中學(xué)《教育知識(shí)與能力知識(shí)點(diǎn)》

中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力知識(shí)點(diǎn)教育的基本要素教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育影響。古代學(xué)校教育的特征階級(jí)性。道統(tǒng)性。專制性?？贪逍?。象征性。3近代教育國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起； 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施； 教育的世俗化；重視教育立法，以法治教；世紀(jì)后的教育教育的終身化； 教育的全民化教育的民主化； 教育的多元化； 教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育的人口功能第一，控制人口數(shù)量，控制人口增長(zhǎng)；第二，改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量；第三，使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化；第四，有助于人口遷移。教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系()教育的政治功能第一，教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；第二，教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；第三，教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。()政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用第一，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；第二，政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；第三，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的；第四，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍；第五，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制；第六，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。教育與生產(chǎn)力(經(jīng)濟(jì))的關(guān)系()教育的經(jīng)濟(jì)功能：第一，教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；第二，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。()生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用主要體現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的規(guī)模和速度；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；第三，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法和手段；第四，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；第五，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。教育與科技的關(guān)系()教育的科技功能第一，教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；第二，教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；第三，教育具有科學(xué)研究的功能；第四，教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。()科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響第一，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；第二，科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段；第三，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；第四，科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)。教育與文化的關(guān)系()教育的文化功能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教育具有文化傳遞、保存的功能；第二，教育具有文化選擇的功能；第三，教育具有文化交流、融合的功能;第四，教育具有文化更新與創(chuàng)造的功能。()文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用主要體現(xiàn)在：第一，文化影響教育目的的確立；第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇；第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育的相對(duì)獨(dú)立性()教育自身的歷史繼承性；()教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性；()教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性學(xué)校文化的特征：()學(xué)校文化是一種組織文化； 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化； 學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任； 校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)生文化的成因：()學(xué)生個(gè)人的身心特征；(2同伴群體的影響；()師生的交互作用；()家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；()社區(qū)的影響。學(xué)生文化的特征：()學(xué)生文化具有過渡性；()學(xué)生文化具有非正式性；()學(xué)生文化具有多樣性；()學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。教育研究的基本方法()觀察法。觀察法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)()調(diào)查法。調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法。()實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè),探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法。()行動(dòng)研究法。教育行動(dòng)研究，亦稱“教師行動(dòng)研究”，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決文案大全問題。（）校本研究。校本研究是以校為本的教學(xué)研究的簡(jiǎn)稱，指以學(xué)校自身?xiàng)l件力基礎(chǔ)，以學(xué)校校長(zhǎng)、教師為主力軍，針對(duì)學(xué)?，F(xiàn)實(shí)存在的問題而開展的有計(jì)劃的研究活動(dòng)。（）教育敘事研究。敘事研究是以抓住人類經(jīng)驗(yàn)的故事性特征進(jìn)行研究并用故事的形式呈現(xiàn)研究結(jié)果的一種研究方式。即教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過程，是通過講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。校本研究的基本要素（）自我反思；（）同伴互助；（）專業(yè)引領(lǐng)幾種新興的教育研究方法（1行動(dòng)研究；（）質(zhì)性方法；（）教育敘事研究；（）教育隨筆教育研究的基本過程（）選擇研究課題；（）教育文獻(xiàn)檢索與綜述；（）制定研究計(jì)劃；（）教育研究資料的搜集、整理和分析；（）教育研究論文與報(bào)告的撰寫。教育文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)檢索的方法（1順查法；（）逆查法；（）引文查找法；（）綜合查找法教育目的的功能和作用：（）教育目的具有導(dǎo)向作用；（）教育目的具有激勵(lì)作用（3教育目的具有評(píng)價(jià)作用。制定教育目的的依據(jù)（）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（）少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律；（3人們的教育理想教育目的的層次結(jié)構(gòu)（）國(guó)家的教育目的；（2各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；課程目標(biāo)；教師的教學(xué)目標(biāo)。我國(guó)教育基本目的的基本特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第二，要求使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展。第三，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教育目的的根本途徑。德育的概念及其基本任務(wù)德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。德育的基本任務(wù)：（）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；（）培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向；（）培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì)。智育的概念及其基本任務(wù)智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的基本任務(wù)：（）向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生各方面的發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)；（）培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，使其形成基本技能；（）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力才能，增強(qiáng)學(xué)生各方面的能力；（）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛科學(xué)的精神?，F(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展。要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。要求掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。素質(zhì)教育的特點(diǎn)素質(zhì)教育的特點(diǎn)有：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來性。其中，全體性是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求。素質(zhì)教育的內(nèi)涵：第一，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；第二，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；第三，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；第四，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。建立學(xué)制的依據(jù)（）生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；（）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度； 青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；（）人口發(fā)展?fàn)顩r；（5本國(guó)學(xué)制的歷史和國(guó)外學(xué)制的影響?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（1加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；（）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（）高等教育大眾化；（）終身教育體系的建構(gòu)；（）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；（7教育的國(guó)際交流加強(qiáng)；（）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；義務(wù)教育的特點(diǎn)（）強(qiáng)制性；（）公共性；（3免費(fèi)性；（）基礎(chǔ)性；（5普及性制約課程的因素?？偟膩碚f，社會(huì)、知識(shí)、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。（）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能（社會(huì)需求）（）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識(shí)水平）（）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求）此外，課程理論也是制約課程的因素學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。