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《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

緒論:珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新境界

1/87課程主要內(nèi)容經(jīng)過(guò)本教學(xué)，使學(xué)生了解大學(xué)生歷史使命和成才目標(biāo)，知道大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，確立新學(xué)習(xí)生活目標(biāo)；了解大學(xué)校園生活方式；了解大學(xué)生全方面友好發(fā)展特點(diǎn)方法，從而幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換并有一個(gè)較為清楚定位。四觀:人生觀價(jià)值觀道德觀法律觀2/87

光靠科學(xué)技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚生活。人類有理由將高尚道德準(zhǔn)則發(fā)覺(jué)置于客觀真理發(fā)覺(jué)之上。

——愛(ài)因斯坦3/87人是靠思想站立起來(lái)——黑格爾4/87？貫古今？配天地5/872是理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)結(jié)果。義凡是出現(xiàn)在人們意識(shí)領(lǐng)域思想現(xiàn)象，包含較系統(tǒng)觀念形態(tài)思想和偶然出現(xiàn)心理反應(yīng)皆稱為思想。一、基本概念廣義

狹義

思想

思想——行為——習(xí)慣——性格——命運(yùn)6/87

道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范總和。7/87思想道德：這一詞即使由思想和道德兩個(gè)詞組成，但因?yàn)橹泄仓醒胛募退枷肜碚摻鐝V泛使用，已經(jīng)成為一個(gè)含有特定內(nèi)涵和外延專門名詞。社會(huì)主義思想道德：指社會(huì)主義理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等方面內(nèi)容。

思想道德涵養(yǎng)：是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行認(rèn)為人民服務(wù)為關(guān)鍵、以集體主義為標(biāo)準(zhǔn)思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚理想情操和良好道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人過(guò)程。8/87時(shí)代要求：育人為本，德育為先法律與道德關(guān)系社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德相互作用道德能夠填補(bǔ)知識(shí)缺點(diǎn),但知識(shí)不能填補(bǔ)道德缺點(diǎn)。

——但丁9/87蘇格拉底知識(shí)即美德10/87國(guó)外道德教育情況內(nèi)容豐富，地位主要：

新加坡；美國(guó)；英國(guó)；德國(guó)；日本路徑遼闊，方法靈活學(xué)校課堂教學(xué)社會(huì)性思想道德教育宗教教育政黨與政治活動(dòng)家庭教育大眾傳輸媒介11/87國(guó)外道德教育情況12/87國(guó)外道德教育情況13/87國(guó)外道德教育情況14/87法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系一個(gè)行為規(guī)范法律是要求權(quán)利和義務(wù)社會(huì)規(guī)范法律是出自國(guó)家社會(huì)規(guī)范

法律：指由國(guó)家制訂或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力確保實(shí)施，以要求人們權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，經(jīng)過(guò)對(duì)人們行為作用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系一個(gè)社會(huì)規(guī)范體系。

15/87

法律基礎(chǔ)：是法律中最基本、最關(guān)鍵內(nèi)容，包含我國(guó)社會(huì)主義法律基本理論、基本體系、法律基本程序以及基本法制觀念等，是每一個(gè)社會(huì)主義公民都應(yīng)具備基本法律知識(shí)，也是對(duì)非法律專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備法律素質(zhì)基本要求。16/87法律與道德關(guān)系道德與法律在許多方面是相通，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制訂提供了目標(biāo)。道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系反，表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民共同意志。道德與法律都是調(diào)整人與人之間相互關(guān)系一個(gè)社會(huì)規(guī)范。聯(lián)絡(luò)17/87法律與道德關(guān)系調(diào)整方式不一樣：法律由國(guó)家強(qiáng)制力確保實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論力量，靠人們自覺(jué)恪守。

