王維的山水田園詩

關(guān)于王維的山水田園詩王維今存詩400余首。他的山水田園詩主要是寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王詩藝術(shù)成就頗高，無論是描述雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，還是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對大自然敏銳的感受，天性地抓住大自然的色彩、聲音和動態(tài)，或精心素描，或入骨刻畫，大作揮灑自如，意境清新獨到。古人概括王詩藝術(shù)特色說：詩中有畫，畫中有詩。因為，他的詩取景頗具畫家的匠心，而且畫面色彩常映襯得濃淡相宜，這在他的《輞川集》中有集中的體現(xiàn)。大隱隱于朝，融儒、道、佛于一體的王維，小隱隱于山大隱隱于市，說的是傍山而居，和山水融為一體，恰似不食人間煙火，塵心滅去，歸隱于山，這只是一種境界很高的修行罷了。王維在《送別》一詩中寫道：下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味?！跋埋R飲君酒，問君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設(shè)句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質(zhì)樸無華的問語，表露了作者對友人關(guān)切愛護(hù)的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間?！熬圆坏靡?，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時也從側(cè)面表達(dá)詩人自己對現(xiàn)實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復(fù)問，白云無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復(fù)雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著詩人自己對現(xiàn)實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結(jié)，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當(dāng)然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會給人這樣強(qiáng)的“清音有余”的感覺。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。人閑心定，夜靜山空，幾聲鳥叫更顯春山沉寂寧靜，詩人此時此境竟能感應(yīng)到桂花悄然飄落的幽微之音。此詩意象動中見靜、靜中顯動，動靜相成，而終歸于靜。在這種寂然微妙的觀照中，我們可窺見詩人精神的離世絕俗。又《鹿柴》云：空山不見人，但聞人語響。反景如深林，復(fù)照青苔上。空山無人，空中傳音，一抹斜暉，返照青苔?？諘绯良诺纳街袀鱽韼茁曈H切人語，幽暗陰冷中一絲光亮與溫暖，后二句表現(xiàn)瞬間見永恒，永恒見瞬間，終歸于永恒。詩人在深幽的參禪過程中覺悟到“微妙”與“真意”后的豁然開朗不正像這寂然幽暗中那倏忽的.聲響與光亮嗎？在這些對自然片刻的直觀中，詩人似乎發(fā)現(xiàn)了自然的大美，它們看似與人世無十，鳥鳴春澗、夕照反景、花開花落，就在這時空景象的運(yùn)動之中呈現(xiàn)的是自然的永恒與不朽，難怪前人評價這些詩“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。禪宗作為佛教哲學(xué)可幫助詩人體悟到心性的深處，使“心源”與“造化”達(dá)到合一之境。因而，王維憑一個詩人畫家兼佛徒的特殊敏感，使筆下的山水呈現(xiàn)出一種無言的自然之美和情趣之美。境由心生，詩境的和諧寧靜無不是詩人祥和安寧心境的自然流露，山水自然的逍遙自在乃在于詩人有一顆“隨緣任性”的“禪心”。詩人在這山水之中，任性逍遙、閑適自在，擺脫諸多煩擾，他感到了快樂與自由。如《終南別業(yè)》曰：中歲頗好道，晚來南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。此詩以“好道”為警策，而“禪悟”之跡正在頸聯(lián)：“白云”正是舒卷自如、無所窒礙的禪趣的象征，一切純?nèi)巫匀?，如云飛水流，無憂無慮，無牽無掛。他興來則獨往游賞，但求適意；“行到水窮處”，就坐下看云霧漫卷；偶遇林叟，便與笑談；何況回家呢？連他自己也無從知曉。此詩幾乎充滿了偶然、神遇，空靈詩境傳達(dá)給讀者的是一種恬淡無為、自然和諧、永恒無限的靜謐之美。同樣，《辛夷塢》中曰：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。此詩意象即色中見空，空中見色，終歸於空。辛夷花初發(fā)紅萼，宛如芙蓉，卻寂然生于人跡了無的山澗中，任其自開自落，既無生之愉悅，亦無死之悲哀，既不執(zhí)著于生，也不失意于死，此生彼死，亦死亦生，生生不息。在王維的心靈世界，“生命”、“存在”不正像那辛夷花一樣“隨緣任性”，在剎那的生滅中因果相續(xù)，無始無終，自然而然的演化著嗎？王維山水詩歌寓有某種禪意，但并不一片死寂、了無生趣，它們不僅“描繪了山水自然之美，而且還融進(jìn)了詩人高于自然的理想美”。因而詩境中往往流露出盎然生趣，傳達(dá)出愉悅閑適的情緒。如《木蘭柴》云：秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。秋山斂起夕陽的余暉，晚歸的飛鳥連翩相逐而來，滿山秋葉在霞光中閃現(xiàn)出斑斕色彩，漸與云氣融成無邊暮嵐。在這絢爛明麗的秋山夕照中，山嵐流動，彩翠明滅，美不勝收：大自然“隨緣任性”，而又洋溢著無窮生命活力，一掃悲秋傷晚的感傷情緒。與《木蘭柴》一樣，《山居秋暝》也是一首意境幽美空靈而又極富生趣的名作：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。新雨滌去山中塵埃而愈益清明，塵俗煩擾洗盡心境方顯澄凈廣闊。如此空山，皓月當(dāng)空，青松如蓋，山泉流瀉，浣女歸來，蓮影搖曳，漁舟輕盈。這里的秋山，明月自照，清泉自流，花自榮，草自枯，人也自來自去，這里的一切顯得自然而然、生意蓬勃，無疑是詩人的理想棲所。因而，空山又何嘗不是右丞心中的“桃源”？《山居秋暝》是唐代詩人王維的代表作。這是一首融詩情、畫意、樂理、禪趣于一體的優(yōu)秀山水詩。詩人用獨特的藝術(shù)構(gòu)思、巧妙的描摹方法，在詩歌領(lǐng)域中創(chuàng)造了神奇而迷人的境界。王維的山水詩寧靜，自然，固然是吸收了禪家滌清煩擾、自悟清空的理念，但也是因他理想破滅、知音難逢，對俗世聲色犬馬的唾棄、冷落與摒棄，最終轉(zhuǎn)向空境的自然流露。因而詩人的精神性格大多如大漠孤煙、長河落日般靜穆，不求賞識而恬然自適。在他的“輞川”世界，便常有這樣的詩境。如《竹里館》里云：深林人不知，明月來相照。竹里館主人獨坐，撫琴嘯歌，只有明月相親。這“明月”正象征一種“清”、“凈”的精神。我們讀到“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈裴秀才迪》），似乎看到詩人正與情意綿綿的落日、孤煙融為一體。有時，他索性變成一叢野花，一只幽鳥，一枚落果，一絲蟲鳴，如“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽”（《過感化寺懸興上人山院》）、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨坐》）了。單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁４竽聼熤?，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。這首詩大意說，詩人王維駕著輕便的馬車，