該派理論的基本觀點(diǎn)是主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，教材必須按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)來組織，以便使學(xué)生能較好地掌握人類科學(xué)文化知識(shí)的精華。活動(dòng)中心課程論基本觀點(diǎn)第一，主張一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；第二，主張學(xué)習(xí)必須和個(gè)人的特殊經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始；第三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地?cái)U(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，而教師發(fā)揮協(xié)助作用。社會(huì)中心課程論的基本觀點(diǎn)社會(huì)中心課程論的基本主張包括以下內(nèi)容：（）課程改造的目標(biāo)。要統(tǒng)一于未來的“理想社會(huì)”的總目標(biāo)：各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會(huì)改造”；課程安排統(tǒng)一于解決問題的活動(dòng)。（）課程內(nèi)容。社會(huì)中心課程沒有統(tǒng)一的課程內(nèi)容，它以廣泛的社會(huì)問題為中心。（）課程組織。社會(huì)中心課程理論主張，應(yīng)以解決實(shí)際的社會(huì)問題的邏輯為主線來組織課程。（）學(xué)習(xí)方式。社會(huì)中心課程理論主張盡可能讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中去，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。人本主義課程論主要觀點(diǎn)人本主義課程理論的主要觀點(diǎn)有：（）教育的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要；（）教育的根本目的是培養(yǎng)“完人”；（）主張平行與并行課程；（）組織意義學(xué)習(xí)。三維課程目標(biāo)（）“知識(shí)與技能”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的獲得，相當(dāng)于傳統(tǒng)的“雙基教學(xué)”。（2“過程與方法”目標(biāo)突出的是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，使學(xué)生獲得知識(shí)的過程同時(shí)成為獲得學(xué)習(xí)方法和能力發(fā)展的過程。（3“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引起積極的態(tài)度體驗(yàn)，形成正確的價(jià)值觀。課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式（）課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置（課程設(shè)置）、學(xué)科順序（課程開設(shè)順序）、課時(shí)分配（教學(xué)時(shí)數(shù)）、學(xué)年編制和學(xué)周安排。（）課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。（）教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展和具體化。教科書的作用：第一，教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料；第二，教科書也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；第三，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)；第四，根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。教課書編寫的原則（）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；（）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；（）知識(shí)的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法的統(tǒng)一；（）理論與實(shí)踐統(tǒng)一；（5教課書的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；（）注意與其它學(xué)科的縱向和橫向的聯(lián)系。課程評(píng)價(jià)的主要模式：泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式；（）斯克利文的目的游離評(píng)價(jià)模式；（） 評(píng)價(jià)模式。開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法（）進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；（）審查社會(huì)活動(dòng)，總結(jié)和反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；（）開發(fā)實(shí)施條件；（）研究學(xué)生情況；（5鑒別利用校外資源；（）建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)；（）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用。我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的背景（）時(shí)代發(fā)展特征的新要求（時(shí)代背景）；（）我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要（社會(huì)背景）。（）我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的內(nèi)在需求。（）國(guó)外課程改革的啟示我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念（）促進(jìn)課程的適應(yīng)性和管理的民主性，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化；（）重建課程結(jié)構(gòu)和倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育（）提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?！啊盀榱嗣课粚W(xué)生的發(fā)展”的基本涵義如下：（）關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。（）統(tǒng)整學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界。（）尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)（）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變； 體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性； 密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系；（）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；（5建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度；（6實(shí)行三級(jí)課程管理制度。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要內(nèi)容（）研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定文案大全研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（）勞動(dòng)與技術(shù)教育。勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（）信息技術(shù)教育。信息技術(shù)不僅是綜合實(shí)踐活動(dòng)有效實(shí)施的重要手段，而且是綜合實(shí)踐活動(dòng)探究的重要內(nèi)容。7實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的原則第一，正確處理學(xué)生的自主選擇、主動(dòng)實(shí)踐與教師的有效指導(dǎo)的關(guān)系；第二，恰當(dāng)處理學(xué)校對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動(dòng)具體展開過程中的生成性目標(biāo)、生成性主題的關(guān)系；第三，課時(shí)集中使用與分散使用相結(jié)合；第四，整合校內(nèi)課程與校外課程；第五，以融合的方式設(shè)計(jì)和實(shí)施四大指定領(lǐng)域；第六，把信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)施過程有機(jī)整合起來。新型的教學(xué)觀（）教學(xué)從“以教育者為中心”向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變 教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”向“重結(jié)論更重過程”轉(zhuǎn)變教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”向“關(guān)注人”轉(zhuǎn)變教師角色與教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育學(xué)的研究者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師是社區(qū)型的開放的教師，教師要特別注重利用社區(qū)資源豐富學(xué)校教育的內(nèi)容和意義。新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，必然也要求教師教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化。在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞；在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)；在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思；在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。新型的學(xué)生觀（）學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。教師必須依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)開展教育活動(dòng)；第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑘?jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育好每一位學(xué)生都應(yīng)充滿信心；第三，學(xué)生是正在成長(zhǎng)的人，學(xué)生正在發(fā)展與成長(zhǎng)，所以學(xué)生是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)在教師指導(dǎo)下不斷成長(zhǎng)的人。（）學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生是有著豐富個(gè)性的完整的人；第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。應(yīng)把孩子看成孩子，而不是一個(gè)成人。（）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的、不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不可以由教師任意捏塑；第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。（）自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體.通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)；（）探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式；（）合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。新課程評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)（）學(xué)生評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)第一、建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系；第二、關(guān)注過程性評(píng)價(jià)；第三考試只是學(xué)生評(píng)價(jià)的一種方式（）教師評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)第一、打破“唯學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)論教師工作業(yè)績(jī)”的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；第二.