鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件

鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)【精選】鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)【精選】鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)【精選】2014鞍山首屆國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)“音樂(lè)啤酒嘉年華”Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL目錄、總體概況:活動(dòng)背景、活動(dòng)目的和意義、活動(dòng)概況二、場(chǎng)地規(guī)劃:場(chǎng)地規(guī)劃圖、場(chǎng)地效果圖、啤酒節(jié)門頭效果圖三、內(nèi)容規(guī)劃11大區(qū)內(nèi)容規(guī)劃四、活動(dòng)招商五、市場(chǎng)宣傳和推廣六、備注(緊急預(yù)案)Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL劉古愚，名光?（原名一新），字煥唐，號(hào)古愚。陜西咸陽(yáng)天閣村人，他從小喜愛(ài)讀書，清咸豐八年（1858）入鄉(xiāng)塾時(shí)已能“諸經(jīng)成誦”。清同治四年（1865）應(yīng)童子試，名列榜首，同年入學(xué)關(guān)中書院，業(yè)師為翰林院編修黃彭年。于同治九年（1870）肄業(yè)，先后在渭南、咸陽(yáng)任教。清光緒元年（1875）參加陜西鄉(xiāng)試，中舉人，次年赴京會(huì)試落榜，從此絕意仕途。劉古愚出生于1843年，一生大部分生活在晚清時(shí)期。這一時(shí)期，英國(guó)殖民主義者對(duì)華發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮，逼迫清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。中華民族處于深重的危機(jī)之中。他本人受維新思潮影響，主張“興學(xué)”救國(guó)，并積極進(jìn)行教育實(shí)踐，注重人才的培養(yǎng)，為近代陜西增添了不少新學(xué)人才。1教育思想實(shí)學(xué)教育思想關(guān)中地區(qū)自古是傳統(tǒng)儒學(xué)興盛之地，自漢代董仲舒力主獨(dú)尊儒學(xué)到宋代張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)，名生大儒層出不窮，至劉古愚之世，關(guān)學(xué)思想仍有著較為濃厚的氛圍。劉古愚曾就讀并肄業(yè)于關(guān)中書院，對(duì)他一生的教育活動(dòng)都產(chǎn)生了不小的影響。但其思想與傳統(tǒng)儒學(xué)注重仕進(jìn)之業(yè)又不甚相同。劉古愚既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的思想觀念，又將其與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)情勢(shì)相結(jié)合，表現(xiàn)出具有實(shí)用性特點(diǎn)的儒學(xué)思想，或可以稱其為改良型儒學(xué)思想。劉古愚對(duì)于儒家經(jīng)典有著獨(dú)到的理解，他讀《中庸》，研《大學(xué)》，對(duì)“格物”提出了自己的看法。他將“格物”解釋為“即物之形以求其性”，也就是說(shuō)“格物”是“物”與“性”兩者之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)事物“形質(zhì)”的探索和思考，從而得出事物自身存在的“義理”，這就是格物。他指出人們往往不能得出認(rèn)識(shí)事物“義理”的原因，在于沒(méi)有充分或正確的認(rèn)識(shí)事物的形質(zhì)。（劉光?，《煙霞草堂文集》）因此在劉古愚的教育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)具體事物或事件進(jìn)行充分的探究。甲午“遼海之役”后，劉古愚曾為許文峰《炮說(shuō)》題跋，提及“今海軍敗，辱國(guó)至痛，而仍不知致敗之由”的原因就在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“測(cè)炮之法”[1]。并且他強(qiáng)調(diào)“格物”一定要“使（物）歸有用也”[2]，即強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。由此，他在《許文峰炮說(shuō)跋》中也說(shuō)道“許君活星之制，又能化無(wú)用為有用”，那些“有兵事之責(zé)者，應(yīng)該信許君說(shuō)而實(shí)試之”[3]。體現(xiàn)了他的實(shí)學(xué)教育思想。劉古愚提出了“物格”的概念，“物格”者，“已知其理，為其事能盡性也”。他對(duì)“盡性”做出了解釋，“物順其性，即是盡性”?！