?上海市西南模范中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題

上海市西南模范中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題一、情景默寫1．按要求填空。（1）劍閣崢嶸而崔嵬，__________，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（2）__________，余不忍為此態(tài)也?。ㄇ禵_____》）（3）杜甫《蜀相》中的“____________，____________”一聯(lián)，描寫武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫中傳達(dá)了詩人內(nèi)心的憂傷。二、選擇題組2．按要求選擇。(1)當(dāng)人們贊美他人交往的都是高雅之士時，可以用到的句子是（

）A．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。B．如切如磋，如琢如磨。C．獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。D．談笑有鴻儒，往來無白丁。(2)把下列語句組織起來填入橫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）中國古書，由簡牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡。

。因?yàn)楣I(yè)時代，手工一定是專門技藝，沒有普及的意義了。①中國古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美②中國雕版印刷何等精美③但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒有辦法的事④但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷⑤因?yàn)榈癜鎸儆谑止ぃp面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時代的標(biāo)志A．②③①④⑤

B．②④⑤①③

C．①④⑤②③

D．①③②④⑤三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成各題。材料一：考據(jù)、批評與欣賞朱光潛①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評”；莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對折本”，哪一年印第二次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。③這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。④考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。材料二：《紅樓夢》考證與科學(xué)方法（節(jié)選）陳維昭①“紅學(xué)”從一個戲稱到被視為一門嚴(yán)肅的學(xué)問，這其間的實(shí)質(zhì)性變化是由胡適為代表的考證派所造成的。一方面，考證方法并非胡適的獨(dú)創(chuàng)，它是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的重要治學(xué)方法。另一方面，胡適是最早把傳統(tǒng)的考證方法引入“紅學(xué)”里的學(xué)者之一，而他的這種引進(jìn)卻又具有較為復(fù)雜的文化背景。②胡適在尋求民主、科學(xué)的時代大潮中，在接受杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的情況下，把考證作為他所信仰的科學(xué)方法的一個實(shí)踐領(lǐng)域，因而他的考證工作蘊(yùn)含著東西方文化對話的意向。于是，胡適的《紅樓夢》考證工作實(shí)際上是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與中國文化相互參照下的產(chǎn)物。③胡適提倡科學(xué)方法、考證方法，原因是復(fù)雜的。在提倡科學(xué)與民主的時代洪流中，胡適高揚(yáng)科學(xué)精神與科學(xué)方法的旗幟。近四百年西方物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，人們不得不將之歸功于科學(xué)精神，不得不對中國傳統(tǒng)國粹、對儒家的道德文化的無補(bǔ)于事而痛心疾首；而同時，鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強(qiáng)對中國的欺凌、蹂躪，又使中國的仁人志士不肯對西方文明拱手稱臣，不肯對五千年的文明一筆抹殺。胡適同樣被這種矛盾心理所糾纏。他是一位學(xué)貫中西的學(xué)者，所以，對著中國文明，他大講科學(xué)精神與科學(xué)方法；對著西方文明，他大講傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)。為再造中國文明，他提倡科學(xué)精神；為對抗西方文化的盛氣凌人，他提倡傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)，宣稱中國傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)極富科學(xué)精神。這就是胡適的良苦用心，從中我們可以明白胡適對傳統(tǒng)國學(xué)的復(fù)雜態(tài)度的隱衷。④胡適的“考據(jù)癖”與其說是出于對傳統(tǒng)的偏愛，不如說是在西方科學(xué)精神的感召下，對于科學(xué)方法的熱愛。有人說，胡適倡揚(yáng)考據(jù)學(xué)，只不過是他為兜售杜威實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)找到一個中國人能接受的表述，只不過是他的洋為中用的策略。然而我們應(yīng)該看到，胡適畢竟是一位國學(xué)功底深厚的學(xué)者，即使在留美期間，他仍閱讀大量的中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、史學(xué)著作。他的考證方法不管具有多少實(shí)驗(yàn)主義式的表述，畢竟與傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)一脈相承；他的考證過程的嚴(yán)密性、科學(xué)性與假定性，也是根源于考據(jù)學(xué)；他的考證結(jié)論往往有超過前人之處，他的歷史考證、禪宗史考證、《水經(jīng)注》考證、中國古典小說考證，往往能破舊說、立新說，論證嚴(yán)密，令人信服。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中指出胡適與乾嘉之學(xué)的淵源關(guān)系：“而繢溪諸胡之后有胡適者，亦用清儒方法治學(xué)，有正統(tǒng)派遺風(fēng)?！雹輳陌乩瓐D、亞里士多德以來，西方哲學(xué)一直以形而上學(xué)作為哲學(xué)的本體論。于是，19世紀(jì)末的西方哲學(xué)家紛紛尋找改造傳統(tǒng)哲學(xué)的新途徑。這一新途徑往往被設(shè)定在“回到事物本身”之上。正是這種“回到事物本身”的哲學(xué)使胡適可以把歷史的態(tài)度與實(shí)驗(yàn)的態(tài)度融為一體。從“實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”這一點(diǎn)上，胡適得到了懷疑與重新估價一切的啟示，它是“大膽假設(shè)，小心求證”的前提。所謂“歷史的態(tài)度”則是一種歷史因果論，它把一切事物、制度看成是一定的因或果，是歷史因果鏈上的一環(huán)。對于以往文化來說，歷史觀念的展開首先要求勘定歷史事實(shí)的真實(shí)性，這就需要考證學(xué)。換言之，如果不過渡到這個“自敘傳”的結(jié)論上，胡適的《紅樓夢》考證就不能使他自己滿意；但是，把考證的結(jié)果過渡到“自敘傳”上，則又使胡適不得不陷入自我消解的境地。⑥對于考證方法的客觀性、科學(xué)性，胡適一直抱一種樂觀的理性精神。他認(rèn)為，漢學(xué)家的客觀方法是重證據(jù)的，而證據(jù)就是“例證”。實(shí)際上，“舉例佐證”不過是歸納法的一種?？甲C作為一種方法，遠(yuǎn)非“重材料中形成結(jié)論”的表述那么簡單，材料與結(jié)論之間的關(guān)系是復(fù)雜的，有的材料可以直接形成定論；有的材料雖不能直接形成定論，但通過縝密的邏輯推理過程，通過旁證仍然可以間接形成定論；還有一類材料，既不能直接形成定論，而無論通過如何縝密的邏輯推理，最終依然不能間接形成定論。歸納法遵循的是歸納概率邏輯，不管其例證有多少，其結(jié)論都是或然性的。對于歸納法來說，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實(shí)。如果你觀察到九十九只天鵝是白的，你能否確證即將看到的第一百只天鵝必然是白的？（選自《紅學(xué)與二十世紀(jì)學(xué)術(shù)思想》，有刪改）3．材料一第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指________________________。4．材料一第②段詳細(xì)列舉“功課”內(nèi)容，對其作用分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。