調(diào)整領(lǐng)域不一樣：道德所包括范圍極其廣泛，包含人們行為，思想等。而法律只調(diào)整人們相關(guān)法律行為。表現(xiàn)形式不一樣：法律是國(guó)家制訂或認(rèn)可一個(gè)行為規(guī)范，它含有明確內(nèi)容，通常以各種法律淵源形式表現(xiàn)出來(lái)。而道德規(guī)范內(nèi)容存在于人們意識(shí)之中，并經(jīng)過(guò)人們言行表現(xiàn)出來(lái)。

區(qū)分暨南大學(xué)18/87道德與法律是調(diào)整人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律即使在調(diào)整領(lǐng)域、調(diào)整方式、調(diào)整目標(biāo)等方面發(fā)揮作用和方式存在很大不一樣，不過(guò)二者作為上層建筑主要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展。

法律與道德關(guān)系暨南大學(xué)19/87

涵養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化講“涵養(yǎng)成人”：

儒家講成圣

道家講成仙

佛家講成佛

諸葛亮：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

20/87二、大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)“大學(xué)并不是詩(shī)人或不朽作家搖籃，也不是培養(yǎng)偉大人物誕生之地，盡管大學(xué)有這么人才。不過(guò)大學(xué)是經(jīng)過(guò)一個(gè)偉大而又平凡伎倆，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大而又平凡目標(biāo)。它意在提升社會(huì)思想格調(diào)，提升公眾智力涵養(yǎng)，純潔國(guó)民情趣，為大眾提供真正標(biāo)準(zhǔn)，為大眾志向提供確定目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代思想------”——[英]約翰·亨利·紐曼21/871.大學(xué)發(fā)展中世紀(jì)大學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)Your

Text

Here十九世紀(jì)大學(xué)當(dāng)代社會(huì)大學(xué)22/87中世紀(jì)大學(xué)

“黑暗年代”“絢麗之花”。將一些含有共同興趣與興趣人聚集在一起方便他們共同研究。同時(shí)，促進(jìn)知識(shí)并保護(hù)他們管理大學(xué)生活權(quán)利。

中世紀(jì)大學(xué)確立了大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自治、民主管理、社會(huì)文化批判傳統(tǒng)。獨(dú)立自治民主批判23/87

文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)

教育以造就“新人”為目標(biāo),即培養(yǎng)個(gè)性自由而友好發(fā)展人。用古典學(xué)術(shù)與文化來(lái)造就新人，即文雅教育。大學(xué)成為與社會(huì)生活有一定距離“象牙塔”。經(jīng)典代表：牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，以“養(yǎng)成人格”為特點(diǎn)。象牙塔24/87十九世紀(jì)大學(xué)

科學(xué)教育要以培養(yǎng)人心智為主旨,而不是追求實(shí)用性大學(xué)要堅(jiān)持教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合大學(xué)要堅(jiān)持“學(xué)術(shù)自由”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)中立、學(xué)習(xí)自由、教學(xué)自由大學(xué)要得以生存，其條件就是“孤寂與自由”經(jīng)典代表:德國(guó)柏林大學(xué)，以“專重學(xué)問(wèn)”為特征

科學(xué)孤寂自由25/87當(dāng)代社會(huì)大學(xué)

美式綜合大學(xué)教育觀成為大學(xué)教育主流。源起：大學(xué)開(kāi)始與工業(yè)社會(huì)緊密相聯(lián)；國(guó)家對(duì)高等教育全方面干預(yù)。

