“十年一個億”等快速致富的口號，實際上與真正的投資精髓是背道而馳。重塑現(xiàn)代道德觀，推動正確投資就象陳力丹先生在《輿論學(xué)》中所指出的那樣“社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅是一種新的經(jīng)濟(jì)制度確立和完善的過程，而且還應(yīng)是一個形成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神的過程。這種精神來自社會主義的市場經(jīng)濟(jì)實踐，也需要大眾傳播媒介營造一種良好的輿論氛圍。”在輿論的轉(zhuǎn)型期，媒體作為風(fēng)向標(biāo)，它的傾向性就顯得格外重要。社會主義市場經(jīng)濟(jì)動搖了公眾長期以來形成的某些固有觀念，但是與此同時，新的信念又沒有