拔锔瘛笨梢岳斫鉃椋喝藗?cè)诹私馐挛铮ㄗ匀换蛏鐣?huì)的）本質(zhì)規(guī)律的前提下，使事物順應(yīng)其規(guī)律而發(fā)展。由此，劉古愚進(jìn)一步分析了清末社會(huì)現(xiàn)狀。他明確指出“中國(guó)之衰，由于空談性命，而不實(shí)征諸事物”是造成中國(guó)民族危機(jī)的原因之一。他從傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》中提煉“格物”之說(shuō)，提出“格物”“當(dāng)以身、心、家、國(guó)、天下為綱……凡舉天下之物，有益于身、心、家、國(guó)、天下者，無(wú)不精研其理，實(shí)為其事”。只有從有利于國(guó)人自身發(fā)展，有利于家國(guó)天下的一切事物中探索規(guī)律并遵循規(guī)律，才能改變中國(guó)之衰。全民教育思想在劉古愚的實(shí)學(xué)教育思想中，全民教育一直是他所倡導(dǎo)的重要理念，認(rèn)為基礎(chǔ)教育是實(shí)現(xiàn)全民教育的主要途徑。劉古愚將國(guó)人劃分為士、兵、吏、農(nóng)、工、商六類。劉古愚提出“興學(xué)以化民成俗為主，而非僅造士成材也。風(fēng)俗于人才，猶江河之與蛟龍也，江河水極而蛟龍生，風(fēng)俗淳而人才出”，即所謂“全民教育”。2教育實(shí)踐與其教育思想相適應(yīng)的，劉古愚還進(jìn)行了一系列教育實(shí)踐。特別是掌味經(jīng)書院教席之時(shí)所采取的措施。味經(jīng)書院是一座獨(dú)具特色的書院，它是陜西學(xué)政許政燁于1873年通過(guò)集資的方式建成的，官府對(duì)書院的日常運(yùn)作不予染指。之所以建立這樣的運(yùn)行機(jī)制是為了更加不受限制地推崇實(shí)學(xué)，這是味經(jīng)書院的初衷。立“求友齋”“求友齋”設(shè)立于1884年。劉古愚未入味經(jīng)書院之時(shí)，他聯(lián)合“味經(jīng)”山長(zhǎng)柏子俊，二人聯(lián)合建“求友齋”附于味經(jīng)書院。取名“求友齋”即“設(shè)齋求友”之意，希冀求取志同道合之士共盡正學(xué)、實(shí)學(xué)之義。在成立“求友齋”的同時(shí)，又成立“味經(jīng)書院刊書處”。他與柏子俊多方募集資金，刊刻了大量?jī)?yōu)質(zhì)廉價(jià)的書籍，扭轉(zhuǎn)陜西十余年戰(zhàn)亂后無(wú)書可讀的局面，為家鄉(xiāng)文化事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。立“時(shí)務(wù)齋”1895年，劉古愚設(shè)“時(shí)務(wù)齋”于味經(jīng)書院。齋規(guī)中說(shuō)明了設(shè)齋的目的：“諸生必關(guān)心時(shí)務(wù)，討論經(jīng)史，期于坐言起行，可獲實(shí)用，即求變之才，其學(xué)問(wèn)必不能盡循漢唐以來(lái)之成跡?！庇蓵r(shí)務(wù)齋課程的設(shè)置來(lái)看，道學(xué)課“須兼涉外洋教門，風(fēng)土人情等書”，史學(xué)課“須兼涉外洋各國(guó)之史，審其興衰治亂與中國(guó)相印證”;經(jīng)濟(jì)課“須兼涉外洋政治《萬(wàn)國(guó)公法》等書，以與中國(guó)現(xiàn)行政治相印證”;訓(xùn)詁課“須兼涉外洋語(yǔ)言文字之學(xué)”;歷算課“須融貫中西”;地輿課“必遍五洲”;制造課“以火輪舟車為重要”。劉古愚早已認(rèn)識(shí)到經(jīng)史之學(xué)和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)已不能脫離外洋學(xué)問(wèn)而獨(dú)立存在。中國(guó)積貧積弱與閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封的觀念有很大關(guān)系，為他正確認(rèn)識(shí)西學(xué)奠定了基礎(chǔ)，因而他在時(shí)務(wù)齋開(kāi)設(shè)的科目自然是中西學(xué)并重的。重開(kāi)講會(huì)1896年，劉古愚將味經(jīng)書院講會(huì)正式更名為“復(fù)?學(xué)會(huì)”，成為具有學(xué)術(shù)性和規(guī)范性的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)。正是因?yàn)椤胺膊婚唸?bào)者，不準(zhǔn)入齋會(huì)講”的規(guī)定，將會(huì)的內(nèi)容直接與全國(guó)各地新推出之重要報(bào)紙的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，味經(jīng)諸生的思想不斷接受維新思潮的沖擊，師生視野也得以大大開(kāi)闊。味經(jīng)講會(huì)成為研習(xí)學(xué)術(shù)、議論時(shí)務(wù)之地。公車上書的陜西士子中，三分之一都師出劉古愚門下，從這個(gè)事實(shí)來(lái)看，當(dāng)時(shí)味經(jīng)書院內(nèi)部已經(jīng)培養(yǎng)出一批具有維新思想的志同道合之士。這個(gè)社會(huì)團(tuán)體不僅在書院內(nèi)部活動(dòng)，他們的思想更直接、更快速地對(duì)地方社會(huì)形成影響。復(fù)?