不該忘卻的家鄉(xiāng)名人(2015.4桐鄉(xiāng)版)

桐鄉(xiāng)是文化之邦，名人輩出，光是近現(xiàn)代史上的大師級文化名人，就一串：

思想大師

儒學(xué)大師

文學(xué)大師漫畫大師金石大師攝影大師工筆大師其實(shí)，我們還有一位世界級大師常常被人們忘卻，那就是

佛學(xué)大師——不該忘卻的家鄉(xiāng)名人：太虛呂志江：高級講師嘉興市第二屆十佳社科人才桐鄉(xiāng)市太虛研究會(huì)秘書Q78667421一、不該忘卻二、籍貫桐鄉(xiāng)三、何以謂名四、佛緣人生五、為人為事報(bào)告提綱中國近現(xiàn)代大德高僧（民國四大高僧：弘一、虛云、太虛、印光中國近現(xiàn)代著名宗教領(lǐng)袖世界卓越佛學(xué)理論家中國杰出的佛教改革家（佛教中國化里程碑：東晉道安、唐代慧能、民國太虛中國佛學(xué)教育家（中國佛學(xué)院之父）中國弘法歐美第一人中國近現(xiàn)代著名社會(huì)活動(dòng)家中國著名愛國抗日英雄……文化學(xué)人朱渝生坦言：文化需要傳承要弘揚(yáng)，太虛不能忘！一、不該忘卻不該忘卻太虛而家鄉(xiāng)人卻一直忘卻？個(gè)人因素文化因素社會(huì)因素政治因素“遺忘”原因長期與民國政府、國民黨高層過往甚密。50年代《太虛大師全書》香港出版后，大陸禁止發(fā)行。尤其為蔣介石的宗教顧問、座上賓，蔣尊其為師。中國人長期來將佛教混同封建迷信，新中國后，信佛屬四舊。大師主要成就集于佛理佛義，普通民眾乃至文化人士一般也難以領(lǐng)會(huì)、研究和傳播。1947年中風(fēng)而亡，年僅59；16歲為僧，未婚無子嗣；個(gè)性激昂，不是只顧吃齋念經(jīng)靜坐寺院之傳統(tǒng)僧侶，為佛教改革、愛國抗日而常年奔走，與社會(huì)各界打交道，生前被佛界不少同行誤為“政治和尚”“出風(fēng)頭和尚”“假和尚”；思想鮮明，大師的諸多佛教改革主張，被傳統(tǒng)佛界視作異端。海寧桐鄉(xiāng)呂姓大致來源有二派：一是長興侍郎院北府派，于宋代由開封遷浙江金華，分支再遷石門（崇德）縣，至呂留良子孫遷出桐鄉(xiāng)；二是幽州天福侍郎院新昌孝字派，于唐代由山東青州遷浙江新昌,分支又遷余姚，再遷海寧馬橋和桐鄉(xiāng)高橋的落晚、湘莊、漕涇和斜橋黃墩交匯一帶。那里連片村坊皆呂姓。清末，大師父親呂駿發(fā)就出生在高橋鎮(zhèn)湘莊村斗富兜這是祖居地遺址祖上世代為農(nóng)。二、桐籍海生1、桐鄉(xiāng)祖籍父呂駿發(fā)生逢亂世，10余歲孤苦無依，難以安居家鄉(xiāng)，便將祖產(chǎn)田宅托族人照料，外出謀生。幾經(jīng)流離到長安，投泥水匠張其仁門下學(xué)藝，幾年后學(xué)得泥水工的全套功夫。師傅見其能干精巧，招贅為婿，于光緒十五年（1889）春，將16歲女兒許配于他。