從“做大公司”到“做偉大的公司”

精品word文檔值得下載值得擁有精品word文檔值得下載值得擁有從“做大公司”到“做偉大的公司”21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道

如何從“大公司”做到“偉大的公司”？這無異于一個(gè)天問，本身并沒有答案，而尋求答案的本身，卻會(huì)使強(qiáng)者反觀而汗顏，弱者自信而有力，恰如對(duì)生死的求解，令人脫胎換骨，接近彼岸。過去的20年（1984－2004），中國企業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大的過程，而邁入下一個(gè)20年的他們，正陷入集體的迷惘，又處于一個(gè)新的起點(diǎn)。（參見《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》周年特刊）如何成就從不錯(cuò)（good）到偉大（great）？這需要中國企業(yè)集體的追問。

2005年11月8日下午2時(shí)30分，首屆中國商業(yè)思想論壇暨《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》周年慶。由《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》編委吳伯凡、張翔、袁衛(wèi)東，錫恩公司總經(jīng)理姜汝祥主持了現(xiàn)場對(duì)話，《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》執(zhí)行主編劉暉代表編委會(huì)闡述了首屆中國商業(yè)思想論壇暨《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》周年慶的緣起與命題，并介紹了從創(chuàng)刊時(shí)的“當(dāng)仁不讓”到現(xiàn)在的“周年而立”的一年時(shí)間里，《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》對(duì)“商業(yè)思想、中國案例、原創(chuàng)精神”的追求與努力。深圳萬科股份有限公司總裁郁亮、蒙牛股份有限公司董事長兼總裁牛根生、萬盟投資股份有限公司董事長王巍、遠(yuǎn)大空調(diào)有限公司董事長兼總裁張躍，微軟公司副總裁、微軟大中華區(qū)首席執(zhí)行官陳永正、SAP中國副總裁栗樹和、百度公司副總裁梁冬、長江商學(xué)院教授曾鳴、CCTV2策劃人胡泳參與，發(fā)起了這場追問。是為21世紀(jì)北京圓桌論壇第63期?！拔覀冞€不是偉大的公司”《21世紀(jì)》：在座的各位覺得自己的公司是偉大的公司嗎？王?。喝f科、蒙牛、遠(yuǎn)大都是很偉大的公司。他們都是從邊緣產(chǎn)業(yè)中形成的黑馬，地產(chǎn)、奶、空調(diào)，都是中國非主流的行業(yè)。郁亮：這個(gè)禮拜我們要去新加坡領(lǐng)取福布斯頒發(fā)的小型企業(yè)獎(jiǎng)，我們離大就很遠(yuǎn)，離偉大就更遠(yuǎn)了。萬科21年了，算是比較早的企業(yè)了，但是從實(shí)力、規(guī)模、社會(huì)影響各方面還不成熟。今年是第三個(gè)十年的開始，是準(zhǔn)備顛覆的一年。過去中國企業(yè)20年太好過了，所以做什么都能夠成功什么，由此也激發(fā)了很多人的雄心壯志。所以這一點(diǎn)意義上來講，最大的敵人是總裁，中國太多的總裁都有太多的雄心壯志了，以至于很多企業(yè)都想盡早成為世界五百強(qiáng)。