遼寧省沈陽二中高三語文上學(xué)期10月月考試題

PAGE10-沈陽二中2023—度上學(xué)期10月份小班化學(xué)習(xí)成果階段驗(yàn)收高三（16屆）語文試題說明：1.測試時(shí)間：150分鐘總分：150分2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上第一卷閱讀題（62分）一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出，中國建筑最大限度地利用了木構(gòu)造的可能和特點(diǎn)，一開場就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地說明了這一點(diǎn)。從現(xiàn)在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個(gè)場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體復(fù)雜構(gòu)造，不是一座座獨(dú)立自足的向上堆起的比擬單純的尖頂?！鞍俅匝厍刂贫取?，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)根底標(biāo)準(zhǔn)。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)根本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開場，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進(jìn)一步開展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣表達(dá)了這一精神。即是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安閑和環(huán)境的和諧。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構(gòu)成許多宗教建筑的審美的根本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對稱構(gòu)造上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比擬平淡，應(yīng)該成認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻構(gòu)造方正，逶迤交織，氣勢雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的構(gòu)造布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對稱可言，但它的每段體制那么是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.從考古發(fā)現(xiàn)看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體復(fù)雜構(gòu)造，完全可以與埃及金字塔相媲美。B.中國建筑最大限度地利用了木構(gòu)造的可能和特點(diǎn)，具有空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑特征。C.從《史記·秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國建筑一開場就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。D.唐宋明清建筑的體制、風(fēng)貌始終沒有脫離先秦奠定的根底標(biāo)準(zhǔn)，一直延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.中國建筑，“可游”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是說，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調(diào)的感染熏陶，而不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識。B.不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識的審美特征，游歷于中國建筑中，更多的是給人提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安閑和環(huán)境的和諧。C.世界其他民族主要建筑大都是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。D.在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘緊張的靈魂感、悔悟或激情，實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.