徐志摩及其詩(shī)歌鑒賞

《現(xiàn)代詩(shī)歌賞析》課程論文徐志摩及其作品賞析學(xué)院：專業(yè)：班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)老師:.重慶2012年6月徐志摩及其作品賞析專業(yè)：班級(jí)姓名：學(xué)號(hào)摘要:徐志摩是第一個(gè)十年的文學(xué)階段中的浪漫主義詩(shī)人的代表。他的“康橋信仰”的主要內(nèi)容是：在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主、文明和自由。正因?yàn)樗男叛雠c當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)主旋律不符，而且他的詩(shī)歌過(guò)分抨擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，再加上與陸小曼的那段感情被貼上了道德標(biāo)簽，在上世紀(jì)的文學(xué)史里根本沒(méi)有這位浪漫詩(shī)人的一席之地。他的詩(shī)歌既有追求時(shí)的興奮狂喜與憂郁煩惱，也有既得后的失落與沮喪悲觀。雖然徐志摩的康橋理想與社會(huì)主義社會(huì)格格不入，但他的抒情詩(shī)歌還是達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：徐志摩個(gè)人資料愛(ài)情歷程文學(xué)活動(dòng)詩(shī)學(xué)理念修辭藝術(shù)徐志摩個(gè)人資料徐志摩個(gè)人資料:徐志摩(1897.1.15?1931.11.19),1897年1月15日，徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。筆名有南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國(guó)留學(xué)時(shí)他父親給另取的名字。說(shuō)是小時(shí)候，有一個(gè)名叫志恢的和尚，替他摩過(guò)頭，并預(yù)言“此人將來(lái)必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的長(zhǎng)孫獨(dú)子，自小過(guò)著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。學(xué)歷：1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)1當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。愛(ài)情：1915年，與張幼儀結(jié)婚，后于1922年3月在柏林離婚。與林徽因的感情沒(méi)有結(jié)果，而后遇到了陸小曼。七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，就在牛郎織女相會(huì)的那天，1926年在北京北海公園進(jìn)行了一場(chǎng)人們議論了很久的婚事。與陸小曼結(jié)婚，胡適做介紹人，梁?jiǎn)⒊瑸樽C婚人。詳細(xì)的愛(ài)情歷程：與張幼儀1915年，由政界風(fēng)云人物張君勵(lì)為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進(jìn)了門。張幼儀端莊善良，具有中國(guó)傳統(tǒng)的婦女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩(wěn)重，善操持家務(wù)。婚后生了兩個(gè)兒子，能相夫教子。然而，徐志摩在張幼儀生完第二個(gè)兒子正虛弱的時(shí)候，遞上了離婚協(xié)議書。與林徽因林徽因游歷歐洲，在英倫期間，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)正在英國(guó)游學(xué)的徐志摩。當(dāng)時(shí)徐志摩已是一個(gè)兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引，苦苦地追求林徽因，并不惜與發(fā)妻張幼儀離婚。但林徽因經(jīng)過(guò)理智的思索，和父親一起提前回國(guó)了，而且是與志摩不辭而別徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩(shī)是這樣寫的：“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無(wú)須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮?！边@是徐志摩對(duì)林徽因感情的最好自白，一見(jiàn)傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。與陸小曼徐志摩留學(xué)后回到北京，常與朋友王賡（一個(gè)軍官）相聚。