但事實(shí)上，進(jìn)入五百強(qiáng)也未必是偉大。牛根生：我們公司的年齡短，只有六七年的發(fā)展。蒙牛確實(shí)不是大公司，不是偉大的公司。張躍：在中國要做公司，先不說是不是偉大，要做一個(gè)真正100％符合常人道德觀的公司都很不容易。但是我們公司在堅(jiān)持這樣做。不但公司不行賄，也不給員工行賄的機(jī)會(huì)。很重要的一點(diǎn)就是不隱瞞客戶，把價(jià)格表、降價(jià)的比例公布在網(wǎng)上。到現(xiàn)在為止，我們也只能說是“偉小”的公司。誠信可以帶來財(cái)富，老實(shí)人做好了，可以成為富人，但是能不能成為一個(gè)大家認(rèn)可的大公司，就不一定。梁冬：百度有一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)：要弄清我們性格、使命和運(yùn)程是什么。我們處于一個(gè)極其復(fù)雜的年代，所以必須提供一個(gè)簡單的形態(tài)。要強(qiáng)調(diào)簡單，這是我們的性格。搜索引擎所體現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)精神是對(duì)知識(shí)分享的過程。中國上世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，信息的不對(duì)稱導(dǎo)致很多道德上的問題。香港很多的明星，并不一定他們的道德品質(zhì)有多高，為什么他們做事情很認(rèn)真？因?yàn)槊總€(gè)人都在看他，香港的狗仔隊(duì)信息很發(fā)達(dá)，你今天晚上做錯(cuò)事，明天全世界的人都會(huì)知道。信息和知識(shí)的分享，有利于人們的道德水平的提升，這就是百度的使命。運(yùn)程是恰好碰到一個(gè)全球化的過程和中國文化成功復(fù)興時(shí)代的矛盾。胡適先生講，中國文明本來就是大國文明，已經(jīng)很成功，只不過中間有很短的一段時(shí)間，時(shí)間基于各種原因，我們覺得落后了，但是在整個(gè)歷史當(dāng)中，只是很短的時(shí)間。更重要的是這個(gè)國家本來就很大，能從四大文明里活下來，必定有道理。一個(gè)當(dāng)今中國的年輕人，應(yīng)看到現(xiàn)在所處的歷史的節(jié)點(diǎn)是一個(gè)大國復(fù)興的階段，規(guī)劃能和大的環(huán)境契合的話，就是奉天承運(yùn)。從這個(gè)角度上來說，百度現(xiàn)在還不能稱之為偉大的公司，因?yàn)樗贻p，還有很多毛躁的地方。但并不妨礙它將來可能成為偉大的公司。在我看來，在中國沒有一個(gè)媒體，是可以被詆毀、誹謗、質(zhì)疑的。我在公司管公關(guān)部，在我們的貼吧里面有很多反對(duì)百度的聲音，有一些明顯屬于誹謗的聲音，為什么不刪掉？是因?yàn)楣鞠嘈乓粋€(gè)信念，我可以不同意你的觀點(diǎn)，但是我要捍衛(wèi)你發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利，相信這一點(diǎn)的話，一百年以后有可能成為一家偉大的公司。什么樣的公司是偉大的？《21世紀(jì)》：25年的商業(yè)史，在中國的企業(yè)中，越來越被認(rèn)為機(jī)會(huì)主義過度盛行，但中國企業(yè)25年來也在問什么是偉大公司。各位說自己的公司還不是偉大的公司，那什么樣的公司才稱得上偉大？有什么公認(rèn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？

