會計制度論文：對《醫(yī)院會計制度》(征求意見稿)兩個基本問題的思考

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------會計制度論文：對《醫(yī)院會計制度》（征求意見稿）兩個基本問題的思考關(guān)鍵詞：醫(yī)院會計制度；漸進式改革；資產(chǎn)負債1《醫(yī)院會計制度》（征求意見稿）的背景分析著名會計學者查特菲爾德先生指出，會計具有反應性，國內(nèi)中青年會計學者劉峰教授也從制度變遷角度對我國會計準則變遷進行了詳細解讀。因此，作為一項制度安排，隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展變化，醫(yī)院會計制度也將變化發(fā)展。我國歷史上醫(yī)院會計制度有過三次重大的改革，每一次變革都是適應衛(wèi)生體制的創(chuàng)新，是不斷彌補自身缺陷的動態(tài)過程?，F(xiàn)行《醫(yī)院會計制度》是財政部于1998年針對公立醫(yī)療機構(gòu)頒布的，對于規(guī)范醫(yī)院的財務管理、提高醫(yī)院會計核算質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。但是，同樣以“制度”形式存在的《企業(yè)會計制度》（2000年）和《金融企業(yè)會計制度》（2000年）等由于經(jīng)濟社會發(fā)展需要和企業(yè)會計準則的發(fā)展，已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺?，F(xiàn)行《醫(yī)院會計制度》作為一種行業(yè)會計制度，在很多方面的規(guī)定也已經(jīng)和現(xiàn)行公認會計原則或非營利組織國際會計制度發(fā)展相違背。例如，現(xiàn)行《醫(yī)院會計制度》的財務報表體系不完整，忽視了現(xiàn)金流量表這種反映會計主體在特定會計期間現(xiàn)金流動的報表，不利于醫(yī)療機構(gòu)績效評價的科學執(zhí)行；現(xiàn)行《醫(yī)院會計制度》采用純粹的收入費用觀和配比原則作為會計核算的原則，產(chǎn)生諸如“待攤費用”和“待處理財產(chǎn)損益”等不符合資產(chǎn)定義的報表項目或會計科目，與國際會計發(fā)展相悖，也與非營利組織國際會計發(fā)展趨勢相違背。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展、國際間經(jīng)濟合作與交流的不斷擴大、醫(yī)療體制改革深化、醫(yī)療保險等相關(guān)政策的陸續(xù)出臺，以及我國企業(yè)會計準則的迅速發(fā)展，改革《醫(yī)院會計制度》已經(jīng)勢在必行。2009年，財政部發(fā)布了《醫(yī)院會計制度》（征求意見稿）（以下簡稱征求意見稿）。2對《醫(yī)院會計制度》（征求意見稿）兩個基本問題的思考針對上述問題并為了應對事業(yè)單位發(fā)展改革的需要，征求意見稿體系、核算基礎、報表種類、會計科目的設定和名稱等方面都進行了一系列的改進，使得醫(yī)療機構(gòu)提供的財務報表能夠更好的向信息使用者傳遞關(guān)于主體財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量的信息。但是，本文認為，這份征求意見稿在兩個基本問題上需要進一步完善，它關(guān)系到《醫(yī)院會計制度》的理論基礎和邏輯合理性。2.1《醫(yī)院會計制度》應該合理借鑒《企業(yè)會計準則———基本準則》作為一種行業(yè)會計制度，《醫(yī)院會計制度》采用的是“會計制度”形式，與企業(yè)采用的“企業(yè)會計準則”具有明顯差異。葛家澍對會計制度和會計準則的差異進行了精辟解讀[1]。會計準則是以特定的經(jīng)濟業(yè)務或特別的報表項目為對象的，會計制度則是以某一特定部門特定行業(yè)或所有部門的企業(yè)為對象的。前者側(cè)重于規(guī)范確認和計量，比較抽象靈活；后者側(cè)重于規(guī)范記錄和報告，比較簡單明了?！镀髽I(yè)會計準則———基本準則》（2006年）由財務會計目標和會計基本假設、信息質(zhì)量特征、要素、確認與計量、報告等幾部分內(nèi)容組成的，它在層次上高于具體會計準則，是會計準則的基本指導思想。一般認為，基本準則作用類似于概念公告。第一，評價具體會計準則的質(zhì)量；第二，指導新的具體會計準則的制定；第三，交易或事項缺乏會計準則規(guī)范時，作為會計處理選擇的理論依據(jù)[2]。

