高二歷史知識點整理五篇

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高二歷史學問點1

一、意大利的資本主義萌芽

文藝復(fù)興的背景：

(1)消失了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛實行鼓舞進展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的進展，消失了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級期望制造財寶，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段制造財寶。

(3)教會嚴格掌握著文化思想的進展。

二、文藝復(fù)興

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣揚新的資產(chǎn)階級思想。

2、核心：人文土義。主見以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的制造者和仆人，要求確定人的價值和尊嚴。

3、表現(xiàn)：首先在文學藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類公平，主見進展人的共性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，領(lǐng)先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

(3)達·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了很多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開頭更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、緣由：

(1)文藝復(fù)興使天主教會的受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨劇烈。

(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財寶，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了沖突。

2、馬丁·路德改革：

(1)馬丁·路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁·路德的思想主見：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救，無需購買贖罪券。他主見每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

(3)影響：宗教改革運動在歐洲很多地方興起，形成了不受羅馬教皇掌握的__派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開頭打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和進展。

高二歷史學問點2

19世紀60——90年月，中國經(jīng)受了一場“師夷長技以自強的洋務(wù)運動。

代表：中心——奕;地方——曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。

主要內(nèi)容：(1)前期，以“自強”為旗號，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè);(2)后期，以“求富”為旗號，興辦近代民用工業(yè)。(3)80年月中期，初步建成北洋、南洋、福建三支海軍，成立海軍衙門。(4)洋務(wù)派還京師同文館，培育翻譯人才、軍事人才和科技人才，派遣留同學出國深造。

頑固派和洋務(wù)派各自的主見

中國民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生

19世紀六七十年月，中國資本主義工業(yè)興起。代表：上海，發(fā)昌機器廠;廣東南海，繼昌隆繅絲廠;天津，貽來牟機器磨坊。

中國無產(chǎn)階級產(chǎn)生

19世紀四五十年月起，外國商人在中國通商口岸開辦近代工業(yè)，雇用中國勞動力，中國無產(chǎn)階級誕生。

重點學問

洋務(wù)運動對中國的影響

洋務(wù)運動雖然沒有使中國走上富強的道路，但是，它引進了西方資本主義國家的一些近代科同學產(chǎn)技術(shù)，培育了一批科技人員和技術(shù)工人，在客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生，對外國經(jīng)濟勢力的擴張，也起到了一些抵制作用。

中國民族資產(chǎn)階級的兩面性特點及其產(chǎn)生根源

19世紀六七十年月，伴隨近代工業(yè)消失，中國民族資產(chǎn)階級誕生。中國資本主義工業(yè)是在半殖民地半封建過程中產(chǎn)生和進展起來的。它從一開頭就受到外國資本主義和本國封建主義勢力的壓迫和束縛。因此，中國民族資產(chǎn)階級有反對外國資本主義侵略和封建主義壓迫的革命要求。但是，由于中國民族資本主義工業(yè)資金少、規(guī)模小、技術(shù)力氣薄弱，對外國資本主義和本國封建勢力又存在著肯定的依靠關(guān)系，因此，它又有同外國資本主義和本國封建主義相妥協(xié)的一面。

高二歷史學問點3

一、素稱發(fā)達的古代手工業(yè)

原始社會晚期：手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來

夏商周時期，手工業(yè)有了較大進展，由官府壟斷

春秋戰(zhàn)國時期：官營手工業(yè)，私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種主要經(jīng)營形態(tài)

二、超群的冶金技術(shù)

1.冶銅技術(shù)

新石器時代：消失小件青銅器→夏：鑄造比較講究→商周：富強(如司母戊鼎)→春秋至秦漢：廣泛采納鎏金、鑲嵌工藝

2.冶鐵技術(shù)西周：已有鐵器→戰(zhàn)國：鐵農(nóng)具推廣→漢代：鐵農(nóng)具取代木、石和青銅農(nóng)具，東漢：杜詩創(chuàng)造水排，用水力鼓風冶鐵

3.煉鋼技術(shù)春秋晚期：已能制造鋼劍魏晉南北朝：灌鋼法16世紀以前中國煉鋼技術(shù)世界

三、享譽世界的制瓷業(yè)

1.中國是世界上最早創(chuàng)造瓷器的國家。

2.商代燒制出了原始瓷器

3.東漢瓷器的生產(chǎn)技術(shù)達到成熟階段，早期生產(chǎn)的是青瓷，后來又燒制出白瓷

4.唐朝形成南青北白兩大系統(tǒng)。

5.宋代我國制瓷技藝大放異彩，涌現(xiàn)出一批名窯。

6.元朝景德鎮(zhèn)窯成為全國的制瓷中心，燒制出白地藍花的青花瓷。

7.明清時期中國瓷器的高速進展，景德鎮(zhèn)成為全國的“瓷都”。明中后期又燒制出彩瓷，以五彩瓷最為出名，到了清代，還創(chuàng)造了琺瑯瓷。

青瓷——白瓷——青花瓷——五彩瓷——琺瑯瓷

四、異彩紛呈的絲織業(yè)

1.中國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家

2.商代消失平紋織物和斜紋提花織物

3.戰(zhàn)國時期：錦、絹、羅、紗等絲織品產(chǎn)量大，質(zhì)量高。

4.漢代絲綢之路開通后，漢唐時期絲綢外銷數(shù)量激增

5.明清時期，絲織業(yè)的進展進入鼎盛時期，蘇州、杭州是最的絲織業(yè)中心。

高二歷史學問點4

一、從“無為”到“有為”

(1)緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴峻。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，實行與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除肯定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的療養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力漸漸恢復(fù)和增加，人民生活安定，社會富強，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴峻，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威逼著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強中心集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的進展需要，樂觀有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參與對策，闡發(fā)他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主見：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強中心集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主見。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學成為正統(tǒng)

1、儒學興起的緣由：

漢武帝起用許多儒學家參加國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事討論和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開頭處于獨尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

高二歷史學問點5

原始社會(二三百萬年前——公元前21世紀)、過渡時期(皇帝堯舜禹時期大約4000——5000年前)

·奴隸社會(公元前21世紀——春秋時期公元前476年)

·封建社會(戰(zhàn)國時期公元前475年——鴉片戰(zhàn)斗1840年)

·半殖民地半封建社會(1840年——1949年)

·過渡時期(新民主主義社會)(1949——1956年)

·社會主義社會(1956年——今日)

一、奴隸社會的進展史：

夏(統(tǒng)一的奴隸制國家建立)(前21世紀——前16世紀)

商(奴隸制社會的進展時期)(前16世紀——前11世紀)

西周(奴隸制社會的鼎盛時期)(前11世紀——前8世紀即公元前771年)

東周(奴隸制社會的衰落時期)(春秋時期(奴隸制社會的瓦解時期)(前770年——前476年)(戰(zhàn)國時期(封建社會的形成時期)(前475年——前221年

二、封建社會的歷史沿革：

秦漢時期(統(tǒng)一的多民族的封建社會形成時期)(前221年——公元220年魏取代東漢)

三國兩晉南北朝時期(大時期也是民族大融合時期)(公元220年魏國建