王賡的妻子陸小曼，對(duì)徐志摩影響甚大。徐志摩和陸小曼在北京交際場(chǎng)相識(shí)相愛(ài)。徐志摩與陸小曼在剛結(jié)婚的前段日子里，雖然徐父徐母對(duì)陸小曼依然心有不滿，但是兩人也過(guò)得浪漫、愜意。只是到了后期，由于陸小曼的病，由于徐申如的拒絕接納，由于鴉片的侵蝕等諸多原因，陸小曼變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，渾然沒(méi)了當(dāng)初戀愛(ài)時(shí)的激情，似乎不再是一個(gè)有靈性的女人。她每天過(guò)午才起床，在洗澡間里摸弄一個(gè)小時(shí)，然后吃飯。下午作畫、寫信、會(huì)客。晚上大半是跳舞、打牌聽(tīng)?wèi)?。徐志摩為了使妻子心喜，就一味遷就她。雖然在口頭上常常婉轉(zhuǎn)地告誡陸小曼，但效果不大。后來(lái)，徐志摩的父親徐申如出于對(duì)陸小曼極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩要從父親處拿錢是不現(xiàn)實(shí)的，因此，他不得不同時(shí)在光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大夏大學(xué)三所學(xué)校講課，課余還趕寫詩(shī)文，以賺取稿費(fèi)。1929年，徐志摩辭了東吳大學(xué)、大夏大學(xué)的教職，繼續(xù)在光華大學(xué)執(zhí)教，1930年秋起又在南京中央大學(xué)教書，并兼任中華書局編輯、中英文化基金會(huì)委員。上海南京兩地來(lái)回跑，1930

年秋，即陸小曼29歲那年，徐志摩索性辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授，以掙家用，僅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京兩地來(lái)回奔波了8次。當(dāng)時(shí)，人均的年薪為五塊大洋，而徐志摩一年即可掙到幾百大洋，但是即便如此，仍然滿足不了家庭的花銷。在即將去聽(tīng)林徽因演講的前一天，在陸小曼與徐志摩說(shuō)錢不夠用后與陸小曼吵了一架。這也是他們最后一次吵架，徐志摩在從南京乘飛機(jī)去北平的路上，因飛機(jī)失事遇難。年僅三十五歲。徐志摩生平與文學(xué)活動(dòng):1921年開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)。1922年返國(guó)后在報(bào)刊上發(fā)表大量詩(shī)文。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會(huì)。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L華時(shí)任翻譯。1925年赴歐洲、游歷蘇、德、意、法等國(guó)。1926年在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》，與聞一多、朱湘等人開(kāi)展新詩(shī)格律化運(yùn)動(dòng)，影響到新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。1927年參加創(chuàng)辦新月書店。次年《新月》月刊創(chuàng)刊后任主編。并出國(guó)游歷英、美、日、印諸國(guó)。1930年任中華文化基金委員會(huì)委員，被選為英國(guó)詩(shī)社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢(mèng)家、方瑋德創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊，被推選為筆會(huì)中國(guó)分會(huì)理事。同年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說(shuō)散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說(shuō)集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的.徐志摩詩(shī)學(xué)理念:徐志摩詩(shī)學(xué)理念:很多人都知道徐志摩是個(gè)詩(shī)人，但不知他還是個(gè)詩(shī)學(xué)家。徐志摩在追求藝術(shù)必須是藝術(shù)的同時(shí)，也非常重視藝術(shù)中所迸發(fā)的思想火花，為思想的靈魂搏造適當(dāng)?shù)能|殼，實(shí)踐其詩(shī)歌“精神”與“形體”和諧統(tǒng)一的詩(shī)歌策略。這些詩(shī)學(xué)理念的形成，究其原因，源自于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影響、歐美大家思想的注入、康橋文化的熏陶。