《醫(yī)院會計制度》需要借鑒基本準則，對醫(yī)療機構(gòu)的會計目標、基本假設、信息質(zhì)量特征、要素、確認與計量、報告等基本內(nèi)容進行界定?！夺t(yī)院會計制度》作為一種會計制度，與會計準則在體系上存在差異，但是不論是制度還是準則，其目標都是為了規(guī)范會計主體如實反映其發(fā)生的交易或事項。任何會計主體發(fā)生的交易或事項都是紛繁復雜的，需要在一些共同的概念基礎上選擇會計政策，進行合理會計處理，才能取得高質(zhì)量的、可比的、如實反映的會計信息。正因為如此，已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺的《企業(yè)會計制度》在第一章也規(guī)定了類似于基本準則的內(nèi)容。征求意見稿借鑒了上述做法，它的第一部分內(nèi)容對會計核算目標、信息質(zhì)量要求、會計核算基礎和一般原則、會計要素、報表編制等進行了規(guī)定，但相對于基本準則仍然存在差距。第一，層級結(jié)構(gòu)不明顯。“目標—信息質(zhì)量特征—要素—確認與計量—報告”是國際上制定財務會計概念公告的邏輯順序，也是我國《企業(yè)會計準則———基本準則》采用的邏輯順序。然而，征求意見稿的這部分內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)不明顯。第二，混淆會計目標、信息質(zhì)量特征和會計原則的關(guān)系，沒有明確提出信息質(zhì)量要求，而是將信息質(zhì)量要求納入會計核算目標和一般原則中。2.2《醫(yī)院會計制度》應適當融合“資產(chǎn)負債觀”理念征求意見稿保留了“待攤費用”、“預提費用”、“待處理財產(chǎn)損溢”，體現(xiàn)了收入費用觀的會計規(guī)范導向。資產(chǎn)負債觀和收入費用觀是計量企業(yè)收益的兩種不同理論。前者是以資產(chǎn)和負債的概念為基礎和核心，定義利潤及其構(gòu)成要素，基于資產(chǎn)和負債的變動來計量收益，只有當資產(chǎn)的價值增加或是負債的價值減少時會產(chǎn)生收益，資產(chǎn)負債表地位比損益表重要；后者是以收入和費用的概念為基礎和核心，通過收入與費用的直接配比來計量企業(yè)收益，在邏輯上是由于產(chǎn)生了收益而增加了資產(chǎn)或減少了負債，損益表比資產(chǎn)負債表更重要。20世紀60年代以前，交易和事項相對簡單，收入費用觀一直是會計準則或會計制度制定的首選思路。隨著金融和衍生金融工具的發(fā)展，資產(chǎn)和負債市場價格波動引起的利得和損失迫切需要進入財務報表，資產(chǎn)負債觀的重要性逐漸凸現(xiàn)。由于能夠及時捕捉資產(chǎn)和負債的市場價格波動，在必要情況下及時確認未實現(xiàn)利得或損失，不需等到資產(chǎn)真正交換或負債真正清償或轉(zhuǎn)移，從而能夠更及時的提供相關(guān)會計信息，目前，資產(chǎn)負債觀已經(jīng)成為會計規(guī)范制定導向。那么，這是否意味著醫(yī)療機構(gòu)會計制度也應該堅持資產(chǎn)負債觀，舍棄收入費用觀嗎？理論上，一項制度的變革或完善有兩種途徑：急劇式和漸進式變革。同樣，醫(yī)療機構(gòu)會計制度改革勢必對現(xiàn)狀產(chǎn)生一定的沖擊，無法確保在不使得任何既得利益集團經(jīng)受損失的前提下而使其他利益集團受益，也即無法達到帕累托改進。改革將會造成現(xiàn)有利益集團之間利益的再分配，從而使得改革存在著一定的實施成本和摩擦成本。實施成本主要包括簽約或重新簽訂合約發(fā)生的交易成本、學習新知識需要的學習成本、適應新系統(tǒng)調(diào)整舊系統(tǒng)的調(diào)整成本等；摩擦成本主要是制度改進過程中利益集團之間因為彼此利益分歧而進行的博弈所招致的成本。根據(jù)葛家澍、杜興強解釋，“急劇式”改革是指將改革對象直接置于最佳狀態(tài)。著名會計學家查特菲爾德指出，會計具有反應性，會計將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，也正因為如此，會計規(guī)范為一種制度安排，經(jīng)常遵循誘致性變遷的發(fā)展路徑[2]。