作為中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神這一美學(xué)風(fēng)格還表達(dá)在建筑物嚴(yán)格的對稱構(gòu)造上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。B.中國建筑群，雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來比，它確乎相對低矮，比擬平淡，應(yīng)該成認(rèn)遜色一籌，但是它構(gòu)造方正，逶迤交織，也是氣勢雄渾。C.萬里長城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴(yán)格對稱可言，但它的每段體制那么是完全雷同的，因此也表達(dá)了實(shí)踐理性精神。D.中國建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場所，同時(shí)也是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。這表達(dá)了中國人觀念中神人同在的傾向。二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（22分）劉頌，字子雅，廣陵人，世為名族。頌少能辨物理，為時(shí)人所稱。察孝廉，舉秀才，皆不就。文帝辟為相府掾，奉使于蜀。時(shí)蜀新平，人饑土荒，頌表求振貸，不待報(bào)而行，由是除名。武帝踐阼，拜尚書三公郎，典科律，申冤訟。累遷中書侍郎。咸寧中，詔頌與散騎郎白褒巡撫荊、揚(yáng)，以奉使稱旨，轉(zhuǎn)黃門郎。遷議郎，守廷尉。時(shí)尚書令史扈寅非罪下獄，詔使考竟，頌執(zhí)據(jù)無罪，寅遂得免，時(shí)人以頌比張釋之。在職六年，號為詳平。會滅吳，諸將爭功，遣頌校其事，以王渾為上功，王浚為中功。帝以頌持法失理，左遷京兆太守，不行，轉(zhuǎn)任河內(nèi)。臨發(fā)，上廉價(jià)，多所納用?？そ缍喙魉裕羧魉?，轉(zhuǎn)為浸害，頌表罷之，百姓獲其便利。尋以母憂去職。服闋，除淮南相。在官嚴(yán)整，甚有政績。舊修芍陂，年用數(shù)萬人，豪強(qiáng)兼并，孤貧失業(yè)，頌使大小戮力，計(jì)功受分，百姓歌其平惠。元康初從淮南王允入朝會誅楊駿頌屯衛(wèi)殿中其夜詔以頌為三公尚書又上疏論律令事為時(shí)論所美。久之，轉(zhuǎn)吏部尚書，建九班之制，欲令百官居職希遷，考課能否，明其賞罰。賈郭專朝，仕者欲速，竟不施行。及趙王倫之害張華也，頌哭之甚慟。聞華子得逃，喜曰：“茂先，卿尚有種也！”倫黨張林聞之，大怒，憚頌持正而不能害也。孫秀等推崇倫功，宜加九錫，百僚莫敢異議。頌獨(dú)曰：“昔漢之錫魏，魏之錫晉，皆一時(shí)之用，非可通行。九錫之議，請無所施。”張林積忿不已，以頌為張華之黨，將害之。孫秀曰：“誅張、裴已傷時(shí)望，不可復(fù)誅頌。”林乃止。于是以頌為光祿大夫，門施行馬。尋病卒，使使者吊祭，賜錢二十萬、朝服一具，謚曰貞。初，頌嫁女臨淮陳矯，矯本劉氏子，與頌近親，出養(yǎng)于姑，改姓陳氏。中正劉友譏之，頌曰：“舜后姚、虞、陳、田本同根系，而世皆為婚，禮律不禁。今與此同義，為婚可也?！笔烦荚唬鹤友攀l(fā)登朝，竭誠奉國。逮元康之間，賊臣專命，舉朝戰(zhàn)栗。頌以此時(shí)，忠鯁不撓，哭張公之非罪，拒趙王之妄錫，雖古遺直，何以尚茲？（選自《晉書·列傳第十六》，有刪改）4.對以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．頌表求振貸，不待報(bào)而行貸：寬恕B．典科律，申冤訟典：主持，掌管C．上廉價(jià)，多所納用廉價(jià)：斟酌，處理D．考課能否，明其賞罰考課：考核官員政績5.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.元康初/從淮南王允入朝會/誅楊駿/頌屯衛(wèi)殿中/其夜詔/以頌為三公尚書/又上疏論律令事/為時(shí)論所美B.元康初/從淮南王允入朝/會誅楊駿/頌屯衛(wèi)殿中/其夜/詔以頌為三公尚書/又上疏論律令事/為時(shí)論所美C.元康初/從淮南王允入朝會/誅楊駿/頌屯衛(wèi)殿中/其夜/詔以頌為三公/尚書又上疏論律令/事為時(shí)論所美D.元康初/從淮南王允入朝/會誅楊駿/頌屯衛(wèi)殿中/其夜詔/以頌為三公尚書/又上疏論律/令事為時(shí)論所美6.以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.孝廉，漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。晉時(shí)仍保存此制，但方法和名額不盡相同。B.服闋，古代服喪三年后除去喪服，謂之服闋。父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。C.九錫，“錫”即“賜”。九錫是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，是最高禮遇的表示。