高中語文第三單元第8課中國建筑的特征課后集訓(xùn)部編版必修下冊

PAGEPAGE1第3單元8【基礎(chǔ)測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。中國的傳統(tǒng)建筑，從技術(shù)到文化，常常________得奇妙、自然?？疾熘袊鴤鹘y(tǒng)木作建筑時會發(fā)現(xiàn)，技術(shù)最初的目的越是簡單、實用，其效果卻越是神奇、偉大。最讓人折服的例子之一，是榫卯。榫卯一凸一凹，凸的榫嵌入凹的卯里，兩個木構(gòu)件便咬合在一起。一接二，二接三，三接萬物。需要連接多少構(gòu)件，就可連接多少，這個整體想要多大，就可以有多大。榫卯的連接，是木構(gòu)件間的柔性的結(jié)合，但一旦組合為一個由各種榫卯連接在一起的整體構(gòu)件時，它就不怕來自任何方向的擠壓或拉伸。因擠壓或拉伸造成的松脫與張緊，也會互相抵消，從而形成復(fù)雜微妙的平衡。榫卯結(jié)合，可謂________，它們的結(jié)合有著巨大的耗能作用，于是即便地震來襲，也自巋然不動。山西應(yīng)縣木塔就是最好的說明。榫卯何人發(fā)明？又發(fā)明于何時？無從可知。但它一出現(xiàn)，便被運用得________，并直指木構(gòu)建筑的靈魂所在：單體不是核心，單體之間平衡有序的連接與融合的關(guān)系，才是要旨。當(dāng)你看到橫七豎八的各個木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系連接得天衣無縫時，就會有一種頓悟：任何一個世界、組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，都是由關(guān)系連接在一起的，而“關(guān)系”的精髓就是榫入卯眼。________是行不通的?；蛘哒f方枘圓鑿——方形的榫頭也是入不了圓形的卯眼的。()。榫卯的功能極其簡單，但越簡單，卻越接近事物的本質(zhì)，也越偉大。最終它讓你中有我、我中有你，萬眾最終如同一體。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．派生剛?cè)嵯酀?jì)淋漓盡致水火不容B．派生相輔相成酣暢淋漓水火不容C．衍生剛?cè)嵯酀?jì)淋漓盡致格格不入D．衍生相輔相成酣暢淋漓格格不入【答案】C【解析】派生：從一個主要事物的發(fā)展中分化出來。衍生：演變發(fā)生。根據(jù)語境“中國的傳統(tǒng)建筑，從技術(shù)到文化”，選用“衍生”。排除A、B。相輔相成：互相補充，互相配合。剛?cè)嵯酀?jì)：剛強(qiáng)的和柔和的互相補充，使恰到好處。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底。酣暢淋漓：極為暢達(dá)痛快的樣子?！傲芾毂M致”側(cè)重在意思的表達(dá)上，“酣暢淋漓”側(cè)重在感情的宣泄上。技術(shù)被運用，應(yīng)用“淋漓盡致”。排除D。格格不入：有抵觸，不投合。水火不容：比喻兩個人或兩種事物尖銳對立，不能相容。2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．當(dāng)你看到橫七豎八的各個木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系被連接得天衣無縫時，就會有一種頓悟B．當(dāng)你看到橫七豎八的各個木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系連接得天衣無縫時，你就會有一種頓悟C．你看到橫七豎八的各個木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系連接得天衣無縫時，你就會有一種頓悟D．當(dāng)你看到橫七豎八的各個木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系被連接得天衣無縫時，你就會有一種頓悟【答案】D【解析】綜合各個選項中的句子看，文段畫波浪線句子中“時”是介詞結(jié)構(gòu)，作狀語，后面主語殘缺。此外還要注意“橫七豎八的各個構(gòu)件”是“連接”這個動作行為的承受者，所以應(yīng)該用被動句式。故選D。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．中國人的思想深深地被榫卯結(jié)構(gòu)影響著，令人開悟B．中國人的思想令人開悟，因榫卯結(jié)構(gòu)而受到影響C．榫卯結(jié)構(gòu)就是這樣令人開悟，并深深地影響著中國人的思想D．榫卯結(jié)構(gòu)深深地影響著中國人的思想，就是這樣地令人開悟【答案】C【解析】從括號所處的位置看，括號內(nèi)所填的句子應(yīng)是承接上文的。再從四個選項看，A、B兩個選項都是以“中國人的思想”為主語，不能很好地銜接上文，排除。而D項不符合遞進(jìn)關(guān)系的表述規(guī)則，也排除。故選C。閱讀下面的文字，完成4～5題。近幾年，寵物“活體盲盒”引發(fā)熱議?！盎铙w盲盒”的玩法與普通盲盒一樣，商家隨機(jī)盲發(fā)，消費者事先不知道究竟是什么品種，只有拿到快遞、打開包裝后，才能看到購買的寵物長什么樣，這就等于是在碰運氣了。寵物“活體盲盒”顛覆了消費模式，使得寵物信息變成“黑箱”，消費者無從知曉具體情況，只能通過押注運氣的方式，賭自己能花小錢買到貴重品種。由于買家眾多，商家并不會虧錢，反而可以利用信息不對稱，從中大賺一筆。寵物“活體盲盒”都是通過快遞郵寄，沒有進(jìn)行衛(wèi)生檢疫，違反了郵政法規(guī)，理應(yīng)依法禁止和處罰?！懊ず薪?jīng)濟(jì)”有一定的市場空間，但要嚴(yán)格恪守相關(guān)法律法規(guī)，消費者不宜盲目跟風(fēng)，需樹立理性消費和尊重生命。4．請結(jié)合文本給“活體盲盒經(jīng)濟(jì)”下定義。不超過50個字?！敬鸢浮俊盎铙w盲盒經(jīng)濟(jì)”是一種商家以隨機(jī)盲發(fā)活體寵物的方式，利用信息不對稱來獲取利益，違法違規(guī)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。5．文中畫橫線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮俊懊ず薪?jīng)濟(jì)”有一定的市場空間，但要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，消費者不宜盲目跟風(fēng)，須樹立理性消費和尊重生命的意識。6．針對下面材料中相關(guān)方面所謂“保護(hù)性拆除”的說法予以駁斥，不超過80個字。梁思成、林徽因故居被“維修性拆除”。余音未了，網(wǎng)友又爆料重慶蔣介石行營被“保護(hù)性拆除”。針對公眾的質(zhì)疑，相關(guān)方面的回應(yīng)稱，正在進(jìn)行的拆除性施工，是文物保護(hù)項目的一部分，是對舊址的“保護(hù)性拆除”?！敬鸢浮窟@是冠冕堂皇的托詞和借口！文物保護(hù)要確保文物古跡的真實性，保持與周邊環(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)。“保護(hù)性拆除”的說法實際上是借保護(hù)之名，行毀壞之實，就如同對病人進(jìn)行“殺死性治療”的說法一樣荒謬。7．根據(jù)下面的材料，概括蘇州園林布局上的特點。拙政園池水面積占1/3，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，臺館分峙，回廊起伏，水波倒影，別有情趣。網(wǎng)師園以池水為中心，水面聚而不分，池周亭閣造型秀麗，石板曲橋，低矮貼水，微微拱露。環(huán)池一周疊筑黃石假山，高下參差，曲折多變，使池面有水廣波延和源頭不盡之意。環(huán)秀山莊，假山座座，池水灣灣，獨出心裁，另辟蹊徑，兩者配合，佳景層出不窮。望全園，山重水復(fù)，崢嶸雄奇；入其境，移步換景，變化萬端。怡園池水居中，環(huán)以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長，并建曲橋、水門，以示池水回環(huán)、涓涓不盡之意。池北假山，全用優(yōu)美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。