從這個角度上說，在理論上，即使存在一種會計規(guī)范是最適合其所處的社會，并同時存在著諸多次優(yōu)的方案，而隨著社會的發(fā)展，這種最優(yōu)會計規(guī)范也應該跟隨著調(diào)整變化。因此，最佳狀態(tài)的會計規(guī)范也是隨著社會發(fā)展而變化發(fā)展的。然而，在特定社會時期，什么是最佳的會計規(guī)范？本文認為，這是一個無法檢驗的命題。在《醫(yī)院會計制度》改革過程中，由于難以確切了解什么是最佳的改革方案，只能針對目前能夠發(fā)現(xiàn)的缺點進行改革，其改革方法本身也并不一定是對現(xiàn)行方法的改進，可能存在著一定的“試錯”現(xiàn)象。因此，醫(yī)療機構(gòu)會計制度改革也必將是漸進式的改革，而且這種改革在一定時間段內(nèi)，甚至可能存在著退步，并最終沿著“螺旋式”上升方式逼近最佳狀態(tài)[3]。公立性醫(yī)院作為一種公益性組織，與企業(yè)在組織目標、監(jiān)管策略、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)等方面都具有根本差異。企業(yè)會計準則所采用的資產(chǎn)負債觀，是以企業(yè)從事的經(jīng)濟活動所密切相關(guān)的，是如實反映企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量的必然要求。但是，醫(yī)院的主要業(yè)務是治病救人，不需要向企業(yè)那樣關(guān)注賬面資產(chǎn)與負債的市場價格波動情況引起的未實現(xiàn)利得或損失。正確核算其收支情況、現(xiàn)金流量情況、賬面資產(chǎn)或負債在報表日期的賬面價值（基于歷史成本），就能夠滿足醫(yī)院會計的基本需要。因此，本文認為，《醫(yī)院會計制度》采用“收入費用觀”，保留“待攤費用”、“待處理財產(chǎn)損益”等科目，具有其合理性。然而，這并不意味著醫(yī)療機構(gòu)完全不需要“資產(chǎn)負債觀”。首先，醫(yī)院進行長期股權(quán)或債券投資時，如果能夠借鑒企業(yè)會計準則的做法，劃分為可供出售金融資產(chǎn)、持有至到期投資、成本法核算的長期股權(quán)投資、權(quán)益法核算的長期股權(quán)投資，不僅能夠正確反映醫(yī)院進行長期投資的真正意圖，也能夠更加準確的反映長期投資對醫(yī)院財務狀況、經(jīng)營成果的影響，對合理展開醫(yī)院長期投資績效評價，具有重要意義。其次，資產(chǎn)負債觀的思維，應該應用于醫(yī)院績效評價。立足于資產(chǎn)負債觀，則表明對醫(yī)院資產(chǎn)和負債的評估應該立足于資產(chǎn)定義和負債定義，也即只有預期能夠帶來經(jīng)濟利益的資源才是資產(chǎn)，只有預期能夠?qū)е陆?jīng)濟利益流出的義務才是負債。從這個角度上看，醫(yī)院根據(jù)現(xiàn)行報表進行績效評價時，有必要區(qū)別對待某些不符合“資產(chǎn)負債觀”的報表項目，如“待攤費用”和“預提費用”。3結(jié)論綜上所述，本文認為，征求意見稿在會計核算基礎、會計報表種類和編制、會計科目設置等方面的規(guī)定，是對現(xiàn)行《醫(yī)院會計制度》的顯著改善，反映了醫(yī)療機構(gòu)績效評價等醫(yī)療機構(gòu)改革的客觀需要。但是，《醫(yī)院會計制度》需要完善兩個基本問題：借鑒《企業(yè)會計準則———基本準則》，使其符合邏輯順序，具有合理的層級結(jié)構(gòu)，更好的指導《醫(yī)院會計制度》對具體會計問題的規(guī)范；適當引入“資產(chǎn)負債觀”思路，合理核算長期投資，正確對待“待攤費用”、“預提費用”、“待處理財產(chǎn)損益”等科目，為合理發(fā)揮會計報表在績效評價中的作用提供理論依據(jù)。參考文獻[1]葛家澍.關(guān)于我國會計制度和會計準則的制定問題[J].會計研究,2001(1):4-8.[2]葛家澍，杜興強.會計理論[M].上海：復旦大學出版社,2005.[3]張金若，宋穎.關(guān)于企業(yè)財務報表分類列報的探討[J].會計研究,2009(9):29-35.下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安