會(huì)計(jì)制度論文：對(duì)《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》(征求意見(jiàn)稿)兩個(gè)基本問(wèn)題的思考

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《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》需要借鑒基本準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的會(huì)計(jì)目標(biāo)、基本假設(shè)、信息質(zhì)量特征、要素、確認(rèn)與計(jì)量、報(bào)告等基本內(nèi)容進(jìn)行界定?！夺t(yī)院會(huì)計(jì)制度》作為一種會(huì)計(jì)制度，與會(huì)計(jì)準(zhǔn)則在體系上存在差異，但是不論是制度還是準(zhǔn)則，其目標(biāo)都是為了規(guī)范會(huì)計(jì)主體如實(shí)反映其發(fā)生的交易或事項(xiàng)。任何會(huì)計(jì)主體發(fā)生的交易或事項(xiàng)都是紛繁復(fù)雜的，需要在一些共同的概念基礎(chǔ)上選擇會(huì)計(jì)政策，進(jìn)行合理會(huì)計(jì)處理，才能取得高質(zhì)量的、可比的、如實(shí)反映的會(huì)計(jì)信息。正因?yàn)槿绱?，已?jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)的《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》在第一章也規(guī)定了類似于基本準(zhǔn)則的內(nèi)容。征求意見(jiàn)稿借鑒了上述做法，它的第一部分內(nèi)容對(duì)會(huì)計(jì)核算目標(biāo)、信息質(zhì)量要求、會(huì)計(jì)核算基礎(chǔ)和一般原則、會(huì)計(jì)要素、報(bào)表編制等進(jìn)行了規(guī)定，但相對(duì)于基本準(zhǔn)則仍然存在差距。第一，層級(jí)結(jié)構(gòu)不明顯?！澳繕?biāo)—信息質(zhì)量特征—要素—確認(rèn)與計(jì)量—報(bào)告”是國(guó)際上制定財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念公告的邏輯順序，也是我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則———基本準(zhǔn)則》采用的邏輯順序。然而，征求意見(jiàn)稿的這部分內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)不明顯。第二，混淆會(huì)計(jì)目標(biāo)、信息質(zhì)量特征和會(huì)計(jì)原則的關(guān)系，沒(méi)有明確提出信息質(zhì)量要求，而是將信息質(zhì)量要求納入會(huì)計(jì)核算目標(biāo)和一般原則中。2.2《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》應(yīng)適當(dāng)融合“資產(chǎn)負(fù)債觀”理念征求意見(jiàn)稿保留了“待攤費(fèi)用”、“預(yù)提費(fèi)用”、“待處理財(cái)產(chǎn)損溢”，體現(xiàn)了收入費(fèi)用觀的會(huì)計(jì)規(guī)范導(dǎo)向。資產(chǎn)負(fù)債觀和收入費(fèi)用觀是計(jì)量企業(yè)收益的兩種不同理論。前者是以資產(chǎn)和負(fù)債的概念為基礎(chǔ)和核心，定義利潤(rùn)及其構(gòu)成要素，基于資產(chǎn)和負(fù)債的變動(dòng)來(lái)計(jì)量收益，只有當(dāng)資產(chǎn)的價(jià)值增加或是負(fù)債的價(jià)值減少時(shí)會(huì)產(chǎn)生收益，資產(chǎn)負(fù)債表地位比損益表重要；后者是以收入和費(fèi)用的概念為基礎(chǔ)和核心，通過(guò)收入與費(fèi)用的直接配比來(lái)計(jì)量企業(yè)收益，在邏輯上是由于產(chǎn)生了收益而增加了資產(chǎn)或減少了負(fù)債，損益表比資產(chǎn)負(fù)債表更重要。20世紀(jì)60年代以前，交易和事項(xiàng)相對(duì)簡(jiǎn)單，收入費(fèi)用觀一直是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則或會(huì)計(jì)制度制定的首選思路。隨著金融和衍生金融工具的發(fā)展，資產(chǎn)和負(fù)債市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)引起的利得和損失迫切需要進(jìn)入財(cái)務(wù)報(bào)表，資產(chǎn)負(fù)債觀的重要性逐漸凸現(xiàn)。由于能夠及時(shí)捕捉資產(chǎn)和負(fù)債的市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)，在必要情況下及時(shí)確認(rèn)未實(shí)現(xiàn)利得或損失，不需等到資產(chǎn)真正交換或負(fù)債真正清償或轉(zhuǎn)移，從而能夠更及時(shí)的提供相關(guān)會(huì)計(jì)信息，目前，資產(chǎn)負(fù)債觀已經(jīng)成為會(huì)計(jì)規(guī)范制定導(dǎo)向。那么，這是否意味著醫(yī)療機(jī)構(gòu)會(huì)計(jì)制度也應(yīng)該堅(jiān)持資產(chǎn)負(fù)債觀，舍棄收入費(fèi)用觀嗎？理論上，一項(xiàng)制度的變革或完善有兩種途徑：急劇式和漸進(jìn)式變革。同樣，醫(yī)療機(jī)構(gòu)會(huì)計(jì)制度改革勢(shì)必對(duì)現(xiàn)狀產(chǎn)生一定的沖擊，無(wú)法確保在不使得任何既得利益集團(tuán)經(jīng)受損失的前提下而使其他利益集團(tuán)受益，也即無(wú)法達(dá)到帕累托改進(jìn)。