是年臘月十八日（1890.1.8）大師出生，取名淦森。8個(gè)月大時(shí)，28歲的父親病亡。母親張氏原想帶著襁褓中的大師回騎塘老家，但遭族人拒絕，只得留宿娘家。5歲時(shí)，母迫于生計(jì)，改嫁石門洲泉鎮(zhèn)開水果店之李姓人家，將幼子交由外婆撫養(yǎng)。幼年從舅就讀私塾，取學(xué)名沛林，但體弱多病，時(shí)學(xué)時(shí)輟。外婆是虔誠佛教信徒，大師便隨外婆上九華山、普陀山、天童寺等佛教圣地朝拜進(jìn)香，還常住長安鎮(zhèn)三里外的大隱庵。2、海寧出生為減輕外婆經(jīng)濟(jì)壓力，13歲前往鎮(zhèn)上沈震泰百貨店當(dāng)學(xué)徒，是年夏，忽聞母親28歲抱病身亡（二女一子），赴洲泉奔喪，默默流淚。次年春，因瘧疾時(shí)發(fā)，被老板辭退。冬至，回老家騎塘祭掃父塋，同時(shí)擬變賣或租賃祖產(chǎn)，得資以供膏火并事科舉。然未為堂伯堂叔們允可，即返長安。旋即到朱萬裕百貨店打工。但此時(shí)，父母雙亡，舅家敗落，族人冷漠，學(xué)徒艱辛，世道混亂，眾生苦難，再加自己體弱多病，大師隱生出家之意。1904年4月，攜帶七八塊大洋，借故惜別外婆離長安，獨(dú)自步行至崇福，乘夜班航船赴嘉興，打算經(jīng)上海而出家普陀山。但在嘉興上錯(cuò)了船，順古運(yùn)河而誤到平望，干脆走進(jìn)附近小九華寺。從此離別家鄉(xiāng)走上學(xué)佛救世的道路，時(shí)年16歲。出家人四海云游無所謂家鄉(xiāng)，大師更是具有全球視野的佛教領(lǐng)袖，但仍不忘家鄉(xiāng)1927年5月，39歲，廈門回滬途中，曾停留長安，聽聞熟人談及自己同母異父的3位弟妹，為沒有他們更多消息而遺憾。據(jù)說當(dāng)年夏，大師曾在上海敬心寺約晤異父同母之胞妹。1928年1月，40歲，到上海參加中日佛教徒聯(lián)誼聚餐后，回祖籍崇德過年，造訪福嚴(yán)寺，寫《崇德訪古華禪兄詠福嚴(yán)寺四景》。1928年6月23日，在“呈內(nèi)政部整理宗教文”落款具名時(shí)，仍署本人“籍浙江崇德”。1935年7月10日，47歲，回嘉興楞嚴(yán)寺（已毀）演講《楞嚴(yán)大意》。3、不忘家鄉(xiāng)生前多次參訪家鄉(xiāng)，并寫下詩詞16首：《嘉興游蹤六首》、《登平湖報(bào)本塔》、《當(dāng)湖泛舟》、《崇德訪古華禪兄詠福嚴(yán)寺四景》、《嘉善東園張?zhí)旆抛贰ⅰ杜c轉(zhuǎn)逢弘一芝峰之小雪峰》、《贈(zèng)弘一大師》等1943年前后，在重慶與豐子愷多次相見，稱豐子愷為“小老鄉(xiāng)”，竟然用崇德方言與豐氏交談甚歡，豐子愷為此深情撰寫《憶太虛大師》一文。還曾為騎塘老家族人長輩題詞1、名字（姓名）乳名：呂淦森（五行缺金木水）鄰呼阿淦學(xué)名：呂沛林法名：唯心法號：太虛

