遼寧省鐵嶺市昌圖縣一中2023-2024學年高二上學期階段檢測語文試題

昌圖縣第一高級中學2023—2024學年度高二月考語文試卷命題：高一語文組審校人：翟玉秀本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，本試卷150分，考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）材料三“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去。D．“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。2．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B．鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。C．在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，與材料一的一些說法相近。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．“金窩銀窩，不如家里的草窩。”B．“雞犬相聞，老死不相往來?！盋．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盌．“人無禮則不生，事無禮則不成?！?．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5．費孝通認為“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”。為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字完成6～9題。閱讀下面的文字，完成下面小題。追我魂魄（節(jié)選）云杉電話是資料室的管理員打來的?！澳菑堈掌淖髡哒业搅?，他叫穆易?！薄笆遣皇侨ゼ砥艺哪莻€穆易？嗨，要他的照片可真難?！惫芾韱T在電話那頭笑了起來?！八驮谶@兒，你來一趟吧！”資料室在地下室。寬闊深邃的大廳里排滿了20世紀60年代那種深黃色的木柜。一上了年紀的男人站在書柜的中間，和管理員說話。我站在那兒等了一會兒，從塑料夾子里取出那張照片，我猜想這個人就是穆易。他轉臉看見了我。他臉上有一種滄桑的、聰穎的神情，這種特別的氣質使他與眾不同。如果一個人經(jīng)歷了幾十年里發(fā)生的幾乎所有戰(zhàn)爭，他一定會有什么變化。“這是1942年拍的，沒錯?！彼颜掌^來，上面有一行變成黃色的鋼筆字：培蕊，1942年5月，太行山，年17歲，①“這些字是，我寫的?！蔽覀冏叩綍窈竺妫抢镉幸粡垥篮蛢蓮垎稳松嘲l(fā)?！八囚斔嚨奈墓F員，唱歌的?！彼浅？隙ǖ卣f?！叭绻掌呀?jīng)無法送給本人，我就會記下來姓名、地址等等。”培蕊，1942年5月，太行山，年17歲。這些字跡確實散發(fā)著傷感的氣息?！拔沂悄悄?月遇見她的，當時我是晉察冀軍區(qū)的報道員，去太行山采訪，回來的時候在山下遇見了魯藝文工團的一大群女孩子。其中一個對我說：‘嗨，記者同志，給我留個影吧！’她就是培蕊。很年輕，她回頭招呼別的人，②那些人笑著不過來，她也在笑，她的笑容很燦爛。我的底片已經(jīng)用完了，但是還有我們稱為‘尾巴’的一小塊空白，我決定試一試。我問她：‘要是照片洗出來了，怎么給你？’她笑著招招手說：‘到前線見！’我也說：‘前線見！’那時我們非常年輕，非?？鞓罚X得生命很長，③而且會充滿許多快樂的相見?！薄八懒耍菃?？”“你聽說過八路軍總部被襲事件嗎？”穆易看見我一臉茫然，就說，“1942年5月，侵華日軍總司令岡村寧次調集了三萬精銳部隊包圍了八路軍總部，被包圍的人都是機關、后勤、學校、文藝團體的人員，培蕊的劇團也在其中?！薄拔抑两穸疾恢懒硕嗌偃耍蹦乱渍f，“很多人都跳下了懸崖，那條很深的峽谷里到處是人和騾馬的尸體，后勤人員在跳崖的時候把騾馬輜重都拉了下去，什么都不愿落到日本人手里?！薄拔以僖矝]有聽到過她的消息。但是這些被包圍的人，④特別是那些女性，都從懸崖上跳下去了?！睘榱藞蟮兰o念抗戰(zhàn)勝利50周年，在6個月的時間里，我?guī)缀趺刻於荚跉v史材料中打滾，但我從來沒聽說過這件事?！澳憧梢圆橐幌沦Y料，”穆易注意到我的神情，“新華社華北分社在這次戰(zhàn)役中死傷慘重，肯定會有記載?！蹦乱渍驹诖翱谖鼰煟f話的時候目光炯炯，一點兒也不像年過古稀的老人。我和穆易順著地下室黑暗的甬道往外走，他突然問我：“你為什么會對這張照片感興趣？”“我不知道，”我老實地告訴他?！瓣P于抗日戰(zhàn)爭的紀念報道已經(jīng)結束，你知道，我們總是這樣，熱鬧一陣，然后風平浪靜。可是我忘不了這件事，這可能是職業(yè)的興趣?！蹦乱c點頭，表示理解，他隨手掏出一張紙，用筆寫了幾個名字交給我，他說這幾個人都經(jīng)歷過八路軍總部的突圍戰(zhàn)役，可能對我有點什么幫助。穆易的話的確沒錯。關于八路軍總部的突圍戰(zhàn)役，史料記載很少，即使有，也是一筆帶過，在山西遼縣志中，這樣寫道：1942年9月18日，遼縣、遼西縣合并，正式更名，為左權縣，紀念在本年5月“反掃蕩”戰(zhàn)役中英勇犧牲在遼縣麻田的左權將軍。顯而易見，這不是一場勝仗，八路軍總部在這次戰(zhàn)斗中吃了大虧。沒有一份材料能夠表明，被包圍的八千人中，到底有多少人犧牲，我唯一能肯定的是，那絕不是一個小數(shù)。新華社有關資料是這樣記載的：1942年5、6月間，侵華日軍總司令岡村寧次糾集3萬多精銳部隊，突襲我八路軍總部，進行“鐵壁合圍”。新華社華北總分社，40多位同志在突圍中英勇犧牲。新華社在整個抗日戰(zhàn)爭中共有110多位新聞工作者殉職，但在八路軍總部突圍中就死了40多人，將近二分之一。我已經(jīng)可以想象這次戰(zhàn)爭的慘烈。其中，對一位女記者黃君玨的記述引起了我的注意：黃君玨，女，湖南湘潭人。畢業(yè)于復旦大學經(jīng)濟系。1942年在八路軍總部突圍戰(zhàn)中跳崖犧牲，英勇殉國。對黃君玨簡單的介紹中，附有她的愛人王默磬的一封給其岳父的信，這封不同尋常的家信記述了妻子殉難的過程。王默磬也是新華社的工作人員，當時他身負重傷，奄奄一息，就倒在離黃君玨不足50米處。僥幸的是，他活了下來，成為八路軍總部突圍中唯一見證這慘烈史實全過程的人。他在給他的岳父黃友郢老先生的信中這樣寫道：夜九時，敵暫退，婿勉力帶傷行，潛入敵圍，尋到遺體，無血無傷，服裝整齊，眉頭微鎖，側臥若熟睡，然已胸口不溫矣。其時婿不知悲傷，不覺創(chuàng)痛，跌坐呆凝，與君玨雙手相握，不知所往，但覺君玨亦正握我手，漸握漸緊，終不可脫！山后槍聲再起，始被驚覺，時正午夜，皓月明天，以手掘土，暫行掩埋。吾岳有不朽之女兒，婿獲貞烈之妻，慨屬民族之無上光榮！當天晚上，我定了去山西的火車票。