改革將會(huì)造成現(xiàn)有利益集團(tuán)之間利益的再分配，從而使得改革存在著一定的實(shí)施成本和摩擦成本。實(shí)施成本主要包括簽約或重新簽訂合約發(fā)生的交易成本、學(xué)習(xí)新知識(shí)需要的學(xué)習(xí)成本、適應(yīng)新系統(tǒng)調(diào)整舊系統(tǒng)的調(diào)整成本等；摩擦成本主要是制度改進(jìn)過(guò)程中利益集團(tuán)之間因?yàn)楸舜死娣制缍M(jìn)行的博弈所招致的成本。根據(jù)葛家澍、杜興強(qiáng)解釋，“急劇式”改革是指將改革對(duì)象直接置于最佳狀態(tài)。著名會(huì)計(jì)學(xué)家查特菲爾德指出，會(huì)計(jì)具有反應(yīng)性，會(huì)計(jì)將隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，也正因?yàn)槿绱?，?huì)計(jì)規(guī)范為一種制度安排，經(jīng)常遵循誘致性變遷的發(fā)展路徑[2]。從這個(gè)角度上說(shuō)，在理論上，即使存在一種會(huì)計(jì)規(guī)范是最適合其所處的社會(huì)，并同時(shí)存在著諸多次優(yōu)的方案，而隨著社會(huì)的發(fā)展，這種最優(yōu)會(huì)計(jì)規(guī)范也應(yīng)該跟隨著調(diào)整變化。因此，最佳狀態(tài)的會(huì)計(jì)規(guī)范也是隨著社會(huì)發(fā)展而變化發(fā)展的。然而，在特定社會(huì)時(shí)期，什么是最佳的會(huì)計(jì)規(guī)范？本文認(rèn)為，這是一個(gè)無(wú)法檢驗(yàn)的命題。在《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》改革過(guò)程中，由于難以確切了解什么是最佳的改革方案，只能針對(duì)目前能夠發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)進(jìn)行改革，其改革方法本身也并不一定是對(duì)現(xiàn)行方法的改進(jìn)，可能存在著一定的“試錯(cuò)”現(xiàn)象。因此，醫(yī)療機(jī)構(gòu)會(huì)計(jì)制度改革也必將是漸進(jìn)式的改革，而且這種改革在一定時(shí)間段內(nèi)，甚至可能存在著退步，并最終沿著“螺旋式”上升方式逼近最佳狀態(tài)[3]。公立性醫(yī)院作為一種公益性組織，與企業(yè)在組織目標(biāo)、監(jiān)管策略、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)等方面都具有根本差異。企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則所采用的資產(chǎn)負(fù)債觀，是以企業(yè)從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所密切相關(guān)的，是如實(shí)反映企業(yè)財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量的必然要求。但是，醫(yī)院的主要業(yè)務(wù)是治病救人，不需要向企業(yè)那樣關(guān)注賬面資產(chǎn)與負(fù)債的市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)情況引起的未實(shí)現(xiàn)利得或損失。正確核算其收支情況、現(xiàn)金流量情況、賬面資產(chǎn)或負(fù)債在報(bào)表日期的賬面價(jià)值（基于歷史成本），就能夠滿足醫(yī)院會(huì)計(jì)的基本需要。因此，本文認(rèn)為，《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》采用“收入費(fèi)用觀”，保留“待攤費(fèi)用”、“待處理財(cái)產(chǎn)損益”等科目，具有其合理性。然而，這并不意味著醫(yī)療機(jī)構(gòu)完全不需要“資產(chǎn)負(fù)債觀”。首先，醫(yī)院進(jìn)行長(zhǎng)期股權(quán)或債券投資時(shí)，如果能夠借鑒企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的做法，劃分為可供出售金融資產(chǎn)、持有至到期投資、成本法核算的長(zhǎng)期股權(quán)投資、權(quán)益法核算的長(zhǎng)期股權(quán)投資，不僅能夠正確反映醫(yī)院進(jìn)行長(zhǎng)期投資的真正意圖，也能夠更加準(zhǔn)確的反映長(zhǎng)期投資對(duì)醫(yī)院財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果的影響，對(duì)合理展開(kāi)醫(yī)院長(zhǎng)期投資績(jī)效評(píng)價(jià)，具有重要意義。其次，資產(chǎn)負(fù)債觀的思維，應(yīng)該應(yīng)用于醫(yī)院績(jī)效評(píng)價(jià)。立足于資產(chǎn)負(fù)債觀，則表明對(duì)醫(yī)院資產(chǎn)和負(fù)債的評(píng)估應(yīng)該立足于資產(chǎn)定義和負(fù)債定義，也即只有預(yù)期能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的資源才是資產(chǎn)，只有預(yù)期能夠?qū)е陆?jīng)濟(jì)利益流出的義務(wù)才是負(fù)債。從這個(gè)角度上看，醫(yī)院根據(jù)現(xiàn)行報(bào)表進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)時(shí)，有必要區(qū)別對(duì)待某些不符合“資產(chǎn)負(fù)債觀”的報(bào)表項(xiàng)目，如“待攤費(fèi)用”和“預(yù)提費(fèi)用”。