高中歷史水平考必背知識(shí)點(diǎn)歸納

千里之行，始于足下。你若盛開，蝴蝶自來。第第2頁/共2頁精品文檔推薦高中歷史水平考必背知識(shí)點(diǎn)歸納高中學(xué)習(xí)容量大，不但要把握目前的學(xué)問，還要把高中的學(xué)問與學(xué)校的學(xué)問溶為一體才能學(xué)好。在讀書、聽課、研習(xí)、總結(jié)這四個(gè)環(huán)節(jié)都比學(xué)校的學(xué)習(xí)有更高的要求。下面就是我給大家?guī)淼母咧袣v史水平考學(xué)問點(diǎn)總結(jié)，期望能幫忙到大家!

高中歷史水平考學(xué)問點(diǎn)總結(jié)1

一、漢朝

1、中朝(內(nèi)朝)：由皇帝親信近臣(侍從、秘書)構(gòu)成(這些人身份低微，被皇帝破格使用擔(dān)當(dāng)尚書令、侍中等)，參加國家政治中樞的決策，導(dǎo)致由丞相、御史大夫?yàn)槭姿鶚?gòu)成的官僚機(jī)構(gòu)成了“外朝”，被拒于政治決策之外，減弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。

2、刺史制度：漢武帝時(shí)代，全國劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中心對(duì)地方的掌握。

二、隋唐

1、三省六部制

☆內(nèi)容：中心的中書、門下和尚書三省，分別負(fù)責(zé)起草詔令、審議和執(zhí)行。尚書省之下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

☆作用：

三省之間相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)一分為三，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。

三省六部有明確的分工和職責(zé)，相互合作，提高了中心機(jī)構(gòu)的行政效率。

2、科舉制:隋唐以后，科舉制成為主要的選官制度?？婆e是通過考試選拔官吏的一種制度。由于采納分科取士的方法，所以叫做科舉。隋文帝廢除九品中正制，開頭采納分科考試的方式選拔官吏，隋煬帝時(shí)，政府開頭設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。唐、宋、元各朝繼承并完善了科舉制。

☆評(píng)價(jià)科舉制：

進(jìn)步性：a.科舉制度破除了世家大族壟斷官場的情形，保證了專制政府行政人員的來源，有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高制造了條件。b.這種制度也促成了普遍長久的讀書風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。c.以嚴(yán)格的考試作為選官方式，從追求公正公正的角度來看，也有肯定的合理性。

局限性：考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特殊是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和制造意識(shí)的人。科舉制作為具有鮮亮中國特色的選官方式，其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入掌權(quán)者能夠掌握的范圍之中的制度。

三、宋朝

1、設(shè)立中書門下作為行政機(jī)構(gòu)，行使宰相職權(quán)，長官稱“同中書門下平章事”;

2、增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán);

3、設(shè)三司使管理財(cái)政，分割了宰相財(cái)權(quán);

4、設(shè)樞密院掌軍政，分割了宰相軍權(quán)。

四、元朝

1、中心：設(shè)中書省作為行政機(jī)關(guān)，替代三省，直接領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán);

2、地方：實(shí)行行省制(行中書省的簡稱)，加強(qiáng)了中心集權(quán)，是中國省制的開端。

高中歷史水平考學(xué)問點(diǎn)總結(jié)2

1.當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的趨勢及世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局呈現(xiàn)的特點(diǎn)、趨勢產(chǎn)生的緣由和趨勢之間的關(guān)系

(1)趨勢：經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化。特點(diǎn)：世界經(jīng)濟(jì)格局多極化。

(2)主要緣由：第三次科技革命，使生產(chǎn)力大大提高。

(3)關(guān)系：

①世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物;②經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化為經(jīng)濟(jì)全球化供應(yīng)了閱歷和條件，并加強(qiáng)了全球經(jīng)濟(jì)的依靠關(guān)系;③經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化肯定程度上又阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化;④總之，兩者之間主要是相互促進(jìn)、相互依靠、并行進(jìn)展。

2.歐洲走向聯(lián)合的緣由

第一，漸入“黃金時(shí)代”的歐洲人民從慘痛的歷史教訓(xùn)與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中不約而同地得出這樣的結(jié)論：為了使歐洲擺脫血腥沖突的威逼，緩和民族仇恨，防止歷史悲劇的重演，必需重新組織歐洲的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與政治生活。

其次，二戰(zhàn)后，美國、蘇聯(lián)勢力在歐洲的影響急劇擴(kuò)大，歐洲各國的政治和經(jīng)濟(jì)地位下降，只有聯(lián)合，才能重新樹立歐洲的新形象。

