教育書籍讀后感

教育書籍讀后感教育書籍讀后感很久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶爾間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)既有這樣一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體波及三個(gè)方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞怎樣使小朋友擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)當(dāng)當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，小朋友的衣著都不可過(guò)暖”，由于“大多數(shù)小朋友的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的重要原則在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得很少，最佳是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)樸易行，可是在我們目前的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？近來(lái)國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要保證學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，并且要落到實(shí)處，應(yīng)當(dāng)要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目的是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具有理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)當(dāng)及早形成，那可是影響小朋友畢生一世的?！痹谖覀冎車３？梢钥吹侥承└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在小朋友“精神最纖弱，最輕易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，省得后來(lái)難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同步培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，把戲太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，楷模示范的作用不可小視。我們懂得，孩子是很輕易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿他人，尤其是小學(xué)生。假如我們把他們熟識(shí)的人的對(duì)的的或錯(cuò)誤的事情的楷模放在他們的面前，同步闡明為何漂亮或丑陋，這種楷模的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的楷模作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的楷模為護(hù)身符，那時(shí)你再想用合法的措施去改正他的錯(cuò)誤就不輕易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量防止，主張喚醒小朋友內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，由于“小朋友對(duì)于聲譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被他人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)當(dāng)有的，不過(guò)它應(yīng)當(dāng)居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。因此本書中，把智育放到最終來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)當(dāng)竭力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書當(dāng)作一種工作。”一旦讀書成為小朋友的承擔(dān)，他就會(huì)立即討厭它，哪怕他們此前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情后來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一種法國(guó)婦人教一種英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視小朋友的愛(ài)好，“由于小朋友興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)小朋友充斥求知欲望的好奇心予以鼓勵(lì)。在本書的最終，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔同樣，各有某些特色，能使他與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)小朋友很少能用完全相似的措施去教導(dǎo)的?！睂?duì)小朋友的教育要根據(jù)小朋友的不一樣特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的?！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥同樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審閱自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之雖然是最一般的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

第二本教育文章無(wú)意中，我拿到了《讓孩子自己做主》一書，書中一種個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的小案例深深吸引著我。書中重要簡(jiǎn)介撫養(yǎng)小孩的措施——但它并不是告訴你的孩子該做什么或者該怎樣體現(xiàn)。告訴你怎樣通過(guò)不停地鼓勵(lì)小孩來(lái)影響他們的社會(huì)適應(yīng)能力。通過(guò)一種很特殊的思索能力——思索怎樣去處理平常生活中跟其他人之間產(chǎn)生的麻煩。書中重要簡(jiǎn)介了一項(xiàng)被稱做“我能處理問(wèn)題”的計(jì)劃，簡(jiǎn)稱“ICPS”。此項(xiàng)計(jì)劃建立在大量的試驗(yàn)基礎(chǔ)之上，有大量的臨床驗(yàn)證，并且在小朋友身上做過(guò)測(cè)試，因此有一定的說(shuō)服力。聯(lián)想到當(dāng)今的社會(huì)，“望子成龍，望女成鳳”的觀念在當(dāng)今父母的心目中越來(lái)越顯得舉足輕重了。孩子由于幾分之差而與重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué)失之交臂的憾事時(shí)有發(fā)生，這時(shí)父母顯得比孩子更為焦急。由于他們“唯一的孩子”讓他們但愿落空了，甚至于不惜掏腰包讓孩子上理想的學(xué)校。很數(shù)年輕的父母就把此當(dāng)作“前車之鑒”趁自己孩子還小讓他“目前’知識(shí)’多一點(diǎn)，后來(lái)分?jǐn)?shù)高一點(diǎn)”。因此書店里往往家長(zhǎng)多于孩子，家長(zhǎng)為孩子買多種練習(xí)卷、作文選、磁帶、光盤。總但愿目前花小錢，以免后來(lái)花大錢。這種觀點(diǎn)看來(lái)似乎很有道理，但我覺(jué)得，完全沒(méi)有必要。在這個(gè)自我意識(shí)高漲的時(shí)代，父母不能再固守權(quán)威的城池，由于從小被使喚慣的孩子，等到他必須自己作必須作決定的時(shí)候，會(huì)措手不及。我常告訴那些有聽(tīng)話、乖孩子的家長(zhǎng)，不要快樂(lè)得太早，除非他但愿孩子一輩子都作一種唯唯諾諾的人，只能跟著人家走。相信每一種作父母的都但愿自己的孩子能有責(zé)任感，能獨(dú)立思索，能獨(dú)立自主。這就必須從小培養(yǎng)他面對(duì)事實(shí)，自己處理困難。諸多青少年的父母，感慨孩子不負(fù)責(zé)任，不懂得體貼父母、家人的辛勞，這些觀念和習(xí)慣都必須及早培養(yǎng)、訓(xùn)練，才能造就后來(lái)的獨(dú)立自主的單獨(dú)個(gè)體。首先父母必須把決定權(quán)交還給孩子，信任孩子有能力做他自己的主人，無(wú)論任何人都必須自己走自己的路，與其一天到晚緊張兮兮的盯著孩子，干涉他做這做那，還不如讓他自己去作，父母也落得輕松。就如上補(bǔ)習(xí)班、課后班一事，大多數(shù)父母都是一把抓，反正是我出錢，你消費(fèi)，你只管聽(tīng)我的就是，不能有什么意見(jiàn)。到頭來(lái)，孩子怨聲載道，來(lái)個(gè)殺手锏-“不去就是不去”，反而揮霍錢又傷親情。倒不如坐下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，協(xié)助他分析后，讓他自己去決定要學(xué)什么？到哪里去學(xué)？另一方面要多給孩子機(jī)會(huì)，相信他有足夠的能力來(lái)發(fā)展自我，在不一樣的年齡階段予以不一樣的責(zé)任，并依孩子的性格提供不一樣的機(jī)會(huì)，讓他從中領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)思索力及決策力，慢慢的孩子便能自己做主了?；蛟S你會(huì)覺(jué)得凡事讓孩子自己動(dòng)手、作主，好象父母的責(zé)任少了、懶了。其實(shí)是故意給孩子機(jī)會(huì)，讓他把能力體現(xiàn)出來(lái)，假如父母不放手就無(wú)法懂得孩子的能力有多大。并且人的潛力是無(wú)窮的，越開(kāi)發(fā)越多。諸多家庭的互動(dòng)里發(fā)現(xiàn)，爸媽做得越少，孩子會(huì)的就越多。假如舍不得讓孩子去嘗試、勞動(dòng)，那就必須長(zhǎng)期為孩子做，直到做不動(dòng)。因此，聰穎的父母，何不輕輕松松地把責(zé)任還給孩子，并讓孩子懂得雖然決定錯(cuò)了也沒(méi)有關(guān)系，有錯(cuò)誤才有改善，有改善才有機(jī)會(huì)成功。來(lái)新學(xué)校后，學(xué)校規(guī)定讀某些有益的教育書籍，大量的閱讀書籍，給了我諸多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。教師與否樂(lè)意花時(shí)間反思自己的工作，是教師與否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最佳，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提高，要靠不停的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思索，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不停反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。我愿把自己的反思提出來(lái)，與各位同仁共勉。1.讀書畢生，以寫促思

