高中人教版政治一輪課件3-2-5文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用1．文化創(chuàng)新的源泉和作用(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。(4)人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。命題視角1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

【考法探究】

對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的考查，最常見(jiàn)的考法是提供人類的某項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如在文藝界廣泛開(kāi)展“深入生活、扎根人民”的主題實(shí)踐活動(dòng)等，通過(guò)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)、推動(dòng)作用，考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。題型一般設(shè)置為體現(xiàn)類、啟示類試題；試題中常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，如：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源泉；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑；文藝創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉等等?！靖呖俭w驗(yàn)1】

(2019·全國(guó)Ⅰ卷)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無(wú)數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對(duì)它的喜愛(ài)?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來(lái)欣賞鶴、喜愛(ài)鶴、保護(hù)鶴。鶴的寓意的變化表明(

)①人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響②文化決定人們的思維方式和價(jià)值觀念③社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念會(huì)趨于一致A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)說(shuō)明價(jià)值觀念影響人們的思維方式，選①；社會(huì)實(shí)踐決定人們的思維方式和價(jià)值觀念，不選②；提出“從人與自然和諧相處”的高度來(lái)欣賞鶴、喜愛(ài)鶴、保護(hù)鶴，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，選③；中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，不選④?！敬鸢浮?/p>

B【高考模擬1】

面對(duì)掌上閱讀、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書的沖擊，不少實(shí)體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)思路：有的創(chuàng)新內(nèi)涵，提供多種知識(shí)服務(wù)；有的著眼外觀，讓書店更加別致；有的往上游拓展，定制產(chǎn)品、收購(gòu)版權(quán)；有的往下游延伸，與咖啡廳、藝術(shù)展、手工坊連接……材料說(shuō)明(

)①文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉來(lái)自社會(huì)實(shí)踐②推動(dòng)文化創(chuàng)新必須豐富文化事業(yè)的內(nèi)涵③文化創(chuàng)新不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間④文化包容性為文化創(chuàng)新提供了豐富資源A．①③

B．①④C．②③

D．②④【解析】

面對(duì)掌上閱讀、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書的沖擊，不少實(shí)體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)思路，說(shuō)明文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，①符合題意。實(shí)體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)思路，或往上游拓展，或往下游延伸，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，③符合題意。材料沒(méi)有涉及文化事業(yè)，也沒(méi)有體現(xiàn)文化的包容性，②④與題意無(wú)關(guān)?！敬鸢浮?/p>

A命題視角2文化創(chuàng)新的意義

【考法探究】

對(duì)文化創(chuàng)新的意義的考查，最常見(jiàn)的考法是提供某種具體文化產(chǎn)品在內(nèi)容或形式上創(chuàng)新取得良好效果，或者以漫畫和其他人文素材，通過(guò)設(shè)置體現(xiàn)類、說(shuō)明類選擇題考查文化創(chuàng)新的作用和意義；常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾項(xiàng)，如文化多樣性是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；人民群眾的喜愛(ài)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)；等等。以非選擇題形式考查文化創(chuàng)新的意義時(shí)，最常見(jiàn)的考查方式是提供進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新的素材，然后結(jié)合材料分析說(shuō)明這種做法的意義，通常的考查角度為意義類?！靖呖俭w驗(yàn)2】

(2019·江蘇單科)《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》是法國(guó)繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過(guò)程，表達(dá)了作者對(duì)人生的深刻思考。同時(shí)，畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是(

)①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)造的主體③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

本題考查文化創(chuàng)新的意義、哲學(xué)的作用等知識(shí)，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，通過(guò)分析畫家高更的繪畫作品考查科學(xué)精神的核心素養(yǎng)，從價(jià)值觀念看主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和修養(yǎng)。畫家高更運(yùn)用獨(dú)特的繪畫手法，賦予了作品獨(dú)特的魅力，說(shuō)明文化創(chuàng)作手法的創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步，③符合題意。繪畫作品表述了作者對(duì)人生的深刻思考，畫家運(yùn)用獨(dú)特的手法將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，詮釋出哲學(xué)思維對(duì)創(chuàng)作文化作品的重要作用，④符合題意。材料未體現(xiàn)不同民族文化異彩紛呈、群眾是文化創(chuàng)造的主體，①②不符合題意。【答案】