B．證明考據(jù)學(xué)者只做這種完全無意義的功夫。C．有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認(rèn)識。

D．為“考據(jù)對欣賞是題外事”提供證據(jù)。5．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．依據(jù)材料一，把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。B．依據(jù)材一，如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗(yàn)。C．依據(jù)材料二，作者認(rèn)為胡適倡揚(yáng)考據(jù)學(xué)，是為了宣傳杜威實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)，是他洋為中用的策略。D．依據(jù)材料二，《紅樓夢》是賈寶玉“自敘傳”的結(jié)論，既是胡適《紅樓夢》考證工作的重要結(jié)論，也是其最大挑戰(zhàn)。6．材料二結(jié)尾畫線句舉了生活中的例子，請分析其作用。7．概括材料二的行文思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。執(zhí)著與封筆賈柯①當(dāng)年，我攜帶一本沈從文的《湘行散記》，坐四十八個鐘頭的火車來到廣州求學(xué)。途經(jīng)湖南，看到了一條繞山的江。那時，已是黃昏，我從未見過如此美麗的江水，天色越來越暗，這條江似乎綿綿不絕。我整個人看癡了，第一次深刻地被一條河流打動。②從一開始讀到沈從文的書，就喜歡，再到后來，越讀越喜歡。關(guān)于沈從文的人生與作品，都可以用“傳奇”兩個字來形容，他本人便是一本奇書。我最為感佩的，是沈從文生命哲學(xué)里貫穿著一種水的精神：水是柔和的，自然存在，默默流淌；水是堅(jiān)韌的，刀劍不入，無欲則剛。③沈從文一生自稱自己為“鄉(xiāng)下人”，這是一個執(zhí)著得近乎固執(zhí)、又謙卑得如一棵野草的“鄉(xiāng)下人”。少年行伍，見過多少的同伴，生命轉(zhuǎn)瞬消失，生與死都是生命的一部分。自此，沈從文的文字中，幾乎從沒有對死亡的驚呼吶喊，有的，只有默默的承受；有的，只有將死者的力量傳遞到生者的心中，繼續(xù)上路。④青年沈從文來到北京，他創(chuàng)造了一個奇跡。魯迅曾斷言外省來北平尋找理想的青年人，將只有兩個結(jié)局，要么在北平墮落，要么回到故鄉(xiāng)。然而，沈從文留在了北平。他給自己的住地取名“窄而霉小齋”，單從這個名字，就知道他的生存處境。支撐他的信念和動力是那樣的單純，他熱愛文學(xué)，他只是拼命地寫著，不知道，自己寫下來的文字究竟會有怎樣的命運(yùn)。后來，人們評價沈從文是一個高產(chǎn)的作家，我想，寫作對青年沈從文來說，一定像一團(tuán)火、一束光，它首先點(diǎn)亮了他自己，在那些無比灰暗、無比艱難的日子里。⑤因著執(zhí)著與樸訥，沈從文讓世人認(rèn)識了一個別樣的世界——湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性。多年里，我在不同的時候、不同的心境下，讀沈從文的作品與人生，早已經(jīng)把他的人生與文字交融在一起理解。遇到平川，遇到礁石，水都是從容的，沈從文的人品與文品亦是如此。