這些禮器通常是天子才能使用，賞賜形式上的意義遠(yuǎn)大于使用價(jià)值。D.束發(fā)，清朝以前漢族男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因用為指代成童。歸有光《項(xiàng)脊軒志》中曾寫到“余自束發(fā)讀書軒中”，束發(fā)一般指20歲，這時(shí)要宗廟中舉行相應(yīng)的儀式。7.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.晉滅吳后，諸將爭功，皇帝讓劉頌核查此事，但后來他認(rèn)為劉頌執(zhí)法不公，降了他的職務(wù)，劉頌后來又轉(zhuǎn)任河內(nèi)。B．劉頌?zāi)贻p時(shí)就能明辨事理，深得百姓好評。他曾奉命出使蜀地，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況處理問題，因所作所為符合皇帝的旨意，轉(zhuǎn)任黃門郎，受到重用。C．張華被害，劉頌痛哭不已；聽說張華的兒子得以逃脫，他又很快樂。有些大臣建議給趙王司馬倫加九錫，其他官員不敢反對，只有劉頌不同意。D．劉頌的女兒嫁給陳矯時(shí)，因?yàn)閮杉冶臼峭眨腥朔顒駝㈨炄∠@門親事，他卻引用前人的事例，說明自己這樣做合禮合法，并無不妥。8.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）詔使考竟，頌執(zhí)據(jù)無罪，寅遂得免，時(shí)人以頌比張釋之。（5分）（2）賈郭專朝，仕者欲速，竟不施行。（5分）（二）名篇名句默寫（6分）9.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）在《離騷》中屈原用“，？”說明自己即使遭遇了挫折，也不會改變志向。（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“，?！边@一比喻感慨人在廣闊的天地間生命是如此短暫和個(gè)體是如此渺小。（3）《詩經(jīng)·氓》中“，?！眱删溥\(yùn)用比、興的手法來生動(dòng)的展示女子年輕貌美、初婚幸福的形象。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）10.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。功名清風(fēng)搖曳，蟬鳴學(xué)堂，卻壓不住學(xué)童朗朗的讀書之聲。先生輕搖小扇，眼睛半瞇，腦袋隨著讀書的頻率緩緩搖動(dòng)。蒲家莊的學(xué)堂，雖系僻壤一角，先生卻極具個(gè)性?？h太爺坐著小轎來到，隨從人員喊一聲“閑人回避！”先生才輕抬眼角，拱一拱手：“父母官來了，里面請?！敝h哈哈大笑：“學(xué)兄還在誨人不倦？”先生也笑：“請勿恥笑。小生雖才不及大人，定能教出一兩個(gè)學(xué)生，將來為龍為鳳，令大人刮目相看。”知縣又笑：“但愿但愿?！彼炷闷鹱郎闲≈眩Ｗ暂p啜一口。知縣與先生本是同窗，同窗之時(shí)不分伯仲。可知縣一朝高中，放為命官。先生卻屢試不中，只好在此教書。知縣又指著這些學(xué)童問：“此中可有臥龍雛鳳？”先生把頭一昂，指著前排兩個(gè)學(xué)生，浩然道：“此名蒲留仙，此名姚明強(qiáng)。此二人絕非久居池中之物，他日定然飛黃騰達(dá)，功成名就……”知縣哈哈大笑：“好，我等著。到時(shí)定然再來給學(xué)兄祝賀。公務(wù)繁忙，就此別過?！毕壬残Γ笆郑骸八痛笕??！比绱诉^了幾年，會逢大考，弟子們?nèi)?yīng)童子試，那蒲留仙果然不負(fù)重望，一舉奪得縣、府、道三個(gè)第一，方圓百里皆震驚，傳為神童。知縣聞聽，也坐轎前來，親給學(xué)兄祝賀。先生領(lǐng)著弟子，昂首闊步，自覺志得意滿，算是好歹也贏了知縣一把。酒席之間，親命留仙敬酒，卻不見了另一個(gè)得意弟子姚明強(qiáng)。酒席散后，先生親自去到姚明強(qiáng)家里。卻發(fā)現(xiàn)明強(qiáng)正在垂淚。先生說：“童子試及第，本應(yīng)快樂才對，怎么反倒流起淚來了？”姚明強(qiáng)道：“我與那蒲留仙，詩詞文章不分上下，平時(shí)先生更是多看我三分。卻為何人家三個(gè)第一，我卻是榜上末名。既生瑜何生亮??！”先生道：“此言差矣。考試本就多偶然，各人又側(cè)重不同。偶爾落后，并不代表水平有差。況且運(yùn)籌帷幄瑜不及亮，排兵布陣亮不及瑜。假設(shè)無周瑜，亮借得東風(fēng)又如何？而假設(shè)無亮，東風(fēng)來時(shí)瑜尚在酣睡，又怎能成就千古功名？”明強(qiáng)慨然，點(diǎn)頭稱是。后張獻(xiàn)忠作亂，殺川中百姓十之六七。作亂平息時(shí)，川中大片耕地荒蕪。姚明強(qiáng)便隨家遷往川中，此后依舊苦讀不舍，終于金榜題名，自知縣一直做到陽州知府。期間，姚明強(qiáng)一直打探蒲留仙消息，無奈所遇家鄉(xiāng)之人都搖頭不知。轉(zhuǎn)眼已近古稀，姚明強(qiáng)辭官回家，再無公務(wù)繁忙，心中卻愈發(fā)思念故土，于是不懼旅途勞累，親回蒲家莊。故土故土，歷歷在目，家鄉(xiāng)父老，卻已不識故人。感慨之余，他又找到了童年好友蒲留仙。