內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市高中語文高三期末評估提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。班固在《漢書·藝文志》中提到的古之學者的“耕養(yǎng)”之道，就是耕讀傳家，這是傳統(tǒng)中國讀書人的基本生活形態(tài)。耕讀傳家，承載著士紳們對于自然社會人生的愿景；而這愿景，在巖桂意象上面得到充分呈現(xiàn)。桂與科舉發(fā)生聯(lián)系可以追溯到《晉書·郄詵傳》中的“桂林之一枝，昆山之片玉”之語，現(xiàn)存的幾篇唐人描寫桂花的辭賦中只有崔琪的《桂林一枝賦》附會郄說之典以成文，桂意象在象征科舉方面的含義并不明顯。北宋時期，范仲淹在《實諫議錄》中引用五代馮道的詩，提到燕山竇氏“五桂連芳”，將桂意象與科舉功名、積德興家關聯(lián)起來。但在當時并沒有引起多大反響。到了南宋，這個故事卻得到巨大回應，在各種以“桂”命名的廳堂之銘、記中被不斷提度，科舉與立德興家的含義得到彰顯。劉辰翁的《東桂堂賦》是一篇為某個家族的子弟讀書堂寫作的賦，在這篇賦中，月宮折桂與奕世清芬得到了統(tǒng)一，功利色彩濃厚的讀書科舉被賦予了立德興家的莊嚴含義，這在巖桂書寫中具有相當?shù)拇硇浴？婆e與立德綜攝于耕讀傳家當中，這是巖桂意象的重要內(nèi)溫之一。在巖桂意象中，科舉與家聲被緊緊地結合在一起。而且，從家族發(fā)展來說，家聲的長遠意義更為重大，靠舉業(yè)興家固然重要，但是能夠金榜題名者畢竟鳳毛麟角，并非生活之常態(tài)。躬耕稼穡才是傳統(tǒng)中國的常態(tài)化生活。因此，對個人而言，通過讀書以砥礪德行、安頓心靈，是安于耕讀、人生取得圓滿的重要途徑。屈強以來關于桂樹桂花的文學創(chuàng)作，表現(xiàn)馨香不俗、靈根幽姿等內(nèi)容是其主調(diào)，南宋人的詠桂創(chuàng)作較之前代陡然而起，其超凡脫俗、堅守懷抱的內(nèi)溫亦得到充分影顯，辭賦創(chuàng)作更表現(xiàn)出勃然而興的局面。當時人們在探討人生追求時，喜歡言說“人爵”“天爵”之論，多重“天爵”而輕“人爵”，巖桂意象中超凡脫俗之內(nèi)蘊的凸顯，使之成為居敬持志以修天爵的生活樣態(tài)的重要象喻。徜徉田園，詩書教子，顯示出在仕宦之外的耕讀生活觀念已經(jīng)成為士林人生之主調(diào)。劉辰翁在《蹊隱堂記》中說：“子以為隱者之隱，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，蘭畹之尚幽乎？……”他認為真正的“隱”不應是孤山之梅、小山之桂那樣的棄絕人事，而是一種躬耕以陶然，讀書以明理的生活。耕讀生活心通圣賢，融匯天理自然，與道逍遍，彰顯著中國文化中一以貫之的賤視軒冕、富貴無常的批判精神，照示著人生的自洽圓滿和家聲不墜的期盼，依稀能夠感受到大道行于天下的愿景。立德與遁世棲隱在堅守道德情操以致太平的層面融合起來，士紳們飽含著對子孫月宮折桂的殷切期望，在隱逸情懷中選擇詩意之境，在詩書修德中寄托生命。巖桂意象在對耕讀生活的展現(xiàn)中蘊含著“濃薰不如此，何以慰幽棲”（曾幾《巖桂》）的隱居守志、子孫駿茂等象喻意義，它與其他具有比德價值的卉木一起，共同構筑耕讀傳家的境界。在當時，巖桂成了一個昭示著耕讀傳家、積善濟世人生旨趣的重要意象。（摘編自劉培《巖桂意象的生成與耕讀傳家觀念的塑造——以南宋辭賦為中心》1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．耕讀傳家，是傳統(tǒng)中國讀書人的生活形態(tài)，承載著士紳們對自然社會人生的愿景。B．科舉與立德興家的含義并不是原本就存在于巖桂意象中，而是直到南宋時才出現(xiàn)。C．巖桂意象的重要內(nèi)涵之一，是科舉與立德綜攝于耕讀傳家這一士紳們的愿景中。D．南宋時期，讀書人的人生追求轉(zhuǎn)向了居敬持志、躬耕陶然，讀書明理的生活。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章首先以班固的耕讀一說開算，引出論題，指出讀傳案與巖桂章象的關系。B．文章的主體部分依次對桂與科舉、桂與立德的關系加以論證，思路清晰，語言凝練。C．文章結尾段作為結論部分照應開頭，在總結全文的基礎上強化和升華了中心觀點。D．文章綜合運用假設論證、引用論證、舉例論證等多種論證方法，使論證更具說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從晉代起，巖桂意象關于科舉的象征意義才有所呈現(xiàn)，因此，要考察巖桂與科舉的關系，可從研讀晉代作品開始。B．陶淵明棄官歸隱并未影響其家聲，因為當時人們已經(jīng)有了徜徉田園、詩書教子、在仕宦之外耕讀的生活觀念。C．閱讀南宋時期與巖桂意象有關的作品，能從中感受到士紳們舉業(yè)興家的期望和遁世棲隱、詩書修德的人生旨趣。D．巖桂只是隱喻耕讀傳家境界的意象之一，如果進一步研究有關資料，還會發(fā)現(xiàn)其他一些具有比德價值的卉木。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“地攤經(jīng)濟”的“三低”特質(zhì)讓它具有一些獨特優(yōu)勢：創(chuàng)業(yè)門檻低，沒有店鋪租金的壓力，沒有太高的學歷、技能要求，很多人支個小攤、打開私家車后備廂就能賣貨；失敗風險低，船小好調(diào)頭，從業(yè)者即便失利也能迅速“滿血復活”；商品價格低，能讓居民擁有更多選擇，享受更多實惠。人間煙火味，最撫凡人心。城市要有便利的設施、靚麗的外表，更要有寒冬里的庇護、黑夜中的光亮。“琴棋書畫詩酒花”固然重要，“柴米油鹽醬醋茶”才是最基本的民生考量。