強(qiáng)調(diào)以“自評(píng)”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評(píng)價(jià)制度；第三、打破關(guān)注教師的行力表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式（）考試的改革重點(diǎn)第一、在考試內(nèi)容方面，應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問題、解決問題；第二，在考試方式方面，倡導(dǎo)給予多次機(jī)會(huì)，綜合應(yīng)用多種方法，打破惟紙筆測(cè)驗(yàn)的傳統(tǒng)做法；第三、在考試結(jié)果處理方面，要求做出具體的分析指導(dǎo)，不得公布學(xué)生考試成績(jī)并按考試成績(jī)排名；第四、關(guān)于升學(xué)考試與招生制度，倡導(dǎo)改變將分?jǐn)?shù)簡(jiǎn)單相加作為唯一錄取標(biāo)準(zhǔn)的做法，應(yīng)考慮學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，建議參考其他評(píng)價(jià)結(jié)果（如學(xué)校推薦性評(píng)語(yǔ)、特長(zhǎng)、成長(zhǎng)記錄袋等）我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（）全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性相結(jié)合的趨勢(shì)；（）從“雙基”到“四基”的趨勢(shì)；（）加強(qiáng)課程科學(xué)性與人文性融合的趨勢(shì)；（）加強(qiáng)課程綜合化與實(shí)踐性的趨勢(shì)；（）課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)；（）課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。品德的結(jié)構(gòu)道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)也可稱為道德觀念，即是一種對(duì)道德行為的是非、善惡、美丑及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，其中包括道德概念與道德信念的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德行為，對(duì)人或?qū)κ伦龀龇献约赫J(rèn)識(shí)水平的道德評(píng)價(jià)。道德情感。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它不僅是對(duì)客觀事物的一種反映，也是人們對(duì)客觀事物的一種態(tài)度。道德意志。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德行為。道德行為是指一個(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)，它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。在品德的形成過程中，以上四種心理成分是互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德認(rèn)識(shí)是學(xué)生品德形成的開端，是道德情感、道德意志和道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；道德情感和道德意志是品德形成的中間環(huán)節(jié)，起到一種激勵(lì)和定向的作用；道德行為起促進(jìn)作用。良好品德的學(xué)習(xí)與形成（）有效的說服；（）樹立良好的榜樣（）利用群體約定；（）給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰；（5價(jià)值辨析；德育的意義（）德育是進(jìn)行社會(huì)主義文明建設(shè)的重要條件；（）德育是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的必要條件；（）德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證。制定德育目標(biāo)的依據(jù)（）時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要；（）國(guó)家的教育方針和教育目的；（）民族文化及道德傳統(tǒng)；（）受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。中學(xué)德育的主要內(nèi)容（）愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育；（）理想和傳統(tǒng)教育；（）集體主義教育；（）勞動(dòng)教育；（）紀(jì)律和法制教育；（）辯證唯物主義世界觀和人生觀教育。德育的基本規(guī)律（）德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；（）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程；（）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過程；（）德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程中學(xué)德育原則（）導(dǎo)向性原則的含義與要求：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：①堅(jiān)定正確的政治方向；②德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。（）疏導(dǎo)原則的含義與要求：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。（）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則含義與要求尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求是：①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；②要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。（）教育的一致性與連貫性原則教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；②要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)；③處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。（）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國(guó)的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。貫徹這一原則的基本要求是：①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”；③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。（）知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指教育者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致。貫徹這一原則的要求： 加強(qiáng)理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)； 組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐； 對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則； 教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。（）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則在德育過程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育，文案大全來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來。貫徹這一原則的要求： 建立健全的學(xué)生集體； 開展豐富多彩的集體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用；加強(qiáng)個(gè)別教育，并通過個(gè)別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力。（）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則德育工作既要正面引導(dǎo)，說服教育，啟發(fā)自覺，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。貫徹這一原則的要求： 堅(jiān)持正面教育原則，以客觀的事實(shí)、先進(jìn)的榜樣和表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主的方法教育和引導(dǎo)學(xué)生；堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺； 建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理,認(rèn)真執(zhí)行。中學(xué)德育的途徑（1思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)；（）課外、校外活動(dòng)；（）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（）少先隊(duì)、共青團(tuán)組織的活動(dòng)；（）班主任工作；（）校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；德育常用的方法（）說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理的方式來提高中學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟的方法，它重在提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑的能力。運(yùn)用說服教育法要注意：明確目的；富有知識(shí)性、趣味性；注意時(shí)機(jī)；以誠(chéng)待人。（）榜樣示范法用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)注意：選好學(xué)習(xí)的榜樣；激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情；引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為、提高修養(yǎng)。（）陶冶教育法情感陶冶法是教育者通過創(chuàng)設(shè)和利用一定的情景，通過有教育意義的文藝作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化和熏陶，使學(xué)生在直觀感受中潛移默化地形成思想品德的一種方法。運(yùn)用陶冶教育法的要求：①創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。②與啟發(fā)、說服相結(jié)合。③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。（）實(shí)際鍛煉法實(shí)際鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。主要是學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)。運(yùn)用實(shí)際鍛煉法的要求：①堅(jiān)持嚴(yán)格要求；②調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；③注意檢查和堅(jiān)持；④適當(dāng)指導(dǎo)。（）品德評(píng)價(jià)法通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法要注意做到目的明確、公正合理，以表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為主，批評(píng)、懲罰為輔。（）合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法是中小學(xué)重要的德育方法之一。合作學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)合作精神。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法要求：①要讓學(xué)生明白合作是一種重要的目標(biāo)；②要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)策略，或者從合作策略出發(fā)，安排或設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容；③要規(guī)定一些重要的合作原則；④要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的合作技巧。教學(xué)的特點(diǎn)：教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的； 教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)； 學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中的重要組成部分： 教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)工作的意義（）教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式，是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)、適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段;（）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；（）教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主（教學(xué)的地位）教學(xué)的任務(wù)（）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（）發(fā)展學(xué)生潛能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（3發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平；（）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力；（）培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。