⑥隨著時間的推移，20世紀(jì)80年代起，沈從文開始像一件珍貴的出土文物，隨著人們對于生命、對于文學(xué)、對于歷史的重新省視與認(rèn)識，而獲得了遲來的、應(yīng)有的尊重與熱愛。此時，生命于他，已是寧靜安祥的黃昏；文學(xué)于他，已是恍惚前世的光亮；歷史于他，已是寧愿忘卻的記憶。⑦有意味的是，這個如此熱愛文學(xué)的“鄉(xiāng)下人”在上個世紀(jì)50年代之后，封了筆。每思到此，我總覺得，似乎是在面對沈從文后半生里那顆無言而孤絕的靈魂，不由得對他肅然起敬。⑧放到歷史背景中去看，20世紀(jì)50年代以后，風(fēng)云突變，文學(xué)漸已失去了它本身的獨(dú)立性，成為政治的傳聲筒。寫作者開始面臨前所未有的人生選擇，風(fēng)聲鶴唳之中，沈從文也不例外。曾經(jīng)，他認(rèn)為文學(xué)于己“終其一生，無從更改”。一眾相交多年的文學(xué)友人好意地拉他在新的時代里繼續(xù)寫作，走進(jìn)隊(duì)伍，以免無所適從。思之再三，他做出了人生當(dāng)中一個艱難而又堅(jiān)定的抉擇：封筆。從此，沈從文向文學(xué)創(chuàng)作，作了無言的告別。⑨可以想象，沈從文當(dāng)年做出封筆決定的痛苦。一個執(zhí)著的人選擇了放棄，而這種放棄，又恰恰，是一種份量很重的尊重。倘若被剝奪了自由抒寫的權(quán)利，那么，封筆將是熱愛文學(xué)的另一種極致的表現(xiàn)。⑩后半生，沈從文成為作家中的異數(shù)，改行做歷史考古研究，在博物館里，一做就是三十年。不寫小說，他做學(xué)者，依然做得那么專注、那么投入，他后來寫成了厚厚的《中國古代服飾研究》，在專業(yè)領(lǐng)域享有盛譽(yù)?？梢哉f，在寒風(fēng)瑟瑟的年月，沈從文也不曾生命虛度，他用自己的方式，將自己的力量，落在了自己最合適的地方。?如今，在我家中的書柜里，這本服飾研究著作，與沈從文的那些小說，安靜地?cái)[放在兩處，如同沈從文人生里的上半闋與下半闋，對照著，呼應(yīng)著，任是翻出一本，都令人百感交集。?總是難忘，沈從文后半生里患難時的一個情景。年歲已長的他被批斗挨整，當(dāng)被罰去拔草和打掃女廁所時，他就如當(dāng)年在鄉(xiāng)下般，一絲不茍地勞動著，當(dāng)看到院里深秋時的一朵紅花開了，他依然禁不住感嘆一聲：?“那朵小花，真美?！?人生一場，來的來了，去的去了?？梢韵袼?、像草、像塵，高貴或是卑微著，放在哪里，就在哪里，默默地生存。唯獨(dú)不可丟的，是那份深沉的生命情懷，熱愛并承受，所有的悲傷與歡喜。8．分析文章開頭從河流寫起的作用。9．從修辭的角度賞析第⑥段畫線部分，10．第??段細(xì)節(jié)描寫在全文的構(gòu)思中有重要作用，請加以分析。11．請結(jié)合課文《邊城》內(nèi)容，對第⑤段畫曲線的句子進(jìn)行詮釋?！吧驈奈淖屖廊苏J(rèn)識了一個別樣的世界——湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性?！蔽?、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成各題。詠懷（其十四）（魏）阮籍開秋肇①涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸?！咀⑨尅竣僬兀撼跏?。12．下列關(guān)于本詩的說法正確的一項(xiàng)是（

