兒童自然教育的50個主張

兒童自然教育的50個主張自然教育，或許能給我們一些啟發(fā)……越小開始越好孩子需要自由生長的空間，管得太多其生命力會削弱。很多孩子會因為幼年時體驗的缺失，在自然中的運動力、動手能力、和伙伴的合作力不強，這些能力的恢復(fù)，隨著年紀(jì)增長難度越來越高。永遠不晚在成人的培訓(xùn)工作坊里，曾有伙伴為長久以來的“自然缺失”而痛哭，這種缺失對于每一個人而言，都是一種完整生命的損害。所以無論什么時候開始，重新回到和自然的深度聯(lián)結(jié)之中，都不算晚。鄉(xiāng)村的孩子，同樣需要很多人覺得鄉(xiāng)村的孩子從小在自然里野玩，并不需要自然教育。這是一種誤區(qū)，和我們所提倡的教育平等原則也是相違背的。鄉(xiāng)村的孩子同樣需要從自然教育中構(gòu)建對世界、對自己、對他人的認知，也需要機會去了解人類（包括自身）行為對環(huán)境的影響。同時，在空心化的鄉(xiāng)村，“電子保姆”的現(xiàn)狀越來越嚴重，鄉(xiāng)村孩子的電子產(chǎn)品依賴癥，比城市兒童要嚴重得多。無窮的探索主題從自然界的一個現(xiàn)象，到自然的變化萬千，蘊含多少奧秘？從種子到植株，從毛毛蟲到蝴蝶，這是有關(guān)生命的自然探索議題；從蝴蝶到蛾子，從落葉的樹到常綠樹，這是細致的觀察能力與類比能力……自然為我們提供了無窮的探索主題。分清恐懼和敬畏無論是自然教育從業(yè)者，還是帶領(lǐng)孩子探索自然的家長，有太多“談蛇色變”“懼蟲癥”的現(xiàn)象存在。這種對于自然的某些部分厭惡性的恐懼情緒需要積極調(diào)整，重新構(gòu)建對于自然力量的認知（是的，大自然并不總是風(fēng)和日麗的）。認清你的恐懼，調(diào)整為對自然更深層的理解和敬畏，這至關(guān)重要，因為你帶領(lǐng)的孩子能夠感受到你真實的情感。不要忙著給孩子拍照和塞零食出行前給孩子買上一堆零食，或是只想走走景區(qū)的游道，拍幾張照片發(fā)朋友圈后就覺得在自然中索然無味了。如果我們是這樣的家長，我們的孩子也將無從找到在自然中的樂趣。永遠記住，孩子需要機會體驗饑腸轆轆又盡興地玩耍。知識重要，但不是全部自然教育不是自然知識通識教育，知識如果不能激發(fā)求知欲、不能運用于思辨與行動，那么知識就是無效的。我們不需要讓孩子記住50種鳥的名字，如果他們的生命無法和家門口的麻雀相聯(lián)結(jié)的話?？破战逃坏扔谧匀唤逃ōh(huán)境教育）。在科普教育里，關(guān)鍵在于科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，科學(xué)素養(yǎng)對于我們無疑是重要的，但并不是教育的全部。家庭是最重要的教育發(fā)生場所無論孩子多大，永遠鼓勵感官的體驗；適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)，鼓勵突破，會讓孩子成長并讓他覺得有趣；答案不止一個，和孩子一起探索和學(xué)習(xí)，永遠不要嘗試塞給他“唯一的”“正確答案”！敬畏生命“敬畏生命”的倫理觀說的是我們必須像敬畏自己的生命一樣敬畏所有的生命，我們道德背后的根本原則在于：善是保存生命、促進生命；惡是傷害生命、壓制生命。在生物進化的長途之旅中，人類是和其他生物結(jié)伴而行的旅者，我們應(yīng)該有這樣的自覺。感受聽過的你會忘記，看到的也許會記住，做過的能理解，自己發(fā)現(xiàn)的才能真正掌握。蕾切爾?卡森曾說過：“我真的相信，對于孩童和教導(dǎo)他們的父母來說，遠為重要的不是知道，而是感受?！