民俗學(xué)是一門針對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣

家鄉(xiāng)的民俗家鄉(xiāng)的民俗姓名：馮政權(quán)院系：商學(xué)院班級(jí)：14級(jí)工商管理班學(xué)號(hào)：20144081011社會(huì)民俗現(xiàn)象雖然千差萬(wàn)別，種類繁多，但作為一種人類社會(huì)文化現(xiàn)象，大體具有以下共同特點(diǎn)：①它們是社會(huì)的、集體的現(xiàn)象，不是個(gè)人有意或無(wú)意的創(chuàng)作。即使有的原來(lái)是個(gè)人或少數(shù)人創(chuàng)立或發(fā)起的，但也必須經(jīng)過(guò)集體長(zhǎng)時(shí)間的仿效和反復(fù)履行，才能成為風(fēng)俗。②與集體性密切相關(guān)。這種現(xiàn)象的存在，不是個(gè)性的，而是類型的或模式的。③它們?cè)跁r(shí)間上是傳承的，在空間上是擴(kuò)布的。即使是少數(shù)新生的民俗，也要具有這種特點(diǎn)。這些特點(diǎn)與一般文化史上個(gè)人的、特定的、一時(shí)（或短時(shí)）的文化產(chǎn)物和現(xiàn)象顯著不同。我是常德人，作為一名常德人我感到很驕傲。常德是一個(gè)散雜多民族的地區(qū)。1990年全國(guó)第四次人口普查時(shí)，全市有33個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口43萬(wàn)多人，約占全市總?cè)丝诘?%，在全省14個(gè)州市中居第四位。除漢族以外，還有蒙古、回、藏、維吾爾族、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、傣、佤、黎、畬、高山、水、景頗、土、仫佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂倫春、毛南、仡佬等32個(gè)民族。常德是一個(gè)散雜多民族的地區(qū)。2010年全國(guó)第六次人口普查時(shí)，全市有46個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口47萬(wàn)多人，約占全市總?cè)丝诘?%，在全省14個(gè)州市中居第五位。除漢族以外，還有蒙古、回、藏、維吾爾族、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、傣、佤、黎、畬、高山、水、景頗、土、仫佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂倫春、毛難、仡佬等45個(gè)民族。居住比較集中而又保持本民族習(xí)俗、民族心理和倫理道德觀念的有土家族、回族和維吾爾族。土家族是常德地區(qū)的土著民族，集居在澧水中上游的石門縣，大約兩千年前，其先民就在原始叢林中從事伐山種植，刀耕火種，繁衍生息，迄今其族在區(qū)境內(nèi)總?cè)丝跒?0萬(wàn)余人，回族和維吾爾族主要集居在沅水下游的桃源、武陵、鼎城、漢壽四區(qū)、縣和澧水下游的澧縣、津市、安鄉(xiāng)，其祖先主要由軍旅奉調(diào)而進(jìn)入常德。明洪武五年（1372），維吾爾族將領(lǐng)哈八士、回族將領(lǐng)馬德成奉令各率其本民族籍官兵征戰(zhàn)湘、貴、云等省，后一直戍守常德，嗣后乃落籍常德及其附近各縣。此后，歷代又復(fù)有人遷來(lái)，通過(guò)長(zhǎng)期繁衍，迄今回族有4萬(wàn)多人，維吾爾族有9,000多人。維吾爾族集中聚居區(qū)，在全國(guó)除了新疆，就是桃源縣楓樹維回鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)素有“維吾爾族第二故鄉(xiāng)”之稱。蒙古族、藏族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、哈尼族、傣族、佤族、黎族、畬族、高山族、水族、景頗族、土族、仫佬族、錫伯族、普米族、俄羅斯族、鄂倫春族、毛難族、仡佬族等，多系新中國(guó)建立后遷入的少數(shù)民族，分布在各區(qū)、縣（市）。他們都是樸實(shí)、勤勞、勇敢的民族，既繼承本民族古老的傳統(tǒng)習(xí)慣，也創(chuàng)造出現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明，為常德的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。常德方言屬于北方方言的次方言一一西南官話。這與歷史上大規(guī)模的移民密切相關(guān)。