D【高效模擬2】

主題公園滿足了人們的旅游和休閑需求，成為旅游業(yè)發(fā)展的重要業(yè)態(tài)，但是也出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴(yán)重、概念不清、模仿抄襲、低水平重復(fù)建設(shè)等問(wèn)題。下列對(duì)此類不良現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是(

)A．滿足了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕枨驜．發(fā)展了多層次、多方面的大眾文化C．需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變D．一定程度上尊重了文化多樣性【解析】

主題公園同質(zhì)化嚴(yán)重、概念不清、模仿抄襲、低水平重復(fù)建設(shè)，題干材料明確是不良現(xiàn)象，所以給予認(rèn)可的A、B、D不選。要改變同質(zhì)化嚴(yán)重、模仿抄襲的狀況，必須加以創(chuàng)新，C入選?！敬鸢浮?/p>

C【高效模擬3】2019年3月，《航拍中國(guó)》第二季在中央電視臺(tái)開(kāi)播。該節(jié)目的拍攝采用無(wú)人機(jī)、載人機(jī)和軌道衛(wèi)星進(jìn)行多層次影像呈現(xiàn)，首次使用VR技術(shù)在平面影像上進(jìn)行特效呈現(xiàn)，還采用了一鏡到底場(chǎng)景飛行拍攝等手法，從空中展現(xiàn)景觀的“大、美、奇、變”。觀眾們看后都直呼“太美了，每一幀都值得珍藏”。下列對(duì)技術(shù)創(chuàng)新作用評(píng)價(jià)正確的是(

)①技術(shù)創(chuàng)新決定了文化產(chǎn)品的品質(zhì)優(yōu)劣②技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了文化的傳播與發(fā)展③文化多姿多彩的魅力依賴于技術(shù)創(chuàng)新④技術(shù)創(chuàng)新有利于文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】

從根本上決定文化產(chǎn)品優(yōu)劣的是社會(huì)實(shí)踐的深度和廣度，而不是技術(shù)創(chuàng)新，①錯(cuò)誤?！逗脚闹袊?guó)》利用航拍技術(shù)以空中視角俯瞰中國(guó)，以故事化的敘事方式展現(xiàn)一個(gè)觀眾既熟悉又充滿新鮮感的美麗中國(guó)，說(shuō)明文化產(chǎn)品的創(chuàng)作受益于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新有利于文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，②④符合題意。文化多姿多彩的魅力依賴于各民族多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐，而不是技術(shù)的創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。【答案】

C核心考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑1．區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根基、目的、標(biāo)準(zhǔn)和途徑5.“以我為主”與“海納百川”“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌?，表明在文化交流中支持以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”，表明文化競(jìng)爭(zhēng)力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒，平等交流。二者是同一個(gè)問(wèn)題的不同層面。命題視角1創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

【考法探究】

高考對(duì)創(chuàng)新與繼承關(guān)系的考查，最常見(jiàn)考法是提供人們進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)，繼承本民族傳統(tǒng)文化或者是片面引進(jìn)外來(lái)文化而忽視對(duì)本民族文化進(jìn)行批判性繼承的素材，設(shè)置說(shuō)明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第一個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新)；通常在試題中會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，如：繁榮文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新必須避免重復(fù)傳統(tǒng)的東西；傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉；等等?！靖呖俭w驗(yàn)1】

(2020·新課Ⅱ)《中共中央

國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。”其中蘊(yùn)含的文化道理是(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ)．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的又是世界的，①符合題意。材料表明中醫(yī)藥學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論對(duì)中華民族，還是對(duì)世界文明都作出并仍將持續(xù)作出重大的積極影響，也在發(fā)揮積極作用中傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，②符合題意。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，因而，中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于中華文化的創(chuàng)新，而不是在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)文化交流傳播才具有價(jià)值”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，④說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬1】

動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》被稱為“國(guó)漫之光”，它是制作者以《封神演義》為原型進(jìn)行再創(chuàng)作，走出傳統(tǒng)，貼近時(shí)代、走進(jìn)觀眾，在口碑與票房上實(shí)現(xiàn)雙贏，彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，讓人看到“國(guó)漫崛起”的希望。這給我們的啟示是(

