江蘇省靖江市高中語文高二期末自測測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。作為道家學派代表性著作之一，《莊子》承載著道家重要的思想內(nèi)核——道為本源、清靜無為、齊物思辨等，深刻地影響著后世的文學創(chuàng)作與士人的文化心態(tài)。從玄言詩、山水詩等的詩歌創(chuàng)作到儒道互補、歸隱不仕的中國古代文人獨特的精神信念，《莊子》所體現(xiàn)的道家思想已滲入了中國古典文化的內(nèi)核，成為中國古代知識分子的重要文化信仰。在一眾中國古典文學創(chuàng)作的題材流派中，清新自然又韻味悠長的田園詩與《莊子》思想可謂有著深厚而不可分割的關(guān)系。自然樸素之價值追求?！肚f子》重視自然本身的規(guī)律及自然中的天然性，并以自然作為人與人類社會的標尺?！肚f子》明確指出了要恪守自然本性，而非進行人為的刻意追求，才能獲得至高、至善、至美的價值取向。同樣，對自然樸素的追求可謂一直鑲嵌在陶淵明的田園詩中?！皶釙徇h人村，依依墟里煙”“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”等詩句直接而明確地表達了對于由清凈、簡樸、純凈人心所構(gòu)成的飽含天然本性、樸素美好的田園生活的贊美與熱愛。《莊子》與陶淵明田園詩中對自然樸素的追求是有相同甚至承繼之處的。題材上，在陶淵明的田園詩創(chuàng)作中，自然田園作為寫作題材當然是無有爭議的表現(xiàn)對象；其在意象上，通過對田園自然風物的表現(xiàn)來表達作者的“真意”正是對《莊子》以天地悟道的思維方式的繼承與情思表達的發(fā)展；思想上，將自然視為官場等世俗生活之對立面，則是更深入地對《莊子》崇敬自然本性思想的延伸。得意忘言之審美境界?！肚f子》在言意之辨及其關(guān)系上，注意到了二者之別，并得出了言不盡意、得意忘言的結(jié)論?！秲?nèi)篇·齊物論》中“道昭而不道，言辯而不及”與《雜篇·外物》中“言者所以在意，得意而忘言”均表達了但求言中之意而忽視言語表達的言意觀。陶淵明的田園詩中流露出了同《莊子》得意忘言相一致的審美情趣。其“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等質(zhì)樸的寫作既不同于時人好談玄說理、理過其辭淡乎寡味的玄言詩，又不同于前朝陸機、潘岳等人造就的繁縟華美的太康之風。陶詩的自然樸素之語自帶靈氣，其看似未經(jīng)雕琢的語言、簡單地對自然風物的呈現(xiàn)已是把陶之田園理想與審美旨趣盡數(shù)傾瀉于紙上。此外，詩歌言辭之外的境界的開創(chuàng)也可謂是得意而超脫于言的表現(xiàn)。如《飲酒·十四》中“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”質(zhì)樸地寫出了醉酒后不知物我之分、飄然如物我合一的超脫境界。清靜無為之人生理想?！肚f子》厭惡功名利祿與人為強爭，提倡清心寡欲。從個人角度來講，《莊子》從不視努力追求權(quán)力榮耀為正途，而是主張內(nèi)心清凈，追求養(yǎng)生。從國家集體角度講，其主張施政應(yīng)順應(yīng)自然本性，以“無為”為“為”而使得天下大治。陶淵明的田園詩也明確地表現(xiàn)出了對努力追求仕途榮華的“世俗之路”的厭惡，且這種對浮躁人世的無意與對自然田園的向往是一致的——這正是其個人在理想追求上清靜無為的體現(xiàn)。正如其《歸去來兮辭》中所言“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，直言其本愿并非富貴通達。這種對追求官場權(quán)力與名利行為的厭惡著實是《莊子》所主張的內(nèi)心清凈、但求無為的具體表現(xiàn)。隨著文學自身的發(fā)展、思想的多元化與時代的變革，《莊子》思想對后世詩歌創(chuàng)作的影響當然是因時而異的，甚至其在被吸收利用與改造后已趨于隱蔽。但后世田園山水詩歌的優(yōu)秀創(chuàng)作，若沒有先秦《莊子》道家思想本質(zhì)性的影響與注入，大概不會如我們今天所見般璀璨動人。由此看來，《莊子》思想對于后世以陶淵明田園詩為代表的山水田園題材詩歌的創(chuàng)作，具有不可忽視的重要思想價值與文化影響。（摘編自孫百慧《論〈莊子〉思想在陶淵明田園詩創(chuàng)作中的表現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《莊子》是道家學派最重要的代表作，對后世文學創(chuàng)作與士人文化心態(tài)都有影響。B．陶詩在題材、意象、思想等方面均體現(xiàn)了《莊子》對自然樸素的價值追求。C．陶詩體現(xiàn)《莊子》得意忘言之審美情趣的表現(xiàn)是言辭樸素自然、不事雕琢。D．陶淵明厭惡“世俗之路”的主要原因是受了《莊子》清靜無為之人生理想的影響。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開宗明義，點明田園詩與《莊子》思想的緊密關(guān)系，有提綱挈領(lǐng)的作用。B．文章以總分總結(jié)構(gòu)論述《莊子》思想在以陶詩為代表的山水田園詩中的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)清晰。C．文章在論述《莊子》得意忘言之審美境界時運用了引用論證法，增強了說服力。D．文章第四段引用《歸去來兮辭》中的語句是為了證明陶淵明厭惡追求官場權(quán)力與名利。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《莊子》認為恪守自然本性，不刻意追求，就能獲得至高、至善、至美的價值取向。B．“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等質(zhì)樸詩句有同《莊子》得意忘言相一致的審美情趣。C．《飲酒·十四》所寫飄然如物我合一的超脫境界也是陶詩得意而超脫于言的一種表現(xiàn)。D．《莊子》思想對后世詩歌創(chuàng)作的影響因時而異，但其對后世田園山水詩的影響不可忽視。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當年，科學技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是新鮮事物。20世紀中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。20世紀80年代，美國哲學家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號?！爸形姆块g”實驗說明，看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學派的科學家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學派認為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學派認為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營等人的文章）材料二：2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當機器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實施本次決策。當遇到完全陌生的情景時，汽車仍然會進行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負責呢？有的學者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標設(shè)定等。人工智能不是嚴格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學習的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責任的承擔者。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負責，還是由汽車公司負責甚至任何的第三方負責，或者各方在何種情形下如何分擔責任，應(yīng)當在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。（取材于芮喆等人的文章）4.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是（