當(dāng)代大學(xué)教育理念：傳授實(shí)用知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)用人才；適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，廣泛服務(wù)于社會(huì)。服務(wù)社會(huì)26/872.大學(xué)是什么?高中老師說(shuō)：你們現(xiàn)在好好努力，多用點(diǎn)功，未來(lái)只要考上大學(xué)那就輕松啦，到時(shí)候你們就想怎么玩就怎么玩，沒(méi)有些人會(huì)管你！家長(zhǎng)說(shuō)：等你考上大學(xué)了，你想我管你還懶得管你呢！好好學(xué)習(xí)，等你考上大學(xué)了，我給你買電腦，帶你出去旅游，想去什么地方就去什么地方！自己說(shuō)：等我考上大學(xué)了，就一定要好好玩?zhèn)€痛快，我一定要考遠(yuǎn)遠(yuǎn)，讓他們?cè)僖补懿涣宋?。在大學(xué)我一定要好好享受生活，輕松學(xué)習(xí)，愉快生活，沒(méi)準(zhǔn)還能夠在校園里遇見(jiàn)我另二分之一呢！老天，讓我快點(diǎn)去上大學(xué)吧！27/87新生話：大學(xué)原來(lái)在我想象中是十分美好，但報(bào)到后生活卻讓我陷入深深迷惘當(dāng)中，尤其是辛勞軍訓(xùn)和陌生環(huán)境，擊碎了我對(duì)大學(xué)全部夢(mèng)想和希望，而陷入到了深深絕望當(dāng)中。老生話：大學(xué)是人與人之間拉開(kāi)差距魔鬼地域。大學(xué)對(duì)于善于自主學(xué)習(xí)人來(lái)說(shuō)是天堂，對(duì)自我控制能力差人來(lái)說(shuō)是地獄。老師話：大學(xué)是個(gè)舞臺(tái)，只要你愿意努力，你一定能在這里上演一出讓全部些人（包含你自己）感動(dòng)精彩。但大學(xué)也是現(xiàn)實(shí)，假如你不愿付出，你將一事無(wú)成！大學(xué)就是一邊是風(fēng)景，一邊是懸崖山路。28/87大學(xué)?泛指各種性質(zhì)、各種類型高等學(xué)校，是高等學(xué)?？偡Q，包含公立大學(xué)和民辦大學(xué)、及獨(dú)立設(shè)置學(xué)院、高等專科學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等成人學(xué)校等。廣義大學(xué)專指綜合性大學(xué)，也就是含有較強(qiáng)教學(xué)、科研力量，較高教學(xué)水平和對(duì)應(yīng)規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃?，必須設(shè)置三個(gè)以上國(guó)家要求學(xué)科門類為主要學(xué)科大學(xué)，即綜合性、多學(xué)科、高水平全日制大學(xué)或綜合性、研究型、國(guó)際化全日制大學(xué)。狹義大學(xué)指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W(xué)歷教育或?qū)W位教育由多門學(xué)科、各種專業(yè)組合而成全日制普通高等學(xué)校，包含綜合性大學(xué)、獨(dú)立設(shè)置各類學(xué)院。中義大學(xué)29/87大學(xué)是什么?

定義:大學(xué)是含有選擇、批判、傳承和創(chuàng)造人類文化職能文化社會(huì)組織，它經(jīng)過(guò)文化伎倆創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境來(lái)到達(dá)教育目標(biāo)和影響教育效果。30/873.什么是大學(xué)

美國(guó)當(dāng)代大學(xué)先驅(qū)者，以創(chuàng)辦普林斯頓高級(jí)研究院聞名弗萊克斯，在其出版《美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)大學(xué)》一書(shū)中，系統(tǒng)性闡揚(yáng)了他心目中大學(xué)。他開(kāi)宗明義就標(biāo)舉出“當(dāng)代大學(xué)理念”：大學(xué)存在，不但表明人類歷史值得保留，也表明人類能夠按自己意愿去創(chuàng)造文化。他認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)與社會(huì)保持一定距離，不應(yīng)隨俗逐流。大學(xué)基于一定價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚保持適當(dāng)批判性抵制，有利于社會(huì)清明與理性。“大學(xué)不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西并不是社會(huì)所想要，而是社會(huì)所需要?！?/p>

