二十二師說公開課一等獎講述市公開課一等獎?wù)n件省賽課獲獎?wù)n件

中國文化史上第一篇論述有關(guān)教師不朽之作韓愈師說

1/452023/10/102唐代古文運(yùn)動提倡者韓愈2/452023/10/103唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石3/451.你對作者理解理解作者2.讀課文，談?wù)勀銓ψ髡呃斫?/45故事中理解韓愈

韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。到了入學(xué)齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅學(xué)名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一種字嫌不好，右揀一種字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一種合意學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起

名作難，便問：“

嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟學(xué)名，也須找個人

字作頭，含義更要講究

才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你無須在翻字書了，這人字作頭‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了?！编嵤弦宦?，忙將

字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以

后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩?！?/45退之由來

十九歲時(shí)，恰逢皇科開選，韓愈去京城應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。成果他人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連通過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求援。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全盧氏小姐訂了婚。盧小姐爸爸是河南府法曹從軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐想勸戒自己夫君，一天晚飯后,二人閑聊詩文。寫道：人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語?。∽怨诺莉湵?cái)?，自已身上缺乏正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。6/45韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”（指韓愈古文，提振八代萎靡文風(fēng)。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。）,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，因此后人稱之為韓昌黎。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌優(yōu)秀散文。他散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。7/45古

文

運(yùn)

動韓愈，柳宗元等提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點(diǎn)。內(nèi)容上：主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。意義：通過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文基礎(chǔ)。8/45小小檢測(1)《師說》選自《________》，作者_(dá)_______，字________，______(朝代)著名________、哲學(xué)家。世稱________，是________運(yùn)動提倡者，與柳宗元合稱“________”。(2)是故弟子無須不如師，______________。______________，______________，如是而已。(3)師者，______________________________。(4)是故無貴無賤，________，________，________?！敬鸢浮?/p>

(1)《昌黎先生文集》韓愈退之唐代文學(xué)家韓昌黎古文韓柳(2)師無須賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(3)因此傳道受業(yè)解惑也(4)無長無少道之所存師之所存也9/45題目解“說”“說”是古代散文中一種文體，屬議論文范圍，能夠先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳說自己對某種事物見解。如：《愛蓮說》《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。10/452023/10/1011解題：“師說”不是“說說老師”意思“說”，古義為陳說和解說，因而對此類文體，就可按“解說……道理”來理解。因此《師說》，即“說師”，意思是解說有關(guān)“從師”道理，韓愈寫這篇文章贈給他學(xué)生李蟠，其目標(biāo)是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師道理。11/451．下列加點(diǎn)字注音所有正確一組是(

)A．郯子(tán)六藝經(jīng)傳(chuán)貽(yí)B．句讀(dòu)萇弘(chánɡ)聃(rán)C．阿諛(yú)相師(xiāng)蟠(fán)D．或不焉(fǒu)諂媚(chǎn)嗟乎(jiē)【答案】

D12/45下面藍(lán)色字解釋，及劃線翻譯你會了嗎？

古之學(xué)者必有師。

師者，因此傳道、受業(yè)、解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。13/45測試答案字詞：

學(xué)者：古：求學(xué)人因此：用來……

受：通“授”，專家者……也，表判斷之：代詞道理而：表假設(shè)假如其：代詞那些從而：古跟從并且

師：以之為師意動使用方法師：學(xué)習(xí)所存：存在地方

翻譯：把握關(guān)鍵詞1老師，是用來傳授道理，專家學(xué)業(yè)，處理疑難問題。2我學(xué)習(xí)道理，哪里用得著懂得他年紀(jì)比我大還是比我小呢？3因此，無論高低貴賤，無論年終年少，道理存在地方，就是老師存在地方。14/45第一段譯文

古代求學(xué)人一定有老師。老師，是用來傳授道理、專家學(xué)業(yè)、解釋疑難問題。

人不是生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，假如不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題，（就）最后不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本來（就）早于我，我（應(yīng)當(dāng)）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我背面，（假如）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)當(dāng)）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪里用得著懂得他年紀(jì)比我大還是比我小呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在地方，就是老師存在地方。15/45測試，你都對了嗎？讓我們繼續(xù)……16/45第二段原文嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相同也。位卑則足羞，官盛則近諛。

嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！17/45你對了多少??？師道：從師風(fēng)尚出人：超出一般人眾人：古，一般人下：低于名—動圣、愚圣人愚人形—名之因此：之，主謂之間因此，……原因其：語調(diào)詞大約惑：糊涂之：代詞句讀：一句話叫句，句中需停頓地方叫“讀”。之：賓語前置標(biāo)志不，通“否”師：有專門技藝人小學(xué)：古，小方面學(xué)習(xí)小、大：形—名相師：互相學(xué)習(xí)族：類羞：以……為羞意動使用方法翻譯：找準(zhǔn)關(guān)鍵詞1因此，圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧，圣人之因此能成為圣人，愚人之因此能成為愚人，大約是出于這個原因吧。2不明白句讀，有（這些問題）向老師學(xué)習(xí)，不能處理疑惑，有（這樣問題）卻不愿問老師。小方面學(xué)習(xí)了，大方面卻丟了，我沒有看出這種人明智之處。

3巫醫(yī)樂師和多種工匠這些人，君子們不屑一提，目前他們見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!18/45第二段譯文

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!