备泄袤w驗如何運用更豐富的感覺去體驗？除了雙目（視覺）之外，其他的感官（聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）也同樣帶來歡喜和發(fā)現(xiàn)，給我們留下記憶和印象。夜晚花園昆蟲的鳴唱，雨后大地的氣息……和孩子一起探索自然實際上就是一個逐漸打開感官的過程，是對周圍的一切變得敏感從而產(chǎn)生聯(lián)系的過程，在這方面其實孩子常常是我們（成人）的老師，他們通常情況下都更敏銳，更善于發(fā)現(xiàn)，只要大人們愿意陪伴和聆聽，對孩子就是最好的激發(fā)了。陪伴和孩子在自然里如同真正的朋友一般，互相分享發(fā)現(xiàn)、互相激發(fā)探索——這是親子探索自然最好的狀態(tài)，這也是我們跟孩子相處時希望達到的一種狀態(tài)：放下教育者、家長的身份，尊重和欣賞孩子的眼光和發(fā)現(xiàn)，向孩子學(xué)習(xí)。生態(tài)倫理生態(tài)倫理是人類在進行與自然有關(guān)的活動中形成的倫理關(guān)系及調(diào)節(jié)原則。其突出特性是將用于規(guī)范人與人關(guān)系的倫理延伸到人與自然關(guān)系之中。以前的倫理觀只局限在人類的社會，但是生態(tài)倫理的概念，把人放進了生態(tài)系統(tǒng)中考慮，或者說把生態(tài)系統(tǒng)納入人類社會的倫理觀中考慮。作為一名自然教育工作者，必須內(nèi)觀自己所持有的倫理觀是什么。以生態(tài)為中心自然教育倡導(dǎo)生態(tài)中心的觀念。自然導(dǎo)師需要具備一些基本的生態(tài)學(xué)知識，認識到人類只是由土壤、巖石、河流、植物、動物等所組成的整個土地社區(qū)(thelandcommunity)中的一個部分。在這個社區(qū)中，所有成員都有其相應(yīng)的位置和獨特的價值，且都是相互依賴的。無論人類有著何種企圖，自然永遠自行其道。廚房也有教育素材我們曾經(jīng)就食物和孩子討論過自然的事情嗎？觀察螃蟹的體態(tài)、對比蘿卜和土豆，甚至在啃完雞腿后興致勃勃切開雞骨，看中空的骨頭如何幫助鳥類御風(fēng)而行。讓孩子和自己一起動手做美食，也是很棒的自然體驗，孩子將練習(xí)如何使用刀具，而且知道什么樣的食材是新鮮的、應(yīng)季的、健康的，這些知識會讓孩子終身受益。自然是美育的最佳場所大自然提供了最美以及種類最多的色彩來源，非人工色素可以比擬。沒有噪聲的樹林中，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴帶來的聽覺享受不亞于音樂廳的體驗。天然材料的質(zhì)地對于孩子發(fā)展觸覺大有幫助，自然也會提供富有創(chuàng)意的靈感，何不從自然中尋找靈性之美呢？孩子也需要辨識危險相比起來，在保護的名義下，命令與服從更簡單，看似可以避免很多危險。然而，讓孩子事先知道環(huán)境的特點，預(yù)測行為后果，自己為自己的安全負責(zé)，這才是戶外活動中教育意義的體現(xiàn)，因為這意味著孩子有更多的機會自主思考和選擇、帶著意識去行動、學(xué)著承擔(dān)后果并且反思。淋雨不一定會生病將淋雨的機會，轉(zhuǎn)化為教育的機會：帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)從裝備到心理上如何做好事前準(zhǔn)備，讓自己在雨中也能愉快地玩耍，提高自己對雨（不利環(huán)境）的適應(yīng)性；雨（不舒服的外部環(huán)境/條件）為我們與孩子創(chuàng)造了什么樣的對話空間，我們?nèi)绾胃玫乩眠@種空間促進孩子自己與自己的對話。