31/87大學(xué)之特點(diǎn)：大學(xué)有“大家”——思想解放、富有遠(yuǎn)見(jiàn)、敢為人先大學(xué)校長(zhǎng)；大學(xué)有“大師”——師德高尚、造詣精深、誨人不倦大學(xué)教授；大學(xué)有“大業(yè)”——校舍充分、設(shè)施先進(jìn)、資料豐富大學(xué)物業(yè)；大學(xué)有“大度”——囊括大典、網(wǎng)羅眾家、學(xué)術(shù)自由大學(xué)涵養(yǎng)；大學(xué)有“大雅”——尚德求真、校園文明、美化人生大學(xué)氣氛。32/87大學(xué)內(nèi)涵與特征大學(xué)是思想庫(kù)、精神文明輻射源、社會(huì)發(fā)展智慧源。大學(xué)應(yīng)擁有數(shù)量可觀國(guó)家級(jí)和世界著名大學(xué)者。大學(xué)培養(yǎng)是“大”人才，而不是普通工匠、技師。大學(xué)所解答問(wèn)題都是帶有根本性問(wèn)題大學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)輻射源大學(xué)是培養(yǎng)通才，給學(xué)生發(fā)放不一樣價(jià)值文憑學(xué)府33/874.大學(xué)價(jià)值目標(biāo)

臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家楊國(guó)樞教授曾明確指出：大學(xué)教育必須同時(shí)達(dá)成五大類目標(biāo)：一是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己內(nèi)在身心特質(zhì)了解；二是培養(yǎng)大學(xué)生求取新知方法與能力；三是培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)個(gè)人生活所需要之較高品質(zhì)能力、情操及行為；四是培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活所需之較高品質(zhì)能力、情操及行為；五是培養(yǎng)大學(xué)生了解與關(guān)心全世界、全人類所需之較高品質(zhì)能力、情操及行為。34/87辦學(xué)理念與目標(biāo):第一，大學(xué)當(dāng)然要為社會(huì)服務(wù)，但不能只定位于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。第二，大學(xué)擔(dān)負(fù)著培植社會(huì)資本與文化資本重?fù)?dān)。第三，大學(xué)“產(chǎn)出”不是器物，不是工具，而是活生生“人”，是含有全方面發(fā)展?jié)撃芙∪恕?5/87

5、大學(xué)學(xué)什么？學(xué)習(xí)求真執(zhí)著學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)自己未來(lái)學(xué)會(huì)理性地思索問(wèn)題學(xué)會(huì)確立科學(xué)、正確價(jià)值觀36/87樹(shù)立新學(xué)習(xí)理念學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)全方面學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)習(xí)37/87學(xué)習(xí)特點(diǎn)專業(yè)性階段性創(chuàng)造性自主性開(kāi)放性大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)38/87

專業(yè)性

指其教學(xué)過(guò)程是以傳授、學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)和基本技能方法為主要任務(wù)，教學(xué)過(guò)程全部活動(dòng)，包含教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)綱領(lǐng)制訂，課程設(shè)置和課時(shí)安排，教學(xué)組織形式、方法與伎倆選擇和利用等等，都緊緊圍繞著詳細(xì)專業(yè)要求而進(jìn)行。大學(xué)教學(xué)過(guò)程為學(xué)生適應(yīng)某個(gè)詳細(xì)專業(yè)要求構(gòu)建了一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)基本框架。39/87

階段性

依據(jù)其教學(xué)計(jì)劃所構(gòu)建課程體系，大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程普通可分為四個(gè)階段，即：（1）基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)階段(普通自第一學(xué)期到第三學(xué)期)（2）專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)階段(普通在第四、第五學(xué)期)（3）專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)階段(大致在第六、第七學(xué)期)（4）畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)階段(第八學(xué)期)40/87創(chuàng)造性

大學(xué)教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造性特點(diǎn)，要求大學(xué)生不但要繼承前人積累專業(yè)理論知識(shí)，還要深入從事探索，發(fā)展創(chuàng)造能力，取得科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造方法。

41/87開(kāi)放性不拘于傳統(tǒng)、固定或單一封閉模式。教學(xué)過(guò)程面向?qū)嵺`、面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)參加教學(xué)過(guò)程，實(shí)施產(chǎn)、學(xué)、研三結(jié)合共同培養(yǎng)人才。在學(xué)校內(nèi)部大學(xué)教學(xué)過(guò)程沖破了學(xué)科、課堂和書(shū)本局限，展現(xiàn)高度靈活性、多樣性。