第三，隨著科技和生產(chǎn)的進(jìn)展，國際競爭越來越激烈，而西歐地區(qū)國家林立，存在著國內(nèi)市場狹小和生產(chǎn)資源短缺的問題，只有走向聯(lián)合，才能做到優(yōu)勢互補(bǔ)，才能有利于各國的共同進(jìn)展。

第四，歐洲有著共同的文化遺產(chǎn)和心理認(rèn)同感。

高中歷史水平考學(xué)問點(diǎn)總結(jié)3

一、時(shí)間：17、18世紀(jì)

二、背景：①封建專制制度成為西歐國家資產(chǎn)階級(jí)力氣進(jìn)展的嚴(yán)峻障礙。②自然科學(xué)的進(jìn)展。

三、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

四、內(nèi)容：一用、二批、三毀滅、三追求。

五、主要人物：

(一)英國(發(fā)源地、早期代表)

霍布斯(代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益)

觀點(diǎn)：(1)社會(huì)契約制造君權(quán)國家;(2)人民授予君權(quán);(3)人民肯定聽從民選君權(quán);(4)支持專制王權(quán)，可以干涉私有財(cái)產(chǎn);(5)宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。

評(píng)論：提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。

2、洛克

修正霍布斯觀點(diǎn)：

(1)國家政權(quán)不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)

(2)主見君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。

(二)法國

地位：啟蒙運(yùn)動(dòng)中心

緣由：資本主義進(jìn)展到較高程度，封建專制制度嚴(yán)峻。

代表：

1、伏爾泰：(1)評(píng)價(jià)天主教會(huì)，但主見信仰上帝。(2)反對(duì)君主專制，主見君主立憲制。

2、孟德斯鳩——《論法的精神》(1)提出三權(quán)分立原則;(2)權(quán)力制約與平衡。

3、盧梭：(1)“社會(huì)契約”論;(2)“人民主權(quán)”說。

4、狄德羅百科全書派。

六、影響：

(一)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響;

(二)對(duì)法國大革命的影響;

(三)世界其他地區(qū)的影響;

高中歷史水平考學(xué)問點(diǎn)總結(jié)4

一、希臘文明的搖籃

1.地理?xiàng)l件

(1)依托海洋：位于歐、亞、非三大洲環(huán)繞的地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，多海岸線與自然良港，為希臘供應(yīng)了通向世界的便利通道。

(2)相對(duì)孤立：重疊山巒和海洋阻隔，又把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里海島上。

2.城邦制度：公元前8～前6世紀(jì)，希臘消失了兩百多個(gè)小國，史稱“城邦”或“城市國家”。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征。

二、雅典民主政治的確立

1.梭倫改革

①時(shí)間：公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫推行改革。

②內(nèi)容：他依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大;公民大會(huì)成為權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參與;建立四百人議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可入選;建立公民陪審法庭;廢除債奴制等。

③作用：改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

2.克利斯提尼改革

①時(shí)間：公元前6世紀(jì)末，執(zhí)政官克利斯提尼連續(xù)進(jìn)行改革。

②內(nèi)容：他建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位進(jìn)行選舉;設(shè)立五百人議事會(huì)，由各部落輪番執(zhí)政;每部落各選一名將軍組成十將軍委員會(huì);連續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力等。

③作用：這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來。

3.伯利克里改革

①時(shí)間：公元前5世紀(jì)，在伯利克里擔(dān)當(dāng)首席將軍期間，雅典民主政治進(jìn)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。

②內(nèi)容(雅典民主政治的主要內(nèi)容)：全部成年男性公民可以擔(dān)當(dāng)幾乎一切官職并參與公民大會(huì);進(jìn)一步擴(kuò)大五百人議事會(huì)的職能;陪審法庭成為司法與監(jiān)察機(jī)關(guān);法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員，并參與立法;十將軍委員會(huì)不僅統(tǒng)率軍隊(duì)還參加政治;執(zhí)掌城邦軍政大權(quán)的是首席將軍。發(fā)放參政津貼和“觀劇津貼”。

③作用：推動(dòng)雅典民主政治進(jìn)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。

三、雅典民主的進(jìn)步性與局限性

1.進(jìn)步性

(1)雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

(2)在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就，產(chǎn)生了很多文化巨匠。民主氛圍制造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。

2.局限性

(1)雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民。對(duì)婦女、外邦人、廣闊奴隸而言無權(quán)享受這種民主。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。

(2)雅典民主更是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。狹隘的城邦體制，最終無法容納政治和經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展。

高中歷史水平考學(xué)問點(diǎn)總結(jié)5

一、“百家爭鳴”局面消失的緣由及評(píng)價(jià)

1、緣由：

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、進(jìn)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展的重要階段，奠定了中國思想文化進(jìn)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要相互愛惜，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子進(jìn)展了孔子“仁”的思想，主見實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主見“性本善”。

荀子也主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又汲取了一些其他學(xué)派的樂觀合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