）A．從內(nèi)容來看，本詩是一首送別詩。B．從形式來看，本詩是一首格律詩。C．“蟋蟀鳴床帷”采用起興手法觸發(fā)情感抒發(fā)。D．“晨雞鳴高樹”采用虛實(shí)結(jié)合手法描寫環(huán)境。13．以下評價適用于本詩的一項(xiàng)是（

）A．高亢豪放

B．蘊(yùn)藉深沉

C．清新雅麗

D．平實(shí)質(zhì)樸14．結(jié)合全詩，具體分析詩題中“詠懷”所寄寓的情感。六、非選擇類15．課本積累，寫出下列加點(diǎn)詞的意思。（1）如惠語以讓單于(

)《蘇武傳》

（2）便可白公姥(

)《孔雀東南飛》（3）軒凡四遭火(

)《項(xiàng)脊軒志》

（4）字而幼孩(

)《種樹郭橐駝傳》七、文言文閱讀課外語段①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之，率眾復(fù)廣州，號令明肅，廣人大悅。時中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險，保障一隅。③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時永忠在福州，先遣人以書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆者誅?？肿阆挛次?，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戍，何真籍所部郡縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰：“天下分爭，所調(diào)豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識所歸者次也。負(fù)固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時達(dá)變者矣?！闭孢殿^謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無他志，今幸遇大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命。”上曰：“夫能不賈禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠，念江西地近廣東，是以特授爾江西行省參政，以表來歸之誠。古云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國家?！雹萜咴乱宜热眨夂握鏋闁|莞伯。（節(jié)選自《國初群雄事略》）16．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）母夫人守志不奪(

)（2）何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧(

)17．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（1）真益練兵據(jù)險，保障一隅(

)A占有

B．根據(jù)

C．憑依

D．按照（2）恐足下未悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉(

)A互相

B．我

C．你

D．他18．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。天下分爭，所謂豪杰有二；易亂為治者上也，保民達(dá)變，識所歸者次也。19．第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠20．面對明太祖的褒揚(yáng)，何真回答得體，請對此進(jìn)行分析。閱讀下文，完成下面小題。《陶淵明集》序（南朝梁）蕭統(tǒng)①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間?、谥钦哔t人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。是以至人達(dá)士，因以晦跡。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。③有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？④余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。⑤嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于風(fēng)教爾。21．第①段方框處填寫的語氣助詞，正確的一項(xiàng)是（

）A．矣

B．也

C．耳

D．哉22．下列對文意理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“自炫自媒”與“不忮不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者，肯定后者。B．懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范，愛惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。C．陶淵明生來就是一個隱士，他的作品很少涉及留心政局、針砭時事的內(nèi)容。D．人生稍縱即逝，不應(yīng)當(dāng)整日被憂慮畏怯、庸俗雜事驅(qū)使。23．賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。24．結(jié)合具體內(nèi)容分析作者對陶淵明文集的評價。八、材料作文25．在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想……人們傾向于認(rèn)為“新總是比舊好”，對這一觀點(diǎn)你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．

一夫當(dāng)關(guān)

寧溘死以流亡兮

離騷

映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇及掌握常見的文學(xué)常識的能力。默寫時需要注意以下字詞：“當(dāng)”“溘”“騷”“映”“隔”。2．(1)D(2)B【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。A.本句說的是人的性情養(yǎng)成會受到環(huán)境的影響。B.本句比喻的是共同商討，互相砥礪。C.本句形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。D.本句表達(dá)往來結(jié)交的都是學(xué)識淵博的高雅之人。故選D。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句排序的能力。根據(jù)前文的“簡牘向雕版發(fā)展”可見，此處銜接“雕版”印刷，故②排在首位；④的“沒有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷”剛好符合“由繁向簡”發(fā)展的規(guī)律，銜接在②后；⑤是對雙面機(jī)械印刷取代雕版印刷的原因解釋，適合作為前兩句的小結(jié)，排在④后；①的“也極度完美”，可見是另舉一個例子，與前文同樣的句式結(jié)構(gòu)，接下來應(yīng)該是③的“裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝”。故選B。3．將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想4．B

5．B

6．（1）論證了“舉例佐證”不過是歸納法的一種，而考證的方法遠(yuǎn)比歸納法更復(fù)雜；（2）強(qiáng)調(diào)了考證方法的復(fù)雜性，收束全文；（3）使結(jié)論更有說服力，論證更加直觀，更具強(qiáng)調(diào)色彩。