（新華社新聞研究所編：新華社烈士紀實）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．文章開頭部分，寫“我”與穆易會面的情景，介紹了穆易的部分戰(zhàn)斗經(jīng)歷，由此引出對培蕊照片的描寫。B．照片背面的字跡“散發(fā)著傷感的氣息”，源于照片已經(jīng)無法送給本人，與年輕的培蕊留影形成張力。C．穆易給培蕊拍下照片，“我”對培蕊的照片感興趣，都帶有一定的偶然性，但“我”去山西是迫切和堅定的。D．在新華社有關資料的記載中，女記者黃君玨的形象分別通過官方資料和家書呈現(xiàn)，充滿家國情懷。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①中“這些字是”后面斷開，與“我寫的”形成區(qū)分，使回答更加肯定和鄭重。B．句子②中“那些人”的笑和“她也在笑”，雖然同為笑的動作，但表達的意味不同。C．句子③中的“快樂”，是對未來憧憬的體現(xiàn)，因對勝利充滿希望而滿懷前線見的期待。D．句子④表達出的強調意味，與前文“培蕊的劇團也在其中”形成照應和強烈的暗示。8．文中“我”使用了大量真實資料進行敘事，這種敘事方式有什么效果？9．讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：會談·記憶·追尋；乙組提出一個關鍵詞：女記者黃君玨。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。群而不黨義魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注“和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群?！痹唬骸傍B獸不可與同群。”此“群”之義近公也。曰：“人之過也，各于其黨。”曰：“君子不黨?！贝恕包h”之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識學問亦昭然矣。由是以推，王導縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚清而靄然，蓋無其量者，不能群群矣。而識不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶？以為不黨，則聚徒講學，何必以詆譏朝政為能。非器識學問之兼至者，蓋不足以語此矣。后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。其在《禮》曰：為之也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也。（節(jié)選自《趙佩茳集》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此“黨”之義A近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G在野可以釋H驚世駭俗之嫌。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．昭，指光明的，與“唯昭質其猶未虧”的“昭”，兩者詞義相同。B．惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也”的“惡”，兩者詞義不相同。C．邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，兩者用法相同。D．王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對“王道”的相關描述。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．作者在文章開頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不同內涵，闡明了集體與個人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。B．作者認為，王導、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因為他們不是器量見識與才學兼?zhèn)涞娜?，也不值得與他們談群而不黨。C．作者認為唐代的牛李黨爭，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構陷排擠正直之士的情況。D．作者認為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。（2）后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。14．歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請結合文本，簡要概括“黨而不群”的危害。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）別韋少府李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓【注】，猶戀漢皇恩。水國遠行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈我以微言。交乃意氣合，道因風雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽?！咀ⅰ可躺金杭瓷躺剿酿?，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學的賢士。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“蒼龍”“白鹿”實指兩個地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B．“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。C．“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨立不群的人格。D．“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時的不舍，也有別離后獨自惆悵的憂傷。16．“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）兩句在對待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語〉十二章》中探討文與質的關系的句子是：“_______________，_______________?！保?）《春江花月夜》中以人與月比較，表達哲思的詩句是：“_______________，_______________?！