滄浪亭園外景色因水而起，園林北面而開，前有一道石橋，一灣池水由西向東，環(huán)園南去，清晨夕暮，煙水彌漫，園外之水與園內(nèi)之亭相映成趣，相得益彰，極富山島水鄉(xiāng)之詩意?！敬鸢浮刻K州園林在布局上大都依水造景，將小橋、樓閣、亭臺、花草樹木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫，從而使佳景層出不窮，突出蘇州水鄉(xiāng)的特點。8．在下列橫線上仿寫句子，組成語意連貫的排比句。人生要有“四氣”：像梁思成先生那樣奮發(fā)向上、百折不回的志氣，____________________________，____________________________，______________________________?！敬鸢浮?示例)像文天祥那樣忠貞為國、視死如歸的正氣像孟子那樣富貴不淫、威武不屈的骨氣像岳飛那樣直搗黃龍、洗雪國恥的勇氣9．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。中國古代的工匠精神的價值追求是善美境界，①____________________________：“強(qiáng)而力行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個人的“興利除害”的愛國為民精神。除此之外，②______________________________，古代的工匠們由于特殊的工作、學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成了他們“尊師”的美德。人們贊美工匠，總離不開一個“巧”字。那些被稱為“能工巧匠”的，不只是因為他們技藝的熟練，③______________________________。魯班就因為發(fā)明不少木工工具器械而被奉為土木建筑的祖師爺。【答案】①工匠精神體現(xiàn)在三個方面②還體現(xiàn)在尊師重教的求學(xué)態(tài)度上③更在于他們所具有的創(chuàng)造性品質(zhì)【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：(一)寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身歿，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似?！保碎T飾、間數(shù)制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時，才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準(zhǔn)過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴(yán)性不容破壞。(二)園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象?！都t樓夢》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因為傳統(tǒng)宅第的房子里外之門，通常是不關(guān)的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難得了。為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養(yǎng)“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風(fēng)等，來引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是君子修身治國平天下，現(xiàn)實里，多的卻是聽命木訥以及鉆營功名利祿這兩類人了。小說的主人公賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然地，此項探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o法展開的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任。(摘編自關(guān)華山《〈紅樓夢〉中的建筑與園林》)材料二：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設(shè)置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也；如臺樓閣亭等，乃娛樂之設(shè)備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設(shè)備也。中國文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學(xué)說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。(摘編自樂嘉藻《中國建筑史》)材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經(jīng)指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國房屋和中國花園，城市和園林之間互相對立、互為補充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴(yán)、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來的原則來模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無余的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時，有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。(摘編自李允《華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析》)10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．府第大門是家族權(quán)勢的象征，《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴(yán)性不容破壞。B．傳統(tǒng)宅第房子里外之門不閉，缺乏個人私密性，故常設(shè)門簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個人實質(zhì)的私密空間。C．人類建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國之際，已有人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然。D．中國的房屋和城市，規(guī)則、對稱，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對稱，講究起伏和曲折的形狀?！敬鸢浮緽【解析】“故常設(shè)門簾、屏風(fēng)等引人‘依禮舉止’，確保個人實質(zhì)的私密空間”錯。由原文“為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為……反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風(fēng)等，來引發(fā)人‘依禮舉止’，希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成‘非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動’的私密”可知，睡覺時閉門，設(shè)門簾、屏風(fēng)等不是確保有個人私密空間。11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．嚴(yán)格的等級制度推動了“門”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時，“門”也彰顯了制度的力量。B．賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o法展開的，需大觀園來成就。C．長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安