6教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程C1認(rèn)識(shí)的間接性；（）認(rèn)識(shí)的交往性；（）認(rèn)識(shí)的教育性；（）認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)性教學(xué)過程的基本規(guī)律（）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。③貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)應(yīng)注意的問題。（）掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律①掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。②能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件③掌握知識(shí)與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制；④貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)應(yīng)注意的問題。形式教育論者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。實(shí)質(zhì)教育論者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)。（）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；②學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位；③應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。（）傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律①知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)；②學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)；③傳授知識(shí)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合遵循教學(xué)基本規(guī)律分析和解決中學(xué)教學(xué)實(shí)際中的問題（）注重發(fā)展學(xué)生的智力；（）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；（）加強(qiáng)適合學(xué)生學(xué)習(xí)方式、方法的指導(dǎo)；（4重視學(xué)生的情感生活；教學(xué)過程的基本階段（1激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（）領(lǐng)會(huì)知識(shí)；（）鞏固知識(shí)；（4運(yùn)用知識(shí)；（）檢查知識(shí)；教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：教學(xué)工作一般包括備課，上課，作業(yè)的布置與批改，課外輔導(dǎo)，學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。備課主要包括三方面的內(nèi)容鉆研教材、了解學(xué)生、制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。鉆研理解教材的方法：第一種，整體把握法；第二種，單元教學(xué)法。鉆研教材，也要一組組（即教學(xué)單元）進(jìn)行；第三種，單篇鉆研法；第四種，教例收集法；第五種，專題比較法；第六種，立體展現(xiàn)法。了解和研究學(xué)生的內(nèi)容教師研究學(xué)生主要包括三方面的內(nèi)容：一是學(xué)生個(gè)體已有的知識(shí)性結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)水平；二是學(xué)生個(gè)體已有的能力性結(jié)構(gòu)，主要是學(xué)習(xí)能力，包括解決問題的能力、班集體中共同討論學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力等；三是學(xué)生的非智力因素，主要包括興趣、情感、信心、毅力、意志、習(xí)慣、品質(zhì)等。了解和研究學(xué)生的方法調(diào)查法、書面材料分析法、調(diào)查法等等。5制訂教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃：（）學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；（）課題計(jì)劃；（）課時(shí)計(jì)劃6綜合課的結(jié)構(gòu)（）組織教學(xué)。（2檢查復(fù)習(xí)。（）講授新教材。鞏固新教材；（）布置課外作業(yè)。7上好課的具體要求（）目標(biāo)明確；（2內(nèi)容正確；（）方法得當(dāng)；（）表達(dá)清晰；（）組織嚴(yán)密；（）氣氛熱烈；作業(yè)的形式（1閱讀教科書和參考書，如復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)教科書等；（）各種口頭作業(yè)和口頭答案，如朗讀、閱讀、復(fù)述等。（3各種書面作業(yè)，如書面練習(xí)、演算習(xí)題、作文、繪圖等。（4各種實(shí)際作業(yè)，如觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、社會(huì)調(diào)查等。布置作業(yè)的要求（）作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求，并要有代表性，有助于學(xué)生鞏固與加深理解所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，形成相應(yīng)的技能、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的能力；（）作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求,并規(guī)定完成的時(shí)間；（4教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。課外輔導(dǎo)的要求從輔導(dǎo)對(duì)象實(shí)際出發(fā)，確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施；（）輔導(dǎo)只是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。（）輔導(dǎo)要目的明確，采用啟發(fā)式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。（）教師要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問題；（）加強(qiáng)思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。測(cè)驗(yàn)的種類常用的測(cè)驗(yàn)種類有：論文式測(cè)驗(yàn)、客觀性測(cè)驗(yàn)、問題情境測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。自我評(píng)價(jià)的主要方法①運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)答案。②運(yùn)用核對(duì)表。③運(yùn)用錄音機(jī)、錄像機(jī)等。中學(xué)常見的教學(xué)原則（）直觀性原則直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。貫徹直觀性原則的基本要求是：①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運(yùn)用語(yǔ)言語(yǔ)言直觀。直觀的方式大致分為三類：①實(shí)物直觀。②模象直觀。③語(yǔ)言直觀（）啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是： 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。 啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。 啟發(fā)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地用于實(shí)際。（）鞏固性原則鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再文案大全現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求是：在理解的基礎(chǔ)上鞏固。 重視組織各種復(fù)習(xí)。 在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。（）循序漸進(jìn)原則循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是： 按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。 注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。（）因材施教原則因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求是： 針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。 采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。（）理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用的目的。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是： 書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。 重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。 補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。（）量力性原則量力性原則，也稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹的要求：①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。（）思想性（教育性）和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則思想性（教育性）和科學(xué)性相統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。貫徹的要求：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；③教師要通過教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。教學(xué)方法的意義（）教學(xué)方法是聯(lián)系教師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶；（）教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的必要條件；（）教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證；（4教學(xué)方法是影響教師威信和師生關(guān)系的重要因素；（）教學(xué)方法影響學(xué)生身心發(fā)展。選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)的要求； 課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)； 學(xué)生特點(diǎn)； 教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件：教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。中學(xué)常用的教學(xué)方法（）講授法。講授法是教師通過口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法的優(yōu)點(diǎn)是教師容易控制教學(xué)進(jìn)程，能夠使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。但如果運(yùn)用不好，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性不易發(fā)揮，就會(huì)出現(xiàn)教師滿堂灌、學(xué)生被動(dòng)聽的局面。運(yùn)用講授法的基本要求：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性和思想性。②講授要系統(tǒng)完整，層次分明，重點(diǎn)突出，符合知識(shí)的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求。③教師要努力提高語(yǔ)言表達(dá)水平。（）談話法談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問答法實(shí)際上就是一種談話的方式。談話法的基本要求：①要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃；②提出的問題要明確、具體；③要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；④要做好歸納、小結(jié)。