作文范文之眼見為實作文素材

眼見為實作文素材【篇一：作文素材】大語文作文素材庫：常用成語歸類描寫人的品質(zhì)：平易近人寬宏大度冰清玉潔持之以恒鍥而不舍廢寢忘食大義凜然臨危不俱光明磊落不屈不撓鞠躬盡瘁死而后已描寫人的智慧：料事如神足智多謀融會貫通學(xué)貫中西博古通今才華橫溢出類拔萃博大精深集思廣益舉一反三描寫人物儀態(tài)風(fēng)貌：憨態(tài)可掬文質(zhì)彬彬風(fēng)度翩翩相貌堂堂落落大方斗志昂揚意氣風(fēng)發(fā)威風(fēng)凜凜容光煥發(fā)神采奕奕描寫人物神情情緒：悠然自得眉飛色舞喜笑顏開神采奕奕欣喜若狂呆若木雞喜出望外垂頭喪氣無動于衷勃然大怒描寫人的口才：能說會道巧舌如簧能言善辯滔滔不絕伶牙俐齒出口成章語驚四座娓娓而談妙語連珠口若懸河來自歷史故事的成語：三顧茅廬鐵杵成針望梅止渴完璧歸趙四面楚歌負(fù)荊請罪精忠報國手不釋卷懸梁刺股鑿壁偷光描寫人物動作：走馬觀花歡呼雀躍扶老攜幼手舞足蹈促膝談心前俯后仰奔走相告跋山涉水前赴后繼張牙舞爪描寫人間情誼：恩重如山深情厚誼手足情深形影不離血濃于水志同道合風(fēng)雨同舟赤誠相待肝膽相照生死相依說明知事曉理方面：循序漸進日積月累溫故知新勤能補拙笨鳥先飛學(xué)無止境學(xué)海無涯滴水穿石發(fā)奮圖強開卷有益來自寓言故事的成語：自相矛盾濫竽充數(shù)畫龍點睛刻舟求劍守株待兔葉公好龍亡羊補牢畫蛇添足掩耳盜鈴買櫝還珠亡羊補牢聞雞起舞拔苗助長描寫事物的氣勢氣氛：無懈可擊銳不可當(dāng)雷厲風(fēng)行震耳欲聾驚心動魄鋪天蓋地勢如破竹氣貫長虹萬馬奔騰如履平地形容四季特點：春寒料峭春意盎然春暖花開滿園春色春華秋實春風(fēng)化雨桃紅柳綠春回大地春雨綿綿泉水丁冬百花齊放百鳥爭鳴驕陽似火暑氣蒸人烈日炎炎花繁葉茂熱火朝天秋風(fēng)送爽天高云淡五谷豐登秋高氣爽秋色宜人冰天雪地寒氣襲人寒冬臘月冰天雪地天寒地凍滴水成冰寒風(fēng)呼嘯形容繁榮興盛景象：愿景(2006年天津高考作文題)【素材點撥】“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！被勰艿倪@首《見性偈》，語承神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”在浩瀚的禪宗詩偈中，是影響最大、流傳最廣的一首。考生在這里借對弈中禪師與賈人所語，意在表達愿景“和”的主題，正如作者所言“和便是這人生的境界，生活的機趣，精神的逍遙，心靈的解放，人生的愿景?！边@心無旁騖的佛家凈語與祥和的主題交相輝映，融為一體，不可不說考生之聰慧，令人叫絕?！舅夭恼故?】賈人似有所悟，朗聲道：“可是因為?旁觀者清，當(dāng)局者迷?？”禪師會心一笑，道：“不可說。佛曰：?不可說?”。賈人遙望山間翠竹黃花，恍然頓悟，淡淡道：“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。大師，我們和了吧?！倍U師將棋子輕輕放于棋盤之上，會心莞爾合十，道：“阿彌陀佛。”(選自2006年天津高考滿分作文《愿景》)【所用話題】愿景(2006年天津高考作文題)【素材點撥】“當(dāng)局者迷”出自《宋書?王微傳》，是王微在一封書信中首先使用的。據(jù)史書記載，王氏家族有不少家族成員精通下圍棋，“爛柯”這一典故中的主人公王質(zhì)必是王氏家族成員的縮影。王微作為王氏家族的成員，對王家世代善弈者應(yīng)該是知道的?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”這則成語，意思是說，當(dāng)事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局的本意就是棋局?？忌诖艘眠@句話，可謂是一語雙關(guān)，既了悟了禪師所指，也引出了下一句“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。大師，我們和了吧?！笨芍^一語驚醒夢中人！文章的主題也就不言而喻了?！舅夭恼故?】一代先賢大禹“三過家門而不入”。從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻。因此，我們很容易明白古代勞動人民是憑什么“人定勝天”的。大禹治水，成功當(dāng)之無愧吧？一代名主劉備“三顧茅廬”，從中我們看到了禮賢下士，以誠待人，也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，我們很容易明白諸葛孔明為何會“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉備最終三分天下，誰還能說“不”呢？一代圣人孔子“三人行，必有我?guī)?。”從中我們看到了謙虛、好學(xué)，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我們很容易明白孔子為何能夠成為一代文圣，為何千年之后世人仍去祭拜他?？鬃用骨Ч?，也夠文化的吧？一個“三”字包羅萬象，一個“三”字濃縮了大千世界。(選自湖北高考滿分作文《說“三”道“世”》)【所用話題】帶“三”詞語的聯(lián)想和感悟(2006年湖北高考作文題)【素材點撥】三段文字，考生每一段都沒有離開“三”字，大禹“三過家門而不入”，無私奉獻傳美名，劉備“三顧茅廬”，委自枉屈成帝業(yè)，孔子“三人行，必有我?guī)煛敝t虛好學(xué)作圣人，每一個“三”的背后都有一段佳話，都是一段歷史，也都是一方世界。正因著這無數(shù)的“三”，才成就了這精美的文章?！舅夭恼故?】讀書人是要有點書生意氣?；蛘哒f，書生意氣本來就是指讀書人身上透露出來的那種氣質(zhì)?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”，是讀書人追求知識以至完全摒棄一切雜念的意氣；“身無分文，心憂天下”，是讀書人躊躇滿志、豪情萬丈的意氣；“指點江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”是讀書人高潔孤憤、藐視權(quán)貴的意氣。(選自2006年湖南卷高考滿分作文《談意氣》)【所用話題】談意氣(2006年湖南高考作文題)【素材點撥】古語說“腹有詩書氣自華”，文段中考生引用不同的名言詩詞闡述書生意氣。專心為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”、憂心似“身無分文，心憂天下”、雄心如“指點江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，從不同的側(cè)面反映讀書人的意氣。當(dāng)然，就“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”一語，也可以用于反面材料中，如死鉆書本，對世事人情漠不關(guān)心并不可取等等?？梢曋黝}不同而加以詮釋【素材展示6】歐陽修的《浪淘沙?把酒祝東風(fēng)》中的“今年花勝去年紅”，是說今年的花開得更鮮艷、更繁盛，用意卻在“以樂景寫哀”表現(xiàn)傷感的情緒。此刻，細(xì)細(xì)咀嚼此句，我感悟到的并不是“一代更比一代強”、“芝麻開花節(jié)節(jié)高”之類。而是得到了“欲使今年花勝去年紅，必須自信努力不放棄”的啟示。(選自2005年遼寧高考滿分作文《今年花勝去年紅》)【所用話題】今年花勝去年紅(2005年遼寧高考作文題)【素材點撥】此段為文章的開頭，考生從解釋、理解題意入手開篇，這是命題作文常見的手法之一?？少F的是文章的開頭還恰當(dāng)引用名言、俗語，“一代更比一代強”、“芝麻開花節(jié)節(jié)高”正是對“今年花勝去年紅”的最通俗的理解，這樣開篇的好處可以快速切入，亮出觀點。同時也引入“花勝去年紅”的原因的分析，這也便于引起讀者的注意、了解和把握。【素材展示7】“機會永遠(yuǎn)都只偏向有準(zhǔn)備的大腦”這句話大家想必都不會陌生?，F(xiàn)在就讓我們來看一下這些偉人在通往成功的路途中所作的努力吧，看一下他們所流下的汗水，看一下他們成功背后的必然……(選自2005年全國卷一滿分作文《一切盡在情理中》)【所用話題】出人意料和情理之中(2005年全國卷一高考作文題)【素材點撥】“機會永遠(yuǎn)都只偏向有準(zhǔn)備的大腦”一句盡人皆知的俗語，考生信手拈來，用在這一個過渡段中，不僅切合題目《一切盡在情理之中》，同時也引出對下文偉人事例的敘述，一切顯得是那樣自然，不禁讓人想到一句古語“工欲善其事，必先利其器”。