特別是在當前統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作中，各地都在狠抓“六穩(wěn)”“六?！甭鋵崳粦屢恍┕芾矸矫娴念檻]拖累“保民生”的步伐。成都前段時間就因有序放開“地攤經(jīng)濟”收獲點贊。3月15日，成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地攤、臨時占道經(jīng)營。成都總府路每到晚上10點，各種美食開始“接管”街道，開啟“夜宵”模式。飲食男女們一撥接一撥，試圖在餐桌上將2020年被疫情占據(jù)的春天“吃回來”。兩個月來，不僅保障了近8萬人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復工率達到98%。事實上，國際范兒與煙火氣本來就是并行不悖的。放眼全球，從泰國清邁的周末集市，到美國百老匯跳蚤市場，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地攤經(jīng)濟”。原汁原味的市井生活不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客流連忘返，有些集市還成了世界著名的打卡“地標”。當然，放開“地攤經(jīng)濟”不意味著一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就開始實行街頭藝人“持證上崗”，允許占道經(jīng)營；同時也明確了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清潔衛(wèi)生工作等，并規(guī)定了占道時間。這些細化的舉措都值得其他城市借鑒。隨著國家治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，讓每個人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，才能讓每個人在城市中體會到更多的歸屬感，在人間煙火中擁有屬于自己的“小確幸”。（摘編自《“地攤經(jīng)濟”讓城市更有活力》）材料二地攤經(jīng)濟指通過擺地攤獲得生活收入來源的一種經(jīng)濟形勢。以前，流動商販占道經(jīng)營一直受城市有關行政部門嚴格監(jiān)管，因其常存在影響城市市容等問題。2020年，為適應常態(tài)化的疫情防控形勢，中央文明辦在今年全國文明城市測評指示中，明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。據(jù)有關新動態(tài)，目前全國各地區(qū)針對地攤經(jīng)濟已經(jīng)陸續(xù)出臺相關政策引導與規(guī)范。隨著地攤經(jīng)濟有序發(fā)展，同時零售巨頭紛紛加入，共同促進地攤經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級。電商巨頭紛紛加入，先后推出了地攤經(jīng)濟扶持計劃。6月2日京東發(fā)布了“星星之火”地攤經(jīng)濟扶持計劃，組織超500億的貨源，并提供數(shù)億元進貨補貼。新路通還聯(lián)合京東數(shù)科為每個小店提供最高10萬元的無息賒購，預計該計劃將服務百萬個便利店和百萬家地攤。5月26日美團宣布啟動“春風行動”百萬小店計劃，與地方政府聯(lián)合推出消費券通過引流為小店增收，美團到店綜合業(yè)務聯(lián)合本地生活服務商家開展“安心消費月”計劃，為復工復產(chǎn)小店提供流量扶持，美團聯(lián)合金融機構提供了累計209個額度的優(yōu)惠利率扶持貸款，外賣新開的用戶還可獲得一個月免息貸款。5月29日，阿里巴巴發(fā)布地攤經(jīng)濟扶持計劃，將在1688網(wǎng)站推出“地攤批發(fā)專區(qū)”，并提供超過700億元免息賒購。阿里1688將全部通過工程直供的“新批發(fā)”模式觸達“攤主”。（摘編自《京東蘇寧美團等企業(yè)助力地攤經(jīng)濟扶持計劃》）材料三當前“地攤經(jīng)濟”在一些地方熱鬧起來，這固然有其生存發(fā)展的價值，但并非包治百病的靈丹妙藥。不同的城市有不同的定位，也有不同的發(fā)展階段，一旦脫離實際，一哄而起、盲目跟風，就會適得其反，“蠶食”來之不易的治理成果。城市治理也如烹小鮮，必須精準施策，用心用情。特別是對于北京、上海、廣州這樣的特大型城市而言，精細化管理方是正道。目前，各大一線城市均未盲目跟風，也沒有發(fā)布所謂“地攤地圖”，一些城市更明確對亂擺攤說不。這是清醒的?！疤岣叱鞘泄芾硭?，要在科學化、精細化、智能化上下功夫。”無論擺攤設點還是社區(qū)環(huán)境，都關乎市民生活品質(zhì)，關乎市民良好體驗。無論擾民現(xiàn)象還是交通擁堵……看似不是大事，卻都與民眾生活休戚相關。因此，城市治理須下足繡花針般的功夫。當城市治理像繡花一樣精細，讓城市的“主動脈”通暢、“毛細血管”發(fā)達，各個“器官組織”都能聽“腦”指揮，這樣的城市顯然更宜居，更有舒適度?！暗財偨?jīng)濟”如果一哄而起，各個城市多年積累的精細化管理成效就會功虧一簣。其利弊得失，須細加研判。在新冠疫情沖擊下，如何保民生保就業(yè)，最根本的恐怕還是要在推動復工復產(chǎn)、復商復市等方面加大力度。近日，北京市和中央廣播電視總臺聯(lián)合推出的“消費季”，將一直延續(xù)到年底，且每個月都有各類消費節(jié)，這是值得各地借鑒的。梁思成先生說過，城市是一門科學，它像人體一樣有經(jīng)絡、脈搏、肌理，如果你不科學對待它，它會生病的。顯然，唯有構建科學高效的治理之道，城市才能更健康。簡單的一哄而起，必然導致一哄而散，這是需要避免的。（摘編自《央視熱評：“地攤經(jīng)濟”不能哄而起》）4.對材料一“地攤經(jīng)濟”的理解分析，正確的一項是（