學(xué)舍與復(fù)?同績(jī)社劉古愚辭去味經(jīng)書院教職后，從1899年起，隱居于禮泉的煙霞草堂。劉古愚在此的居室及教學(xué)的地方統(tǒng)稱為“煙霞草堂”，其學(xué)舍又稱為“復(fù)?學(xué)舍”。在此期間，他專注于整頓鄉(xiāng)學(xué)，同時(shí)對(duì)婦女自身的解放和發(fā)展特別重視，創(chuàng)辦“復(fù)?同績(jī)社”，針對(duì)婦女進(jìn)行教育?！皬?fù)?同績(jī)社”實(shí)際是一個(gè)女工紡織社，但在特定日期會(huì)對(duì)婦女進(jìn)行一定程度的教育。社中供奉有五位祭祀圣母，“每月望及令節(jié)，開(kāi)工紡線，及收工之日，均須祀”。在祭祀之后，“須講《內(nèi)則》及《列女傳》各一段”，講畢“即為幼女教《女小兒語(yǔ)》四五行，令其將字認(rèn)熟，歸家演算術(shù)極淺者一條”。且教學(xué)所用書籍、婦女閱讀的書籍均由“總社”刊刻并發(fā)放。雖然“復(fù)?同績(jī)社”不是專門性質(zhì)的女學(xué)機(jī)構(gòu)，但由此也體現(xiàn)出劉古愚全民教育的思想。3結(jié)語(yǔ)劉古愚所倡導(dǎo)的實(shí)學(xué)教育與全民教育思想及其身體力行實(shí)施的教育實(shí)踐對(duì)關(guān)中地區(qū)近代教育有著不可忽視的作用。與康梁等人主張自上而下的政治性改良不同之處在于，劉古愚主張從基層實(shí)際著眼，以教育為手段，旨在提高國(guó)人的基本素質(zhì)，從而進(jìn)一步挽救社會(huì)危機(jī)。他所在的關(guān)中地區(qū)也成為教育改革的活躍中心，地區(qū)內(nèi)書院或其他教育機(jī)構(gòu)不僅在教育內(nèi)容上由原來(lái)只注重傳統(tǒng)儒經(jīng)發(fā)展為兼顧中西，教學(xué)對(duì)象的范圍也有一定程度的擴(kuò)大，推動(dòng)了陜西地區(qū)的近代教育發(fā)展。一、音樂(lè)課堂需要?jiǎng)?chuàng)造性的教學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)需要把創(chuàng)造性課堂教學(xué)作為主體，學(xué)生可以通過(guò)課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)，而教師則是通過(guò)課堂去傳播更多的知識(shí)，所以教師需要通過(guò)正常的教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生創(chuàng)造，并且還需要有針對(duì)性和有效性，教師也可以通過(guò)制定相應(yīng)的目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造實(shí)踐。（1）基礎(chǔ)性創(chuàng)造教學(xué)所面對(duì)的是全體學(xué)生，所以其目標(biāo)需要符合基礎(chǔ)教育的相關(guān)要求，讓學(xué)生能夠從已有的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在大自然環(huán)境下激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)造更多、更真實(shí)的作品。（2）具有開(kāi)放性，教師在創(chuàng)造性教學(xué)過(guò)程中，需要給學(xué)生一個(gè)足夠的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行小組討論，展開(kāi)思想的翅膀，讓靈感飛翔。（3）要有差異性，教師可以在創(chuàng)造教學(xué)當(dāng)中，考慮學(xué)生知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的不同，去關(guān)注學(xué)生的差異，從而注意給學(xué)生足夠的信心，滿足其情感方面的精神。二、進(jìn)行跨學(xué)科藝術(shù)創(chuàng)作通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作繪畫作品，這是創(chuàng)造性教學(xué)在初中音樂(lè)課堂當(dāng)中的重要實(shí)踐，而通過(guò)音樂(lè)來(lái)創(chuàng)作雕塑，描繪音樂(lè)作品的背景，這是校本研究的一個(gè)非常重要的手段。隨著音樂(lè)教學(xué)的變革，在實(shí)踐中，我們需要更加注重課程內(nèi)容，同時(shí)也需要注重本學(xué)科知識(shí)范圍的現(xiàn)狀，所以要加強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活當(dāng)中的橫向?qū)W科的緊密聯(lián)系，尤其是在文學(xué)和美術(shù)方面的創(chuàng)造性結(jié)果，從而關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去參與實(shí)踐，并綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。