據(jù)史料記載：秦漢以來(lái)，不斷有北方居民南遷。西晉末年的永嘉喪亂，引起北方人口第一次大南遷，大量人口沿漢水流域南下，渡江到達(dá)洞庭流域，這次大遷徙一直延續(xù)到南北朝。唐朝的安史之亂，曾使“襄鄧（湖北襄陽(yáng)和河南南陽(yáng)）百姓，兩京衣冠盡投江湘，故荊南井邑，十倍其初?！北狈骄用襁w徙規(guī)模大，人數(shù)多，地域集中，使其語(yǔ)言不僅難以被本地土著語(yǔ)言所同化，反而給當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言以巨大的沖擊，這是常德話與北方話產(chǎn)生親緣關(guān)系的歷史淵源。常德有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五個(gè)宗教。常德城鄉(xiāng)概以大米飯為主食，無(wú)論老少，有嗜辣習(xí)慣，愛(ài)吃糌辣椒、油炸辣椒、辣子醬、白辣椒。有腌制壇子菜、腌臘魚臘肉的習(xí)慣。常德盛產(chǎn)稻米，久而久之，形成了以大米為主要原料的大眾化小吃食品。在80年代后，米粉逐漸成為常德城鎮(zhèn)居民早餐的主食。發(fā)糕，油粑粑，煎米茶，作為早餐，一般是邊吃油粑粑，邊喝煎米茶。常德人喝茶很講究，除一般泡茶外，還盛行擂茶待客。相傳喝擂茶起源于東漢初年。當(dāng)時(shí)馬援征“五溪蠻”，兵困壺頭山，瘟疫流行。土人教以用生姜、鹽、茶葉、煎米制作此茶，飲后瘟疫即除，遂沿襲至今。武陵戲原名常德漢劇，是湖南的地方大戲劇種之一，以常德為中心，流行于湘西北北、鄂西南并遠(yuǎn)及黔東。武陵戲起源于明代，20世紀(jì)初，武陵戲興盛，各地戲班林立，名藝人輩出。現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目約500個(gè)，其中高腔劇目30個(gè)，彈腔劇目占90%以上。武陵戲起源于明代，演唱弋陽(yáng)腔和昆腔。弋陽(yáng)腔曾受青陽(yáng)腔影響，并長(zhǎng)期和本地儺愿腔、民歌號(hào)子相結(jié)合，演化為具有地方特色的楚調(diào)，即后來(lái)的高腔。常德自古就有”魚米之鄉(xiāng)”的美稱。得天獨(dú)厚的飲食資源，使常德的飲食在制作方法上自成一派，無(wú)論是燉、炒、鹵、炸、燴，還是蒸、烤、醉、炙、溜，都能體現(xiàn)濃厚的常德特色。與之相生相伴的飲食民諺、民謠和民歌，更俯拾皆是。它源于生活，揭示生活，通俗易懂，便于記憶，在沅澧兩岸廣為流傳。常德古名武陵，建城兩千余年，素稱文物之鄉(xiāng)。近年來(lái)，國(guó)家投資一億零八百萬(wàn)元，以4公里長(zhǎng)的防洪墻為載體，修建一座旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的詩(shī)墻，命名為”中國(guó)常德詩(shī)墻”。詩(shī)墻薈萃了中國(guó)當(dāng)代名家詩(shī)詞、書法、美術(shù)精品鐫刻于一墻，被稱為世界最長(zhǎng)的詩(shī)、書、畫、刻藝術(shù)墻，獲”吉尼斯之最"。中國(guó)常德詩(shī)墻以沅江防洪大堤為載體，全長(zhǎng)4公里，分《百代滄?！?、《名賢題詠》、《武陵佳致》、《蘭芷風(fēng)華》、《華夏新聲》、《五洲擷英》、《時(shí)代風(fēng)采》、《千古絕唱》八大篇章，選刻自先秦以來(lái)有關(guān)常德的詩(shī)作和中外名詩(shī)1530首。詩(shī)詞用書法形式表現(xiàn)，由全國(guó)包括港澳臺(tái)在內(nèi)的1213名書法家書寫，真、行、隸、篆、草集于一墻。其間刻嵌43篇精美的中外石壁畫。各大篇章墻名和篇名，分別由中國(guó)當(dāng)代著名書法家趙樸初、沈鵬、啟功、顏家龍、孫其峰、王學(xué)仲和蕭嫻、張仃、臧克家、方毅、陳天然等題寫，曹禺、舒同、吳作人生前也分別作了”武陵風(fēng)流"、"風(fēng)景這邊獨(dú)好”等題簽。詩(shī)墻以其豐富的文化內(nèi)涵、積極的思想內(nèi)容和精美的藝術(shù)形式吸引著八方來(lái)客。當(dāng)代詩(shī)、書、畫界譽(yù)它為三絕詩(shī)書畫"、"亙古展開的藝術(shù)長(zhǎng)卷"、"明邦首創(chuàng)"、"中華一絕”;臺(tái)灣著名學(xué)者余光中稱它為”詩(shī)國(guó)長(zhǎng)城"、"半部文學(xué)史"。中國(guó)常德詩(shī)墻曾獲吉尼斯總部命名”世界最長(zhǎng)的詩(shī)書畫刻藝術(shù)墻”，并被前國(guó)務(wù)院總理朱镕基稱贊為”一大創(chuàng)造”的常德詩(shī)墻。海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪道涵看后稱贊常德詩(shī)墻不僅是常德的一大景觀，更是常德一絕。