）A．地攤經(jīng)濟的“三低”，讓其有了創(chuàng)業(yè)門檻低、失敗風險低、商品價格低等獨特優(yōu)勢。B．不應讓管理顧慮拖累“保民生”，事實證明，有序放開地攤經(jīng)濟不僅可以保障就業(yè)，還有助于復工。C．世界各地都有地攤經(jīng)濟，因其體現(xiàn)的是原汁原味的市井生活，因此成了著名的打卡“地標”。D．地攤經(jīng)濟如寒冬里的庇護和黑夜中的光亮，是最能體現(xiàn)人間煙火味，最能安撫凡人心的經(jīng)濟。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．疫情防控和經(jīng)濟發(fā)展工作中，“柴米油鹽醬醋茶”取代“琴棋書畫詩酒花”成為最基本的民生考量。B．文明辦不將占道經(jīng)營等作為文明城市考核內(nèi)容，為地攤經(jīng)濟松了綁，但并不意味地攤經(jīng)濟可一放了之。C．京東、美團、阿里巴巴等多家電商響應政策號召，扶持地攤經(jīng)濟，分別提供數(shù)億元進貨補貼或無息賒購。D．地攤經(jīng)濟不能從根本上保民生保就業(yè)，在疫情沖擊下，唯一的辦法只能是推動復工復產(chǎn)、復商復市等。6.下列出自材料三中的相關論述，不能支撐梁思成觀點的一項是（