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自主性是指在教學(xué)過(guò)程中教與學(xué)關(guān)系上，學(xué)生含有更大能動(dòng)作用：（1）在教學(xué)過(guò)程每個(gè)階段都有目標(biāo)地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立工作能力。（2）大學(xué)生要適應(yīng)這些改變并能在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己才智和個(gè)性專長(zhǎng)，安排自己學(xué)習(xí)計(jì)劃，把握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性。（3）大學(xué)生正處于個(gè)性形成和各種心理品質(zhì)逐步成熟時(shí)期、自信心和自我調(diào)控能力有了較高發(fā)展水平，已初步形成了含有獨(dú)立個(gè)性學(xué)習(xí)格調(diào)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中樂(lè)于獨(dú)立自主地對(duì)待和處理問(wèn)題。43/87學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)科學(xué)運(yùn)籌時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)閱讀讀書(shū)基本要求學(xué)會(huì)做筆記充分利用圖書(shū)館學(xué)會(huì)積累、整理、分析資料44/87學(xué)會(huì)閱讀

美國(guó)教育家魯賓遜提出SQ3R閱讀法Survey，瀏覽Question，提問(wèn)Read，閱讀Recite，復(fù)述Review，復(fù)習(xí)Relate，把新知識(shí)與已經(jīng)有知識(shí)聯(lián)絡(luò)在一起

SQ4R六步學(xué)習(xí)法45/87讀書(shū)基本要求

①要有目標(biāo)地讀書(shū)②要有選擇地讀書(shū)：選擇書(shū)籍一靠教師指點(diǎn)；二靠自己篩選。自己篩選應(yīng)注意選：(1)名人名家經(jīng)典之作；(2)反應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)最新之作；(3)內(nèi)容符合學(xué)習(xí)目標(biāo)，程度適合于自己優(yōu)異著作；(4)內(nèi)容覆蓋面廣，信息密度高，含有獨(dú)特看法書(shū)籍；等等。讀書(shū)46/87讀書(shū)培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有涵養(yǎng)，邏輯修辭使人善變?？傊?，知識(shí)能塑造人性格。”莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍就像沒(méi)有太陽(yáng)。”臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！?7/87

圖書(shū)館是收藏圖書(shū)資料，供人們閱覽、學(xué)習(xí)地方。大學(xué)生在大學(xué)期間能充分利用圖書(shū)館掌握知識(shí)，那么未來(lái)他走向工作崗位時(shí)，也一定能得心應(yīng)手；反之，假如不了解圖書(shū)情報(bào)基本知識(shí)，不能高速度地、準(zhǔn)確地取得科學(xué)情報(bào)，未來(lái)走向工作崗位后，就會(huì)走彎路造成大量重復(fù)勞動(dòng)。充分利用圖書(shū)館48/87學(xué)會(huì)積累、整理、分析資料

積累資料：成才之道，善于積累是主要一條。

資料整理和分析：當(dāng)資料積累到一定數(shù)量時(shí)，就需要進(jìn)行整理、分析。這么做，一能增大知識(shí)存量——記得多；二可延長(zhǎng)時(shí)間——記得牢；三是便于知識(shí)提取——輕易找。

49/87學(xué)會(huì)做筆記LISAN法

Lead，主動(dòng)記Idea，重點(diǎn)記SignalWord，抓信號(hào)詞ActivelyListen，主動(dòng)聽(tīng)Note-taking，選擇記

邊聽(tīng)、邊記、邊思索、邊綜合，這是一個(gè)再創(chuàng)作過(guò)程。50/87學(xué)會(huì)科學(xué)運(yùn)籌時(shí)間