）A．符號主義學派認為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。B．聯(lián)結(jié)主義學派和符號主義學派都認為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。C．行為主義學派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。D．三個學派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。5.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（

）A．經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況。B．工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C．出行全依賴手機導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力。D．從事某一職業(yè)過久，習慣了用行業(yè)思維來思考問題。6.根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：林家鋪子（節(jié)選）茅盾林小姐這天從學?；貋砭袜倨鹬∽齑?。她摜下了書包，倒在床上看著帳頂出神?！皨屟剑　睕]有回答。媽的房就在間壁，今天卻作怪，媽的房里明明有說話的聲音，并且還聽得媽在打呃，卻是媽連回答也沒一聲。林小姐在床上又翻一個身，翹起了頭，打算偷聽媽和誰談話，是那樣悄悄地放低了聲音。然而聽不清，只有媽的連聲打呃，間歇地飄到林小姐的耳朵。忽然媽的嗓音高了一些，似乎很生氣，就有幾個字很聽得分明：——這也是東洋貨，那也是東洋貨，呃！林小姐猛一跳，就好像理發(fā)時候頸脖子上粘了許多短頭發(fā)似的渾身都煩躁起來了。正也是為了這東洋貨問題，她在學校里給人家笑罵，她回家來沒好氣。她跳起來就剝下那件新制的翠綠色假毛葛駝絨旗袍來，拎在手里抖了幾下，嘆一口氣。據(jù)說這怪好看的假毛葛和駝絨都是東洋來的，她撩開這件駝絨旗袍，從床下拖出那口小巧的牛皮箱來，賭氣似的扭開了箱子蓋，把箱子底朝天向床上一撒，花花綠綠的衣服和雜用品就滾滿了一床。林小姐的一雙手在那堆衣服里抓撈了一會兒，就呆呆地站在床前出神。這許多衣服和雜用品越看越可愛，卻又越看越像是東洋貨呢！全都不能穿了么？可是她——舍不得。她愛這些東洋貨，她又恨那些東洋人：好好兒的發(fā)兵打東三省干么呢？“呃——”忽然房門邊來了這一聲。接著就是林大娘的搖搖擺擺的瘦身形?？匆娔莵y丟了一床的衣服，又看見女兒只穿著一件絨線短衣站在床前出神，心里愈是著急，她那個“呃”卻愈是打得多。林小姐飛跑到母親身邊，哭喪著臉說：“媽呀！你說明兒我穿什么衣服？我只好躲在家里不出去了，他們要笑我，罵我！”林大娘不回答。她走到床前揀出那件駝絨旗袍來，就替女兒披在身上，又拍拍床，要她坐下。暫時兩個都沒有話。母親忙著打呃，女兒忙著盤算“明天怎樣出去”。恰在此時林先生走了進來，手里拿著一張字條兒，臉上烏霉霉地像是涂著一層灰。他看見林大娘不住地打呃，女兒躺在滿床亂丟的衣服堆里，就料到了幾分，一雙眉頭就緊緊地皺起。他喚著女兒的名字說道：“明秀，你的學校里有什么抗日會么？