昔日才子，如今滿面菜色，臉上溝溝壑壑的皺紋如同山丘疊亂，柴屋漏風(fēng)，家徒四壁?？吹焦嗜藖恚粝煽嘈σ宦?，用缺了半邊的茶碗端上半碗苦茶。明強(qiáng)握住那干柴一般的雙手，忍不住流下眼淚。留仙卻泰然自假設(shè)，談吐依舊不卑不亢，頗有君子之風(fēng)。其時(shí)先生已經(jīng)還鄉(xiāng)，聞言如今尚健在，二人相約，去拜見先生。先生已近耄耋，鶴發(fā)童顏，長須飄飄。見到昔日得意弟子，朗聲大笑。二人皆先言自愧，辜負(fù)先生厚望，多年竟沒能來探望。先生言道：“雖不來，你二人所做之事，老夫倒是都知道。現(xiàn)在請把你們的得意之作給我看看，可有進(jìn)步?！逼蚜粝上全I(xiàn)上，厚厚一本，先生看時(shí)，明強(qiáng)也拿過一卷來看。明強(qiáng)看罷摔到案子上：“讀書之人，當(dāng)以社稷為重，做的文章應(yīng)有益于國家。寫些鬼怪狐仙，豈是讀書人所為？玩物喪志，不怪誤了功名。”先生又看過姚明強(qiáng)文章，措辭華美，中規(guī)中矩，詩詞歌賦，一股文人酸氣，正是當(dāng)今盛行文體。先生看后，微閉雙目，拈須沉吟，長時(shí)不語。突然猛睜雙眼，言道：“功名者，功在社稷，名傳四野，鄉(xiāng)人稱道，路人艷羨。可此只不過小功名啊?！币γ鲝?qiáng)問：“那何為大功名呢？”先生道：“大功名者，功立當(dāng)代，名揚(yáng)后世。留仙將是大功名者?！币γ鲝?qiáng)不屑：“后世之事，我等豈能知曉，只不過隨占卜者亂說。今世功名，光宗耀祖，又庇蔭子孫，能見能摸，才應(yīng)為真功名?！绷粝蓳u頭苦笑。先生亦不語，端茶送客。三百年后，蒲家莊建了一個(gè)紀(jì)念堂。導(dǎo)游給大家作介紹：“這里紀(jì)念的蒲留仙，名松齡，世稱聊齋先生。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》，被稱作中國短篇小說之王。郭沫假設(shè)題字：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分……”有游人問：“聽說他有個(gè)同窗，做過陽州知府，也頗有文采，給我們介紹一下行嗎？”導(dǎo)游的臉一紅，說：“抱歉，這個(gè)我還真不知道……”（選自《小小說月刊》，有刪改）（1）以下對小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.文章首段關(guān)于清風(fēng)、蟬鳴、讀書聲環(huán)境的描寫，主要是為下文知縣的到來作鋪墊。B.先生與知縣是同窗，當(dāng)年不分伯仲，但知縣科舉高中，先生卻屢考不中，這說明當(dāng)時(shí)并不以真實(shí)水平衡量人才。C.姚明強(qiáng)在童子試中成績不如蒲留仙，于是在家中單獨(dú)垂淚，由此可知，他是一個(gè)要強(qiáng)上進(jìn)的人，所以他最終超越了蒲留仙。D.姚明強(qiáng)與蒲留仙重逢，見蒲留仙滿臉菜色，家境貧寒，不禁對他心生同情，但蒲留仙卻表現(xiàn)得很坦然，展現(xiàn)了君子之風(fēng)。E.文章以“功名”為標(biāo)題，讓讀者產(chǎn)生了何為功名的疑惑，讀罷全文，其中先生的話語，那么讓讀者有了對功名大與小的思考。（2）小說中的先生有什么特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）（3）文章最后兩段有什么作用？請結(jié)合小說內(nèi)容分析。（6分）（4）臧克家說：“有的人死了，他還活著。”請結(jié)合文本及現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓@句話的理解。（8分）第二卷選擇題（88分）四、語言文字運(yùn)用（28分）11.依次填入以下各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（1）一方水土養(yǎng)一方人，一方人筑一方城。邊地城市風(fēng)貌的千姿百態(tài)，原本就是的事情。（2）馬云稱，他目前的規(guī)劃都是為以后的全面國際化做準(zhǔn)備，預(yù)計(jì)再有4年的準(zhǔn)備時(shí)間，國際化就會。（3）我們遇上難越的坎兒，與其百般思量，不如，反倒能夠柳暗花明又一村。（4）對行人不遵守交通信號隨意過馬路的行為，相關(guān)工作人員應(yīng)加強(qiáng)管理，不能。A.順理成章水到渠成順其自然放任自流B.放任自流水到渠成順理成章順其自然C.順其自然順理成章水到渠成放任自流D.順理成章順其自然放任自流水到渠成12.以下各句中，沒有語病的一句是（3分）A.9月3日在北京天安門地區(qū)組織實(shí)施了閱兵式，是中國政府為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年而開展的眾多紀(jì)念活動(dòng)中的一項(xiàng)。B.在北京奧林匹克公園內(nèi)啟動(dòng)的全國科普日活動(dòng)，通過一系列科普宣傳展示及互動(dòng)體驗(yàn)工程，為觀眾奉上了一場科普盛宴。C.公安部表示，為促進(jìn)對外開放、吸引和集聚更多優(yōu)秀人才，即將實(shí)行的外國人永久居留效勞管理政策，將加大人才申請永久居留條件。