文明禮儀教育板報(bào)資料

青少年是祖國的未來，是民族的希望。學(xué)生法律素養(yǎng)如何,將直接影響當(dāng)前和未來一個(gè)階段我們的法制建設(shè),影響整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)與提高中學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)是培養(yǎng)現(xiàn)代化合格人才的需要。提高中學(xué)生的法律意識(shí)從根本上講,就是要通過提高中學(xué)生的法律素質(zhì)和現(xiàn)代法治觀念,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),適應(yīng)實(shí)施依法治國基本方略,建設(shè)社會(huì)主義法治國家需要的一代新人,切實(shí)負(fù)擔(dān)起興國強(qiáng)國的重任。那當(dāng)前的中學(xué)法制教育又是怎樣的呢？一、中學(xué)法制教育的現(xiàn)狀1、教育部門缺乏對學(xué)校法制教育重要性的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中八年級(jí)一門法律基礎(chǔ)課，而小學(xué)六年和其他階段的教學(xué)幾乎沒有任何法律課的設(shè)置，或者僅僅流于形式，因此，中學(xué)生在這有限的課時(shí)中獲得的法律知識(shí)是有限的。江澤民同志指出：依法治國“是我們黨和國家在新的歷史時(shí)期，管理國家和社會(huì)事務(wù)的重要方針”，而未成年人是祖國的未來，承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重任，所以教育主管部門應(yīng)重視起學(xué)校法制教育的重要性，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。2.中學(xué)生的法律知識(shí)水平整體不高。由于中學(xué)生的法律知識(shí)水平較低,法律知識(shí)薄弱,易產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、淡薄的法制觀念。例如,請“槍手”代考替考,考試作弊。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí),不能積極主動(dòng)地利用法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益,而是以消極的態(tài)度對待法律,甚至?xí)艞壏晌淦?采用報(bào)復(fù)的手段來討回“公道”,導(dǎo)致了違法犯罪的可能性。甚至某些名牌大學(xué)的學(xué)生也因?yàn)榉梢庾R(shí)淡薄而違法，如：2002年1月29日和2月23日,清華大學(xué)學(xué)生劉海洋先后兩次把摻有火堿和硫酸的飲料,倒在北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里,造成多只狗熊受傷，和云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺害室友事件等。3.青少年犯罪率呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢。據(jù)江蘇省某法院對近幾年來對“雙搶”、“兩盜”案件的統(tǒng)計(jì)分析，未成年人參與“雙搶”、“兩盜”犯罪的數(shù)量增多。近幾年來，未成年人參與該兩類犯罪的數(shù)量呈上升趨勢。2004年本省某市兩級(jí)法院共審結(jié)未成年人“雙搶”、“兩盜”犯罪的案件25件，2005年、2006年分別是30件、32件。其中，相當(dāng)一部分屬于學(xué)生犯罪。這些學(xué)生，既包括在校生，也包括剛剛畢業(yè)的學(xué)生和因違法犯罪而被開除的學(xué)生。因此,學(xué)校重視中學(xué)生法律意識(shí)教育是非常重要的。培養(yǎng)和提高中學(xué)生的現(xiàn)代法律意識(shí),有利于引導(dǎo)、保障和促進(jìn)中學(xué)生的健康成長,更好地預(yù)防和減少中學(xué)生犯罪,維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。二、中學(xué)生法制教育的措施1.建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子和健全的制度。強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)管理是落實(shí)法制教育效果的首要前提。具體的做法是堅(jiān)持“四抓”：①抓隊(duì)伍建設(shè)。即落實(shí)“兩支隊(duì)伍”：一是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。學(xué)校成立了法制領(lǐng)導(dǎo)小組，還聘請區(qū)司法局局長為兼職法制副校長，負(fù)責(zé)對法制教育的領(lǐng)導(dǎo)管理工作；二是施教隊(duì)伍。除學(xué)校保衛(wèi)科干部、政治課教師、班主任、團(tuán)隊(duì)干部擔(dān)任法制教育任務(wù)外，另外還需聘請部分公、檢、法和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任校外法制教育輔導(dǎo)員，定期開展各種專題教育活動(dòng)。②抓建章立制。在全面落實(shí)依法治教工作責(zé)任制的過程中，必須完善規(guī)章制度的建設(shè)：一類是崗位目標(biāo)責(zé)任制度；二類是各項(xiàng)工作常規(guī)要求；三類是檢查評估與獎(jiǎng)懲制度，使各項(xiàng)教育法律法規(guī)都有了具體的實(shí)施細(xì)則，使教育過程有章可循，有據(jù)可依。③抓檢查督促。校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和中層干部全部蹲點(diǎn)到年級(jí)、教研組，強(qiáng)化對教育過程的監(jiān)控和指導(dǎo)，并采取定期普查與不定期抽查相結(jié)合，專題檢查與全面考核相結(jié)合，階段性檢查與綜合評價(jià)相結(jié)合的辦法，對法制教育及依法執(zhí)教工作進(jìn)行監(jiān)督檢查。④抓評估表彰。堅(jiān)持一年評估表彰一次法制教育先進(jìn)集體和個(gè)人，定期表彰“三好學(xué)生”和“優(yōu)秀學(xué)生干部”，以上“四抓”的落實(shí)，規(guī)范了學(xué)校法制教育，克服了形式主義傾向。2.從教師做起，加強(qiáng)教師的學(xué)法工作。老師是學(xué)校教學(xué)的主導(dǎo)者，是學(xué)生的引路人。加強(qiáng)對青少年學(xué)生的法制教育，要求教師首先必須具備較強(qiáng)的法制意識(shí)，這是一個(gè)前提條件，否則一切都是空談。學(xué)校要充分利用行政會(huì)議和教師政治學(xué)習(xí)的時(shí)間，有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)地開展學(xué)習(xí)法制知識(shí)的活動(dòng)。著重學(xué)習(xí)《普法讀本》、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》，以及中小學(xué)教育教學(xué)法規(guī)等，提高教師們的守法意識(shí)和依法保障學(xué)校、教師、學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益的自覺性。