）A．不同的城市有不同的定位，也有不同的發(fā)展階段，一旦脫離實際，一哄而起、盲目跟風，就會適得其反。B．城市治理也如烹小鮮，必須精準施策，用心用情。特別是對于北京、上海、廣州這樣的特大型城市而言。C．北京市和中央廣播電視總臺聯(lián)合推出的“消費季”，將一直延續(xù)到年底，且每個月都有各類消費節(jié)。D．目前，各大一線城市均未盲目跟風，也沒有發(fā)布所謂“地攤地圖”，一些城市更明確對亂擺攤說不。7.材料一和材料三論分別采用的主要論證方法是什么？請各舉一例并分析。

8.如果你是二三線城市市長，你會如何對待地攤經(jīng)濟？請結合材料談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現(xiàn)實并且預言著祖國幸福和莊嚴未來的時刻，在行進的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無數(shù)學者都在自己的琴弦上，反復尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領悟？雨后清涼的濕風里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談論著這山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法補救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時候，或轉(zhuǎn)回頭，或側著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因為已經(jīng)到了游人歸家的時候，我卻獨自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強盛后來漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當人們都匍匐在權勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權勢？道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統(tǒng)領著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍。任何強加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂。恐嚇和棍棒只能使你戰(zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個是瞬間的勇猛，一個是勇敢無畏地同整個時代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數(shù)人的身上，你都給予了你的愛。但是，你并不夸耀對他們的愛，各種性格的風趣使你贊嘆。你認為每一個女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們在一起，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了?？墒?，當你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時候，你的靈魂中有過快樂嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結合起來的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風暴的吼聲中，在兇險的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經(jīng)驗而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財富，一切都逃不出覆沒的命運，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫茫空無一切的原野。當我向山外走去的時候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因為一切偉大神圣的東西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個淺淺的領悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》）9.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文本一作者對曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。B．文本一認為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無數(shù)學者反復追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達到真正領悟。C．文本一結尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望。D．文本二出自《紅樓夢》第三回，當時寶玉和黛玉初次見面，作者詳細描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。10.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談論引出頑石，由虛到實，自然過渡到作者對作品人物的沉思。B．文章多用問句加強語氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達得更加強烈，也引發(fā)讀者深入思考。C．文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來比喻末世貴族府邸，以陰云、風暴、險濤來隱喻當時背景，生動形象。D．文章表達方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語言雋永，讀來鏗鏘有力、節(jié)奏感強，富于詩性美。11.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請簡要分析文本一大量使用此手法的好處。