1904年暮春，太虛十六歲在蘇州小九華寺拜士達(dá)和尚為師，師為其取法名唯心。是年初秋，太虛往寧波鎮(zhèn)海拜見師祖奘年和尚，師祖根據(jù)“此身已在太虛中”簽語為其取表字太虛?，F(xiàn)人們習(xí)慣上尊稱其太虛大師。太虛二字，表示廣闊宏遠(yuǎn)的心境，纖塵不染的本性，融洽無礙的佛心。筆名：唯心、太虛、太、泰羲、悲華、非心、芬陀、昧盦、昧然、昧昧、交蘆子、覺、群、雪山老僧、縉云老人、綠蕪、落鳧、密宗革興會(huì)之十八，或加宏空為十九。

三、何以謂名（名字——名頭——名氣）1924年世界佛教聯(lián)合會(huì)首任會(huì)長1925年東亞佛教大會(huì)中華佛教代表團(tuán)團(tuán)長1927年德國朗福特大學(xué)中國學(xué)院院董1928年世界佛學(xué)苑苑長1929年中國佛學(xué)會(huì)主席1929年中國佛教會(huì)執(zhí)委、監(jiān)委常委1939年“國民精神總動(dòng)員會(huì)”設(shè)計(jì)委員1939年國際反侵略大會(huì)中國分會(huì)名譽(yù)主席1939年中國佛教訪問團(tuán)團(tuán)長1941年東方文化協(xié)會(huì)名譽(yù)理事1940年印度阿育王紀(jì)念大會(huì)主席1943年中國宗教徒聯(lián)誼會(huì)佛界常委1946年中國佛教整理委員會(huì)主任多所佛學(xué)院的院長多所寺廟的住持或方丈多家佛教報(bào)刊的創(chuàng)辦者或總編輯國內(nèi)外多所名牌大學(xué)的客座教授2、名頭（頭銜）參加?xùn)|南亞佛教大會(huì)合影居中☆2004年，太虛和魯迅、章太炎、王國維等人被列為浙江歷史文化名人時(shí)的評語是：20世紀(jì)中國佛教界最具沖擊力的思想家和活動(dòng)家，被譽(yù)為中國佛教史上馬丁·路德式的改革人物。太虛的佛教改革生涯及其深刻思考，對傳統(tǒng)佛教從山林隱修轉(zhuǎn)向人間弘化的“入世”進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，是當(dāng)代人間佛教思潮的理論先驅(qū)?！铘斞赶壬f:太虛和易近人，思想通泰。一是各方評價(jià)☆1947.6.6國民政府頒褒揚(yáng)太虛令：釋太虛，精研哲理，志行清超！生平周歷國內(nèi)外，闡揚(yáng)教義，愿力頗宏！抗戰(zhàn)期間，組織僧眾救護(hù)隊(duì)，隨軍服務(wù)；護(hù)國之憂，尤堪嘉尚！茲聞逝世，良深軫惜！3、名氣（聞名）四方面看：二是人際交往與印度圣雄甘地、總統(tǒng)尼赫魯、著名學(xué)者泰戈?duì)柡途挼槭紫?、英國著名哲學(xué)者羅素、美國著名學(xué)者休謨、美國總統(tǒng)羅斯福等國外各界著名人士有一定交往。大師為宣佛護(hù)寺，愛國愛教，耗費(fèi)一生的時(shí)間和精力，先后跟中華民國臨時(shí)政府、北洋軍閥政府和蔣介石民國政府打交道，與孫中山、蔣介石、戴季陶、林森、孫科、閻錫山、馮玉祥、張治中、邵力子、楊虎城、白崇喜、魯迅、梁啟超、蔡元培、章太炎、于右任、虞洽卿、盧作孚、陳嘉庚、郭沫若、田漢、梁漱溟、黃炎培、林語堂、梁實(shí)秋、翦伯贊、馬寅初、晏陽初、老舍、徐志摩等近現(xiàn)代中國政界、軍界、商界、文化界、學(xué)術(shù)界300余名人有親密交往。三是當(dāng)年悼念規(guī)格1947年3月12日，太虛突然舊疾復(fù)發(fā)，中風(fēng)腦溢血。京滬杭甬等地弟子聞?dòng)崄砑?jīng)多方醫(yī)護(hù)無效，于17日下午1點(diǎn)15分逝世。3月19日，上海玉佛寺舉行遺體封龕儀式，各地代表3000余人出席。蔣介石不僅尊為師，據(jù)傳還在大師圓寂后讓國民政府降半旗致哀。4月8日，遺體火化，從玉佛寺至海潮寺，恭送隊(duì)伍綿延一里有余。4月15日，眾弟子恭奉太虛的多數(shù)舍利靈骨抵寧波，僧俗民眾集迎致祭。旋即又專車送奉化雪竇寺。其余舍利子則分存武漢、廈門、重慶、西安、開封、香港、泰國等地，并建塔紀(jì)念。遺物一概移交武昌佛學(xué)院存念。5月25日，舉行全國性追悼大會(huì)，各界代表千余人赴會(huì)。會(huì)場有蔣介石“潮音永亮”等挽聯(lián)哀辭達(dá)5000余件。全國各地和南洋、香港等都舉行紀(jì)念，連印度新德里正在召開的泛亞洲會(huì)議也臨時(shí)舉行太虛追悼式。1990年，海峽兩岸、香港、新加坡、美國等地均紀(jì)念太虛百年誕辰。四是遺跡遺產(chǎn)百度搜索有140多萬條信息趙樸初題"太虛圖書館"