剛送來了這封信。說是明天你再穿東洋貨的衣服去，他們就要燒呢——無法無天的話語，咳……”“呃——呃——”“真是豈有此理，哪一個人身上沒有東洋貨，卻偏偏找定了我們家來生事！哪一家洋廣貨鋪子里不是堆足了東洋貨，偏是我的鋪子就犯法，一定要封存！咄！”林先生氣憤憤地又加了這幾句，就頹然坐在床邊的一張椅子里?！斑?，呃，救苦救難觀世音，呃——”“爸爸，我還有一件老式的棉襖，光景不是東洋貨，可是穿出去人家又要笑我?！薄鞍⑿?，明天不用去讀書了！飯快要沒得吃了，還讀什么書！”林先生懊惱地說，把手里那張字條兒扯得粉碎，一邊走出房去，一邊嘆氣跺腳。然而沒多久時，林先生又匆匆地跑了回來，看著林大娘的面孔說道：“櫥門上的鑰匙呢？給我！”林大娘的臉色立刻變成灰白，瞪出了眼睛望著她的丈夫，永遠不放松她的打呃忽然靜定了半晌?！皼]有辦法，只好去齋齋那些閑神野鬼了——”林先生頓住了，嘆一口氣，然后又接下去說：“至多我花四百塊。要是黨部里還嫌少，我拼著不做生意，等他們來封！——我們對過的裕昌祥，進的東洋貨比我多，足足有一萬塊錢的碼子呢，也只花了五百塊，就太平無事了?！灏賶K！算是吃了幾筆倒賬罷！——鑰匙！咳！那一個金項圈，總可以兌成三百塊……”“呃，呃，真——好比強盜！”林大娘摸出那鑰匙來，手也顫抖了，眼淚撲簌簌地往下掉。林小姐卻反不哭了，瞪著一對淚眼，呆呆地出神，她恍惚看見那個曾經(jīng)到她學校里來演說而且餓狗似的盯住看她的什么委員，一個怪叫人討厭的黑麻子，捧住了她家的金項圈在半空里跳，張開了大嘴巴笑。隨后，她又恍惚看見這強盜似的黑麻子和她的父親吵嘴，父親被他打了……“啊喲！”林小姐猛然一聲驚叫，就撲在她媽的身上。林大娘慌得沒有工夫盡打呃，掙扎著說：“阿囡，呃，不要哭，——過了年，你爸爸有錢，就給你制新衣服，——呃，那些狠心的強盜！都咬定我們有錢，呃，一年一年虧空，你爸爸做做肥田粉生意又上當，呃——店里全是別人的錢了。阿囡，呃，呃，我這病，活著也受罪，——救苦救難觀世音菩薩！呃——”作于1932年文本二：在《林家鋪子》中，故事的場景基本是在林家鋪子及內(nèi)宅里，林老板與其他人物的矛盾則主要是在這里進行的；而上海發(fā)生戰(zhàn)爭、快班船遭搶，林老板坐獄等遠離林家鋪子發(fā)生的事則是通過人物對話反映出來的。但是我們也看到，這種矛盾沖突盡管劇烈，卻也是有張有弛，舒緩適度，節(jié)奏把握得恰到好處。戲劇沖突的緊張感和集中性，并不是說一出戲從頭至尾都要保持緊張的氣氛，讓觀眾的心一直都緊繃著、擔心著、害怕著，這是不符合人的藝術(shù)欣賞規(guī)律的，而是應(yīng)當根據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要張弛有度，該緊張時就緊張，該舒緩時就舒緩，這樣作品才具有更大的藝術(shù)張力與藝術(shù)魅力，才能引人入勝，使人久久難以忘懷。林家鋪子中的每一個章節(jié)都有大大小小的多種多樣的矛盾沖突，而這種種沖突時而讓我們揪心，時而讓我們舒心，時而讓我們擔心，時而讓我們放心，時而讓我們憤怒，時而讓我們高興……既有潺潺流水，又有澎湃洪流；既有花香鳥語，又有烏煙瘴氣……如此再三，讓人在他所描繪的世界里經(jīng)歷多重天，產(chǎn)生多種多樣的審美感受。文章雖小，卻是尺幅繪世界，小潭蕩清波，讓人感覺美不勝收，傾心不已。（摘編自《論〈林家鋪子〉散文戲劇審美效果》）