12.對賈寶玉這個人物，文本二多用貶詞評價，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝堯之時，遭洪水滔滔，天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉。帝乃憂中國之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃舉賢良，將任治水。自中國至于條方，莫薦人。帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰：“鯀負命毀族，不可。”四岳曰：“等之群臣，未有如鯀者?！眻蛴弥嗡苊泡d，功不成。帝怒曰：“朕知不能也。”乃更求之，得舜，使攝行天子之政，巡狩。觀鯀之治水無有形狀，乃殛鯀于羽山。鯀投于水，化為黃能，因為羽淵之神。舜與四岳舉鯀之子高密。四岳謂禹曰：“舜以治水無功，舉爾嗣，考之勛?！庇碓唬骸坝幔∽痈蚁た伎儯越y(tǒng)天意。惟委而已。”禹傷父功不成循江溯河盡濟甄淮乃勞身焦思以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡。功未及成，愁然沉思。乃案黃帝中經(jīng)歷，蓋圣人所記曰：在于九山東南天柱，號曰宛委，赤帝在闕。其巖之巔，承以文玉，覆以磐石，其書金簡，青玉為字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來候之。“厥歲月，將告以期，無為戲吟?！惫室懈韪哺剑瑬|顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齋于黃帝巖岳之下三月，庚子登山發(fā)石，金簡之書存矣?！庇硗擞铸S三月，庚子登宛委山，發(fā)金簡之書。案金簡玉字，得通水之理。復返歸岳，乘四載以行川。遂巡行四瀆。與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》。(節(jié)選自《吳越春秋·越王無余外傳》)13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

禹A傷B父C功D不E成F循G江H溯I河J盡K濟L甄M淮N乃O勞P身Q焦R思S以T行

14.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．四瀆，我國古代對四條獨流入海的大河的稱呼，即長江、黃河、淮河、濟水。B．小子，表示下對上的謙敬，與《焦仲卿妻》中“小子無所畏”的“小子”含義不同。C．幸，意思是僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的含義不同。D．因，意思是因而，與《促織》中“因出己蟲，納比籠中”的“因”含義不同。15.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．鯀兩次被四岳舉薦給帝堯，是因為鯀在眾多大臣之中能力出眾。然而其治水最終也未見成效，所以被誅殺于羽山。B．禹繼承父業(yè)再次展開治水工作，沉思良久過后在黃帝的經(jīng)歷中找到了思路，于是他決定去宛委之巔找尋治水之法。C．禹在宛委之巔祭祀后，事與愿違，所求之法并未出現(xiàn)。禹后來在夢中被使者點明方法，應當齋戒三月，三月后庚子日再求，果然應驗。D．禹在獲得疏導治水的方法之后，與益、夔兩個手下一同到各地名山大澤，了解當?shù)氐牡乩砬闆r和民族風俗，并讓益記錄，最終編撰出《山海經(jīng)》。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰：“鯀負命毀族，不可?！?/p>

（2）七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡

17.禹在治水過程中付出了哪些努力？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下題。和董傳留別①蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花②。囊空不辦尋春馬③，眼亂行看擇婿車④。得意猶堪夸世俗，詔黃⑤新濕字如鴉。[注]①此詩是蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經(jīng)長安時，與朋友董傳臨別留贈董傳的。②踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應試的時間了，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。③尋春馬：引用孟郊《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”④擇婿車：唐代進士放榜，例于曲江亭設宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。⑤詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。18.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)說詩人自己身穿簡陋的粗布衣服，但是滿腹詩書，氣質(zhì)高華。B．頷聯(lián)“厭伴”“強隨”表明了董傳的志向，希望通過科舉出人頭地。C．詩歌巧用典故，“尋春馬”“得意”是“春風得意馬蹄疾”的巧妙化用。D．尾聯(lián)承接上兩句，詩人進一步想象董傳金榜題名、揚眉吐氣的情景。19.詩中流露出詩人怎樣的情感？請結合詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·先進》中，孔子認為公西華說的也是國家大事的兩句是“______，______”。

（2）杜甫《蜀相》中，“______，______”兩句寫武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中。

（3）“桃李”這個意象常出現(xiàn)在古典詩詞中，含義豐富，如“______，______”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。血液中90%的成分是水，在一定程度上，“水質(zhì)決定血質(zhì)，___①_”。你也許會通過喝大量的飲