好教師的知識(shí)構(gòu)造應(yīng)當(dāng)由三塊構(gòu)成，即精深的專業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺(jué)得這句話是最可以引起教師們共勉的。我到目前也仍然記得我的大學(xué)班主任對(duì)我說(shuō)過(guò)的這句話，而似乎諸多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識(shí)，我又何嘗不是呢。假如這次不是校方讓我們教師寫一篇讀教育專業(yè)書籍的讀后感，我也不懂得與否還會(huì)記得這句話。寫作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是強(qiáng)迫自己勤于閱讀和思索的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己后來(lái)也還是要堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不停與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不停接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不停接受理論的我的提高。2．寧?kù)o致遠(yuǎn)一種好教師不全是靠培訓(xùn)成長(zhǎng)起來(lái)的，更不是靠檢查、評(píng)比造就的。當(dāng)教師很苦很累，例如各類名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識(shí)培訓(xùn)，市級(jí)的、省級(jí)的甚至國(guó)家級(jí)的各類的教改活動(dòng)壓得教師喘不過(guò)氣來(lái)。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──成天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒(méi)有讀。這種過(guò)重的外在承擔(dān)將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，發(fā)明屬于自己的心靈財(cái)富，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己的寧?kù)o心境，并置身其中朝著理想的目的默默地努力，靜靜地成長(zhǎng)。這一點(diǎn)是我進(jìn)十三中十?dāng)?shù)年來(lái)最深刻的感悟。我覺(jué)得教學(xué)當(dāng)然重要，不過(guò)教師的專業(yè)發(fā)展更為重點(diǎn)，只有一種教師有足夠的電源時(shí)，才方可為學(xué)生們?nèi)ハ摹?.慎獨(dú)養(yǎng)身，伸展個(gè)性個(gè)人獨(dú)處，他人不知，能嚴(yán)格按照慎獨(dú)去做，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在意他人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利?？梢哉f(shuō)，慎獨(dú)是最佳的善待自己。教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。4.愛(ài)在細(xì)節(jié)教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，由于教育就是一堆細(xì)節(jié)。例如，看待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺乏的不是強(qiáng)力和堅(jiān)決，缺乏的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。5.海納百川，合作同進(jìn)無(wú)論是目前還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向目前和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在此后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。假如說(shuō)此前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)體的力量。尤其是劇烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)獲得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依托環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈?；貞涍^(guò)去是有益處的，假如我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保留下來(lái)并獲得迅速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審閱者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微局限性道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。一路走來(lái)，感慨良多。前途漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。第三本《少有人走的路》讀后感我