【注】1932年“一·二八”上海戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國人民一致抵制東洋貨以表示對日本帝國主義的憤慨和憎恨。

7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．林小姐打算偷聽林大娘的談話，卻發(fā)現(xiàn)那邊是“悄悄地放低了聲音”，顯然林大娘不希望談話內(nèi)容影響到女兒。B．林小姐的日常生活衣物很多都是“東洋貨”，且當同學因她穿著“東洋貨”而辱罵她時她氣惱不已，可見她是一個缺乏愛國思想的人。C．文中兩次提到林大娘“救苦救難觀世音菩薩”的禱告，從側(cè)面展現(xiàn)出林大娘對現(xiàn)實生活的無奈，希望神靈能夠幫助他們擺脫困境。D．文末以林大娘的一段話作結(jié)，林小姐明天穿什么上學？林家鋪子會被解封嗎？林大娘的病會怎樣？給讀者留下了豐富的想象空間。8.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇設(shè)置懸念，林小姐從學校回來哪起小嘴唇，“倒在床上看著帳頂出神”，林大娘對女兒的不應(yīng)答，這些極反常態(tài)的舉動增添了小說情節(jié)的懸念，引人入勝。B．文章善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如林老板把字條“扯得粉碎”后的動作描寫，寫出了林老板因女兒和鋪子的遭遇而異常憤怒又無奈。C．文中寫林小姐對于“討厭的黑麻子”與父親吵嘴、父親被打的想象，雖然是不可能發(fā)生的事情，但以魔幻的筆法將人變形物化，豐富了小說的社會環(huán)境。D．“東洋貨”是本文主要情節(jié)矛盾的觸發(fā)點，林小姐因“東洋貨”被同學排擠、辱罵，林老板因“東洋貨”被查封店鋪，相關(guān)情節(jié)安排看似松散，其實都與“東洋貨”有關(guān)。9.文中多次提到林大娘的“打呃”，有怎樣的用意？請結(jié)合文本簡要分析。