栗樹和：真正偉大的公司，在我看來，首先的確是有偉大的企業(yè)家，其次有偉大的產(chǎn)品，更重要的要有一個(gè)偉大的組織。偉大的組織可以創(chuàng)造一代又一代偉大的企業(yè)家，一代又一代偉大的產(chǎn)品。這個(gè)組織必然有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一，必然有一個(gè)很好的激勵(lì)創(chuàng)新的制度，第二，必須要有一個(gè)保證誠信的前后一致的制度。在航海的時(shí)候，風(fēng)向跟水波是永遠(yuǎn)在變化的，很多操作肯定是隨之而變化的，但是有一點(diǎn)不變，就是指南針，北極星，這就是你的核心價(jià)值。什么情況下能產(chǎn)生這樣的組織，能夠激勵(lì)創(chuàng)新，保證創(chuàng)新，能夠前后一致呢？首先企業(yè)家營養(yǎng)要好，否則企業(yè)就很難得到很好的管理。第二是信息的條件。一個(gè)企業(yè)家再偉大，再有智慧，特定的決策還是受局限的。一定要發(fā)揮集體智慧。西方企業(yè)的決策非常民主化，的確是真正集體智慧的。東方，尤其是中國，我覺得大部分的企業(yè)仍然是一人扛，很多員工不敢講真話，智慧和信息就沒有得到共享。第三是制度環(huán)境，要有激勵(lì)創(chuàng)新，保證知識(shí)產(chǎn)權(quán)環(huán)境對(duì)人和知識(shí)的尊重。一個(gè)地方如果不尊重人，就不可能尊重這個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)，人權(quán)如果得不到保證，產(chǎn)權(quán)很難得到保證，有形的產(chǎn)權(quán)得不到保證的話，無形的知識(shí)產(chǎn)權(quán)更得不到保證，我們必須在這方面作出很大的努力。同仁堂創(chuàng)始就有一個(gè)口號(hào)：品位雖貴不能減物力，炮制雖煩，必不敢減人工。沒有超過五十年的公司，沒有資格成為偉大的公司，中國現(xiàn)在的銀行很多不是真正意義上的基于市場制度的銀行。中國有過越來越優(yōu)秀的銀行，就是山西錢莊，延續(xù)了兩百多年。但是中國更長的企業(yè)還不是錢莊而是同仁堂，恐怕同仁堂是世界上歷史最悠久的企業(yè)，至少超過了336年。胡泳：我認(rèn)為說偉大的公司要在五十年以上是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭床坏接⑻貭?、微軟這樣的公司。比如說Google，它可能明天就滅亡，但是他仍然是偉大的公司，因?yàn)樗淖兞顺汕先f人的生活方式和工作方式。純粹用股市的表現(xiàn)來說明這個(gè)公司是不是偉大，也有非常大的問題。另外，建國以后，很多人認(rèn)為，數(shù)量很大是偉大。還有很多人把龐大當(dāng)成偉大，所謂人多力量大。中國的企業(yè)也多把偉大當(dāng)做是一種數(shù)量上的大，而不是質(zhì)量上的大。根本的偉大是一種精神的、質(zhì)量的東西?！?1世紀(jì)》：幾位都提到了核心價(jià)值，它如何在一個(gè)公司成長的過程中起作用？陳永正：任何一個(gè)公司開始成立的時(shí)候，都是一個(gè)理念開始的，微軟剛開始的時(shí)候，理念就是希望每個(gè)人的桌上都有一個(gè)PC，三十年后這個(gè)理念基本上已經(jīng)達(dá)成。一個(gè)公司理念的改變跟他核心能力的建立很相關(guān)。公司價(jià)值觀就是要勇于接受更大的挑戰(zhàn)。大家開會(huì)的時(shí)候有很多的沖突，微軟研發(fā)人員要找最好的，從這些衍生出來企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，是從公司理念一步步轉(zhuǎn)過來的核心的努力。比較幸運(yùn)的是我們有比較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)人，不管他們的財(cái)富怎么樣，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)能力上都有比較特殊的優(yōu)勢。企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的部分，企業(yè)文化也在調(diào)整，客戶滿意程度，對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量要求，對(duì)社會(huì)的義務(wù)，對(duì)社會(huì)的回饋也變成了一個(gè)很強(qiáng)大的動(dòng)因。還有培訓(xùn)企業(yè)人才。這幾方面都是從企業(yè)的價(jià)值理念慢慢變成核心競爭力，變成對(duì)人才、對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新。中國公司：通往偉大之路《21世紀(jì)》：各位認(rèn)為中國公司到了向偉大躍升的時(shí)候了嗎？我們應(yīng)該如何去使自己變?yōu)橐患覀ゴ蟮墓?？姜汝祥：中國改?7年，如果從大環(huán)境上來看，這27年是資源釋放的時(shí)期。中國的轉(zhuǎn)型中非常重要的一點(diǎn)是中國的企業(yè)、員工、消費(fèi)者在慢慢變得理性。理性是什么？理性就是偉大，所以偉大不是人造就的，偉大的公司是由時(shí)代造就的。