（）討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識(shí)的方法。其優(yōu)點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力和口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)。討論法的基本要求：①討論的問題要有吸引力；②要善子在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)；③做好討論小結(jié)。（）演示法演示法是通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)代化視聽手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的基本要求：①要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程，主動(dòng)、積極、自覺地投入觀察與思考；②注意持續(xù)性和引導(dǎo)性；③通過演示，使所有的學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^程中進(jìn)行綜合分析；④盡量排除次要因素或減小次要因素的影響，以使目的明確，現(xiàn)象明顯。（）練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。練習(xí)法的基本要求：①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法；②精選練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣化，循序漸進(jìn)，逐步提高；③嚴(yán)格要求。（）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，使用一定的設(shè)備和材料，通過控制條件的操作，引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，并從觀察這些變化中獲得新知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)的一種教學(xué)方法。它也是自然科學(xué)學(xué)科常用的一種方法。實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：①明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。②重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。③要求學(xué)生獨(dú)立操作，要求所有學(xué)生都親自操作；及時(shí)檢查結(jié)果，要求學(xué)生按照規(guī)定寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。（）參觀法參觀法是根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，教師組織和指導(dǎo)學(xué)生到校外的一定場(chǎng)所進(jìn)行直接的觀察、調(diào)查、研究等，以此獲得知識(shí)、鍛煉能力的方法。參觀法的運(yùn)用要求：①目標(biāo)明確，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行；②制定好參觀計(jì)劃，包括時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、內(nèi)容等；③正確指導(dǎo)學(xué)生參觀的過程，啟發(fā)學(xué)生積極思考；④做好參觀后的總結(jié)，幫助學(xué)生整理好參觀記錄，寫好參觀報(bào)告。（）發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己的探索和學(xué)習(xí)，“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理的方法。優(yōu)點(diǎn)：有助于提高學(xué)生的智慧潛力；有助于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由外部移向內(nèi)部；使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探法；有助于學(xué)生的記憶。班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)（）班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：①有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地、高效率地培養(yǎng)人才；②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。（）班級(jí)授課制的局限性：①不利于對(duì)學(xué)生因材施教，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異；②在一定程度上限制了學(xué)生主體地位、獨(dú)立性和創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展；③以“課”為基本的教學(xué)活動(dòng)單位，某些情況下會(huì)割裂內(nèi)容的整體性；④缺乏真正的生生之間的合作。當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點(diǎn)。（1適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，使教學(xué)單位趨向合理化；（）改進(jìn)班級(jí)授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用；（3多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)；（）探索個(gè)別化教學(xué)。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論主要觀點(diǎn)（）掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過程的中心；（）提倡早期學(xué)習(xí)；（）教學(xué)原理的四個(gè)原則。他提出了教學(xué)原理的四個(gè)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋強(qiáng)化原則。（4發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論（）教育目標(biāo)分類。布魯姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知，情感，動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域，并認(rèn)為教育目標(biāo)都有外顯行為等。（）掌握學(xué)習(xí)理論。魯姆認(rèn)為只要有適合學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和方法，幾乎所有的學(xué)生都能掌握所學(xué)內(nèi)容。（）教學(xué)評(píng)價(jià)理論。布魯姆將教學(xué)評(píng)價(jià)分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論（）積極的人際關(guān)系；（2教師的角色（3強(qiáng)調(diào)自我評(píng)價(jià)發(fā)展性教學(xué)理論主要觀點(diǎn)：（1強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，而不僅僅局限于認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。要求使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，教給他們學(xué)習(xí)的方法強(qiáng)調(diào)使所有學(xué)生、包括差生都得到發(fā)展。注重研究學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)等內(nèi)部誘因。主張讓學(xué)生過豐富的精神生活。發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則五條教學(xué)原則是：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全班學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則（克服高難度、高速度對(duì)部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生的忽視）。教學(xué)過程最優(yōu)化理論該理論的基本觀點(diǎn)是：（1對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)。（對(duì)“最優(yōu)”的理解； 如何實(shí)現(xiàn)“最優(yōu)化”。我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主要趨勢(shì)（1實(shí)施素質(zhì)教育，是我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主題；（）堅(jiān)持整體教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；（）建立合理的課程結(jié)構(gòu)新課改倡導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)改革趨勢(shì)（）教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性，教學(xué)評(píng)價(jià)方法的多樣化，教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元化；（）教學(xué)評(píng)價(jià)的主體由一元走向多元。（3教學(xué)評(píng)價(jià)方法由單純的紙筆測(cè)試，轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方式共同存在。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能（）教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向與激勵(lì)功能；（）教學(xué)評(píng)價(jià)的鑒定功能： 教學(xué)評(píng)價(jià)的改進(jìn)提高功能教學(xué)評(píng)價(jià)的管理功能教學(xué)評(píng)價(jià)的研究功能教學(xué)反思的基本特征超越性實(shí)踐性 過程性 主體性 發(fā)展性教學(xué)反思的意義教學(xué)反思有利于提升教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 教學(xué)反思有利于提高教師的職業(yè)幸福感； 教學(xué)反思有利于教師形成自己的實(shí)踐性知識(shí)體系； 教學(xué)反思有助于實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。教學(xué)反思的內(nèi)容（）觀念與情感：教育教學(xué)觀念、專業(yè)情感教學(xué)反思的過程教師反思實(shí)踐分為四個(gè)循環(huán)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)階段T觀察分析階段T抽象的重新概括T積極的驗(yàn)證階段。教學(xué)反思的途徑（）閱讀理論文獻(xiàn)，在理論解讀中反思；（）撰寫教學(xué)日志，通過寫作進(jìn)行反思；（）尋求專業(yè)引領(lǐng)和同伴互助,在對(duì)話討論中反思。（）征求學(xué)生意見，從學(xué)生反饋中反思教學(xué)反思的方法（）教學(xué)日志；（2教學(xué)案例；（）行動(dòng)研究；（）教師成長(zhǎng)檔案袋心理學(xué)部分1知覺的特征.理解性2選擇性3整體性.恒常性、注意的功能.選擇功能、保持功能3調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能、影響注意廣度的因素主要有以下三個(gè)方面。（）注意對(duì)象的特點(diǎn)。注意對(duì)象的組合越集中，排列越有規(guī)律，相互之間能成為有機(jī)聯(lián)系的整體，注意的范圍就越大。（）活動(dòng)的性質(zhì)和任務(wù)。活動(dòng)任務(wù)越復(fù)雜，越需要關(guān)注細(xì)節(jié)的注意過程，注意的廣度會(huì)大大縮小。（）個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，整體知覺能力越強(qiáng)，注意的范圍就越大。、影響注意的穩(wěn)定性的因素有如下三個(gè)方面：（）注意對(duì)象的特點(diǎn)。內(nèi)容豐富的對(duì)象比單調(diào)的對(duì)象更能維持注意的穩(wěn)定性?；顒?dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象更能維持注意的穩(wěn)定性。但并不是說事物越復(fù)雜，刺激越豐富，注意力就越穩(wěn)定。過于復(fù)雜、變幻莫測(cè)的對(duì)象反而容易使人產(chǎn)生疲勞，導(dǎo)致注意的分散。（）主體的精神狀態(tài)。一個(gè)人身體健康，情緒良好，精力充沛，就會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中全力投入，不知疲倦。（）主體的意志力水平。主體具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就可以戰(zhàn)勝各種困難，始終如一地保證活動(dòng)的進(jìn)行和活動(dòng)過程的高效率。5遺忘的規(guī)律德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯 年提出了著名的“遺忘曲線”，指出遺忘的進(jìn)程是不均衡，其規(guī)律是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速型，到一定程度就不再遺忘。6影響遺忘進(jìn)程的因素.學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。