)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)不斷創(chuàng)新獲得更好地傳承和發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因③傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力助推了文化創(chuàng)新④與現(xiàn)代文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A．①②

B．③④C．①③

D．②④【解析】

材料表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因，啟示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)不斷創(chuàng)新才能獲得更好地傳承和發(fā)展，①②符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，③錯(cuò)誤。立足于社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬2】

近年來(lái)故宮博物院推出眾多“網(wǎng)紅”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，從“膠帶”到“冰箱貼”，一年賣出10億元，使文物“活起來(lái)”。這給我們的啟示是(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)②要努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融并在一定條件下相互促進(jìn)④對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承能夠推動(dòng)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步A．①②

B．①③C．②③

D．②④【解析】

①不符合題意，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是通過(guò)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。②符合題意，“讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活”，就是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③符合題意，“從‘膠帶’到‘冰箱貼’，一年賣出10億元，使文物‘活起來(lái)’”體現(xiàn)出了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融并在一定條件下相互促進(jìn)。④不符合題意，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承才能夠推動(dòng)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?！敬鸢浮?/p>

C命題視角2創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系

【考法探究】

考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系時(shí)，最常見(jiàn)的考法是提供人們進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)如何處理與其他國(guó)家、其他民族文化(外來(lái)文化)的關(guān)系的素材，設(shè)置說(shuō)明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第二個(gè)基本途徑：面向世界，博采眾長(zhǎng))；通常在試題中會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾項(xiàng)，如：對(duì)外來(lái)文化要全面借鑒，加以吸收；文化創(chuàng)新需要認(rèn)可(或排斥)西方文化；中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化；等等?！靖呖俭w驗(yàn)2】

(江蘇單科)“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(

)①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程A．①③

B．①④C．②③

D．②④【解析】

本題考查創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系、建立人為事物的聯(lián)系等相關(guān)知識(shí)。中國(guó)女孩受中東地區(qū)“沙畫瓶”制作的啟發(fā)創(chuàng)造出中國(guó)的“沙畫瓶”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要加強(qiáng)不同文化的交流與借鑒，也體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中建立人為事物的聯(lián)系，②③正確；人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，①錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“去其糟粕”，④不符合題意?！敬鸢浮緾【高效模擬3】

某公司推出的一款新型閱讀產(chǎn)品——“主題閱讀”電子書柜一經(jīng)亮相，就受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。該產(chǎn)品集各出版社之力，從海量資源中選擇有價(jià)值的內(nèi)容，按不同主題分類，形成一個(gè)個(gè)電子書柜。這些電子書柜產(chǎn)品可以嵌入微信公眾號(hào)或App產(chǎn)品中，供讀者隨時(shí)隨地進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)、省時(shí)間、成體系的閱讀。從文化生活的角度看，該公司(

)①博采眾長(zhǎng)，推出融合多種特質(zhì)的新文化②創(chuàng)新文化的傳播方式，重視社會(huì)效益③弘揚(yáng)時(shí)代精神，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)融合④關(guān)注文化市場(chǎng)需求，優(yōu)化文化資源配置A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

“主題閱讀”電子書柜選擇有價(jià)值的內(nèi)容，按不同主題分類，并不是博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造新文化，①錯(cuò)誤。將電子書柜產(chǎn)品嵌入微信公眾號(hào)或App產(chǎn)品中，說(shuō)明該公司創(chuàng)新文化的傳播方式，重視社會(huì)效益，②符合題意。題干沒(méi)有體現(xiàn)弘揚(yáng)時(shí)代精神，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，③與題意不符?！爸黝}閱讀”電子書柜能夠讓讀者隨時(shí)隨地進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)、省時(shí)間、成體系的閱讀，說(shuō)明該公司關(guān)注文化市場(chǎng)需求，優(yōu)化文化資源配置，④符合題意?！敬鸢浮?/p>

C命題視角3文化創(chuàng)新

【考法探究】

對(duì)于文化創(chuàng)新的考查，常常從創(chuàng)新的意義和措施兩個(gè)角度命題，無(wú)論哪個(gè)角度，回答問(wèn)題都要重視整合知識(shí)。如果試題是結(jié)合具體的文化活動(dòng)考查文化創(chuàng)新的意義，要涉及對(duì)文化的發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐的作用；如果考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，要注意相對(duì)應(yīng)的答題模板。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的答題模板(答題要素：根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋人民群眾＋克服錯(cuò)誤傾向＋內(nèi)容)【高考體驗(yàn)3】

