清代歸綏人口遷移研究

清代歸綏人口遷移研究

清代是邊疆發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，它重視邊疆移民。以清代蒙古地區(qū)為例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝移民到蒙古地區(qū)的人口超過150萬人。而流動(dòng)人口的數(shù)量更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這一數(shù)字,正是他們的辛勤勞作促進(jìn)了邊疆經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。邊疆的開發(fā)促進(jìn)邊疆城市的興起,而邊疆城市又深刻地改變了邊疆開發(fā)的面貌。在城市發(fā)展中,邊疆城市往往表現(xiàn)出較為活躍的社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象,主要表現(xiàn)在城市人口流動(dòng)和社會(huì)階層間流動(dòng)的頻繁,這也是移民城市最突出的特點(diǎn)。而歸綏城市人口流動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)的變化反映出城市開發(fā)的熟化以及城市社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化。一、外來移民的移民在邊疆開發(fā)過程中,人口的流動(dòng)特別是人口持續(xù)地向邊疆地區(qū)的遷移成為衡量邊疆地區(qū)開發(fā)的重要的指標(biāo),是邊疆城市最重要的特征。歸綏中的歸化城建立于明萬歷年間,是明蒙貿(mào)易的主要孔道以及蒙古地區(qū)的黃教中心,城市有很大的發(fā)展。雖然明末遭到一定的破壞,但入清之后,歸化地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面取得突飛猛進(jìn),達(dá)到了全盛時(shí)期。城市的長途貿(mào)易、商業(yè)以及手工業(yè)都得到很大發(fā)展。清末時(shí),歸化城的關(guān)稅已達(dá)十五、六萬兩,除旅蒙貿(mào)易外,“物產(chǎn)以家畜為大宗,若毛網(wǎng)、氈毯、制皮、大理石細(xì)工及油等亦均著名,毛網(wǎng)運(yùn)至天津,輸往歐洲,運(yùn)駝多至二十萬頭,茶布亦盛?！倍椷h(yuǎn)城是清政府修建的滿蒙八旗的駐防城,是一座典型的邊疆政治、軍事重鎮(zhèn)。兩城共同構(gòu)成了歸綏這一統(tǒng)一的整體。歸綏作為對蒙、新疆的商業(yè)中心,商貿(mào)的繁榮以及周邊農(nóng)村腹地的開發(fā),創(chuàng)造出許多機(jī)會(huì),吸引大量的內(nèi)地商人、農(nóng)民移居于此。據(jù)《左云志稿》:“本邑缸、油、布、當(dāng)、粟莊多系代州、崞縣寄民,而土著之民合伙貿(mào)易于邑城者甚少,大半皆往歸化城,開設(shè)生理或?qū)と酥佉再Q(mào)易,往往二、三年不歸?！怯幸再Q(mào)易遷居大半,與蒙古人通交結(jié),其利甚厚,故樂于去故鄉(xiāng)而遷它邑者?！边@些流動(dòng)人口中,一部分定居下來,但流動(dòng)人口數(shù)量是遠(yuǎn)超過永久性定居移民。因?yàn)橐泼裥袨閹в泻艽箫L(fēng)險(xiǎn)和不確定性的,移民面對陌生的環(huán)境要定居下來并非易事,往往要具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這是許多下層貧民不具備的。清代中前期,政府對人口進(jìn)入蒙古地區(qū)進(jìn)行限制,嚴(yán)禁攜帶家屬,亦不準(zhǔn)在蒙古地區(qū)定居,內(nèi)地民人“耕商塞外草地,春夏出,歲暮而歸”,這種“雁行”式的人口遷移成為主要形式。且移民自身也帶有很大的選擇性,追逐利益是移民的首要原則,在周邊的墾區(qū),農(nóng)民“有利則認(rèn)糧而種地,無利即棄地而之他”,在城市中亦如此。由于邊疆開發(fā)的艱苦環(huán)境,政府限制以及開發(fā)中不協(xié)調(diào)的勞動(dòng)力需求,致使邊疆地區(qū)男女性別比例嚴(yán)重失調(diào),以《歸綏縣志》中記載的清末人口計(jì)算,歸化城的男女性別比為199.6,這就影響了這一地區(qū)成年男性的存偶率,使城市人口自然增長緩慢,而外來的移民人口的重要來源。