終于看完了《少有人走的路》這本書，感覺(jué)作者派克先生還真是很了不起啊，這個(gè)系列寫得很深刻透徹，也很有趣，居然可以讓人在覺(jué)得釋懷的同步又感覺(jué)到壓力。就仿佛派克所說(shuō)的，精神的追求大家懂得是相似的，可是個(gè)人卻也許認(rèn)為自己的心靈旅程是獨(dú)一無(wú)二的，而派克告訴我們，其實(shí)這仍然是雷同的，自我所感受到的，其實(shí)他人亦然；沒(méi)有絕對(duì)幸福的童年，把一切歸咎于童年受到的傷害其實(shí)是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任；所謂人性，并不是指一成不變的某種特質(zhì)，其實(shí)是在不停的調(diào)整和變化的；人們會(huì)覺(jué)得一直保持思索太累人，因此往往更輕易追求精神而忽視心靈；而當(dāng)心靈被忽視壓抑得太久，就會(huì)通過(guò)別的癥候體現(xiàn)出來(lái)。呵呵，這篇讀后感其實(shí)幾乎還是抄錄的派克先生的話，我不過(guò)是按我的需要把它們串聯(lián)了一下。人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性中的弱點(diǎn)，例如只顧當(dāng)下，例如懶惰。讓我覺(jué)得釋懷的是，懂得人類都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我懂得自己的問(wèn)題是局限性為奇的了。這也解釋了我之前的困惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我認(rèn)為這是和人格的崇高與否有關(guān)，目前我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的風(fēng)格太高了，實(shí)際上絕大多數(shù)人未必能追求崇高的人格（當(dāng)然包括我），就仿佛當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的成果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣崇高的人格，就仿佛孫未說(shuō)“英雄和暴君同樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)當(dāng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思索、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過(guò)派克就比我有資格多了吧，呵呵。由于這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不停地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，并且由于多數(shù)人都不走，因此走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容，

他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改導(dǎo)致社會(huì)所接受的模式，而讓你徹底失去了自己——這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)體現(xiàn)過(guò)了——“現(xiàn)代心理治療目的是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一原則規(guī)范人們的生活，成果只能令個(gè)性萎縮，變得膚淺而蒼白?！辈⑶倚睦斫】狄膊⒎强偸顷?yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。實(shí)際上，“抑郁導(dǎo)致的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長(zhǎng)和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的理解到生命的意義；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的。”哈哈，說(shuō)起來(lái)他的太多話我都覺(jué)得凝煉得很好，很有道理。例如“信奉并不僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來(lái)源于心靈的深淵——每個(gè)人心底最私密的地方。”——就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“本來(lái)一種人沒(méi)有信奉，也可以非常堅(jiān)韌。一種人不是為了大眾而吃苦，也可以保持頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一種怎樣的人。然而，放棄對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相稱困難的。就仿佛佛教說(shuō)，佛不在外界，佛只在自己心里，可是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界線的一部分忽然瓦解，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們忽然沖出了自我界線，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭捎趷?ài)情如此狂熱激動(dòng)，因此很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)認(rèn)為愛(ài)情無(wú)所不能，可以幫我們排除萬(wàn)難，對(duì)方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，目前患有“愛(ài)無(wú)能”的患者除外。），然而，“這種由于機(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來(lái)，讓我們臨時(shí)失去自我，無(wú)法做出理智選擇的愛(ài)情，只是真愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛(ài)的滋味。由于它并非真愛(ài)，因此它最終也許由于種種原因而消褪倒塌，實(shí)際上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗(yàn)到真愛(ài)是什么，愛(ài)的感覺(jué)是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！边@里派克提到了諸多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會(huì)覺(jué)得反感，不過(guò)其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直肩負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋?lái)要想獲得真愛(ài)也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛(ài)戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛(ài)，則“必須讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，協(xié)助彼此心智成熟，雖然在愛(ài)的激情過(guò)后，仍能醉心于那種美好的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，確實(shí)非常困難?！俺墒斓男撵`必須保持中立，可以容納多種各樣的矛盾和悖論，尤其不要輕易受到倫理觀念的影響?！庇嘘P(guān)孩童的說(shuō)法就存在一定的矛盾性，例如我們也許會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩首先孤苦無(wú)依，另首先卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就必須面對(duì)自己較為低極的本性——無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及多種形式的軟弱無(wú)助。我們必須接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至必須后退，由于‘小孩’本來(lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一種側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的本源?！?/p>

有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，不過(guò)同步他們也是不能獨(dú)立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最終只剩余潛意識(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越平常生活，自認(rèn)為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感愛(ài)好的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和責(zé)任，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會(huì)讓自己時(shí)而像小孩同樣的放松和玩耍，“實(shí)際上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)也許，我們必須時(shí)而設(shè)法忘掉那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，不過(guò)我們同步也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，不過(guò)也必須控制自己的虐待傾向。

“我們不應(yīng)當(dāng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技發(fā)明的奇跡，實(shí)際上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)體會(huì)身體所體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不友好的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽(tīng)，我們應(yīng)當(dāng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦急，目前的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋也許的疾病，然后用排除法，排除不也許的