以《渴望春天》為例，其創(chuàng)編與歌詞都是描述春天，如果在春天的季節(jié)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到野外去感受春天、感受春天，接著再學(xué)唱歌曲，學(xué)會(huì)歌曲后，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的感受進(jìn)行改編自己的心目中的春天的歌詞。這個(gè)時(shí)候?qū)W生的創(chuàng)造熱情也會(huì)非常高，課堂的氣氛也會(huì)活而不亂，假如有三十個(gè)學(xué)生，可以創(chuàng)造出三十種不同春天的歌詞，這是他們關(guān)于春天不同的體驗(yàn)和感悟，他們通過(guò)生活來(lái)抒發(fā)自己對(duì)春天的熱愛(ài)。三、音樂(lè)創(chuàng)作可以進(jìn)行玩耍教學(xué)法我們知道音樂(lè)教學(xué)可以通過(guò)一系列的深化表演，從而掌握一系列的活動(dòng)、演奏和玩耍。初中生可以通過(guò)掌握音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行音樂(lè)方面的實(shí)踐，可以不要求學(xué)生進(jìn)行完美的模仿，但是要求一起進(jìn)行活動(dòng)，從而在玩耍中進(jìn)行一定的創(chuàng)造，所以可以用音樂(lè)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如，奧爾夫教育方法是一個(gè)重創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)方法，其根本是通過(guò)節(jié)奏讓初中生借此來(lái)創(chuàng)作屬于他們的音樂(lè)。藝術(shù)來(lái)源于生活，同樣，音樂(lè)也來(lái)源于這片生產(chǎn)藝術(shù)的生活土壤。一個(gè)好的音樂(lè)作品的呈現(xiàn)，需要在生活中發(fā)現(xiàn)，并提取精髓，再將這種精髓進(jìn)行藝術(shù)加工，從而塑造出具有獨(dú)創(chuàng)性的、新穎的音樂(lè)形象，所以，玩耍法教學(xué)可以創(chuàng)作非常好的條件，讓學(xué)生從枯燥的音樂(lè)課堂中解脫出來(lái)。四、理想中創(chuàng)造主題教學(xué)根據(jù)柯達(dá)依教學(xué)方法來(lái)看，可以培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化方面的水平，從而提高學(xué)生表演方法的能力。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是從無(wú)到有、循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程，這是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，只有吸取了柯達(dá)依教學(xué)法當(dāng)中合理運(yùn)用音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)一步去強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，讓學(xué)生能夠熟悉音樂(lè)作品，進(jìn)一步學(xué)習(xí)節(jié)奏感，讓學(xué)生模仿著名音樂(lè)的作品，讓他們能夠掌握音樂(lè)，使學(xué)生能夠意識(shí)到他們所學(xué)的音樂(lè)是為自己表演，同時(shí)還可以創(chuàng)設(shè)一種找詞中旋律線，采用音階填入法，教會(huì)學(xué)生詩(shī)詞作曲，從而在創(chuàng)作當(dāng)中展示自己的內(nèi)心和理想。五、營(yíng)造一個(gè)民主、和諧的課堂氛圍營(yíng)造一個(gè)民主和諧的課堂，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神最重要的前提，心理學(xué)家托蘭斯指出：我們要想創(chuàng)造力，就需要有一個(gè)友善的、有獎(jiǎng)勵(lì)的環(huán)境，需要使之和諧發(fā)展，以民主的態(tài)度和商量的口吻、來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的音樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)也放手給學(xué)生一個(gè)充分展現(xiàn)自己的空間，使學(xué)生的思維處于一個(gè)完全活躍的狀態(tài)，同時(shí)允許學(xué)生按照自己的方式去學(xué)習(xí)和進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)。同時(shí)對(duì)于微小的創(chuàng)造表示一定的贊賞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，從而形成學(xué)生的創(chuàng)新觀念和思維。