3結(jié)論綜上所述，本文認(rèn)為，征求意見(jiàn)稿在會(huì)計(jì)核算基礎(chǔ)、會(huì)計(jì)報(bào)表種類和編制、會(huì)計(jì)科目設(shè)置等方面的規(guī)定，是對(duì)現(xiàn)行《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》的顯著改善，反映了醫(yī)療機(jī)構(gòu)績(jī)效評(píng)價(jià)等醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革的客觀需要。但是，《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》需要完善兩個(gè)基本問(wèn)題：借鑒《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則———基本準(zhǔn)則》，使其符合邏輯順序，具有合理的層級(jí)結(jié)構(gòu)，更好的指導(dǎo)《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》對(duì)具體會(huì)計(jì)問(wèn)題的規(guī)范；適當(dāng)引入“資產(chǎn)負(fù)債觀”思路，合理核算長(zhǎng)期投資，正確對(duì)待“待攤費(fèi)用”、“預(yù)提費(fèi)用”、“待處理財(cái)產(chǎn)損益”等科目，為合理發(fā)揮會(huì)計(jì)報(bào)表在績(jī)效評(píng)價(jià)中的作用提供理論依據(jù)。參考文獻(xiàn)[1]葛家澍.關(guān)于我國(guó)會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定問(wèn)題[J].會(huì)計(jì)研究,2001(1):4-8.[2]葛家澍，杜興強(qiáng).會(huì)計(jì)理論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.[3]張金若，宋穎.關(guān)于企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表分類列報(bào)的探討[J].會(huì)計(jì)研究,2009(9):29-35.下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。

望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。

大堰河，深愛(ài)著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：

在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛(ài)她的乳兒！

大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，

五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，

她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個(gè)死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。

當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年

鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。

⑦夫：語(yǔ)助詞。

⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰(shuí)留兮中洲？

你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無(wú)波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來(lái)，

盼望著你啊你為何還不到來(lái)，

吹參差兮誰(shuí)思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽(yáng)兮極浦，

遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長(zhǎng)，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥(niǎo)次兮屋上，

眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時(shí)不可兮再得，

難道那往昔的時(shí)光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。

從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說(shuō)“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問(wèn)博士曰:‘湘君何神？’博士對(duì)曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?lái)劉向的《列女傳》也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無(wú)由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見(jiàn)姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見(jiàn)湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深愛(ài)，正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂(lè)亭游春三首

歐陽(yáng)修

朗誦：焦晃

綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。

游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。

作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡,出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安