合理計(jì)劃基本模式要求自學(xué)者制訂一個(gè)最適合自己情況學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)間表，遵照時(shí)間表完成計(jì)劃各項(xiàng)任務(wù)。可分為三步：第一步，安排非自學(xué)活動(dòng)所占用時(shí)間(包含課堂學(xué)習(xí)和生活、休息等非學(xué)習(xí)活動(dòng)。每七天都要有固定時(shí)間)。第二步，計(jì)算還有多少時(shí)間可用于自學(xué)。第三步，填寫(xiě)一份以自學(xué)為主每七天活動(dòng)表，把自學(xué)內(nèi)容安排到恰當(dāng)自課時(shí)間中去。依據(jù)大學(xué)學(xué)習(xí)要求，普通每七天要確保50—60小時(shí)課堂和課外學(xué)習(xí)時(shí)間。伴隨年級(jí)增高，其中課堂學(xué)習(xí)時(shí)間逐步降低而自課時(shí)間不停增多。51/87大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在矛盾

1、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉矛盾2、課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)矛盾3、學(xué)習(xí)與研究矛盾4、博與專矛盾5、思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)矛盾52/876、大學(xué)與大學(xué)人文教育

現(xiàn)在有很多媒體都在討論，說(shuō)大學(xué)生在人格或者說(shuō)精神方面出現(xiàn)了問(wèn)題。到底出現(xiàn)了哪些問(wèn)題呢？有些人得出結(jié)論主要有“幾躁”：即浮躁、急躁、驕躁、煩躁、急躁等，歸結(jié)起來(lái)其實(shí)還是一個(gè)精神上躁動(dòng)和空虛。

果真如此嗎？？？

53/87現(xiàn)在也有學(xué)者指出：

我們高等教育并沒(méi)有賦予受教育者以法理意義上公民素養(yǎng)，倫理意義上道德底線，文化意義上道德情懷和心靈意義上愛(ài)能力。54/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

年9月5日,西南政法大學(xué)教學(xué)樓前張貼出布告，該校替他人代考國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)8名碩士和3名本科生，被學(xué)校開(kāi)除或勒令退學(xué)。據(jù)了解，這些學(xué)生均是在年6月進(jìn)行國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試中，因替他人代考被監(jiān)考老師當(dāng)眾抓獲。7月1日，學(xué)校擬訂并向他們個(gè)人頒布了處罰決定。鑒于當(dāng)初學(xué)校已經(jīng)放假，新學(xué)期一開(kāi)學(xué)才將正式布告張貼出來(lái)。55/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素(BertrandArthurWilliamRussell,1872年5月18日-1970年2月2日)是二十世紀(jì)最有影響力哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家之一,同時(shí)也是活躍政治活動(dòng)家,并致力於哲學(xué)大眾化、普及化。

伯特蘭·羅素:

“人類思想，有兩種沖動(dòng)，一個(gè)是神秘，一個(gè)是邏輯。由前一沖動(dòng)發(fā)生宗教學(xué)、倫理學(xué)；由后一沖動(dòng)，乃發(fā)生自然科學(xué)。”

56/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

有些知識(shí)，是人一出生起就要學(xué)習(xí)，慢慢地成了人本身東西，比如相關(guān)生活知識(shí)，怎樣照料自己，怎樣學(xué)習(xí)表示，等等；有些知識(shí)，是人所不具備，需要經(jīng)過(guò)學(xué)校教育來(lái)取得，比如數(shù)理化、歷史地理等等；也有些東西，是與生俱來(lái)，存在在人本性之中，需要經(jīng)過(guò)教育被喚起，這就是人文精神，也包括到人文學(xué)科教育。57/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與與價(jià)值目標(biāo)

人文人文是生活智慧；是日常灑掃、應(yīng)對(duì)；是與人交往品味與策略；是對(duì)生老病死看法和體會(huì)；是對(duì)古事人倫態(tài)度；是對(duì)人生意義與價(jià)值叩問(wèn)乃至體證。58/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

什么是人文學(xué)科?