7．首先開篇提出論題“考證”，指出胡適促成了《紅樓夢》考證學(xué)的出現(xiàn)；然后分析胡適引進(jìn)考證學(xué)的文化背景；闡述胡適提倡科學(xué)方法、考證方法的原因；再闡釋胡適考證方法的客觀性、科學(xué)性；論證考證學(xué)的意義；最后指出考證方法的復(fù)雜性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。這個詞出現(xiàn)在材料一第②段，第②段詳細(xì)列舉了“功課”內(nèi)容，文中提到“他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視”后面緊跟著冒號，后文明顯是舉例說明，在“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法?”中“作者”這個詞與前面的觀點(diǎn)照應(yīng)。這樣答案就不難得出了，將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫”，其中“無意義”理解有誤，從后文第四段“考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞”可以看出考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，不是無意義的。故選B。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。A.說法絕對，材料一“有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞”認(rèn)為把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞是學(xué)者們所特有的是一種誤解，由此并不能推出“把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者”的結(jié)論。C.偷換概念，“作者認(rèn)為……”錯，材料二“有人說，胡適倡揚(yáng)考據(jù)學(xué)，只不過是他為兜售杜威實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)找到一個中國人能接受的表述，只不過是他的洋為中用的策略”是“有人說”，不是作者的觀點(diǎn)。D.“《紅樓夢》是賈寶玉“自敘傳”的結(jié)論，既是胡適《紅樓夢》考證工作的重要結(jié)論，也是其最大挑戰(zhàn)”曲解文意，材料二“如果不過渡到這個‘自敘傳’的結(jié)論上，胡適的《紅樓夢》考證就不能使他自己滿意；但是，把考證的結(jié)果過渡到‘自敘傳'上，則又使胡適不得不陷入自我消解的境地”是說考證學(xué)的重要意義，并沒有給出選項(xiàng)中所說的結(jié)論。故選B.6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。內(nèi)容上，畫線句運(yùn)用的是一種歸納法，而結(jié)合“歸納法遵循的是歸納概率邏輯，不管其例證有多少，其結(jié)論都是或然性的。對于歸納法來說，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實(shí)”可知，歸納法遵循的是歸納概率邏輯，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實(shí)?？梢?，如果觀察到九十九只天鵝是白的，并不能得出第一百只天鵝必然是白的的結(jié)論。這一實(shí)例論證了“舉例佐證”不過是歸納法的一種，而考證的方法遠(yuǎn)比歸納法更復(fù)雜。結(jié)構(gòu)上，用于文尾，強(qiáng)調(diào)了考證方法的復(fù)雜性，具有收束全文的作用。表達(dá)效果上，列舉生活中的例子，使結(jié)論更有說服力，論證更加直觀；采用問句的形式，語言上“確證”“必然”更具強(qiáng)調(diào)色彩。7．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有六段，第①段，“‘紅學(xué)’從一個戲稱到被視為一門嚴(yán)肅的學(xué)問，這其間的實(shí)質(zhì)性變化是由胡適為代表的考證派所造成的”指出胡適促成了《紅樓夢》考證學(xué)的出現(xiàn)；第②段，“胡適在尋求民主、科學(xué)的時代大潮中，在接受杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的情況下……胡適的《紅樓夢》考證工作實(shí)際上是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與中國文化相互參照下的產(chǎn)物”指出胡適引進(jìn)考證學(xué)的文化背景；第③段，“胡適提倡科學(xué)方法、考證方法，原因是復(fù)雜的”“胡適同樣被這種矛盾心理所糾纏。他是一位學(xué)貫中西的學(xué)者，所以，對著中國文明，他大講科學(xué)精神與科學(xué)方法；對著西方文明，他大講傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)”闡述胡適提倡科學(xué)方法、考證方法的原因，有他對傳統(tǒng)國學(xué)的復(fù)雜態(tài)度的隱衷；第④段，“胡適的‘考據(jù)癖’與其說是出于對傳統(tǒng)的偏愛，不如說是在西方科學(xué)精神的感召下，對于科學(xué)方法的熱愛”闡釋胡適考證方法的客觀性、科學(xué)性；第⑤段，“對于以往文化來說，歷史觀念的展開首先要求勘定歷史事實(shí)的真實(shí)性，這就需要考證學(xué)”論證考證學(xué)的意義；第⑥段，“實(shí)際上，‘舉例佐證’不過是歸納法的一種?？甲C作為一種方法，遠(yuǎn)非‘重材料中形成結(jié)論’的表述那么簡單，材料與結(jié)論之間的關(guān)系是復(fù)雜的”指出考證方法的復(fù)雜性。8．①開篇寫美麗的河流營造了溫馨美好的氛圍，為下文介紹沈從文的人生做鋪墊。②河流是沈從文的象征，表達(dá)了作者對沈從文文品和人品的敬佩和贊頌。9．①運(yùn)用排比，感情深沉的寫出當(dāng)沈從文贏得遲來的尊重和熱愛時，他已經(jīng)處于人生的暮年，曾經(jīng)的經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)是陳年舊事。②運(yùn)用比喻，把老年比作寧靜安詳?shù)狞S昏，寫出老年沈從文的寧靜安詳；把文學(xué)比作恍惚前世的光亮，寫出了文學(xué)對沈從文的意義。