四、佛緣人生一、童年苦難沐佛香（0——13歲）二、少年坎坷遁佛門（13——16歲）三、青年潛心修佛學(xué)（16——22歲）四、壯年俠骨推佛改（22——30歲）五、中年殫心弘佛法（30——50歲）七、老年病羸忙佛務(wù)（50——59歲）八、亡年留寶享佛譽(yù)（59歲）四、為人為事童年隨外婆出入寺廟，深沐佛香頗具佛悟大師從小就聽力敏銳，記憶過人，過目不忘。16歲剛?cè)胗镭S禪院幾月功夫，一部《法華經(jīng)》誦得滾瓜爛熟。大師在普陀山曾閉關(guān)三年，潛心坐禪，修煉佛性，苦讀經(jīng)書，研釋佛義，撰寫佛文，提升學(xué)問造詣。據(jù)傳，大師在苦讀經(jīng)書時(shí)曾分別于1907、1914、1916年三次進(jìn)入開悟境界，說明其一是悟性極高，二是學(xué)習(xí)到了出神入化的地步。1、佛性和尚數(shù)十年如一日，堅(jiān)守僧戒。一不重錢，二不沾酒。豐子愷要離別重慶，邀七八好友敘晤，敬酒時(shí)，太虛端起杯子吸了一口，連忙吐出，微笑著說“原來是酒，我以為是茶”，搞得滿席大笑。生活儉樸，隨遇而安，從不計(jì)較，樂于助人。雖享盛名，但與人相處，如沐春風(fēng)，和藹可親，絕無大和尚架子。德廣仁厚。國家罹難，決不旁觀，而以自己微薄力量來拯救國家；民眾苦難，決不冷漠，而以自己微薄力量奔走呼喊。不為個(gè)人名利，卻為僧寺利益或民族大義或民眾疾苦而呼喊奔走于民國官場和社會(huì)各界，自然招來部分旁人誹議和誤解（風(fēng)頭和尚、政治和尚、交際和尚等）。豐子愷特地撰文證明其為“正信、慈悲、而又勇猛精進(jìn)的、真正的和尚”。2、大德和尚②與革命黨人交往密切當(dāng)年經(jīng)常出入反清革命黨人的秘密會(huì)場。1910年正月，太虛應(yīng)革命僧人棲云之邀，來到廣州浮印寺。棲云每天與清末革命黨人來往，暢談革命局勢。3、革命和尚（五條證據(jù)）①主動(dòng)沐浴革命思想早年在廣州，大量接觸克魯泡特金、馬克思、托爾斯泰、巴枯寧、蒲魯東的譯著，先后閱讀康有為《大同書》、梁啟超《新民說》、嚴(yán)復(fù)《天演論》、譚嗣同《仁學(xué)》、章太炎《告佛子書》、孫中山「三民主義」和鄒容《革命軍》等，深受激勵(lì)，向往革命。③寫詩禮贊辛亥革命1911年3月29日，廣州之役爆發(fā)，革命黨人殉難者72人葬于黃花崗。太虛哀之，作七言古體詩《吊黃花崗》云：④利用刊物宣傳革命早年在自己主編的刊物上，撰文鼓吹革命救國，革命救民。由于太虛的推動(dòng)和影響，當(dāng)年有許多佛教刊物也加入了宣揚(yáng)革命的行列。南粵城里起戰(zhàn)爭，隆隆炮聲驚天地！為復(fù)民權(quán)死亦生，大書特書一烈字。⑤將革命精神貫徹到佛教改革事業(yè)中比如：一是民國元年，為改革佛教，“大鬧金山寺”，震動(dòng)當(dāng)時(shí)中國佛教界。