放下權(quán)威孩子就是孩子，不裹挾成人的渴望和焦慮而來，自然給了孩子機會去察覺，發(fā)現(xiàn)自己和他人的不同，自然而然地接納，用自主的選擇而尋得完整的知道。爬山不是為了征服行走在家鄉(xiāng)的土地，用身體的尺度理解自然的尺度。當(dāng)山谷變成潺潺流水和陰涼，當(dāng)山脊變成遼闊與高遠，海拔爬升變成汗水浸濕衣衫，自然中的山川河流才進入到我們的身體，行走的力量開始灌注心靈。爬山的意義有很多，但絕不是為了征服山野。合作在教育活動中，合理的設(shè)計可以促成團隊協(xié)作，孩子們可能為了一個頗有挑戰(zhàn)的目標(biāo)而從競爭者變成合作者——因為沒有任何一個人能獨自完成任務(wù)——他們會從希望別人不好，變成希望別人更強。因為伙伴的能力越強，整個團隊所能爭取到的資源才會越多，從而越發(fā)容易實現(xiàn)共同的目標(biāo)。理解和尊重人的多樣性因為要在團隊里一起工作，這就意味著以自我為中心的慣性將受到極大的挑戰(zhàn)，需要學(xué)習(xí)欣賞不同的個性和想法，尊重彼此的不同。作為家長/教育者，我們需要有這樣的視野和格局，從小就讓孩子有感受他人所感，看到他人所需的能力，不止于自己的小世界，孩子愿意、主動與他人產(chǎn)生鏈接，這是孩子成長的一個基礎(chǔ)。面向自我的競爭我們的教育并不反對競爭，而這種不是必須打敗他人才能獲得優(yōu)勢的自私的競爭，它是面向自我的競爭。我們會更看重孩子是不是花了自己100%的努力去完成一件事，引導(dǎo)孩子去看這次比上次提高的地方在哪里，還有什么能力需要提高，又在團隊伙伴身上看到了什么自己不具備的優(yōu)勢，向他們學(xué)習(xí)。以自然學(xué)校構(gòu)建社區(qū)養(yǎng)育一個孩子需要一個“村莊”。我們無論有多么優(yōu)秀，多么先進的教育理念，都需要讓孩子能夠在一個真實的社會、真實的社區(qū)里學(xué)習(xí)和成長。這樣的一個“村莊”，在現(xiàn)代城市生活當(dāng)中其實是非常破碎和破損的。通過自然學(xué)校，重新構(gòu)建人與人之間相互聯(lián)系、相互支持，共同向著更好的方向發(fā)展的未來理想社區(qū)。生態(tài)責(zé)任為了跟自然同步，我們必須把自己與自然合為一體，要有一種強烈的整體感，與其他生物休憩與共，承認人類是土地社區(qū)的一部分，我們在這個社區(qū)當(dāng)中學(xué)會互相尊重、互相愛護，而更為重要的一點，作為人類，我們還應(yīng)該有對其他生物、對整個自然肩負舉足輕重的生態(tài)責(zé)任。自然名的意義我們提倡每一位孩子為自己取一個自然名，從名字開始建立與自然的聯(lián)結(jié)。我們迎來過不少叫蝸牛的孩子，“蝸?！眰冇兄@人的相似：童年不少時間是在自然中度過，專注，探索與發(fā)現(xiàn)的興趣十分濃厚，而且——走得都很慢，沿途都在細心地觀察。叫小熊的孩子會在玩撈魚游戲的時候爬上樹，說這就是進化歷程。而叫黑曼巴蛇的孩子，慢慢長成了一個內(nèi)心充滿力量的少女?！白匀蝗笔ОY”存在嗎？盡管生活在鋼筋水泥之中，但其實我們身邊不乏自然，綠意蔥蔥的公園、生機盎然的校園，都是孩子與自然直接接觸、發(fā)現(xiàn)自然野趣的“秘密花園”，如果孩子真的患上“自然缺失癥”（這并非一種醫(yī)學(xué)病癥，而是一種社會現(xiàn)象），缺失的一定不是自然，而是與自然發(fā)生互動的過程。