10．①人物形象上，凸顯了沈從文的堅(jiān)韌從容以及對生活的熱愛，照應(yīng)了第②③段對沈從文堅(jiān)韌柔和、謙卑、生命力頑強(qiáng)。②通過細(xì)節(jié)事件表達(dá)了對沈從文人品的敬佩贊美，震撼人心，自然引出結(jié)尾，強(qiáng)化了主旨。

11．沈從文通過小說《邊城》向讀者展示了美麗的如同世外桃源一般的湘西，展示了湘西淳樸的民風(fēng)民俗，通過祖父和翠翠相依為命的山村生活以及翠翠的愛情故事的描述，塑造了淳樸熱情的爺爺，天真可愛、情竇初開的翠翠，健康英俊、開朗大氣的儺送等人物形象，展現(xiàn)了健康淳樸的生活方式和健康優(yōu)美的人性。12．C13．B

14．一二句，一入秋而涼氣生，蟋蟀悲鳴床幃，抒發(fā)內(nèi)心悲涼之慨；三四句，抒發(fā)有感于外物而產(chǎn)生的由盛轉(zhuǎn)衰的深沉憂傷；五六句通過反復(fù)敘說內(nèi)心無所傾訴，突出內(nèi)心的悲憤之情；七八句以微風(fēng)清冷、月光凄涼進(jìn)一步烘托作者內(nèi)心的無限悲涼；結(jié)尾兩句借晨雞曉鳴之時吩咐車夫駕車歸去的敘述，表達(dá)了遠(yuǎn)離紛擾現(xiàn)實(shí)的愿望?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合鑒賞能力。A.“送別詩”錯誤，本詩是抒發(fā)情懷、寄托抱負(fù)的詠懷詩，并不是送別詩。B.“格律詩”錯誤，本詩作于三國魏時，應(yīng)為五言古詩。D.“虛實(shí)結(jié)合手法”錯誤，“晨雞鳴高樹”是寫早晨雞在樹巔鳴叫，是實(shí)寫，不是“虛實(shí)結(jié)合”。故選C。13．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語言風(fēng)格的能力。本詩作者是阮籍，他是三國時期魏國詩人，崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，他的詩歌多隱晦含蓄。本詩開篇先寫開秋的微涼，緊接著就是深秋的肅殺，再寫詩人觀看自然景物變化，內(nèi)心感到悲傷卻無處傾訴，流露出生命有限的憂慮，結(jié)尾表達(dá)歸去之意。再結(jié)合作者生活的時代來分析，可知此詩還以秋的凄涼蕭瑟象征了整個時代的悲涼。整首詩蘊(yùn)藉深沉。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。本詩中，開篇兩句“開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷”意思是秋天開始清涼的氣候，蟋蟀在床帷前鳴叫，運(yùn)用了借景抒情的手法，通過寫秋天特有的景致抒發(fā)了詩人內(nèi)心的悲涼感受。三、四句“感物懷殷憂，悄悄令心悲”意思是詩人有感于景物變化內(nèi)心懷著深深的憂慮，無言默默地傷悲，運(yùn)用了直接抒情的手法，表達(dá)的是悲傷之情。五、六兩句“多言焉所告，繁辭將訴誰”，意思是滿腹的言語何處傾訴，無數(shù)的話語向誰表達(dá)，抒發(fā)出詩人的悲憤之情。七、八兩句“微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉”，意思是微風(fēng)吹動著詩人的衣袖，明月閃耀著它的清冷的光輝，運(yùn)用了烘托的手法，微風(fēng)是涼的，月光是清冷的，更加烘托出詩人內(nèi)心的悲涼之意。結(jié)尾兩句“晨雞鳴高樹，命駕起旋歸”意思是早晨雞在樹巔鳴叫，命令車夫駕起車子歸去，這兩句是在敘事，表達(dá)的是詩人遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的愿望。15．

責(zé)備

稟告

總共

養(yǎng)育【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“讓”，責(zé)備。句意：按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。（2）“白”，稟告。句意：您現(xiàn)在就可以稟告婆婆。（3）“凡”，總共。句意：項(xiàng)脊軒總共遭受過四次火災(zāi)。（4）“字”，養(yǎng)育。句意：養(yǎng)育你們的小孩。16．