古代圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；目前一般人，他們（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人（就）愈加圣明，愚人（就）愈加愚昧。圣人之因此（能）成為圣人，愚人之因此（能）成為愚人，大約都出于這（原因）吧？（人們）愛他們孩子，（就）選擇老師來教他，（不過）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊!那些孩子們老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句，不是我所說（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能處理疑惑，有（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小方面倒要學(xué)習(xí)，大方面（反而）放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智。巫醫(yī)樂師和多種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫此類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為何譏笑），就說：“他和他年紀(jì)差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（人為師），就以為羞恥，（以）官職高（人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）能夠明白了。巫醫(yī)樂師和多種工匠這些人，君子們不屑一提，目前他們見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!19/45第三段原文

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！?/p>

是故弟子無須不如師，師無須賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。20/45第三段譯文

圣人沒有固定老師?？鬃樱ㄔ┮咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們賢能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人一起走，（其中）一定有（能夠當(dāng)）我老師（人）。”

因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到道理有早有晚，學(xué)問和技藝各有專門研究，如此罷了。

21/45第四段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。李家孩子蟠，年紀(jì)十七，喜歡古文，六藝經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不被時(shí)俗所拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）之道，寫（這篇）《師說》來贈送他。22/45作者作《師說》意圖是什么？

深層意圖：鼓勵后生應(yīng)從師、尊師淺層：貽之23/45

？24/45思緒點(diǎn)撥提醒：[批判不從師壞風(fēng)氣]三感慨―――三對比。

感慨社會現(xiàn)狀，社會風(fēng)氣：嗚呼！師道之不傳也久矣?。ǜ锌唬┯酥疅o惑也難矣?。ǜ锌┤M對比，不一樣態(tài)度，不一樣結(jié)局：①古圣人從師------今眾人恥學(xué)(錯誤態(tài)度)②其身恥師-------替子擇師（錯誤結(jié)識）③巫醫(yī)、樂師、百工之人-----士大夫之族（錯誤行為）25/45

作品背景在唐代，魏晉以來門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》社會背景能夠從柳宗元《答韋中立論師道書》中一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏下列，人益不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己觀點(diǎn)，是難能可貴。26/45模仿第一自然段，嘗試給第二自然段加個收句。韓愈為何不？27/45

從師?28/45思緒點(diǎn)撥提醒:論證從師必要性

（中心論點(diǎn)）古之學(xué)者必有師。

（老師職責(zé)）師者，因此傳道（思想）、受業(yè)（本事）、解惑（最后目標(biāo)）也。（分論點(diǎn)一）

（從師原因）人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

（學(xué)習(xí)對象）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

（擇師標(biāo)準(zhǔn)）：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（分論點(diǎn)二）

29/452023/10/1030一、總論從師必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn)；二、批判當(dāng)初士大夫恥于從師不良風(fēng)氣；三、用詳細(xì)事實(shí)深入說明誰可為師道理；四、說明寫本文原因。提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師分論點(diǎn)師道之不傳也久矣圣人無常師結(jié)論不拘于時(shí)能行古道文章構(gòu)造30/452023/10/1031誦讀第一自然段，用原文回答下列問題：作者以為從師標(biāo)準(zhǔn)是什么？“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

構(gòu)造31/452023/10/1032

對象從師態(tài)度成果論述中心1“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”

“古之圣人”“從師而問”“圣益圣”2于其子擇師而教之小學(xué)于其身大遺3巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之縱比自比橫比恥師不恥相師通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)主要性。第二自然段對比32/452023/10/1033第三自然段舉出備受封建文人推崇孔子例子，意在證明如何觀點(diǎn)？“學(xué)者必有師”?！暗乐妫瑤熤嬉病！薄暗茏訜o須不如師，師無須賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！?/p>

33/452023/10/1034文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者觀點(diǎn)，哪些句子能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)？“不拘于時(shí)”、“學(xué)于余”、“能行古道”。綜觀全文，觀點(diǎn)很清楚了：“學(xué)者必有師”。

34/452023/10/1035作者為何夸獎李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗肯定，也是對士大夫們“不從師”有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠提倡從師。35/452023/10/1036本文講了許多從師道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反應(yīng)了作者封建意識？

作者第一次提出了老師職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。

但作者所說“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治儒家之道，所說“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是主線不一樣。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”當(dāng)作反常，暴露了輕視勞感人民封建統(tǒng)治階級偏見。

36/452023/10/1037（1）師者，因此傳道受業(yè)解惑也。（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？名句速記：（4）是故弟子無須不如師，師無須賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（3