人們常說(shuō)，音樂(lè)中帶著音樂(lè)的情感，充滿著自己的想象，想象是藝術(shù)的源泉，是音樂(lè)情感的不斷升華，所以，想象也給音樂(lè)學(xué)習(xí)帶來(lái)不少的動(dòng)力和活力，其實(shí)這種情感并不在聽(tīng)眾，而這想象的翅膀生在欣賞者的身上，是音樂(lè)讓我們感動(dòng)，是音樂(lè)讓我們幻想，愛(ài)的喜悅、勝利的豪情和失敗的悲傷，這些都是具體情感在個(gè)性、修養(yǎng)和個(gè)性各不相同的欣賞中，有著迥然不同的內(nèi)容，音樂(lè)的世界充滿著無(wú)窮無(wú)盡的魔力，所以在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，學(xué)生的能力有限，需要教師在具體的課堂中進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)，給學(xué)生創(chuàng)造足夠的想象空間，讓學(xué)生能夠加深對(duì)音樂(lè)的理解。所謂的創(chuàng)造性思維，就是指重新組織自己目前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出全面的方案和程序，創(chuàng)造出全新的思維成果，初中音樂(lè)課堂中的創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是在常規(guī)思維基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，為音樂(lè)課堂教學(xué)提供實(shí)踐的依據(jù)，創(chuàng)造性教學(xué)是人們進(jìn)行創(chuàng)造、發(fā)明、假設(shè)和設(shè)計(jì)出來(lái)的新概念，創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是獨(dú)創(chuàng)的，可以采用新方式去解決初中音課堂中的全新問(wèn)題，所以新穎性和獨(dú)創(chuàng)性思維并不是一種不承認(rèn)界限、不尊重常規(guī)的一種無(wú)拘無(wú)束的行為，創(chuàng)造性思維是多種思維形式的組合，它可以帶動(dòng)音樂(lè)課堂的實(shí)踐和研究。鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)【精選】鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)【精選】鞍山國(guó)際12014鞍山首屆國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)“音樂(lè)啤酒嘉年華”Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL2014鞍山首屆國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)2目錄、總體概況:活動(dòng)背景、活動(dòng)目的和意義、活動(dòng)概況二、場(chǎng)地規(guī)劃:場(chǎng)地規(guī)劃圖、場(chǎng)地效果圖、啤酒節(jié)門頭效果圖三、內(nèi)容規(guī)劃11大區(qū)內(nèi)容規(guī)劃四、活動(dòng)招商五、市場(chǎng)宣傳和推廣六、備注(緊急預(yù)案)Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL目錄3總體概況計(jì)劃時(shí)間:2014年8月10-24日Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL總體概況4總體概況夏之風(fēng)情啤酒狂歡嘉年華鞍山盛世集團(tuán)攜手北京中大光正文化藝術(shù)有限公司將為鞍山消費(fèi)者呈現(xiàn)史上最好的盛夏啤酒節(jié)狂歡之夜!鞍山知名品牌企業(yè)全線入駐,獨(dú)一無(wú)二的十大活動(dòng)區(qū)域,打造鞍山“醉”美夏之夜?！と碌募文耆A活動(dòng)理念,集吃,喝,玩,樂(lè),為一體。勢(shì)必成為鞍山夏日旅游第一站。Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL總體概況5活動(dòng)背景在世界上很多國(guó)家地區(qū)都有大型音樂(lè)啤酒節(jié),像英國(guó)倫敦音樂(lè)啤酒節(jié)、美國(guó)丹佛音樂(lè)啤酒節(jié)和徳國(guó)慕尼黑搖滾啤酒節(jié)等。我們要打造全新的——鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒嘉年華,并且在旅游消費(fèi)旺季的銷售量繼續(xù)攀升、持續(xù)增長(zhǎng),同時(shí)讓各入駐商家在最短的時(shí)間內(nèi)獲得更好的知名度、做到最完美的宣傳?！て【埔苍絹?lái)越多的融入到我們生活當(dāng)中。著眼未來(lái),我們要以我們的方式迅速擴(kuò)大影響,讓“啤酒嘉年華”這種文化形式在鞍山夜經(jīng)濟(jì)開(kāi)花。Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL活動(dòng)背景6活動(dòng)目的和意義音樂(lè)啤酒節(jié)旨在提高自身的城市品位,打造多元化的城市環(huán)境,對(duì)繁榮鞍山夜經(jīng)濟(jì)消費(fèi)市場(chǎng),營(yíng)造豐富、活躍的消費(fèi)環(huán)境,增強(qiáng)城市活力與親和力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,營(yíng)造鞍山良好的文化氛圍有很好推動(dòng)作用?！