《大英百科全書(shū)》對(duì)人文學(xué)科作了以下界定：“人文學(xué)科是那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)學(xué)科總和。普通人認(rèn)為人文學(xué)科組成一個(gè)獨(dú)特知識(shí)，即關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)人文主義學(xué)科?！薄叭宋膶W(xué)科包含以下研究范圍；當(dāng)代與古典語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論、藝術(shù)實(shí)踐，等等?！闭者@個(gè)界定，人文學(xué)科包含哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。59/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

什么是人文精神？

人文精神，是指對(duì)人生命存在和人尊嚴(yán)、價(jià)值、意義了解和把

握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想執(zhí)著追求。人文精神主要表現(xiàn)為世

界觀、價(jià)值觀和人生觀，其要意在于尊重人價(jià)值，必定人作用，

關(guān)注人生存和發(fā)展，它提供方法論和對(duì)人生終極關(guān)心。60/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

什么是人文教育？

就是培養(yǎng)人文精神教育。它經(jīng)過(guò)把人類積累智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，了解人生意義與目標(biāo)，找到正確生活方式。人文教育實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人性教育，它以個(gè)體心性完善為最高目標(biāo)，表達(dá)主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)教育價(jià)值觀。61/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

人文教育不等于人文知識(shí)教育，文學(xué)、歷史、倫理、哲學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)都有專門課程設(shè)計(jì)，但人文知識(shí)假如不與真正人文精神聯(lián)絡(luò)在一起，只是死背教條，脫離實(shí)際感性生活，那只能有一個(gè)后果：我們把知識(shí)原因都接收了，但人性原因卻越來(lái)越遮蔽了。這并不是人文教育理想結(jié)果。62/87大學(xué)倫理意蘊(yùn)與價(jià)值目標(biāo)

霍華德加德納多元智能理論認(rèn)為：人類最少含有七種以上智能。一是數(shù)理邏輯分析智能；二是語(yǔ)言技巧智能；三是音樂(lè)智能；四是身體運(yùn)動(dòng)智能；五是空間位置智能；六是人際關(guān)系智能；七是認(rèn)識(shí)自己智能。63/87三、適應(yīng)人生新階段認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)提升獨(dú)立生活能力Your

Text

Here樹(shù)立新學(xué)習(xí)理念培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)64/87社會(huì)活動(dòng)改變學(xué)習(xí)要求改變生活環(huán)境改變（一）、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)65/871、詳細(xì)表現(xiàn)學(xué)習(xí)上自主性人際交往廣泛性

管理上制度性和自律性生活上獨(dú)立性

66/872、大學(xué)新生常見(jiàn)不適應(yīng)現(xiàn)象環(huán)境地位改變?cè)斐勺晕以u(píng)價(jià)失調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)差異造成失望迷惘學(xué)習(xí)動(dòng)力不足造成成績(jī)不佳自理能力不強(qiáng)造成想家厭學(xué)人際適應(yīng)不良造成孤獨(dú)壓抑67/87對(duì)大學(xué)生活適應(yīng)

適應(yīng)與轉(zhuǎn)變盡管在人一生中非常普遍，不過(guò)并不是人人都能很好地處理這個(gè)問(wèn)題。下面是美國(guó)暢銷書(shū)作者斯賓塞·約翰遜寫(xiě)《誰(shuí)動(dòng)了我奶酪》節(jié)選，書(shū)中提供了一個(gè)適應(yīng)轉(zhuǎn)變策略。策略68/87兩只老鼠和兩個(gè)小人故事69/87很久以前有兩只小老鼠和兩個(gè)小人住在一座能夠無(wú)限供給奶酪迷宮裡，不過(guò)奶酪藏在迷宮某一個(gè)角落，兩只小老鼠是憑著直覺(jué)去找。70/87

兩個(gè)小人則是憑著分析和推理去找，他們花了很大工夫終于找到一座看上去能夠吃不完奶酪山，于是他們連住地方都搬到奶酪山附近，日復(fù)一日，過(guò)得很高興。71/87

