裴啟《語林》佚本流傳考

裴啟《語林》佚本流傳考

《金媒》是東晉著名學者的一部編年史。這本書在東晉很流行。《世說新語文學》第90卷記載了當時的繁榮?！拔豪蓪懙摹对戳帧纷钤绯霭嬗诤笫?。時流年少,無不傳寫,各有一通?！扁椎兰驹屩x公曰:“裴郎云:‘謝安謂裴郎乃可不惡,何得為復飲酒?’裴郎又云:‘謝安目支道林,如九方皋之相馬,略其玄黃,取其俊逸?！敝x公云:“都無此二語,裴自為此辭耳。”庾意甚不以為好,因陳東亭《經(jīng)酒壚下賦》。讀畢,都不下賞裁,直云:“君乃復作裴氏學。”于此《語林》遂廢。裴啟在《語林》中記載了謝安的事跡,卻被謝安予以否認,因此,當時人們就懷疑《語林》內容的真實性。劉孝標引《續(xù)晉陽秋》曰:“后說太傅事不實,而有人于謝坐敘其黃公酒壚,司徒王珣為之賦,謝公加以與王不平,乃云:‘君遂復作裴郎學!’自是眾咸鄙其事矣。”一《語林》是異形字,其文獻上的“本”字為5個雖然《隋書·經(jīng)籍志》聲稱《語林》已經(jīng)亡佚,但是它的大量內容卻保存在唐宋類書中,這些唐宋類書主要是唐代的《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學記》和北宋的《太平御覽》。1.初唐時期成書的《北堂書鈔》引用45則,例如:(1)《語林》曰:譙王丞作相州,遇大將軍曰:“卿才堪廊廟?！?《北堂書鈔》卷七十)(2)《語林》曰:劉道生與真長言一時有名譽者,皆宗真長。(《北堂書鈔》卷九十八)2.初唐時期成書的《藝文類聚》引用35則,例如:(1)《語林》曰:辛恭靜見司馬太傅,問卿何處人,答曰:“西人?！碧祽晳蛑?“在西頗見西王母不?”恭靜答曰:“在西乃不見西王母,過東已見東王公。”太傅大愧。(《藝文類聚》卷二十五)(2)《語林》曰:許玄度出都,詣劉真長,先不識,至便造之,一面留連摽,劉貴略無造詣遂九十日一詣許,語曰:“卿為不去,家將成輕薄京尹?！?《藝文類聚》卷五十)3.盛唐時期成書的《初學記》引用13則,例如:(1)《語林》曰:王右軍目杜弘治曰:“面如凝脂,眼如點漆,此神仙中人。”(《初學記》卷十九)(2)《語林》曰:王右軍為會稽令,謝公就乞箋紙,庫中唯有九萬枚,悉與之?；感湓?“逸少不節(jié)。”(《初學記》卷二十一)4.北宋初年成書的《太平御覽》引用160余則,多達一萬余字,例如:(1)《語林》曰:魏郡太守陳異嘗詣郡民尹方,方被頭,以水洗盤,抱小兒出,更無余言。異曰:“被頭者,欲吾治民如理;洗盤者,欲使吾清如水;抱小兒者,欲使吾愛民如赤子也?！?《太平御覽》卷三六四)(2)《語林》曰:劉真長病積,時公主毀悴,將終,喚主,主既見其如此,乃舉手指之云:“君危篤,何以自修飾?”劉便牽被覆面背之,不忍視。(《太平御覽》卷三六五)(3)裴啟《語林》曰:晉明帝年少不倫,常微行,詔喚人以衣幘迎之,涉水過,衣幘悉濕。元帝己不重,明帝忽復有此,以為無不廢理。既入,幘不正,元帝自為正之,明帝大喜。(《太平御覽》卷六八七)(4)《語林》曰:大將軍刑周伯仁,以步障繞之,經(jīng)日已具。王曰:“周伯仁子弟癡,何以不知取其翁尸?”周家然后收之。(《太平御覽》卷七〇一)按照正常情況,唐宋類書保存一些亡佚之作的內容,本是一種正?，F(xiàn)象,但是《語林》的情況比較特殊,這就是《語林》在“亡”之后,唐宋類書中大量的《語林》故事無從說明其來源?！侗碧脮n》《藝文類聚》的成書時間與《隋書·經(jīng)籍志》的成書時間(641-656)略同;《初學記》的成書時間比《隋書·經(jīng)籍志》的成書時間晚了60余年;《太平御覽》的成書時間(977-983)比《隋書·經(jīng)籍志》的成書時間晚了300余年。那么,已經(jīng)被《隋書·經(jīng)籍志》宣布亡佚的《語林》,卻在這些唐宋類書中有如此之多的《語林》故事,它們是來源于哪里呢?南朝梁代劉孝標為《世說新語》作注,然而只是引用《語林》30余則故事記載,而唐宋類書引用的數(shù)量遠多于此。更為重要的是,宋代類書引用的數(shù)量又遠多于唐代類書,且《太平御覽》所引用的許多故事都是獨有的,也就是說,《太平御覽》所引用的《語林》的故事,多數(shù)在之前的典籍中并未出現(xiàn)。因此,它們也并不是來源于唐代類書,或其他典籍。除了上述四部類書之外,其他諸如唐代類書《白氏六帖》以及北宋類書《續(xù)談助》《太平廣記》亦有極少的引用,茲不贅述。唐宋類書《藝文類聚》《北堂書鈔》《初學記》《太平御覽》等,也吸收了許多與《語林》幾乎同時期的作品,例如《魏晉世語》《郭子》《世說新語》《搜神記》等小說,而它們在北宋初年都是完好的,并沒有亡佚,這才有可能被大型類書如此大量地引用。在唐宋類書中,有些《語林》的條目是獨有的,也即只有這部書記載了此則故事,其他典籍均未記載。