這種同時(shí)性別比例的不平衡也增加了外來移民定居和娶妻生子的費(fèi)用,從早期定居移民的資料來看,在手工業(yè)、商業(yè)成功的富裕階層以及知識(shí)性、技術(shù)性的移民更容易占籍歸綏,如《歸綏縣志》中記載的山西壽陽朱錫昌,“其祖父成,嘉慶中賈于歸化,遂家焉?！蓖瑯?回民劉明經(jīng),原籍陜西西安,嘉慶年間,“以販羊常往來京綏間,遂占籍歸綏?！狈€(wěn)定的產(chǎn)業(yè)和收入來源,成為外來移民定居的重要條件。歸綏城市人口流動(dòng)頻繁,暫時(shí)性人口的流入又從未間斷,為歸綏地區(qū)的發(fā)展提供了源源不斷的勞動(dòng)力。但是,城市社會(huì)中不同的階層、群體的作用和地位是不同的。流動(dòng)人口雖然頻繁且人數(shù)眾多,但社會(huì)地位低下,處于一種邊緣化的地位,構(gòu)成了城市的外圍群體。相反,取得占籍歸綏的移民及其中的政治、宗教、商業(yè)以及文化精英卻構(gòu)成了城市的核心群體,在城市中處于支配的地位,這種支配地位通過經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn),突出體現(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)發(fā)展所起到的作用上。城市社會(huì)的精英階層不僅通過經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位,而且通過交結(jié)官府,掌控宗教組織、社會(huì)團(tuán)體以及城市文化上的優(yōu)勢地位從而取得對城市的控制力,能夠有效地支配整個(gè)城市的運(yùn)作。二、通過科舉考試獲得地位歸綏作為移民城市,社會(huì)流動(dòng)還體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)階層間的流動(dòng)上,這主要指社會(huì)成員社會(huì)地位的變遷。農(nóng)業(yè)社會(huì)自身帶有很大的封閉性,個(gè)人的社會(huì)地位在很大程度上受到家庭出身背景和地位的影響。但是,移民社會(huì)是在相對開放的環(huán)境下,社會(huì)階層處于流動(dòng)狀態(tài),社會(huì)為廣大移民提供了許多提升地位的機(jī)會(huì),“夫士之子恒為士,農(nóng)之子恒為農(nóng)”的格局被打破。在較早的開發(fā)時(shí)期,晉升機(jī)會(huì)的獲取與移民的家庭背景、文化水平的關(guān)系并不密切,而是更多的體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)能力、個(gè)人魄力、冒險(xiǎn)精神等個(gè)人素質(zhì)方面,這是廣大普通移民相對容易具備的,移民只要通過自身的努力,獲取財(cái)富,就有可能提升自己的社會(huì)地位。在歸綏這樣的例子有很多,特別表現(xiàn)在旅蒙商身上。旅蒙商大都是從隨軍供應(yīng)的商人發(fā)展起來,他們?yōu)榱速嵢±麧?、發(fā)財(cái)致富,甘冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)。納蘭常安曾說:“塞上商賈,多宣化、大同、朔平三府人,甘勞瘁,耐風(fēng)寒,以其沿邊居處,素習(xí)土著故也。其在筑城駐兵處建室集資,行營進(jìn)剿,時(shí)亦尾隨前進(jìn),雖鋒刃旁午,人馬沸騰之機(jī),未肯裹足,輕生而重利,其情乎。當(dāng)大軍之集,斗米白鏹十兩,酒米果蔬,雖少售亦需數(shù)金,一收十利,意尤未足,是以收利盈千萬億,致富不貲。至于赤手貧乏之人,伐薪刈草,亦積數(shù)百金。”以清代最大的旅蒙商號(hào)——大盛魁為例,它的創(chuàng)始人都出身貧困,他們合伙經(jīng)營、白手起家,在商業(yè)上取得巨大的成功。部分移民通過艱辛的創(chuàng)業(yè),積累起大量的財(cái)富,往往通過交接官府與捐納功名的方式來獲得政治地位;另外,他們掌控民間社會(huì)團(tuán)體、宗教組織以及在城市公共事物中的重要地位,以獲得社會(huì)認(rèn)同。這部分移民成為城市的精英階層,在城市中扮演重要的角色。而財(cái)富的獲得成為這一時(shí)期移民提升社會(huì)地位的必備條件。如大盛魁商號(hào)的掌柜往往都捐有頂戴,前面提到的回民劉明經(jīng)通過將其在歸化城所置的房產(chǎn),“計(jì)房三百七十二間,空地基十六塊,悉數(shù)報(bào)效國家,蒙恩賞給翎頂,優(yōu)予褒獎(jiǎng),時(shí)人榮之?！钡?