10.文本二最后說“文章雖小，卻是尺幅繪世界，小潭蕩清波”，請結(jié)合文本一簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。張自新傳歸有光張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。性方簡，無文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責，若老師然。髫哉喪父，家計不能支，母曰："吾見人家讀書，如捕風影，期望青紫，萬不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞有他語，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長，里多逃亡，輸納無所出每歲終官府催科搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授枚，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長，實書生也?！痹囍模⒕?，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補學官弟子員，學官索資金甚急，自新實無所出，數(shù)召答辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。侍人廣坐間，出一語，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）【注】①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。11.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。輸A納B無C所D出E每F歲G終H官I府J催K科L搒M掠N無O完P(guān)膚12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．青紫：本為古時公卿的官服（古代按官職品級高低對官服顏色有規(guī)定），借指高官顯貴。B．“鴻寧以衣食憂吾母耶”與“吾妻歸寧”（《項脊軒志》）兩句中的“寧”字含義不同。C．“未嘗視人顏色”與“暮去朝來顏色故”（《琵琶行并序》）兩句中的“顏色”一詞含義不同。D．“殊不為意”與“雖趣舍萬殊，靜躁不同”（《蘭亭集序》）兩句中的“殊”字含義相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．張自新自幼聰明，他背誦古代經(jīng)書的內(nèi)容，過目不忘，同時，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，母親想讓他中斷學業(yè)，他沒有接受。B．張自新對吳中輕浮講究穿戴的學生視而不見，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨；學官向張自新索要禮金，他拿不出錢來，遭受辱罵，郁郁不樂，不久得病而終。C．本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個典型事件，其中幾個細節(jié)很感人，如用燈檠投擲睡著的同窗、涕泣長跪求母親、為兄代過受責等。D．這篇人物傳記，通過作者的描寫，一個正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，文章最后，表達了作者對張自新懷才不遇的痛惜之情。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食。

（2）余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。

15.“純甫好獎士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨稱自新”這一句寫張自新運用了什么表現(xiàn)手法？寫出了張自新的文章的什么特點？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落①，風吹一夜?jié)M關(guān)山。夜上受降城聞笛李益回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

【注】①《梅花落》：是古代橫笛名曲。梅花：多種植在江南，塞上無梅。

16.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．高詩的一、二句描繪了一幅胡天北地，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士們牧馬歸來，天空灑下明月的清輝的畫面。B．李詩的一、二句描寫：登城四望，黃沙在月光下像雪一樣潔白，遠遠近近的月色就如滿地的秋霜。C．高詩雖寫到了冰雪消融，但畫面整體給人以凄涼和寒冷的感覺；李詩則借月光營造了溫暖而靜謐的氣氛。D．李詩一、二句寫色，第三句寫聲，末句抒心中所感，前三句都在為末句的抒情烘托、鋪墊。17.兩首詩都傳達了戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，但傳達感情的方式卻不相同，請你結(jié)合兩首詩的第三、四句，簡要分析傳達感情的方式有何不同。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中用猛禽不與凡鳥同群來說明自己絕不隨波逐流的兩句是“_________________，_________________”。

（2）《歸去來兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中歡快舒暢心情的句子是“_________________，_________________”。

（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“_________________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“_________________”一句用星宿給月亮定位。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。人類起源、農(nóng)業(yè)起源和文明起源是史前人類社會發(fā)展的三大里程碑。新石器時代晚期，在我們國家長江和黃河流域相繼出現(xiàn)了大型聚落或中心城市、明顯的貧富分化、社會分工和公共權(quán)力，這一社會發(fā)展過程①。社會的復(fù)雜化意味著在中心聚落或城市會出現(xiàn)大量不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工匠、商人、士兵、統(tǒng)治階層等非農(nóng)業(yè)人口。那么，什么樣的農(nóng)業(yè)策略可以生產(chǎn)足夠的糧食來供養(yǎng)這些非農(nóng)業(yè)人口？支撐世界各地社會復(fù)雜化進程的農(nóng)業(yè)策略是多樣的。新石器時代，在東亞夏季風的影響下，我國②——北方的黃河流域以粟作農(nóng)業(yè)為主，南方的長江流域以稻作農(nóng)業(yè)為主。在這種農(nóng)業(yè)格局的支撐下，中國南方和北方在新石器時代晚期開始了社會復(fù)雜化進程。為什么單一的稻作農(nóng)業(yè)能支撐長江流域的良渚古國？一個重要原因是水稻的產(chǎn)量高。而在黃河流域，粟作農(nóng)業(yè)的兩種主要農(nóng)作物粟