直到某一天…奶酪山不見(jiàn)了！72/87

兩只小老鼠立刻決定去找下一座奶酪山

不過(guò)兩個(gè)小人卻被「奶酪消失」景象震撼住了，他們不停問(wèn)自己以及相互討論「誰(shuí)搬走了我奶酪？」73/87誰(shuí)….搬走了我奶酪？74/87

日子在迷惑中一天天過(guò)去，其中一個(gè)小人決定接收這個(gè)事實(shí)，去找下一座奶酪山。可是他朋友不愿意，還是坐在原來(lái)地方，希望「搬走奶酪人」會(huì)將奶酪山「還給他」。75/87

出去找奶酪小人在路途中幾度因?yàn)椴淮_定“能否找到奶酪山”而動(dòng)搖，不過(guò)他卻發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)人擺脫了自己恐懼，就會(huì)以為無(wú)比暢快和舒適！

即使那時(shí)他還沒(méi)有找到奶酪，不過(guò)他不再為過(guò)去擁有而又失去奶酪山而感到痛苦。

最終他終于找到了新奶酪山，也見(jiàn)到了那兩只小老鼠。76/87

二只智慧小老鼠因早就發(fā)現(xiàn)舊奶酪山有越來(lái)越少現(xiàn)象，所以當(dāng)舊奶酪山消失時(shí)，它們毫不猶豫地開(kāi)始尋找下一座。

然而，當(dāng)這個(gè)小人興高采烈地帶著新奶酪找到他朋友—仍守在舊奶酪山那個(gè)小人時(shí)，他朋友卻拒絕吃新奶酪，因?yàn)樗廊幌氤缘脚f奶酪，依然希望「拿奶酪山」人有一天會(huì)「還給他」。77/87是

誰(shuí)

搬

走

了

我奶酪?78/87你奶酪是什么？愛(ài)情？事業(yè)？學(xué)業(yè)？家人？高興?79/87是誰(shuí)來(lái)決定我行為表現(xiàn)？高興奶酪在哪里?討論結(jié)合實(shí)際談怎樣適應(yīng)大學(xué)生活80/87課堂點(diǎn)擊大學(xué)精神基本內(nèi)容

：

自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神等。

81/87推薦文件1．馬克思：《青年時(shí)面對(duì)職業(yè)思索》，《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版2．列寧：《共青團(tuán)任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版3．毛澤東：《青年運(yùn)動(dòng)方向》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版4．鄧小平：《振興中華民族》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版5．江澤民：《在慶賀北京大學(xué)建校一面周年大會(huì)上講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1998年5月4日6．胡錦濤：《牢靠樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》，《求是》年第9期7．羅國(guó)杰：《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社年版。⒏楊永利、李建德：《社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，紅旗出版社年版。

82/87推薦文件1、羅國(guó)杰主編：《思想道德涵養(yǎng)》，高等教育出版社年版。2、夏偉東主編：《思想道德涵養(yǎng)》，中國(guó)人民大學(xué)出版年版。3、錢煥琦：《做歷史同時(shí)代人——大學(xué)生思想道德涵養(yǎng)理性思索》，上海人民出版社年版。4、錢煥琦：《自我鑄造追求卓越——大學(xué)生思想道德涵養(yǎng)實(shí)際演練》，上海人民出版社年版。5、楊東平主編：《大學(xué)精神》，遼海出版社年版。6、《大學(xué)活頁(yè)文庫(kù)》（第1輯），華東師范大學(xué)出版1998年8月第1版。7、[英]紐曼：《大學(xué)理想》，引自任鐘印主編：《世界教育名著通覽》，湖北教育出版社1994年版。83/871、《大學(xué)人文讀本-人與世界》、《大學(xué)人文讀本-人與國(guó)家》、《大學(xué)人文讀本-人與自我》，夏中義編著，廣西師范大學(xué)出版社——人文就是審思