清朝后期,這一狀況開始發(fā)生變化,隨著邊疆開墾的日益成熟,移民不僅可以通過經(jīng)商致富改變自身的地位,而文化因素也越來越重要,文教得到發(fā)展,各民族、各階層都開始重視教育的發(fā)展,而部分貧困家庭出身的人也得到受教育的機(jī)會(huì),社會(huì)文化風(fēng)氣逐漸濃重,教育成為移民以及后裔提升社會(huì)地位的重要途徑。一些人通過科舉考試獲得功名以及憑借知識(shí)在地方政府和教育事業(yè)中的地位,而躋身社會(huì)精英的行列。如吳曉峰先生,于同治十三年游學(xué)到歸化,被聘為稽查處文案,稽查處裁撤后,在歸化“設(shè)帳授生徒”且“急難好施”,取得較高的社會(huì)地位和聲望,“華口官商聞先生名莫不步追子弟而向?qū)W”,“同鄉(xiāng)諸公皆慕其賢”,“轉(zhuǎn)移風(fēng)化之重,先生直以一布衣肩之”。同樣,在《歸綏縣志·列女志》中的歸化城龔秀峰妻張氏,“夫歿氏年二十九歲,遺二子俱在襁褓,家困窶貧,日只得一食,賴兄助得免死,子秉鈞和秉衡皆顯達(dá)。”張氏之子龔秉鈞和龔秉衡先后考中生員中最低等的附生,而后,龔秉鈞還曾留學(xué)日本的東京警監(jiān)學(xué)校,龔氏兄弟就是通過科舉考試從寒門而至顯達(dá)的典型事例。文化精英的崛起是歸綏文教發(fā)展的結(jié)果,也使社會(huì)流動(dòng)的渠道出現(xiàn)新變化,科舉考試是農(nóng)業(yè)社會(huì)社會(huì)流動(dòng)的重要渠道,但清中前期時(shí),這種情況在歸綏仍比較少見。以歸綏地區(qū)典型的文化家族韓氏為例,據(jù)《韓亨軒先生德教碑》記載,山西朔平府平魯縣的韓亨軒,“因曾祖就館茲土,遂家焉,祖父兼業(yè)儒,父歿時(shí)祖父年邁,先生方十二歲,家無恒產(chǎn),賴母張?zhí)嫒丝喙?jié)養(yǎng)終,寄食母家者八年。”韓亨軒雖然讀書出身,但參加科舉考試失敗,“乃教于本城玉皇閣”,韓家到歸綏的第四代仍然未取得功名。韓家真正的興起在韓亨軒長子韓秉鈞“以已酉拔貢,朝考入選,補(bǔ)授石樓縣訓(xùn)導(dǎo)”,其后,“次子振鈞亦取癸酉拔貢”。韓家通過幾代人的努力,終于取得了兩個(gè)科舉正途出身的“五貢”功名,從而提升了社會(huì)地位,韓亨軒也得到“恩貢生”的功名,其母張?zhí)嫒艘病懊伸罕砣牍?jié)孝祠”。歸綏城市中,科舉考試取得功名的等級(jí)比較低,由于整個(gè)社會(huì)“流風(fēng)尚微”,獲取功名人物如鳳毛麟角,即使功名等級(jí)較低,也往往產(chǎn)生很大的社會(huì)影響,而能躋身城市文化精英行列。但是,移民社會(huì)在為廣大移民提供機(jī)會(huì)的同時(shí),也存在著巨大的風(fēng)險(xiǎn),躋身精英行列的移民畢竟是少數(shù),絕大多數(shù)的移民還是處于社會(huì)底層,特別是很多流動(dòng)人口,許多人沒有固定居所,“饑寒交迫,溝壑堪虞”,“每至物故無地厝埋,往往尸棺暴露?！痹凇秴菚苑逑壬残斜酚涊d,吳曉峰先生“急難好施”,曾經(jīng)救濟(jì)“如沙河之李某父子”以及“大名府段姓者”、“陜之唐某”等。在歸綏,不同民族間的社會(huì)階層流動(dòng)是有差別的。綏遠(yuǎn)城的八旗駐防由于清朝政府的政策因素,享有較高的政治地位,這種人為政治藩籬的設(shè)置對社會(huì)的流動(dòng)產(chǎn)生了一定影響。滿、蒙八旗雖然擁有優(yōu)越的政治地位,但是,在“以旗統(tǒng)人”的制度下,旗人社會(huì)生活的許多方面也被嚴(yán)格的控制,國家限制旗人從事生產(chǎn),導(dǎo)致“生為旗族,自幼至老仰食公家,恃披甲以終身,倚錢糧為性命,此外一無所業(yè),遂至一無所能?！边@就致使駐防八旗在經(jīng)濟(jì)上日益貧困,“坐耗滋繁,衣食艱窘?！痹谇宕蔚匚浑m然沒改變,但經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)實(shí)際狀況已經(jīng)變化。可以說,在歸綏的滿洲族群處于向下的運(yùn)動(dòng)中。同樣,蒙古族政治地位雖然在一定時(shí)期內(nèi)被保持,但貴族逐漸沒落,普通百姓生活日漸貧困,如歸化城的輔國公家族清末時(shí)已經(jīng)沒落,而文化因素和軍功成為社會(huì)流動(dòng)的有效途徑。清代歸綏社會(huì)階層之間的流動(dòng)具有頻繁性、多樣性等特點(diǎn),這是由邊疆民族地區(qū)的開發(fā)環(huán)境決定的。在一定的程度上,活躍的社會(huì)流動(dòng)為廣大移民提供了地位提升的機(jī)會(huì),有利于激發(fā)移民的潛力,從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí),這也產(chǎn)生了一些副作用,如人們“重利輕義”,為獲取財(cái)富不擇手段