我們應(yīng)該和孩子一起，補補這門“戶外自然課”?！斑@些都屬于我嗎？”采集是我們祖先最原始的生活方式之一，孩子是非常熱衷于“收集”的，孩子喜歡那些他們可以占有和珍藏的東西。牽?；崴莆鞴舷x的種子，可以指示環(huán)境干濕情況的松果，寬厚革質(zhì)的落葉，形狀、紋理獨特的枯枝，都是不錯的收藏品。為孩子提供收集和整理用的容器，讓他們知道這是一件非常鄭重的事。收集過程中，記得引導(dǎo)孩子注意適量原則，盡量拾撿而不是摘取。興奮地收集過后，孩子總是喜歡問：“這些都屬于我嗎？”告訴他們，這些從來只屬于大自然，這只是大自然送給我們的禮物?？梢灾苯幼诘厣舷掠晏?，泥土太臟……這些觀點都在幫助家長把孩子“保護”在一個半真空的環(huán)境里。不常出門的孩子抵抗力通常較差，適應(yīng)單一環(huán)境后，復(fù)雜的環(huán)境組合容易給他們造成不適的感覺。而經(jīng)常在空曠的草地上、空氣清新的山林里活動，也有利于肺臟的活動，幫助保健呼吸系統(tǒng)。眼前有幾條路？“在你們的前面，有多少條路？”在全國性的“韓國生態(tài)游戲交流工作坊”上，來自韓國的李鐘武先生曾經(jīng)問過這個問題。也許我們只會去數(shù)那些為人類鋪設(shè)的路。但天空有鳥的行跡，枝頭有小動物的通道，地面有四通八達、各式各樣的路，就連地底下也還藏著多少秘密通道?。√诫U教育不為冒險探險不僅僅止于登山、劃水、攀巖活動的本身帶給我們的感官刺激與內(nèi)心愉悅，更是在這個過程之中，那些看似平凡的瞬間，由此激發(fā)出的更多可能，讓孩子們在實踐與探險中發(fā)現(xiàn)自我并成就自我。當(dāng)他們雙腳顫抖、在巖壁上空懸著那顆復(fù)雜矛盾的心，糾結(jié)著是邁出嘗試的一步，還是選擇直面恐懼放棄的時候，每一次的“冒險”歷程，都將內(nèi)化成一股主動突破、面對恐懼、以自我的意志力堅持向上的力量，運用在未來的生活和工作中。自己選的路，哭著也要走完遇到岔路的情況，導(dǎo)師通常會問團隊的意見。在又累又餓的時候，孩子們常常有分歧：選擇好走但是較遠的路途，還是選擇難走的捷徑？穿了不舒適的鞋子，沒有按要求著裝，在翻越高山的時候，就會倍加辛苦。但這是自己的選擇，他們常?！翱拗矔咄辍?。安全第一安全是開展自然教育活動的前提和基礎(chǔ)。從心里認可了自然教育的價值，才能在明知它伴隨一定風(fēng)險的情況下，依然認為它值得去做，并且采取積極的手段控制風(fēng)險、保證安全，在這個基礎(chǔ)上確保自然教育活動能夠順利展開，以實現(xiàn)它的價值。自己的安全自己保障在自然教育活動中，每個人，無論是活動參與者還是活動帶領(lǐng)者，都需要有“自己的安全自己保障”的意識。因此，活動設(shè)計時就要考慮到對象的年齡特點，安排合適活動內(nèi)容，并在活動前就進行安全意識的培養(yǎng)。預(yù)防、預(yù)防、預(yù)防比起發(fā)生事故后的應(yīng)對，事前對于危險的預(yù)知和回避更需要得到重視。在安全管理中，80%的工作是在活動開始前完成的。我們需要通過踩點、了解對象、借助專家的幫助等方法，對場地、天氣和活動內(nèi)容本身的風(fēng)險有一個較為準(zhǔn)確的預(yù)估，盡可能地排查隱患，做好安全預(yù)案。每一位帶領(lǐng)活動的導(dǎo)師都要對安全預(yù)案有整體的了解。邊界參與者與參與者之間，參與者與環(huán)境之間，參與者與帶領(lǐng)者之間，都是有邊界的。事先明確邊界，幫助參與者、工作團隊確立并理解邊界。