D.對孩子進(jìn)展傳統(tǒng)文化教育，不僅要讓孩子了解歷史人物、理解歷史文化，還要開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。13.以下選項(xiàng)，填入劃橫線地方最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）在中國傳統(tǒng)繪畫中，作為使筆運(yùn)墨的方法，筆墨有些像文言文。文言在秦代以前就是一種書面語言，即便在當(dāng)時(shí)，文人們在日常生活中也是使用“古白話”，不會使用文言文去說話。因此，。同樣，筆墨也成了文人畫家隔離包括畫工在內(nèi)的廣闊民眾的一道繪畫語言的屏障。A.除了現(xiàn)實(shí)世界，文人們還擁有另一個(gè)更豐富的世界B.文言文便有了一種特殊的韻味和魅力C.文言文成了讀書人在特定圈子特定時(shí)候的特權(quán)D.文言文成為中國文化的重要載體14.以下文化常識的表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.古人在座次上講究尊卑，在室內(nèi)，最尊的座位是南向坐，其次是東向坐，再其次是北向坐，最卑的位置是西向坐?！而欓T宴》中項(xiàng)羽宴請劉邦時(shí)，項(xiàng)羽就是南向坐的。B.古代兄弟或姊妹間依長幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為次。因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。C.漢字中的指事字是在象形符號上加上指事性的形體或符號構(gòu)成的。如：刃、本、末、上、下等。D.對聯(lián)，也叫楹聯(lián)、楹貼、對子等。楹，就是建筑物的柱子。題在兩根對稱的柱子上的文字就叫楹聯(lián)。對聯(lián)字?jǐn)?shù)的多少無定規(guī)，但要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。張貼時(shí)，面對欣賞者，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。15.以下文化常識的表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.古人用十二地支表示十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時(shí)。黃昏為戌時(shí)，相當(dāng)于19-21時(shí)；人定為亥時(shí)，相當(dāng)于21-23時(shí)；雞鳴為丑時(shí)，相當(dāng)于1-3時(shí)。B.古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。C.古人對人稱名，對己稱字，有時(shí)稱呼自己時(shí)用“仆”“不肖”“鄙人”等成心貶低自己身份的說法。有些對婦女的稱呼，如“內(nèi)人”“中婦”那么反映了古代婦女操持家務(wù)、不涉外交的地位。D.古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要是以叩頭跪拜為主，后者那么以拱手示意為主。如果走過長者尊者面前，要小步快走，稱為“趨”，以表示敬意?！峨蹰w序》中有“他日趨庭，叨陪鯉對”。16.以下加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.樊將軍以窮困來歸丹（窮困：處境困窘）安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)（雅：文雅）卒起不意，盡失其度（卒：通“猝”，突然）顧計(jì)不知所出耳（顧：只是）B.衡下車，治威嚴(yán)（下車：官員初到任）夫今樊將軍，秦王購之金千金（購：重金征求）使者大喜，如惠語以讓單于（讓：謙讓）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（愛：珍惜）C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（眾人：一般人）因賓客至藺相如門謝罪（因：依靠）武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營。（輿：抬）唯大王與群臣孰計(jì)議之（孰：通“熟”，仔細(xì)）D.臣所以去親戚而事君者（親戚：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬）視事三年，上書乞骸骨（視事：官員到職工作）乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如（引：延請）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（速：招致）17.