改變

登記

17．

A

C

18．天下動蕩的時候，所謂的豪杰有兩種人：變動亂為安定的屬上等，保護(hù)百姓直到天下安定，并且知道應(yīng)當(dāng)歸順誰的屬次一等。

19．歲癸卯/南海三山民邵宗愚陷廣州/守將何深死之/大肆焚掠

20．面對明太祖的褒揚(yáng)：首先何真贊揚(yáng)了皇上的功績，說皇上平定天下應(yīng)天命順民意的行為；然后放低姿態(tài)，說自己本是蠻荒之人，所做之事只為保命，沒有其他的意思，對皇上大業(yè)不會造成不好的影響；最后再一次歌頌皇上的恩德，表示自己順從天意。【解析】16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。（1）奪，改變，句意：母親守節(jié)不再嫁人。（2）籍，登記，句意：何真登記轄區(qū)各郡縣的人口、兵馬、錢糧的數(shù)目。17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）據(jù)，占據(jù)，句意：何真更加努力地訓(xùn)練士卒，他們占據(jù)關(guān)隘，保住了一方的安寧。故選A。（2）相，代詞，偏指一方，你，句意：怕先生尚未省悟，就先派一個使者告訴你，希望先生注意。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“分爭”，動蕩；“易”，改變；“治”，安定；“達(dá)變”，直到天下安定；“所歸”，所應(yīng)歸順的人。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：癸卯年，南海三山的邵宗愚攻陷了廣州，廣州守將何深為守城而戰(zhàn)死，邵宗愚部在城里瘋狂燒殺搶掠?！皻q癸卯”為時間狀語，在其后斷；“廣州”是“陷”的賓語，在其后可斷；“大肆焚掠”的主語為“邵宗愚”，在其前斷。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和賞析語言的能力。面對明太祖的褒揚(yáng)，何真回答得體，首先何真說“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從”，贊揚(yáng)了皇上的功績，說皇上平定天下應(yīng)天命順民意的行為，老百姓都會像影子一樣跟從；然后說“臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無他志”，放低姿態(tài)，說自己本是蠻荒之人，近來恰逢動亂，武裝聚集鄉(xiāng)里百姓，所做之事只為保命，沒有其他的意思，對皇上大業(yè)不會造成不好的影響；最后說“今幸遇大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命”再一次歌頌皇上的恩德，表示自己有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光輝無處不在，自己就算再駑鈍也懂得順從天意。參考譯文：何真，是東莞員岡人，八歲亡父，母親守節(jié)不再嫁人。何真年少時就身材魁偉，喜好書法和劍術(shù)。至正年間，嶺南強(qiáng)盜四起，在州郡放火搶劫，何真組織起義兵保衛(wèi)鄉(xiāng)里。后來任河源務(wù)副使、淡水鹽場管勾。中原地區(qū)元明交戰(zhàn)，從嶺南到南海都隨之動蕩不安，何真棄官回歸鄉(xiāng)里，他滿腹感慨，心里只有老百姓。乙未年，鄉(xiāng)民王成、陳仲玉作亂，何真請得行省同意，組織義兵剿滅了他們。此役，何真親自披掛上陣，把陳仲玉活捉回來。癸卯年，南海三山的邵宗愚攻陷了廣州，廣州守將何深為守城而戰(zhàn)死，邵宗愚部在城里瘋狂燒殺搶掠。何真聽說后，率眾收復(fù)了廣州，他的軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，廣州民眾非常高興。此時，中原局勢一片混亂，南北交通斷絕，何真更加努力地訓(xùn)練士卒，他們占據(jù)關(guān)隘，保住了一方的安寧。洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝任命廖永忠為征南將軍，率水軍直取廣東。當(dāng)時廖永忠在福州，事先派人送信給何真說：“元朝皇帝已經(jīng)喪失了駕馭政權(quán)的能力，天下四分五裂，英雄豪杰趁勢而起，有的假借元朝廷的號令指揮一方，有的干脆倚仗強(qiáng)大的軍隊(duì)，肆意妄為，他們橫征暴斂，割據(jù)稱雄，生靈涂炭，可以說是痛苦到了極點(diǎn)。如今大明皇帝受命于天，正在開創(chuàng)華夏大業(yè)，只有兩廣，遙遠(yuǎn)荒僻，從未蒙受圣明君主的教化，我奉命南征，歸順者會受到安撫，違逆者將處以極刑。怕先生尚未省悟，就先派一個使者告訴你，希望先生注意?！庇谑菑暮Ｂ分比V東。三月甲戌，何真登記轄區(qū)各郡縣的人口、兵馬、錢糧的數(shù)目，派遣使者捧著降表迎接受降。早先，在明將湯和等人平定福建的時候，何真曾派使者從海路捧著降表準(zhǔn)備向元朝廷投降，正好遇到湯和的軍隊(duì)，于是使者改動了降表，請求向明軍投降，并且派人回去向何真匯報。此時，征南將軍廖永忠派專人護(hù)送何真的使者帶著降表到京城?；噬舷略t褒獎他，詔書說：“天下動蕩的時候，所謂的豪杰有兩種人：變動亂為安定的屬上等，保護(hù)百姓直到天下安定，并且知道應(yīng)當(dāng)歸順誰的屬次一等。至于據(jù)險茍活，殘害人民，死不悔改的，就不值一提了。當(dāng)初，我大軍兵臨閩越之時，你就誠心歸順，沒讓我費(fèi)鞍馬之勞，沒有流血犧牲，使民眾得以安居，你真可謂是識時務(wù)者啊?！焙握孢殿^謝恩，說：“當(dāng)年周武王討伐殘暴，救民于水火，沒有預(yù)約就前來會盟的諸侯有八百?，F(xiàn)如今，皇上芟夷動亂，平定天下，此舉上應(yīng)天命下順民意，天下百姓如影隨形。臣本蠻荒之人，近來恰逢動亂，武裝聚集鄉(xiāng)里百姓，只為保命，并無其它意思?，F(xiàn)在有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光輝無處不在，臣就是再駑鈍，又怎敢違背天意?！被噬险f：“手握兵權(quán)而不禍害百姓的人，他的后人一定能夠享受他的恩澤。朕欣賞你的忠誠，考慮到江西地鄰廣東，因此特授你江西行省參政一職，以表彰你歸順的誠心。朕對你的希望是：好名聲，是用來承載美德的。你的好名聲已經(jīng)夠大的了，還需努力提升品德，以便輔佐國家?！逼咴乱宜热?，封何真為東莞伯。21．B22．C