當(dāng)與參與者有肢體接觸時，所有帶領(lǐng)者必須明白并遵守以下準(zhǔn)則規(guī)定：接觸部位僅限手、肩、背部上方；不違反孩子的意愿（除防止孩子遭受到危險外）；一定要有其他成人在場。不評判作為帶領(lǐng)者，需要理解人的多樣性，包容和接納參與者的認知現(xiàn)狀和狀態(tài)，不隨意評判和貼標(biāo)簽；避免直接告知答案，盡量采用引發(fā)參與者思考和共同探討的方式，為團隊營造良好的溝通氛圍。機會教育運用經(jīng)驗、對參與者的了解，把握每一個教育機會。而不是將每一個突發(fā)事件都作為危機處理。如果活動中參與者出現(xiàn)不友善（對自然、對他人）的行為，盡量抓住機會進行及時、客觀、坦誠的反饋和引導(dǎo)，應(yīng)以開啟對話、啟發(fā)思考、推動反思為主，而非直接評判。非日常的環(huán)境遠行的活動，為孩子們創(chuàng)造非日常的環(huán)境。旅途的經(jīng)歷給我們更深的印象，發(fā)揮更好的教育效果。我們很難回想上周的今天吃了什么，但卻記得兩年前營期里的某一頓飯：也許是他們辛苦做成的柴火飯，也許是有獨特的用餐氛圍。但話雖如此，并非自然教育就應(yīng)該一味追求遠行的活動。貼近生活，甚至就在社區(qū)發(fā)生的營期，同樣能促進生活反思。蕁麻湯我們在帶著孩子們走進自然的過程中，遇到了很多這樣的事情，例如“蜘蛛有毒”“雜草都要除掉”“天牛是害蟲”，這些觀點都源于我們僅看到事物對我們不利的某一面，而蕁麻、蜘蛛、雜草，好像一種隱喻，象征著這個世界多面。曾經(jīng)我們和孩子一起戴著手套采摘蕁麻嫩葉過程中，發(fā)現(xiàn)蕁麻叢里有結(jié)網(wǎng)的蜘蛛、停歇的甲蟲、爬行的蝸牛、不知被誰啃過留下的洞洞。最后大家熱情地參與做一份蕁麻濃湯。除了戴著手套，過程中如摘回一份普通野菜烹飪一樣自然。生活在萬物之網(wǎng)中自然教育的過程，讓大家在親身體驗里，用身體感知自然界的多元、聯(lián)系，建立起對世界多元的認知。我們生活在萬物之網(wǎng)中，如此多樣、多層次的網(wǎng)！我們的目光需要穿越層層密織的萬物之網(wǎng)，去建構(gòu)自我與世界的關(guān)聯(lián)。在感知多元的世界的同時，構(gòu)建自己的內(nèi)在世界。生物的名字重要嗎？大家習(xí)慣了問領(lǐng)隊：“這是什么？這叫什么？”如果領(lǐng)隊只知道回答“它的名字是……”所有人聽了就都忘記了，而且不再有興趣。永遠記住，交朋友的時候，了解對方的脾氣和特質(zhì)，比只能叫上對方的名字重要。會玩很重要有孩子能在自然里玩得不亦樂乎，有的孩子卻依然習(xí)慣性地等待大人發(fā)號施令……現(xiàn)在的孩子真的會玩嗎？玩耍的能力是能發(fā)現(xiàn)身邊的“資源”，通過想象力和生活經(jīng)驗的組合把一個看似習(xí)以為常的事情變得有趣，制定游戲規(guī)則是孩子們獨立思考的結(jié)果，能邀請他人一同游戲則是溝通能力的體現(xiàn)。油瓶倒了要會扶一下再“高大上”的教育，培養(yǎng)出來的孩子，看到油瓶倒了都不能伸手去扶起來的話，那這種教育就是徹底的失敗。生活在自然學(xué)校里，日常的點滴都是教育（引導(dǎo)）的機會?？梢院拖x子（小動物）對視恐懼往往來源于對未知的抗拒。能夠和各種各樣的小動物對視，是非常重要的能力：我們將非常慶幸，能與它們相遇在這真實的世界里——這個微觀又宏大的世界。扔垃圾很麻煩的學(xué)校石城自然學(xué)校的生活與城市生活相比有著諸多不便：吃飯要自備碗筷甚至自己帶便當(dāng)；倒個剩菜要分生熟；洗碗得用米糠搓；扔個垃圾要搞得像投票一樣——要在