(2019·天津卷)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！苯裉煳覀兲岬嚼献印⒖鬃?、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要(

)①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！薄盀闀r(shí)”“為事”就是要發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為，所以作為文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者就要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、奉獻(xiàn)時(shí)代精品，選①②；流行文化中有先進(jìn)健康的，也有消極落后的，不能一概而論，不選③；④觀點(diǎn)本身正確，但革命文化在材料中沒(méi)有直接體現(xiàn)?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬4】

音樂(lè)劇《詩(shī)經(jīng)·采薇》以中國(guó)古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》為基礎(chǔ)，采取歌劇結(jié)構(gòu)，適當(dāng)加入現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用多媒體畫面營(yíng)造出炫目又神秘的氛圍，讓劇中人物在紗幕后用通俗化的美聲唱著大家熟悉的詩(shī)句，讓觀眾感受愛(ài)與家國(guó)情懷，引發(fā)廣泛關(guān)注，受到觀眾一致好評(píng)。該劇的成功說(shuō)明(

)①探索和創(chuàng)新文化表達(dá)形式是文化創(chuàng)新的根本目的②文化創(chuàng)作要守“根”聚“魂”、守正創(chuàng)新、兼收并蓄③要在保護(hù)和傳承中化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化守望間的摩擦④滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有強(qiáng)大生命力A．①④

B．②③C．②④

D．①③【解析】

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①錯(cuò)誤。該音樂(lè)劇以《詩(shī)經(jīng)·采薇》為基礎(chǔ)，守住了“根”，聚住了“魂”；這部音樂(lè)劇采用歌劇結(jié)構(gòu)，加入現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用多媒體畫面，做到了守正創(chuàng)新、兼收并蓄，②符合題意。材料沒(méi)有反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化守望的關(guān)系，③不符合題意。劇中人物用通俗化的美聲歌唱著大家熟悉的詩(shī)句，讓觀眾感受愛(ài)與家國(guó)情懷，引發(fā)廣泛關(guān)注等，說(shuō)明滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有強(qiáng)大生命力，④符合題意?！敬鸢浮?/p>

C【高效模擬5】2020年2月20日，敦煌研究院“云游敦煌”官方微信小程序正式上線。民眾通過(guò)該程序足不出戶便可暢享敦煌藝術(shù)之美，還能定制專屬個(gè)性呈現(xiàn)內(nèi)容，在體驗(yàn)互動(dòng)中獲得知識(shí)，隨時(shí)隨地?fù)碛幸粋€(gè)“觸手可及”的線上敦煌石窟。這表明(

)①科學(xué)技術(shù)規(guī)定敦煌壁畫的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值②科學(xué)技術(shù)推動(dòng)敦煌壁畫生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革③順應(yīng)時(shí)代變化的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路④滿足人民群眾的文化需求是文化創(chuàng)新的根本目的A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

科學(xué)技術(shù)有利于更好地展現(xiàn)敦煌壁畫的文化內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值，文化內(nèi)涵的確定、價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)是在實(shí)踐中規(guī)定的，①表述錯(cuò)誤?！霸朴味鼗汀惫俜轿⑿判〕绦蛲苿?dòng)敦煌文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變化，但不能推動(dòng)敦煌壁畫生產(chǎn)，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本目的，敦煌研究院推出“云游敦煌”官方微信小程序，順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的必然趨勢(shì)，更好滿足了人民群眾的文化需求，③④符合題意?！敬鸢浮?/p>

D易錯(cuò)1文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智【點(diǎn)撥】

文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開(kāi)，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體?！臼纠?】

徐悲鴻偏愛(ài)畫馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛和馬在一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(

)A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C．離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮【解析】

“偏愛(ài)畫馬”是情感因素，“聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項(xiàng)當(dāng)選。A項(xiàng)不符合題意；B、D兩項(xiàng)均否定了實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。【答案】

C易錯(cuò)2混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑【點(diǎn)撥】

文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。【示例2】

印度佛教自漢代傳入我國(guó)