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予它”全國(guó)詩(shī)教先進(jìn)單位”稱號(hào)。徜徉在詩(shī)墻旁，常德豐富的荊楚文化和湘湖文化氣息撲面而來(lái)。詩(shī)墻上武陵閣、春申閣、排云閣、漁夫閣四大樓閣聳立，既是防洪閘口，又使古城增添深厚的文化底蘊(yùn)，詩(shī)墻和公園顯得古香古色。平日，旅游參觀者絡(luò)繹不絕；夜幕降臨和晨曦乍吐，這里更是游人如織，被常德人譽(yù)為休閑第一處。中國(guó)常德詩(shī)墻的修建是源于原市政協(xié)委員伍順生先生的創(chuàng)意。1991年，伍順生提出利用整治護(hù)城防洪大堤的機(jī)會(huì)，把大堤建成既能防洪，又有文化品位的藝術(shù)墻，常德市委、市政府很快采納了這個(gè)提議，以城區(qū)沅江防洪大堤為載體，歷時(shí)10年修建了這座具有鮮明藝術(shù)特色的大型文化工程。2000年，常德市委、市人民政府實(shí)施”詩(shī)墻、外灘、沅水梯次開發(fā)”的方案，搬遷詩(shī)墻外灘砂卵石場(chǎng)，拆除原所有建筑物，精心打造詩(shī)墻公園。經(jīng)過(guò)3年建設(shè)，形成了6華里長(zhǎng)的風(fēng)光帶。園內(nèi)植銀杏、香樟、楊柳、榕樹等樹木共130多種，植耐水草皮6萬(wàn)多平方米，各種景點(diǎn)和五陵奇觀點(diǎn)綴其間。2000年9月5日，上海吉尼斯總部正式對(duì)其命名”世界最長(zhǎng)的詩(shī)書畫刻藝術(shù)墻"，使它載入了世界文化工程的史冊(cè)。詩(shī)墻薈萃了中國(guó)當(dāng)代名家詩(shī)詞、書法、美術(shù)精品鐫刻于一墻，被稱為世界最長(zhǎng)的詩(shī)、書、畫、刻藝術(shù)墻，獲”吉尼斯之最”。詩(shī)墻以其豐富的文化內(nèi)涵、積極向上的思想內(nèi)容和精美的藝術(shù)形式吸引著八方來(lái)客。當(dāng)代詩(shī)、書、畫界譽(yù)它為”三絕詩(shī)書畫"、"亙古展開的藝術(shù)長(zhǎng)卷"、"名邦首創(chuàng)"、"中華一絕”;臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中稱它為”詩(shī)國(guó)長(zhǎng)城"、"半部文學(xué)史"；國(guó)家版權(quán)部門認(rèn)為它具有很大的開發(fā)利用價(jià)值。2000年3月和4月，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)和中國(guó)詩(shī)人（新詩(shī)）分別組成考察團(tuán)赴常德實(shí)地考察，都贊譽(yù)”詩(shī)墻堪稱'環(huán)球第一墻'!是中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)極具創(chuàng)造性的偉大工程，開創(chuàng)了當(dāng)代文化建設(shè)特別是碑林文化建設(shè)的先河”。這種精神首先表現(xiàn)為一種開拓創(chuàng)新的精神。一墻兩用，這本身就是一個(gè)創(chuàng)意。其次，在內(nèi)容的構(gòu)思上，常德詩(shī)墻也不乏新見，既有古今名人，又有常德作者;既保持國(guó)家水平，又突出地方特色。在內(nèi)容上，雖以詩(shī)歌為主，但也選有新詩(shī)、民歌以及世界名篇，甚至還挖掘到了未見著錄的太平天洪秀全的詩(shī)作。另外，在雕刻技術(shù)上，詩(shī)墻建設(shè)者們成功地摸索出了一套人工描摹刻板，機(jī)器刻石的獨(dú)到工藝，刻出來(lái)的書畫作品剛勁圓潤(rùn)，保持了原作的韻味，還獲得了兩項(xiàng)國(guó)家專利。一位書家幽默地說(shuō):”你們刻的比我寫的還好。"詩(shī)墻精神還具體表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)求真的精神。比如詩(shī)墻的整體設(shè)計(jì)，從初步設(shè)想到整體方案，經(jīng)過(guò)了上十次的討論。即便篇序采用自東向西走向，最后刊刻畢加索的和平鴿，也非隨意的決定。而詩(shī)詞作品的入圍，也是通過(guò)初選、復(fù)評(píng)、終審才最后定稿的。特別是當(dāng)代的作品，在評(píng)審過(guò)程中，一律密封，以無(wú)記名投票的方式評(píng)審入選。3公里長(zhǎng)的詩(shī)墻，沒(méi)有一處領(lǐng)導(dǎo)題詞。