研究世界上所有偉大的公司，發(fā)現(xiàn)沒有一家是因?yàn)樗馁Y源、技術(shù)、市場而長盛不衰的，這些都不是真正的原因，真正持久的是一種追求。萬科在上市的時(shí)候，非常清楚要做現(xiàn)代企業(yè)，不行賄，規(guī)范經(jīng)營，按照現(xiàn)代的企業(yè)制度不斷超越自己，這些都是一種追求。未來十年或者是二十年之后，什么樣的中國企業(yè)會(huì)成功呢？現(xiàn)在告訴自己，我們需要一個(gè)價(jià)值觀，一個(gè)理念，而這個(gè)理念要跟未來中國十年二十年內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)相符。我認(rèn)為建立偉大公司的前提是規(guī)律，如果喪失了規(guī)律性就談不上偉大。第一，一切與市場規(guī)律相違背的努力都是以失敗而告終，很多企業(yè)做的一些假設(shè)是違反規(guī)律的。比如說IBM大家庭的概念，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，索尼公司把公司當(dāng)成家的努力，包括聯(lián)想的努力都宣告結(jié)束。第二，與時(shí)代趨勢相違背的也都會(huì)以失敗而告終。第三，必須以客戶價(jià)值為主。偉大公司的第一大敵人是公司的創(chuàng)業(yè)者，因?yàn)樗麄冊(cè)炀土诉@家公司，不容易與時(shí)更新。第二大敵人是我們的員工，有什么樣的員工就有什么樣的總裁?？偛眯枰晕页健Ｃ膳?shí)際上也僅僅是幾年的公司，?？偟纳眢w很好的，但正在選接班人。偉大公司的第三大敵人就是消費(fèi)者，因?yàn)闆]有成熟的消費(fèi)者就不可能有理性的企業(yè)。中國市場上沒完沒了的價(jià)格戰(zhàn)和炒作，都跟中國的消費(fèi)群這一二十年中爆發(fā)性的增長相關(guān)。郁亮：很多企業(yè)，不管大小，都會(huì)把以人為本放在很重要的位置來談。從價(jià)值觀的角度來看，中國現(xiàn)在不缺乏理念，尤其是在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代。但要做到挺難。萬科王石董事長20年來，沒有一個(gè)親戚、同學(xué)、戰(zhàn)友在萬科工作過，保證起點(diǎn)的公平，這一點(diǎn)做到了。因?yàn)樗麤]有，我在萬科工作了16年了，我也沒有。從理念上來說我認(rèn)同姜博士，行動(dòng)上我認(rèn)同王博士，中國企業(yè)不要有太多的想法，只要老老實(shí)實(shí)去做就對(duì)了，走正路就挺好。最重要的是客戶在不斷的幫助我們成長，有主動(dòng)關(guān)心的，也有被動(dòng)鞭策我們成長的。有幾次重大的投訴促進(jìn)了萬科在這方面的成長。今年4－9月份，宏觀調(diào)控最嚴(yán)重的時(shí)候，萬科銷售量比去年還增加很多，其中50％左右是老客戶再購買和推薦購買，老客戶的忠誠是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@么多年投訴的過程當(dāng)中進(jìn)步了。但即使按照這個(gè)方向在走，我們離偉大公司還非常遙遠(yuǎn)，還在繼續(xù)努力。姜汝祥：我聽說張總搞軍事化管理，員工是全部要住在廠里面的，而且很嚴(yán)。蒙牛商業(yè)化的程度相對(duì)是要比江浙和廣東要差的。在商業(yè)化差的地方做公司面臨的很重要的問題，就是如何幫助員工去商業(yè)化，否則持續(xù)非常困難。張躍：首先我們的員工有制度下的自由。偉大的公司要面臨很多挑戰(zhàn)。那些基礎(chǔ)的質(zhì)量、技術(shù)的挑戰(zhàn)，我都覺得不大，價(jià)值觀的挑戰(zhàn)是最大的。牛根生：內(nèi)蒙古的企業(yè)的商業(yè)意識(shí)確實(shí)比較落后，但全世界種草的地方不會(huì)是大城市，全世界對(duì)牛的研究肯定不會(huì)是沿海地區(qū)，這和地域有關(guān)系。這樣企業(yè)必須誕生在這樣的環(huán)境。商業(yè)意識(shí)也是培養(yǎng)出來的。在做乳業(yè)之前，我就走了二十多個(gè)國家，五十多個(gè)牧場，到了蒙牛以后，走了三十多個(gè)國家，兩百多個(gè)牧場，看完全世界的回來再看自己的，我們倒成了全球樣板工程，成了牧場聯(lián)合國了。我們企業(yè)把做人放在首位，產(chǎn)品等于人品，產(chǎn)品做不好等于人沒做好。姜博士講不發(fā)達(dá)地區(qū)的商業(yè)理念比較薄弱，的確是的。這個(gè)地方的人貧窮，把做人看得比做事更重，所以我們把怎么樣才能把人做好貫穿在企業(yè)的文化理念里。我們把福建寺院里的標(biāo)準(zhǔn)拿回去：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。第四句話對(duì)大家的影響最大，大家都害怕被當(dāng)成小人。把中國最傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化放到企業(yè)里，放到人群最多的地方，會(huì)潛移默化地影響員工。一個(gè)人沒有人生觀，一個(gè)企業(yè)沒有價(jià)值觀，非常要命。王?。簢?yán)格說我是一個(gè)小業(yè)主，也雇一批人做一些生意，但是小業(yè)主也有理想，想成為一個(gè)偉大的小業(yè)主。