、識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小。?記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性。.系列位置效應(yīng)。.識(shí)記的方法。.時(shí)間因素。7識(shí)記者的態(tài)度、依據(jù)記憶規(guī)律組織復(fù)習(xí)1復(fù)習(xí)識(shí)記要得當(dāng)：及時(shí)復(fù)習(xí)，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。、復(fù)習(xí)方法要合理：分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)相結(jié)合，復(fù)習(xí)方法多樣化，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)，嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。、復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜：復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)，提倡適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)習(xí)。8創(chuàng)造性思維具有以下特征：流暢性，即思維敏捷，反應(yīng)迅速，對(duì)于特定的問題情景能夠順利地作出多種反應(yīng)或答案。靈活性，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。獨(dú)創(chuàng)性，即產(chǎn)生新的非凡的思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就。9思維的品質(zhì)思維發(fā)展中個(gè)性差異反映的是每個(gè)人所具有的不同的思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是個(gè)體思維活動(dòng)智力特征的表現(xiàn)，它包括思維的廣闊性和深刻性、批判性、靈活性、敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性等方面。.思維的廣闊性和深刻性思維的廣闊性指思路廣泛，善于把握事物各方面的聯(lián)系和關(guān)系，善于全面地思考和分析問題。思維的深刻性指善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)特征和規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展趨勢(shì)的能力。.思維的批判性思維的批判性是指善于批判地評(píng)價(jià)他人的思想與成果，也善于批判地對(duì)待自己的思想與成果。.思維的靈活性思維的靈活性指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)能根據(jù)客觀情況的變化而變化，即根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的新情況及時(shí)修正原來的想法。.思維的敏捷性思維的敏捷性指思維過程的速度，即能在很短的時(shí)間內(nèi)完成一個(gè)思維任務(wù)，提出解決問題的正確意見。.思維的獨(dú)創(chuàng)性思維的獨(dú)創(chuàng)性指?jìng)€(gè)體通過獨(dú)立思考并創(chuàng)造出新穎而有社會(huì)價(jià)值的思維成果，這是思維智力品質(zhì)的最高表現(xiàn)。0解決問題的策略與方法和影響解決問題的因素。（一） 解決問題的策略與方法：（）算法式方法與啟發(fā)式方法。（）手段一目的分析法與爬山法。（）目標(biāo)遞進(jìn)策略與目標(biāo)遞歸策略（二） 影響問題解決的因素：（）問題的特征。（）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（）定勢(shì)與功能固著。（）動(dòng)機(jī)。（）情緒。（）原型啟發(fā)1注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用1運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)：（）根據(jù)注意的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的聽課狀態(tài)。（）運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)：創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，注重講演、板書技巧和教具的使用，注重教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)形式的多樣化。（）運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)：明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)，培養(yǎng)間接興趣，合理組織課堂教學(xué)，防止學(xué)生分心，運(yùn)用多種教學(xué)手段。（）運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)、在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的注意品質(zhì)（）增強(qiáng)注意的穩(wěn)定性，保證整潔、安靜的教學(xué)環(huán)境，注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成和意志力的鍛煉，克服內(nèi)部干擾。（）夸大注意的廣度，指導(dǎo)學(xué)生迅速增加知識(shí)儲(chǔ)備，勤學(xué)多練。（）讓學(xué)生邊聽課邊記筆記，一遍動(dòng)手操作，一遍觀察教師的演示，提高注意的分配（）需要學(xué)生進(jìn)行注意轉(zhuǎn)移時(shí)，給予一定的信號(hào)或言語(yǔ)提示，并合理安排活動(dòng)。、依據(jù)記憶規(guī)律合理安排和組織教學(xué)1合理安排教學(xué)。、向?qū)W生提出具體的識(shí)記任務(wù)。3是學(xué)生處于良好的情緒和注意狀態(tài)。4充分利用無(wú)意識(shí)記的規(guī)律組織教學(xué)。5使學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容并把它系統(tǒng)化。6培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，提高其記憶能力。3學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能?引發(fā)學(xué)習(xí)行為。2維持學(xué)習(xí)行為。?定向?qū)W習(xí)行為。?調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為4 ''耶克斯一多德森定律”表明，動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。第一，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨著任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，行為效果（工作效率）隨著動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。第二，一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。第三，動(dòng)機(jī)水平與行為效果呈倒型曲線。5需要層次理論需求層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。他認(rèn)為，任何人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起來的，而人具有五種基本需要即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，這些需要從低級(jí)到高級(jí)排成一個(gè)層級(jí)，較低級(jí)的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。自我實(shí)現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)校中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程度上與那些缺失需要，特別是愛和自尊的需要未得到充分滿足是有很大的關(guān)系。如果學(xué)生感到?jīng)]有被人愛，或認(rèn)為自己無(wú)能，他們就不可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。那些無(wú)法確定自己是否惹人特別是教師喜歡或不知道自己能力高低的學(xué)生，往往會(huì)作出較為“安全”的選擇，即為測(cè)驗(yàn)而學(xué)習(xí)，而不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣。、成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。它在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是激勵(lì)個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。個(gè)體成就動(dòng)機(jī)最初由麥克里蘭和阿特金森提出，后來由阿特金森加以發(fā)展。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩部分：趨向成功的傾向和避免失敗的傾向。趨向成功的傾向指力求克服障礙，施展才能，從而盡快盡好地解決某一難題的心理傾向；避免失敗的傾向指為了避免因失敗而在他人心中形象受損時(shí)帶來的不良情緒，如因失敗而體驗(yàn)到的羞愧感。在教育教學(xué)中，對(duì)力求成功者，教師應(yīng)通過給予他們更多新穎且有一定難度的任務(wù)、創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)的情境、嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于避免失敗者，則應(yīng)安排競(jìng)爭(zhēng)少或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時(shí)表?yè)P(yáng)給予強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)要求應(yīng)盡量放寬，還應(yīng)避免當(dāng)眾指責(zé)或批評(píng)他們。根據(jù)成就動(dòng)機(jī)理論，學(xué)生最有可能選擇的是成功概率約為的任務(wù)，因?yàn)檫@種任務(wù)最富有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)性。這不僅僅涉及學(xué)習(xí)任務(wù)本身的難易，更涉及成功的標(biāo)準(zhǔn)問題。如果學(xué)生認(rèn)為無(wú)論如何努力也肯定不及格時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)力處于極低的水平。因此，需要教師適當(dāng)掌握評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，要讓學(xué)生感到取得好的成績(jī)是可能的，但也不是輕易取得的。、成敗歸因理論歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作的解釋和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)和工作中，人人都會(huì)體驗(yàn)到成功與失敗，同時(shí)人們還會(huì)去尋找成功與失敗的原因。這就是對(duì)成就行為的歸因。人們會(huì)把成敗歸結(jié)為不同的原因，并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，從而影響今后的行為。美國(guó)心理學(xué)家韋納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為以下六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。同時(shí)，韋納認(rèn)為這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。最后，將三維度和六因素結(jié)合起來，就組成了歸因模式。能力屬于內(nèi)部穩(wěn)定性的不可控制因素，努力程度屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的可控制因素。任務(wù)難易屬于外部穩(wěn)定性的不可控制因素，運(yùn)氣屬于外部不穩(wěn)定的不可控制因素，身心狀況屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的不可控制因素，外界環(huán)境屬于外部不穩(wěn)定的不可控制因素。由于歸因理論是從結(jié)果來闡述行為動(dòng)機(jī)的，因此它的理論價(jià)值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個(gè)體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。、自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。 世紀(jì)年代以來，自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展，也得到了大量實(shí)證研究的支持。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，即通過外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化，如獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰便是學(xué)習(xí)中常用的兩種強(qiáng)化形式；二是替代性強(qiáng)化，即通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向；三是自我強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。