同樣這句話也可以用在以機遇為話題的作文中。【素材展示8】“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入繁雜無比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定要像李白一樣“入”，而是要萬物歸于一心。俗話說得好。“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠、純凈，又為何去理會污穢的俗事呢？我們不妨靜下心來：大隱隱于市。(選自2005年湖北高考滿分作文《大隱隱于市》【所用話題】出與入(2005年湖北高考作文題)【素材點撥】名人名言、詩詞歌賦、俗語諺語，往往具有很強的哲理意蘊和啟示作用。文段中先以“不識廬山真面目，只緣身在此山中”總結(jié)上文，然后以一句俗語“心凈自然涼”告訴你如何去做，最后以一句名言“大隱隱于市”收束全文，揭示了“入乎其內(nèi)，又出乎其外”、“萬物歸于一心”的意義。【素材展示9】中國有句古話：“耳聽為虛，眼見為實”，這是預(yù)防“三人成虎”陷阱的最好武器。無論是作為一般人，或是領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)擁有一個好心態(tài)，來對待周圍的人或事，否則就會被人利用而掉進“三人成虎”的陷阱，人才因此而被淹沒，甚至對別人或國家造成極大的傷害和損失。作為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)全盤衡量，任用賢能，聽取多方面的建議，才不會被謠言所蒙蔽；作為社會成員的一分子，我們更不應(yīng)因自己一點私心而算計別人，應(yīng)虛心學(xué)習(xí)別人的長處，以科學(xué)的眼光來辨別事物，讓正義和善良來支配自己的言行。(選在2006年湖北高考滿分作文《警惕“三人成虎”的陷阱》)【所用話題】帶“三”詞語的聯(lián)想和感悟(2006年湖北高考作文題)【素材點撥】【篇三：材料作文“該不該相信自己的眼睛”】材料作文“該不該相信自己的眼睛”寫作佳苑2012-03-2406455d56b7b40102dv9z材料作文“該不該相信自己的眼睛”源自王哲材料作文題目閱讀下面的文字，按要求作文。（70分）（2012年3月廈門市高中畢業(yè)班考試質(zhì)檢優(yōu)秀作文）有人說，耳聽為虛，眼見為實，人要相信自己的眼睛；也有人說，世界上最具欺騙性的東西或許就是眼睛了，人不能輕易相信自己的眼睛。理解上面的材料，聯(lián)系實際，寫一篇議論文或記敘文，角度自選，立意自定，不少于800字。一、題意簡析材料提供了兩種對立的觀點“人要相信自己的眼睛”和“人不能輕易相信自己的眼睛”?！叭艘嘈抛约旱难劬Α?，針對的是生活中人們習(xí)慣于道聽途說，沒有自己的觀察和發(fā)現(xiàn)，人云亦云，提出要用自己的眼睛去觀察，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，不要輕易相信別人的說法。清朝詩人趙翼在《論詩》（五首之一）中說“只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長?！边@種“矮人看戲”的現(xiàn)象在生活中并不少見，自己并沒有看見，卻隨人說短長，被他人的說法所綁架，結(jié)果喪失自我，徒留笑柄。提倡用自己的眼睛觀察和發(fā)現(xiàn)并沒有錯，問題是現(xiàn)實是復(fù)雜的，我們的眼睛所看到的有時恰恰背離事情的真相，如果輕易相信自己的眼睛，以為自己看到了就一定是真的，則有可能遠(yuǎn)離真相，被假象所欺騙，從而影響自己對事物的正確判斷。從這樣的意義上說，世界上最具有欺騙性的東西或許就是眼睛了，人確實不能輕易相信自己的眼睛。兩種觀點相比較，第二種觀點顯然是對第一種觀點的修正和提升。