一個(gè)公司一定要有價(jià)值，問題是這個(gè)價(jià)值在與時(shí)俱進(jìn)。20年前，柳傳志說年產(chǎn)值二百萬是大公司，那時(shí)候能生存發(fā)展就不錯(cuò)，想不到什么價(jià)值觀。首先要完成商業(yè)責(zé)任，掙錢、發(fā)展、生存。再進(jìn)一步的就是社區(qū)責(zé)任，現(xiàn)在考慮到了環(huán)保責(zé)任，西方不斷地談社會(huì)責(zé)任，是因?yàn)橥瓿闪松虡I(yè)責(zé)任。一個(gè)好的商業(yè)價(jià)值觀一定要有一個(gè)好的環(huán)境。否則談不到好的企業(yè)價(jià)值觀，希望中國企業(yè)的價(jià)值和政府的價(jià)值觀要齊頭并進(jìn)，互相促進(jìn)。偉大的公司應(yīng)當(dāng)有一份責(zé)任，能夠影響政府的政策，能夠影響整個(gè)國家環(huán)境，這個(gè)商業(yè)價(jià)值不單單是企業(yè)責(zé)任，還有一份監(jiān)管責(zé)任。在非市場環(huán)境中，靠特權(quán)，靠壟斷，靠政策，靠傾向性的管制形成的公司都不偉大，但是它們目前卻是中國的主流。我更關(guān)心能不能創(chuàng)造一個(gè)容忍企業(yè)家嘗試偉大的商業(yè)環(huán)境，這是最重要的。胡泳：王巍先生主要的觀點(diǎn)說最重要的是環(huán)境，不是企業(yè)微觀的東西。這跟爭論先有雞還是先有蛋是一樣的。所以最簡單的辦法是，在自己的那個(gè)行當(dāng)里面，踏踏實(shí)實(shí)地做，從局部來改進(jìn)。我覺得最關(guān)鍵的就是兩個(gè)字，常識(shí)。怎么樣履行常識(shí)而達(dá)到偉大。中國做得比較優(yōu)秀的企業(yè)，比如說聯(lián)想還有海爾，有一種很堅(jiān)定的信念，把業(yè)務(wù)做到全球的同時(shí)，爭取有來自于中國本土的管理模式，這是非常寶貴的。在現(xiàn)在的情況下一談中國式管理，就談老子、孫子，這是很荒謬的。根據(jù)中國目前的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，看能不能找到符合中國企業(yè)思想。日本企業(yè)的管理模式，比如說豐田的踏板管理，完全是根植于日本的土地，最后豐田成功地做到了國際化，做到利潤高于美國的汽車廠商，這就是榜樣。曾鳴：對(duì)絕大部分中國企業(yè)來說，做一個(gè)很平凡的好企業(yè)就足夠了，偉大是少數(shù)人的事情。如果沒有這樣的天賦、這樣的環(huán)境，不要過于追求偉大。從中國的環(huán)境來講，正好是處于這樣一個(gè)大的轉(zhuǎn)型，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，討論偉大的企業(yè)，也許有必要，但非常的困難。20年的企業(yè)，無論是國內(nèi)還是國外，都在面對(duì)非常重大的轉(zhuǎn)型期，老板20年已經(jīng)過了人生的巔峰期，企業(yè)也需要轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)得過去也許有50年，可以討論算不算是偉大，轉(zhuǎn)不過去的話，就沒有了。另外，有些問題是沒有答案的?，F(xiàn)在列出來偉大的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，任何一個(gè)點(diǎn)我都能找到反對(duì)的理由。目前的情況下，中國本來就太浮躁，再過于強(qiáng)調(diào)這些，可能有一些操之過急。前兩天有一個(gè)朋友問我，柳傳志、張瑞敏、任正非之后，誰是現(xiàn)在新一代企業(yè)家的代表人？我一下就蒙了，回答不出來。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時(shí)候已死了。

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，

五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，

她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個(gè)死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時(shí)，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時(shí)間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時(shí)不可兮再得，

難道那往昔的時(shí)光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時(shí)間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對(duì)曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對(duì)湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對(duì)湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