但是，他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后，形成了對(duì)下一強(qiáng)化的期待。所謂“期待”，包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能期待則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力的判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。影響自我效能感的因素有四種：成敗經(jīng)驗(yàn)、對(duì)他人的觀察、言語(yǔ)勸說、情緒和生理狀態(tài)。班杜拉指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為文案大全的成敗經(jīng)驗(yàn)。9學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)（一） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)?利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（二） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)?創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。.根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。3充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。4正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力、影響遷移的主要因素?學(xué)習(xí)任務(wù)的相似性：（）學(xué)習(xí)材料的相似性；（）學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的一致性。?原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：（）學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。（）原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起至關(guān)重要的作用。（）學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略，以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生。?學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)。心向與定勢(shì)常常是指同一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。1有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施?精選教材。.合理編排教學(xué)內(nèi)容。3合理安排教學(xué)程序。4教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)、學(xué)習(xí)策略的分類在學(xué)習(xí)策略的分類中，比較公認(rèn)的有代表性的分類是將學(xué)習(xí)策略主要分為：認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略以及資源管理策略。（一） 認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指對(duì)信息進(jìn)行加工時(shí)所用的有關(guān)方法和技能，包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。認(rèn)知策略是信息加工的策略。?復(fù)述策略。常用的復(fù)述策略有以下一些方法：①利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記；②排除相互干擾；③整體識(shí)記和分段識(shí)記；④多種感官參與；⑤復(fù)習(xí)形式多樣化；⑥畫線。?精細(xì)加工策略下面就是一些常用的精細(xì)加工策略：（）記憶術(shù)，主要有位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺聯(lián)想。（）做筆記。教師在課堂上要促進(jìn)學(xué)生做筆記和復(fù)習(xí)筆記。主要策略有：講演慢一點(diǎn)；重復(fù)復(fù)雜的主題材料；呈現(xiàn)做筆記的線索；在黑板上寫出重要的信息；給學(xué)生提供結(jié)構(gòu)式的輔助手段。（）提問。（）生成性學(xué)習(xí)。這種方法需要積極的加工，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地記錄和記憶信息，不是從書中尋章摘句或稍加改動(dòng)，而是要改動(dòng)對(duì)這些信息的知覺。（）利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際。?組織策略下面是一些常用的組織策略：（）列提綱。所列出的提綱要具有概括性和條理性。一個(gè)有效的方法是讓學(xué)生每讀完一段后用一句話作概括；另外一種方法是讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)提要來幫助別人學(xué)習(xí)材料。（）利用圖形，包括系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。（）利用表格，包括一覽表、雙向表。（二） 元認(rèn)知策略?計(jì)劃策略。2監(jiān)視策略。.調(diào)節(jié)策略（三） 資源管理策略資源管理策略是指輔助學(xué)生管理可利用環(huán)境和資源的策略。常用的資源管理策略主要有以下幾種：?時(shí)間管理策略：（）統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間。（）高效利用最佳時(shí)間。（）靈活利用零碎時(shí)間。?環(huán)境管理策略?努力管理策略?資源利用策略、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則（一） 主體性原則。指任何學(xué)習(xí)策略的使用都依賴于學(xué)生主動(dòng)性和能動(dòng)性的充分發(fā)揮。（二） 內(nèi)化性原則。指訓(xùn)練學(xué)生不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力，并能在新的情境中加以靈活應(yīng)用。（三） 特定性原則。指學(xué)習(xí)策略一定要適合于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。（四） 生成性原則。指學(xué)生要利用學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成某種新的東西。（五） 有效的監(jiān)控。指學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道何時(shí)、如何應(yīng)用他們的學(xué)習(xí)策略并能反思并描述自己對(duì)學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用過程。（六） 個(gè)人自我效能感。指教師給學(xué)生一些機(jī)會(huì)使他們感覺到策略的效力以及自己使用策略的能力。、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實(shí)文案大全際上就是在做中學(xué)習(xí)；替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對(duì)象，形成了他關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。概而言之，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)問題的基本看法是，學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。在動(dòng)機(jī)過程中，觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。學(xué)校課堂中存在著大量的觀察學(xué)習(xí)，教師需要明確意識(shí)到它們的存在，并按照觀察學(xué)習(xí)的過程來指導(dǎo)學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)。、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說。.學(xué)習(xí)觀：（）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程.教學(xué)觀：（）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。（）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：.動(dòng)機(jī)原則。.結(jié)構(gòu)原則。.程序原則。.強(qiáng)化原則。、人本主義學(xué)習(xí)理論（一） 有意義的自由學(xué)習(xí)觀.有意義學(xué)習(xí)的要素：（）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，包括認(rèn)知參與和情感參與；（）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；（）學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)人等發(fā)生變化；（）學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，即他們知道自己想學(xué)到什么和自己學(xué)到了什么。.有意義學(xué)習(xí)的主要特征：（）全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（）自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；（）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（）自我評(píng)估：學(xué)習(xí)者自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。（二） 學(xué)生中心的教學(xué)觀教師的任務(wù)是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。其主張廢除“教師”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。此外，該教學(xué)觀認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者的人際關(guān)系之中。促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：真實(shí)或真誠(chéng)；尊重、關(guān)注和接納；移情性理解。、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面：1學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性；2學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性；3學(xué)習(xí)的情境性（二） 建構(gòu)主義知識(shí)觀在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)：.知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。.知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。.盡管我們通過語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這不意味著學(xué)生會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解縣能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。（三） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示.教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。2教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成新能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督、控制自己的認(rèn)知過程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。8認(rèn)知發(fā)展的階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論。他認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過程，是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。.認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制（）圖式。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。最初的圖式來源于先天的遺傳。（）同化和順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個(gè)過程來完成的。同化就是個(gè)體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)就是個(gè)體改變自己的動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。就本質(zhì)而言，同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。（）平衡。平衡是指?jìng)€(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)較高的平衡狀態(tài)過渡的過程。.