人當(dāng)然要相信自己的眼睛，要自己主動地去觀察，去發(fā)現(xiàn)，但凡事不問青紅皂白，以為只要自己看到了就一定錯不了，就切近了事物的本質(zhì)，那就不對了。在自己觀察和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，還必須用大腦去仔細(xì)過濾，用心去思考鑒別，應(yīng)如魯迅所說，涵養(yǎng)一雙會看夜的眼睛，正面文章不妨從反面看，反面文章不妨從正面看，凡事多問一個為什么，多一點質(zhì)疑和批判，這樣才不會陷入瞞和騙的泥淖。生活中有很多成語、格言、警句，是某種生活經(jīng)驗和智慧的總結(jié)，孤立地看有道理，但如果脫離了具體語境，則又顯得荒謬，比如一切都會過去//一切都不會過去近墨者黑//近墨者未必黑沉默是金//沉默不是金天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）??因此，這一類題的寫作，有必要做到兩點第一，要有一定的思辨色彩。所謂思辨，并不是簡單地、程式化地呈現(xiàn)結(jié)論，而是在具體問題的辨析中富有邏輯性地將自己的思考和想法展現(xiàn)出來。應(yīng)該重視思考的過程，而不僅僅是思考的結(jié)論。耳聽為虛眼見為實，百聞不如一見，要親自觀察和發(fā)現(xiàn)，要相信自己的眼睛，不能用別人的眼睛看世界，這體現(xiàn)了實證精神，是科學(xué)理性態(tài)度的反映。但是生活中卻有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去觀察，究其原因，無非是一，自己像那個矮人似的確實看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己習(xí)慣了用別人的眼睛去看。如果是第一種原因，自己確實看不到是因為外部環(huán)境有意遮蔽和阻擋，那就有必要維護自己看的權(quán)益，要去爭取，不但不爭取，反而跟著別人起哄，則是深重奴性的體現(xiàn)；如果是第二種原因，自己并不真心想去看，卻隨聲附和，人云亦云，信口雌黃，則是別有用心，心地陰暗；如果是第三種原因，放棄自我的權(quán)益，用別人的眼睛去看，長久以來便會形成一種惰性和慣性，這是對自我的放棄和消解。人不能輕易地相信自己的眼睛，因為眼睛所見的有可能是假象和錯覺，容易被假象和錯覺所蒙蔽。為什么紛紜萬象，舉目所見，并不一定就是事物的真相呢？這有幾種原因一，世界是復(fù)雜的，而真相卻是唯一，人們不可能百分百地接近真相，只可能通過各種碎片的拼接，盡可能接近和還原真相；二，人們因偏見、成見、私心、虛榮、幻覺等等的影響，會被浮云遮住望眼，選擇性地去觀察事實，結(jié)果無法發(fā)現(xiàn)真相，對自我、對他人、對世界都是這樣；三，真相被某種看不見的手有意地掩蓋和遮蔽，或者被假象粉飾，“你所看到的是我想讓你看到的，你所聽到的是我想讓你聽到的”。因此，眼睛的觀察與心靈的思考二者缺一不可，如果輕易地相信了自己的眼睛，沒有心靈的參與，則無異于放棄了自己獨立思考和判斷的權(quán)利，是對人的價值的戲弄和辱沒。第二，要有思考生活的廣度和深度。文章要有現(xiàn)實感，要有對生活批判和反思的鋒芒和銳氣，不能沒有觀察生活的廣度和深度。所謂廣度，就是對生活現(xiàn)象的聯(lián)想要豐富；所謂深度，就是對生活現(xiàn)象的思考要深入，要有理性。比如事先沒有對作品進行認(rèn)真地閱讀和研究，就隨眾人漫無邊際地亂說，不負(fù)責(zé)任地瞎說，文藝批評領(lǐng)域這種不相信自己眼睛的現(xiàn)象并不少見，贊同或者反對，首先都要自己去看，而不能把看的權(quán)利交給別人，這其實是缺失了踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，缺失了起碼的責(zé)任感和敬重感，這種現(xiàn)象在生活的其他領(lǐng)域也是普遍存在的。實地觀察體驗，對于文藝創(chuàng)作或許比讀書還更重要。從前中國文人喜游名山大川，一則增長閱歷，一則吸納自然界瑰奇壯麗之氣與幽深玄妙之趣。其實這種“氣”與“趣”不只在自然界中可以見出，