一、追求完美的詩(shī)歌藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的詩(shī)歌殿堂里，徐志摩是最注重突破語(yǔ)言的束縛、追求表現(xiàn)方式多樣化的詩(shī)人之一，他相信“完美的形體是完美的精神之唯一表現(xiàn)”①。新詩(shī)形式開(kāi)拓的成就，是他被冠以“技巧專家”的美譽(yù)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。盡管這一“形式”論招致了不少的批評(píng)和指責(zé)，我們卻有理由相信，正是這種對(duì)詩(shī)藝的刻意追求，才在一定程度上決定了徐志摩詩(shī)歌強(qiáng)大的生命力。（一） 追求言盡而意無(wú)窮的審美感受徐志摩，作為一個(gè)唯美主義的詩(shī)人，對(duì)語(yǔ)言文字的美有特殊的偏愛(ài)，他用哲學(xué)家冷靜和理智的態(tài)度，指出語(yǔ)言本是一種具有缺陷的交際工具。他說(shuō)：但雖則真消息與真意義是不可以人類智力所能運(yùn)用的工具就是語(yǔ)言文字來(lái)完全表現(xiàn)，同時(shí)我們又感覺(jué)內(nèi)心尋真求知的沖動(dòng)，想偵探出這偉大的秘密……”②這一觀念貫穿了徐志摩的一生。為了突破語(yǔ)言自身的缺陷，追求“含不盡之意見(jiàn)于言外”的效果，徐志摩更加重視修辭，堅(jiān)持著“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著精神，他把弗羅貝爾當(dāng)做修辭的榜樣：“你們知道法國(guó)有哥大文學(xué)家弗羅貝爾，他有一個(gè)信仰，以為一個(gè)特殊的意念只有一個(gè)特異的字或字句可以表現(xiàn)，所以他一輩子艱苦卓絕地從事文學(xué)的日子，只是尋求唯一適當(dāng)?shù)淖志鋪?lái)代替唯一的意念。他往往不吃飯不睡覺(jué)，呆呆的獨(dú)坐著，絞著腦筋地想，想尋出他稱心愜意的表現(xiàn)，有時(shí)他煩惱極了，甚至想自殺，往往想出了神，幾天寫不出一個(gè)句子。試想象他那樣偉大的天才，那樣豐富的學(xué)識(shí)，尚且要下這樣的苦功，方制成不朽的文學(xué)，我們看了他的榜樣不應(yīng)當(dāng)感動(dòng)嗎？”③這可以看作是一種唯美主義的修辭理想，這也正是徐志摩詩(shī)的修辭的最高綱領(lǐng)。（二） “三美”的語(yǔ)言模式“三美”理論出自新格律詩(shī)派主將聞一多的《詩(shī)的格律》，它是新格律詩(shī)派追求詩(shī)美和創(chuàng)造詩(shī)歌新格律的理論主張，他強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），而且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。”“棋不能廢除規(guī)矩，詩(shī)也就不能廢除格律?！薄叭馈崩碚摰奶岢?，糾正了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)言近乎白話，形式近乎散文的不良現(xiàn)象，對(duì)新詩(shī)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩不僅是“三美”主張的遵循者，還是一位改革者。他發(fā)現(xiàn)聞一多的“三美”已經(jīng)近乎古板，《死水》中那些劃一的詩(shī)行、均齊的音律恰恰與其自由的現(xiàn)代意識(shí)構(gòu)成了深刻的矛盾，特別是徐志摩的性情不屬于理智型，而是情緒型的人。他有沒(méi)完沒(méi)了的獨(dú)立創(chuàng)新意識(shí)，這樣不僅形成了他們?cè)姼枥碚撋系牟煌再|(zhì)，就是在詩(shī)歌創(chuàng)作上也體現(xiàn)出聞一多有所不同?！叭馈卑ㄒ魳?lè)美、繪畫美、建筑美。詩(shī)歌，音樂(lè)，舞蹈原本是三位一體的混合藝術(shù)，后來(lái)三者逐漸分立，但并沒(méi)有截然分離，三者之間詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系更為密切。在徐志摩詩(shī)歌的音樂(lè)世界中，人們感受著詩(shī)人的浪漫，享受著天籟之聲，在這兒靈魂得到升華，性情得到陶冶，空靈高雅襲入人們的肺腑，給人以美的享受?！霸?shī)自有其美，去詩(shī)中覓畫，何如直接看畫展？詩(shī)的繪畫美，是指似的意象美。”④錢鐘書先生說(shuō)詩(shī)人以“心眼”視物，正與古人以“詩(shī)眼”解說(shuō)意象相關(guān)。而聞一多在《詩(shī)的格律》中提倡的繪畫美就是辭藻，指的是詩(shī)人應(yīng)該多用表示形體和色彩的語(yǔ)言，把詩(shī)情傳達(dá)為含有繪畫因素的意象?？v觀聞一多的詩(shī)作，他所創(chuàng)作的意象形象凝練，構(gòu)圖清晰，色彩絢麗，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，具有西洋油畫的美感特征。