23．（1）此句運(yùn)用比喻手法，把有才華者比喻為玉石，把隱士比作蘭草；（2）用“以見珍而招破”和“雖無人而猶芳”對比，寫出其不同的命運(yùn)；（3）從而生動地闡明一個道理：像陶淵明之類的隱者摒棄世俗的功名利祿，獨(dú)善其身，雖然當(dāng)時知音寥寥，終會傳名后世，受人敬仰。從而表達(dá)了對陶淵明的贊賞和崇敬。24．（1）“文章不群”、“獨(dú)超眾類”，是蕭統(tǒng)對陶淵明作品的總評價；（2）“詞采精拔，跌宕昭章”；“抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”主要是對陶淵明作品風(fēng)格的評價；（3）“橫素波而傍流，干青云而直上”是對陶淵明作品斷代地位和時代意義十分準(zhǔn)確而又崇高的評價；（4）蕭統(tǒng)認(rèn)為陶淵明的《閑情賦》“卒無諷諫”，是“白璧微瑕”?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！捌涔屎巍?？”大意是“這是什么原因？”雖然是在問句當(dāng)中，但也是判斷句，因此需要一個表判斷的語氣詞。A．表陳述語氣；B．表判斷語氣；C．表感嘆或反問語氣；D．表感嘆語氣。故選B。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“生來就是一個隱士”錯，陶淵明并非生來就是一個隱士，他有少年的理想，盛年的壯懷，原文說“智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭”，說明陶淵明是因?yàn)楫?dāng)時的時代原因，小心謹(jǐn)慎地保全自己才選擇做一個隱士，并非“生來就是一個隱士”；“很少涉及留心政局、針砭時事的內(nèi)容”錯，文中有“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認(rèn)為，陶淵明作品有留心政局、針砭時事的內(nèi)容。故選C。23．本題考查學(xué)生賞析句子的能力?！坝裰谏?，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳”，意思是“玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳”。此句運(yùn)用比喻手法，將有才華者比喻為山中的玉石，將賢人隱士比作生長在山谷中的蘭草。作者在此即通過自然界的這兩種現(xiàn)象說明了深刻的道理。玉雖珍貴，終究被破；蘭生幽谷，卻能自芳。就像陶淵明之類的隱者，超凡脫俗，質(zhì)性自然，摒棄世俗的功名利祿，獨(dú)善其身，雖然當(dāng)時知音寥寥，終會傳名后世，受人敬仰。作者以形象的比喻，從一正一反兩個角度表現(xiàn)了對陶洲明的無限崇敬