評(píng)審組不照顧關(guān)系、不考慮名位、不降格以求的編輯準(zhǔn)則，得到了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁東等的高度評(píng)價(jià)。尤其值得一提的是，評(píng)委們嚴(yán)于律己的學(xué)術(shù)態(tài)度與大公無(wú)私的品格。羊春秋教授寫的總序，多次征求意見，重病期間，在病房里五易其稿?；羲闪纸淌跒榇荷觊w撰聯(lián)，三次修改后，仍來(lái)信說(shuō)”如發(fā)現(xiàn)可改處，萬(wàn)祈來(lái)函指出……務(wù)求無(wú)懈可擊”。詩(shī)墻負(fù)責(zé)人楊杰不僅懂詩(shī)，而且寫詩(shī)，曾任武陵詩(shī)社社長(zhǎng)十余年，出版過(guò)詩(shī)集。從詩(shī)墻建設(shè)一開始，就明確表示自己的詩(shī)不上詩(shī)墻。幾名評(píng)委曾選了他三首詩(shī)，但他得知后，硬是不同意上。而每方詩(shī)碑、畫碑，都必須經(jīng)過(guò)評(píng)審、校對(duì)、改錯(cuò)等14道程序，方可安裝上墻；即使上墻，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)，亦必糾正，甚至不惜從頭再來(lái)。在詩(shī)墻工作的這支21人的隊(duì)伍里，有18人是離退休干部，無(wú)私奉獻(xiàn)精神成了詩(shī)墻精神的重要組成部分。他們以一萬(wàn)元起家，”一分一角也三掂"。為詩(shī)墻，他們一切精打細(xì)算對(duì)自己，卻從不計(jì)報(bào)酬，不講條件。當(dāng)時(shí)，辦公室緊靠沅江大橋，工程處設(shè)在冬不避風(fēng)雪、夏不避陽(yáng)光的大橋底下。除開一部程控電話以外，辦公條件十分簡(jiǎn)陋。甚至開初三年的交通、電話費(fèi)都要自掏腰包。但為了詩(shī)墻的建設(shè)，大家毫無(wú)怨言地挺了過(guò)來(lái)。楊杰等四位老人的七十壽誕，都是在詩(shī)墻工地上度過(guò)的。詩(shī)墻負(fù)責(zé)人楊杰曾任安鄉(xiāng)縣委書記，參加過(guò)1962年的七千人大會(huì)。他患有心臟病和多種疾病，上五樓也要休息兩次。醫(yī)院曾兩次向他下達(dá)病危通知。但他殫精竭慮，一心撲在詩(shī)墻建設(shè)上。他的智慧、他的民主作風(fēng)、他的嚴(yán)謹(jǐn)，影響著一班人。劉先原是常德市第一職業(yè)高中校長(zhǎng)。1991年離休后即參加詩(shī)墻的建設(shè)工作，任詩(shī)詞組組長(zhǎng)，多次外出搜尋有關(guān)常德的詩(shī)稿。1997年，他不幸被發(fā)現(xiàn)患有肺癌，在常德和武漢治療期間，仍念念不忘詩(shī)墻建設(shè)，多次口頭或書面提出建議。臨終前，他還向市委領(lǐng)導(dǎo)寫下了常德發(fā)展萬(wàn)言建議。陳錫純離休前系地方文教局局長(zhǎng)、常德師范學(xué)校黨委書記，在詩(shī)墻負(fù)責(zé)雕刻組工作。為了選好石材，他勘查過(guò)數(shù)十處采石礦和工廠，并帶隊(duì)去岳麓書院學(xué)拓片。他嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，凡達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)或有差錯(cuò)，必親自掄錘改正。1999年5月，他惟一的兒子因車禍身亡，老年喪子，悲痛可以想見。但老陳處理完喪事后，第二天就背著工具袋默默來(lái)到工棚。后來(lái)，他不幸又患癌癥。臨終前，他說(shuō)的最后一句話就是要女兒幫他穿鞋，他還要到詩(shī)墻看一下。田工，是一位為搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)而失去右腿的榮譽(yù)軍人，每天靠手搖輪椅來(lái)3里外的工棚上班。他擅長(zhǎng)書法、詩(shī)詞，因此負(fù)責(zé)詩(shī)墻的雕刻任務(wù)。不論酷熱還是嚴(yán)寒，他工作總是一絲不茍。田工說(shuō)，是黨和政府關(guān)心他，他才有今天，他所能做的就是盡力回報(bào)社會(huì)。正是這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為建設(shè)詩(shī)墻奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也贏得了人們對(duì)詩(shī)墻”三絕詩(shī)書畫，一墻天地人”的高度贊揚(yáng)。如果說(shuō)，詩(shī)墻是巨大的物質(zhì)財(cái)富