徐志摩在繪畫美的藝術(shù)追求上則與聞一多相悖。他不像聞一多那樣，用熱烈的語(yǔ)言直露的抒發(fā)自己火辣辣的心懷，而是以詩(shī)人特有的敏感，捕捉生活瞬間豐富的然而微妙的意象，用平穩(wěn)、素凈的語(yǔ)言抒發(fā)內(nèi)心的情懷。所謂建筑美，就是指詩(shī)歌排列要按照一定的組織結(jié)構(gòu)，使節(jié)勻稱、使句均齊，要求詩(shī)行、詩(shī)節(jié)整飭美觀，屬視覺(jué)方面的美感。早在1922年，聞一多就在《律詩(shī)的研究》中指出：“中國(guó)藝術(shù)中最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩(shī)中尤為顯著。中國(guó)這兩種藝術(shù)底美可說(shuō)就是均齊底美?！雹菟f(shuō)的“均齊”實(shí)際上就是整齊，“句的均齊”就是指詩(shī)句的字?jǐn)?shù)相等相近，“節(jié)的勻稱”就是在詩(shī)句字?jǐn)?shù)相同、相近的前提下，節(jié)的行數(shù)相等。徐志摩遵循聞一多的倡導(dǎo)，也講究詩(shī)行和章法的“均齊”，他的詩(shī)多以四行一節(jié)式為主，有的是式，有的是梯式，還有的采用混合式等。但從整

體上看，節(jié)式、章法、句法、韻腳都各有變化，不太拘泥。講究詩(shī)行而能不為其束縛，整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。二、精神與形體的完美結(jié)合徐志摩為什么能從胡適、郭沫若、田間、聞一多等詩(shī)人群中卓然而出并為21世紀(jì)的當(dāng)代人所接受呢？這不只在于徐志摩的傳奇生平，更在于其詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。徐志摩的詩(shī)歌既尊重現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，又有對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的某些突破；在語(yǔ)法規(guī)范上，既有中國(guó)古典詩(shī)詞的浸潤(rùn)，又有英詩(shī)的某些影響；在新詩(shī)音律化的過(guò)程中，既有對(duì)聞一多“三美”主張的有效融會(huì)，又有他自己的獨(dú)到意會(huì)。他是根據(jù)自己“真純的詩(shī)感”在創(chuàng)造、在發(fā)現(xiàn)，努力實(shí)踐著自己的詩(shī)歌策略一一詩(shī)歌“精神”與“形體”的和諧統(tǒng)一。因此，他在詩(shī)學(xué)理論上所做的探索，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其貢獻(xiàn)是其他新月詩(shī)人不可能取代的。徐志摩詩(shī)歌的修辭藝術(shù)徐志摩詩(shī)歌的修辭藝術(shù)徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)魅力是與他的語(yǔ)言功力分不開(kāi)的，也就是說(shuō)，徐志摩的修辭公功力是他的詩(shī)作產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力的重要因素。他很重視句式的洗煉與和諧，重視語(yǔ)詞的色彩效果，也十分注重辭格的巧妙運(yùn)用以及詩(shī)歌的篇章組織。他總是運(yùn)用多種的修辭方式，力求使詩(shī)歌的內(nèi)容與形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，從而使詩(shī)歌達(dá)到詩(shī)意蔥蘢、風(fēng)格明麗的境界。特別是其中影響很大的抒情詩(shī)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。一、辭格的運(yùn)用（一） 比喻閱讀徐志摩的詩(shī)歌，它會(huì)把你帶到美妙的比喻的海洋，讓你流連忘返。徐志摩詩(shī)歌中有很多由形傳神的比喻。這是一個(gè)“自然天授”的過(guò)程，它是發(fā)話主體對(duì)生活主觀情感認(rèn)識(shí)的形象描繪。徐志摩最喜歡最常用的喻體有花、鳥(niǎo)、明星、水晶等等。徐志摩借助這些意象的晶瑩璀璨，得體的表現(xiàn)出對(duì)純粹美得深愛(ài)，清亮柔和的色調(diào)和質(zhì)感使本體的眼、光明以及魂靈帶有可觸摸性，染上了具體可感的色彩，因此體現(xiàn)出詩(shī)歌中詞語(yǔ)和心靈的緊密融合，營(yíng)造出一個(gè)浪漫清純的氛圍。（二） 比擬比擬對(duì)客體的描寫，不是外在客體的感性現(xiàn)實(shí)化，而是浸染著主體情感的內(nèi)在心象的物態(tài)化。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)化的自然