認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展（從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展）分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段：（）感知運(yùn)動(dòng)階段（?歲）。這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。（）前運(yùn)算階段（?歲）。這個(gè)階段的兒童的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；單性思維，認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具文案大全有可逆性等。（）具體運(yùn)算階段（?歲）。這一階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，多向思維，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒概念。守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。具體運(yùn)算階段兒童的另一個(gè)特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。所謂去自我中心主義，是指兒童逐漸學(xué)會(huì)從他人的角度看問題。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們逐漸能夠接受別人的意見，修正自己的看法，去自我中心主義是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志。（）形式運(yùn)算階段（?歲）。這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。、最近發(fā)展區(qū)蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到他仍處于形成狀態(tài)、正在發(fā)展的過程。維果斯基建議采用支架式教學(xué)來幫助學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。兒童的“學(xué)”是不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷地建構(gòu)新的能力。支架式教學(xué)是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。0認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)（一）中學(xué)生觀察力的發(fā)展特點(diǎn)（）觀察的目的性增強(qiáng)；（）觀察更具持久性；（）觀察的精確性提高；（）觀察的系統(tǒng)性和概括性增強(qiáng)（二） 中學(xué)生注意力的發(fā)展（）有意注意發(fā)展明顯；（）不論何種注意，都在逐步深化；（）注意特征存在個(gè)體差異（三） 中學(xué)生記憶力的發(fā)展（）高中階段記憶趨于成熟；（）有意識(shí)記日益占主導(dǎo)地位；（）理解記憶明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)；（）抽象記憶的水平顯著提高；（5中學(xué)時(shí)期是記憶訓(xùn)練的最佳時(shí)期（四） 中學(xué)生思維力的發(fā)展（）抽象思維占優(yōu)勢(shì)，并由經(jīng)驗(yàn)型向理論型過渡；（）辯證邏輯思維發(fā)展迅速，但明顯滯后于形式邏輯思維發(fā)展；（）對(duì)問題情境的思維有質(zhì)的飛躍：第一，提問趨于探究性，第二，提問具有開拓性，第三，提問具有批判性（）思維品質(zhì)的矛盾性：第一，思維的深刻性與表面性共存，第二，思維的批判性與片面性共存（五） 中學(xué)生想象力的發(fā)展（）有意想象占主導(dǎo)地位，（）想象趨于抽象化、現(xiàn)實(shí)化，（）想象中的創(chuàng)造性成分增加、中學(xué)生的情緒特點(diǎn).情緒、情感更加強(qiáng)烈，具有沖動(dòng)性和爆發(fā)性；.情緒、情感不夠穩(wěn)定，具有兩極性；.情緒理解力增強(qiáng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用情緒表達(dá)規(guī)則；4能采用有效的情緒調(diào)節(jié)手段；?出現(xiàn)反抗情緒與逆反心理、良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)良好的情緒首先表現(xiàn)在能適當(dāng)表達(dá)出自己的感受，情緒相對(duì)穩(wěn)定，還表現(xiàn)在情緒的控制力上。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（）能正確反映一定環(huán)境和情境的影響，善于表達(dá)自己的感受。（）能對(duì)引起情緒的刺激作出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。情緒的過度強(qiáng)烈和過度抑制都是不正常的。（）具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。（）要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。、良好情緒的調(diào)節(jié)方法（）轉(zhuǎn)換認(rèn)知角度。（）自我暗示。（）調(diào)節(jié)期望值。（）適當(dāng)宣泄。（）轉(zhuǎn)移注意力。（）升華、良好情緒和情感的培養(yǎng).增強(qiáng)中學(xué)生的自信心。、培養(yǎng)中學(xué)生的情緒自知力和挫折承受力。3幫助中學(xué)生掌握情緒、情感調(diào)節(jié)的方法。4充實(shí)中學(xué)生的精神生活、人格的特征.獨(dú)特性。2穩(wěn)定性。3整體性。4功能性。.社會(huì)性、影響人格發(fā)展的因素（一） 生物遺傳因素?遺傳是人格不可缺少的影響因素。?遺傳因素對(duì)人格的作用程度因人格特征的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，遺傳因素較為重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。?人格發(fā)展過程是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程度。（二） 社會(huì)文化因素?社會(huì)文化對(duì)人格具有重要的作用，特別是后天形成的一些人格特征。?社會(huì)文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性。（三） 家庭因素（四） 學(xué)校教育因素（五） 個(gè)人主觀因素、人格發(fā)展的階段1弗洛伊德的人格發(fā)展理論有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)生物本能，即性本能在人格形成和發(fā)展中的重要作用；二是強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成和發(fā)展的重要作用。他把發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期：C）口唇期（從出生?2個(gè)月）。（）肛門期（大約從、個(gè)月?歲左右）。（）性器期（?歲）。 （）潛伏期（?歲）（）生殖期（歲?成年）、埃里克森的人格發(fā)展階段理論.嬰兒期（?歲）基本的信任感對(duì)基本的不信任感。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。.兒童早期（?歲）自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。.學(xué)前期（?、歲）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。.學(xué)齡期（、?歲）勤奮感對(duì)自卑感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。.青年期（?歲）自我同一性對(duì)角色混亂。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性，體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。.成年早期（?歲）親密感對(duì)孤獨(dú)感。該階段的主要任務(wù)是發(fā)展親密感，體驗(yàn)愛情，避免孤獨(dú)感。.成年中期（?歲）繁殖感對(duì)停滯感。這一階段的主要任務(wù)是獲得繁殖感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。.成年晚期（歲至死亡）自我調(diào)整與絕望期的沖突。老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第八階段和第一階段首尾相連，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。9氣質(zhì)與教育在教育教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的不同氣質(zhì)類型，可以從以下幾方面進(jìn)行教育：、對(duì)待學(xué)生應(yīng)克服氣質(zhì)偏見。氣質(zhì)類型無(wú)好壞之分。、針對(duì)學(xué)生氣質(zhì)差異因材施教。（）抑郁質(zhì)，采取委婉暗示的方式，對(duì)其多關(guān)心、愛護(hù)，不宜在公開場(chǎng)合下指責(zé)，不宜過于嚴(yán)厲批評(píng)。應(yīng)培養(yǎng)他們親切、友好、善于交往、富有自信的精神；培養(yǎng)其敏感、機(jī)智、認(rèn)真、細(xì)致、高自尊的優(yōu)點(diǎn)；（）多血質(zhì)，可采取多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專一的精神，防止其見異思遷，創(chuàng)造條件，多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。（）粘液質(zhì)，教師要采取耐心的教育方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的足夠時(shí)間，培養(yǎng)其生機(jī)勃勃的精神，熱情開朗的個(gè)性和以誠(chéng)待人、工作踏實(shí)頑強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)；（）膽汁質(zhì)，采取直截了當(dāng)?shù)姆绞?，但不能輕易激怒，對(duì)其嚴(yán)厲批評(píng)要有說服力，培養(yǎng)其自制力、堅(jiān)持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。、幫助學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)的自我分析、自我教育，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)品質(zhì)。、特別重視膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的學(xué)生。、組建學(xué)生干部隊(duì)伍時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的氣質(zhì)類型。、氣質(zhì)與人格的區(qū)別.氣質(zhì)是由生物因素決定的，是不可改變的，而人格本質(zhì)是由個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的，會(huì)因見識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生改變。.氣質(zhì)在人的早期就已呈現(xiàn)出來，而人格出現(xiàn)得比較晚。.在動(dòng)物身上也能觀察到氣質(zhì)，而動(dòng)物是沒有人格的。.氣質(zhì)是從人的情緒、言談舉止中流露出來的，不涉及行為的具體內(nèi)容，而人格特征可能與行為的具體內(nèi)容有關(guān)（如學(xué)業(yè)特質(zhì)焦慮等）。5受較高級(jí)認(rèn)知過程控制的行為與人格有關(guān)，而與氣質(zhì)無(wú)關(guān)。（二）性格與氣質(zhì)的相互影響從氣質(zhì)對(duì)性格的影響來看，首先，氣質(zhì)會(huì)影響個(gè)人性格的形成。因?yàn)樾愿裉卣髦苯右蕾囉诮逃蜕鐣?huì)相互作用的性質(zhì)和方法。氣質(zhì)作為性格形成的一種變量在個(gè)體發(fā)展的早期階段就表現(xiàn)出來.從而會(huì)影響父母或其他人的不同行為反應(yīng)，形成不同性質(zhì)的個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的交互作用。其次，氣質(zhì)可以按照自己的動(dòng)力方式渲染性格特征，從而使性格特征具有獨(dú)特的色彩。再次，氣質(zhì)還會(huì)影響性格特征形成或改造的速度。從性格對(duì)氣質(zhì)的影響來看，性格也可以在一定程度上掩蓋或改變氣質(zhì)，使它服從于生活實(shí)踐的要求。1影響個(gè)體身心發(fā)展的因素（一） 遺傳遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳的作用（）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。（）遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一。（）遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。（）遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。（二） 環(huán)境環(huán)境對(duì)人的作用：（）環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。（）環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。（三） 學(xué)校教育學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因主要包括：（）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（）學(xué)校教