對以下各句中加點(diǎn)詞的詞類活用分類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）①左右欲刃相如②太子遲之③寧許以負(fù)秦曲④乃遂收盛樊於期之首，函封之⑤伏清白以死直兮⑥子孫帝王萬世之業(yè)也⑦臣不勝犬馬怖懼之情⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑨單于壯其節(jié)⑩其下圣人也亦遠(yuǎn)矣A.①⑥/②⑨/③⑩/④⑦/⑤⑧B.①⑥⑩/②⑨/③/④⑦/⑤⑧C.①⑩/②⑤⑨/③⑥/④⑦/⑧D.①⑥/②⑨/③⑤/④⑦/⑧⑩18.對以下特殊句式分類正確的選項(xiàng)是（3分）①吾屬今為之虜矣②頒白者不負(fù)戴于道路矣③唯利是圖④客有吹洞簫者⑤申之以孝悌之義⑥秦人不暇自哀⑦戍卒叫，函谷舉⑧見犯乃死，重負(fù)國⑨去以六月息者也⑩背負(fù)青天，而莫之夭閼者A.①⑧/②⑤/③⑥⑩/④⑨/⑦B.①⑦/②⑤⑨/③/④⑩/⑥⑧C.①⑦⑧/②⑤⑨/③⑥⑩/④D.①⑦⑧/②⑤/③⑥/④⑨⑩19.文化常識填空（4分）（1）元雜劇的角色中，女主角叫做正旦，扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物叫做。（2）《孔雀東南飛》中有“初七及下九”，“初七”指。（3）《鴻門宴》中提到的“山東”指的是。（4）漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)為，這三個(gè)地區(qū)在今陜西西安附近。六、寫作（60分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）那些有渡河經(jīng)歷的人，在涉水之前，總會習(xí)慣地隨手抓起一塊石頭投入水中以測量水深，水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺。那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的河水，必定是深不可測的。要求：以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬文題，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。沈陽二中2023—度上學(xué)期10月份小班化學(xué)習(xí)成果階段驗(yàn)收高三（16屆）語文試題答案D2.A3.B4.A5.B6.D7.B8.（1）（皇帝）下詔讓劉頌拷問到底，劉頌據(jù)理爭論說扈寅無罪，扈寅于是得以免罪，當(dāng)時(shí)的人把劉頌與張釋之并論。（采分點(diǎn)：“考竟”“執(zhí)據(jù)”“比”，3分；句意2分）（2）賈、郭兩家把持朝政，做官的想迅速得到升遷，這一制度最終沒有施行。（采分點(diǎn)：“專朝”“速”“竟”；句意2分）9.（1）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（3）桑之未落，其葉沃假設(shè)。10.（1）答E給3分，答D給2分，答C給1分；答A、B不給分。（2）①孤高清傲，在蒲家莊僻冷一角教書；面對知縣的到來，只是輕抬眼角，拱手略言；②自信，先生相信自己“定能教出一兩個(gè)學(xué)生，將來為龍為鳳”；③慧眼識人，根據(jù)自己的觀察了解，認(rèn)為蒲留仙和姚明強(qiáng)終會有成就；④關(guān)心學(xué)生，兩位學(xué)生雖與先生多年沒有來往，但先生卻對他們的情況非常了解；⑤心思長遠(yuǎn)、思想深刻。對功名有深刻地認(rèn)識，認(rèn)為人應(yīng)把“功立當(dāng)代，名揚(yáng)后世”作為自己的追求。（答出任意三點(diǎn)給總分值）（3）①后世之人只知道蒲留仙，不知道姚明強(qiáng)，說明蒲留仙成就了真功名、大功明；②這一情節(jié)的設(shè)置，照應(yīng)了前文先生和姚明強(qiáng)關(guān)于功名的討論，明確了先生觀點(diǎn)的正確性。③點(diǎn)出了真功名應(yīng)該是“功立當(dāng)代，名揚(yáng)后世”這一主題，引發(fā)讀者思考。（4）①這句話討論的是人的生命價(jià)值，有的人雖然死了，但是依舊能夠影響后世，這樣的人提升了自己的生命價(jià)值，取得的是大功名。（2分）②文中的姚明強(qiáng)做事的出發(fā)點(diǎn)是光宗耀祖、庇蔭子孫，他追求的是無后人銘記的小功名，文中的蒲留仙雖未成高官，生活潦倒，卻給后人留下了不朽之作，他名揚(yáng)后世，增加了自己生命的厚度。（4分）③現(xiàn)代社會，人們忙忙碌碌，將名利的取得作為自己奮斗的目標(biāo)，假設(shè)很多人都能注重修養(yǎng)自身，為后世留下更多值得學(xué)習(xí)的精神，這個(gè)社會會變得更加的美好。（2分）11.A12.B13.C14.A15.C16.D17.B18.C19.（1）凈（2）農(nóng)歷七月初七（3）崤山以東（4）三輔20.作文（略）附：【參考譯文】劉頌字子雅，廣陵人，劉家世代為名門望族。劉頌?zāi)晟贂r(shí)就明辨事理，被當(dāng)時(shí)的人稱頌。他被推舉為孝廉、秀才，他都不去任職。魏文帝任命他為相府屬官，奉命出使蜀地。當(dāng)時(shí)蜀地剛剛平定，百姓饑餓，土地荒蕪，劉頌上表請求救濟(jì)，不等朝廷答復(fù)就實(shí)行賑災(zāi)措施，因此被除