如果當時《語林》已經(jīng)亡佚,那么,它們又怎么會如此之多地引用《語林》中的內容,并且在引用來源上有如此確鑿的說明?因此,如果認為《語林》在隋朝已經(jīng)亡佚了,是不符合邏輯的。二《史通》類志人小說唐代著名歷史學家劉知幾(661-721),在中宗景龍二年(708)辭去史職,撰寫《史通》,“退而私撰《史通》,以見其志。”1.晉世雜書,諒非一族,若《語林》《世說》《幽明錄》《搜神記》之徒,其所載或恢諧小辯,或神鬼怪物。其事非圣,揚雄所不觀;其言亂神,宣尼所不語?；食伦珪x史,多采以為書。(《史通·采撰》)2.又自魏、晉以降,著述多門,《語林》《笑林》《世說》《俗說》,皆喜載啁謔小辯、嗤鄙異聞。雖為有識所譏,頗為無知所說。而斯風一扇,國史多同。(《史通·書事》)3.街談巷議,時有可觀,小說卮言,猶賢于已。故好事君子,無所棄諸,若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠松《談藪》,此之謂瑣言者也。(《史通·雜述》)4.譬猶近世,漢之太史,晉之著作,撰成國典,時號正書。既而《先賢》《耆舊》《語林》《世說》,竟造異端,強書它事。夫以傳自委巷,而將冊府抗衡;訪諸古老,而與同時并列,斯則難矣。(《史通·申左》)5.近見皇家所撰《晉史》,其所采亦多是短部小書,省功易閱者,若《語林》《世說》《搜神記》《幽明錄》之類是也!如曹、干兩氏《紀》,孫、檀二《陽秋》,則皆不之取。故其中所載美事,遺略甚多。(《史通·雜說》)6.夫芻蕘鄙說,閭巷讕言,諸如此書,通無擊難。而裴引《語林》斯事,編入《魏史·注》中,持彼虛詞,亂茲實錄。(《史通·暗惑》)劉知幾在《史通》中常常抨擊《世說新語》《語林》等志人小說,認為它們來源于街談巷語、道聽途說,如果進入史書是不足為據(jù)的。在涉及《語林》時,他一般都與《世說新語》《幽明錄》《搜神記》《笑林》《語錄》《俗說》等一起評論,這些書與《語林》較為類似,均成書于魏晉南北朝時期,或為志人小說,或為志怪小說,劉知幾把它們稱之為“瑣言”。而這些小說在當時均未亡佚,例如《幽明錄》《搜神記》《笑林》《語錄》等在《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》均有著錄,這說明它們在唐五代及宋初還是存世的;《俗說》在尤袤《遂初堂書目》有著錄,這說明它在南宋初期還存世;《談藪》在《宋史·藝文志》中有著錄,這說明在元代仍然存世;《世說新語》從未亡佚,一直被各種公私書目所著錄。作為嚴謹?shù)臍v史學家,劉知幾不能夠頻頻信口開河。因此,筆者認為劉知幾在當時看到的是《語林》的單行本,而不是在唐代類書《北堂書鈔》《藝文類聚》中看到一鱗半爪的引用的《語林》故事,畢竟《北堂書鈔》《藝文類聚》不是第一手資料,況且兩部宏偉巨制也僅收錄不到80則。三《語林》第一次出現(xiàn)于隋書,其最大的創(chuàng)藏時間在于其菌貞觀十五年(641)至顯慶元年(656),魏征等人主持修纂了《隋書》,其《經(jīng)籍志》,是繼《漢書·藝文志》之后又一部重要的目錄學著作。《隋書·經(jīng)籍志》既反映了隋朝一代的藏書,又記載了六朝的古籍變革與流傳情況,備受學界所重視?！端鍟そ?jīng)籍志》是研究南北朝文獻的權威著作,被認為具有很強的可信性。但是,我們也不能掩蓋它存在的諸多問題?！端鍟非昂缶幾?5年,多次更換編撰者,致使思想不統(tǒng)一,出現(xiàn)了許多重復、矛盾,甚至錯誤的地方。另外,隋朝的皇家藏書原本是非常龐大的,但是由于戰(zhàn)亂的原因,散失大半?！按筇莆涞挛迥?克平偽鄭,盡收其圖書及古跡焉。命司農少卿宋遵貴載之以船,溯河西上,將致京師。行經(jīng)底柱,多被漂沒,其所存者,十不一二。其《目錄》亦為所漸濡,時有殘缺?！薄墩Z林》第一次出現(xiàn)于正史是在《隋書·經(jīng)籍志》,同時也是最后一次?！端鍟そ?jīng)籍志》關于《語林》的記載是很特別的:《語林》以小字注的形式置于《燕丹子》之下,但是《燕丹子》與《語林》本來是風馬牛不相及的兩部作品?！堆嗟ぷ印访鑼懙氖乔G軻刺秦王,而《語林》則描寫的是魏晉名士風度,前者未注作者,后者是東晉的裴啟。那么,兩部書放在一起記載,這也是一個令人感到疑惑的地方。綜上,筆者認為《語林》并不是亡佚于隋朝,它在北宋初年仍應存世,只不過存世的數(shù)量非常少,見者亦少。北宋中期以后便亡佚了,《崇文總目》《通志》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《宋史·藝文志》《文獻通考》《百川書志》等書目,均不見著錄。此外,南宋以來的典籍,即使