3.結(jié)合中學(xué)生的思想特點(diǎn)，強(qiáng)化對中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，以及當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的巨大變化，對中學(xué)生群體產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)前，中學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)穩(wěn)定、健康、向上的良好態(tài)勢，人生觀、價(jià)值觀的主流取向是積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)的，大多數(shù)的中學(xué)生能夠遵紀(jì)守法。但是，由于社會(huì)生活的多樣性，價(jià)值取向多元化，中學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性，在校中學(xué)生們處在一個(gè)思想不很成熟、人生觀正在確立的過程，造成了中學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性和復(fù)雜性。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，中學(xué)生的心態(tài)呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的特點(diǎn)：第一、社會(huì)上及校園里各種不正之風(fēng)、違法亂紀(jì)、腐敗現(xiàn)象對他們的直接侵蝕，道德滑坡，個(gè)人主義思想膨脹；第二、近年來一些學(xué)生在自我價(jià)值的選擇上忽略了奉獻(xiàn)性、趨向功利性，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益，拜金主義較為嚴(yán)重；第三、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢使不少學(xué)生心理負(fù)擔(dān)加重，導(dǎo)致他們看法偏激，對前途憂心忡忡；第四、教育和管理的軟弱無力，法治在某些層面的缺位，有的學(xué)生不懂法，法律意識(shí)淡薄而走上犯罪道路。以上種種因素都會(huì)對學(xué)生的思想產(chǎn)生負(fù)面影響，我們既要肯定中學(xué)生思想主流健康的一面，又要看到他們矛盾的一面。因此，必須要把握青少年心理特征，有針對性抓好法制教育。4.把法制教育與道德教育、心理教育結(jié)合起來，加強(qiáng)對學(xué)生的道德、心理教育。加強(qiáng)法制教育工作要有生動(dòng)性、針對性、有效性，防止空洞的說教。如果說法制教育的重點(diǎn)是加強(qiáng)對學(xué)生的普法教育的話，那么道德教育、心理教育即是與法制教育相輔相成，不可或缺的。要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心、惻隱之心、容忍之心，教育學(xué)生愛惜生命、尊重他人人格，這些都是最基本的、卻常常被忽略的教育內(nèi)容。心理素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。應(yīng)當(dāng)通過教育克服學(xué)生中存在的逞能、好勝、霸道、急躁心理，培養(yǎng)他們自制力，防止因小事而發(fā)生惡性案件。對早熟的學(xué)生要加強(qiáng)青春期教育和心理疏導(dǎo)，防止犯罪。建立學(xué)生心理咨詢機(jī)構(gòu)，對有心理疾患的學(xué)生應(yīng)給予適當(dāng)?shù)闹委煛?.動(dòng)員全社會(huì)力量，預(yù)防青少年學(xué)生犯罪。積極爭取政府有關(guān)職能部門的配合，凈化社會(huì)環(huán)境，為青少年學(xué)生的健康創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，防止暴力、色情、賭博、恐怖等內(nèi)容的音像制品和書刊毒害青少年。家校聯(lián)合，切實(shí)履行好監(jiān)護(hù)職責(zé)，以言傳身教、循循善誘的方法，在青少年學(xué)生中弘揚(yáng)社會(huì)正氣、文明風(fēng)氣，使他們自尊、自律、自強(qiáng)，增強(qiáng)辨別是非的能力。司法部門對學(xué)生犯罪要堅(jiān)持以預(yù)防為主、打防結(jié)合。對情節(jié)嚴(yán)重的犯罪，應(yīng)當(dāng)依法懲處，發(fā)揮法律的威懾力。此外，學(xué)校要充分發(fā)揮社區(qū)教育優(yōu)勢，與周邊軍隊(duì)、公安派出所、人民法庭等單位廣泛開展共建，通過組織學(xué)生軍訓(xùn)、聽法制報(bào)告，參加審判大會(huì)，走訪少教所等形式，對學(xué)生進(jìn)行法制教育。學(xué)校在法制教育的同時(shí)，要結(jié)合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，狠抓常規(guī)教育，把遵紀(jì)守法的意識(shí)落實(shí)到日常的行動(dòng)中去。一個(gè)國家國民法律素質(zhì)水平的高低,反映了國家法制化、民主化的程度。因此,有針對性地對中學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代法律意識(shí)培養(yǎng),不僅對中國的法治實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且也是建設(shè)法治國家的必然要求，更是一項(xiàng)艱苦的系統(tǒng)工程，涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面，需要各個(gè)環(huán)節(jié)緊密配合，只有全社會(huì)都提高了認(rèn)識(shí)，都重視法制教育，中學(xué)生及所有公民法律意識(shí)的提高就指日可待，也就可以大大加快依法治國的進(jìn)程。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會(huì)對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個(gè)不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時(shí)候已死了。

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，

五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，

她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個(gè)死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時(shí)，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時(shí)間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時(shí)不可兮再得，

難道那往昔的時(shí)光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時(shí)間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子