耙魳?lè)啤酒嘉年華”從塑造城市形象、傳播旅游文化等方面為鞍山市打造良好城市品牌形象。次大型活動(dòng)的舉辦,體現(xiàn)了一個(gè)地方的精神風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)知名的節(jié)慶活動(dòng)能夠提升城市的旅游吸引力和凝聚力,成為鞍山市靚麗的名片。Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL活動(dòng)目的和意義7活動(dòng)概況本次“音樂(lè)啤酒嘉年華”定位為“市民的狂歡節(jié)”和“企業(yè)的大舞臺(tái)”。首次把原汁原味的“嘉年華”游樂(lè)活動(dòng)引λ鞍城。全力營(yíng)造驚險(xiǎn)刺激、互動(dòng)狂歡的氛圍,有力拉動(dòng)了鞍山市區(qū)的人氣。使鞍山更添狂歡色彩,嘉年華依托啤酒節(jié),使嘉年華更具激情與活力。本次活動(dòng)選址“鞍山格林東方酒店左側(cè)廣場(chǎng)”,占地3.5萬(wàn)平,利用濃厚的文化氣息,以及權(quán)威媒體宣傳,必將讓鞍山的市民真正享受到啤酒給生活帶來(lái)的無(wú)盡樂(lè)趣,掀起萬(wàn)民狂歡的熱潮Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL活動(dòng)概況8活動(dòng)大區(qū)規(guī)劃本次活動(dòng)共分為12個(gè)區(qū)域·1啤酒節(jié)門頭(德國(guó)默尼黑、德芙豪芙、捷克黑山啤酒)2啤酒美食街·3綜藝舞臺(tái)(啤酒節(jié)大賽)·4商家展示區(qū)(臺(tái)灣美食20家,中華小吃40家,韓國(guó)商品·5商家展示區(qū)(奇石玉器、食品百貨、服裝服飾、名車名宅展區(qū)、大型游戲等8大展示區(qū))·6辦公區(qū)Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL活動(dòng)大區(qū)規(guī)劃9活動(dòng)大區(qū)·7派對(duì)區(qū)8商家互動(dòng)區(qū)9商家品牌展示區(qū)10兒童樂(lè)園(恐龍園)11夜市文化區(qū)·12大型游戲嘉年華Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL活動(dòng)大區(qū)10號(hào)區(qū)-啤酒節(jié)門頭環(huán)形拱門·啤酒節(jié)吉祥物人偶?xì)饽？罩形栊侵拱俅粕へ浌褴囌故緟^(qū)ed屏幕Valadononry.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL號(hào)區(qū)-啤酒節(jié)門頭11鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件12鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件13鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件14鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件15鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件16鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件17鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件18鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件19鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件20鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件21鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件22鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件23鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件24鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件25鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件26鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件27鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件28鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件29鞍山國(guó)際音樂(lè)啤酒節(jié)課件30