保?）《將進酒》中舉古人為例，呼應只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：_______________，_______________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。是綠濛濛的春天了，我還是執(zhí)拗地想著哈爾濱嚴冬的冰燈。想起來，就仿佛又重新在那兒生活了一回似的，迷失在①的宮殿里了。冬天也能燃燒呀，瞧著巧奪天工的冰燈，心不是熱得像要化掉嗎？在哈爾濱，冰與那個肅殺的“冷”字絕緣了。冰燈是足以在凄凄厲的北風中溫存人們心靈的東西。望著②的冰雕小鹿，怎能懷疑它沒有熱烘烘的心臟觀賞冰琢的梅花，也分明感受到暖融融的春風的消息。描繪冰燈的美麗，語言顯得多么乏力。世間又有什么東西能用來比擬呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前③。誰看見過水晶砌成的九級玲瓏塔？誰聽說過白玉堆出的插云仙女峰？月兒初上，冰燈就是凝固的月光了。白天呢，它又抱住冬天懶洋洋的太陽，閃爍著迷離的光。呵，冰燈，冰燈你就是一首冬天的芭蕾，一朵開在心上的曇花，一支回旋在腦海里的浪漫曲。18．（3分）請在橫線處依次填入成語。19．（4分）文中畫波浪線的句子可改寫成“它就像水晶砌成的九級玲瓏塔、白玉堆出的插云仙女峰?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文的表達效果更好，為什么？20．（4分）請簡要賞析文中畫橫線的句子所用的修辭手法。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此，而且①。例如明、清的詩歌，它們離我們的時代要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？②，難的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術成就，這深入淺出的詩歌造詣，是唐詩為人們所贊賞的一個緣故。明白易懂是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術，卻不能不植根于日常的生活語言。③，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂是詩壇的一條康莊大道。而唐詩的可貴正在于語言藝術上深入淺出的統(tǒng)一，這是它的最高成就、最鮮明的特色，這也是唐詩繁榮旺盛的一個原因。唐代詩人輩出，他們好像得天獨厚，信手拈來多成好詩，都與這一鮮明的特色分不開。21．下列句子中的“那么”和文中畫橫線處的“那么”，用法相同的一項是（）（3分）A．不準這么，不準那么，誰要犯了，就得受處罰。B．他既然不來了，那么我也回去了。C．也不能那么說，作用當然有。D．天那么的高，那么的藍，真是太美了。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠可悅而詠也?！比~燮提倡詩文創(chuàng)作要“自我始言之”，寫他人未寫之景、之事，抒他人未抒之情，強調“自我始”的首創(chuàng)性、獨創(chuàng)性。詩文創(chuàng)作需要“自我始”，在中華民族偉大復興、一起向未來的征程上，同樣需要“自我始”的精神。你對以上材料有什么認識與思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．（3分）A。B項，強加因果，根據(jù)文意：“所以”前后分句不是因果關系；C項，曲解文意，“熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去”錯誤，材料二“熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響”；D項，曲解概念，似是而非，“是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況”錯誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。2．（3分）B。B項，無中生有，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。3．（3分）C。C項，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。4．（4分）①開篇提出觀點，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層”，開門見山，旗幟鮮明；②采用層進式的論證結構，“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進，層層深入，邏輯性強；③綜合運用了多種論證方法，如舉“我讀論語”的例子，引用外國學者的話，將鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會進行對比。④論證語言通俗自然，深入淺出，例如“我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好……長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”（必須結合文本分析，答出兩條即可得滿分）5．（6分）①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；②重視契約，增強法理意識；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。6．A【解析】“介紹了穆易的部分戰(zhàn)斗經(jīng)歷”說法錯誤，文中沒有體現(xiàn)穆易的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，當時的穆易“是晉察冀軍區(qū)的報道員，去太行山采訪”。7．C【解析】“因對勝利充滿希望而滿懷前線見的期待”說法錯誤，句中的“快樂”表達的是對生命中未來相見的憧憬之情，沒有體現(xiàn)“對勝利充滿希望”。8．①表現(xiàn)抗戰(zhàn)英雄的真實和抗戰(zhàn)精神的不可磨滅，使主題更加深刻；②突出人物形象的真實性和故事細節(jié)，使文章具有歷史紀實性，更加真實動人。9．示例：甲組：①本文以“我”與穆易的會談為主體，講述穆易的記憶；②以人物的記憶引出歷史資料中的相關記載，個人和時代的記憶相融合；③整篇文章中，“我”作為追尋者，不僅僅追尋戰(zhàn)爭的親歷者穆易，同時也在追尋培蕊、黃君玨等先烈的事跡與精神，從而指向緬懷英雄、牢記歷史、民族魂魄永存等主題。乙組：①女記者黃君玨雖然在文章后半部分出場，但她與前文的培蕊都經(jīng)歷了“八路軍總部被襲事件”，且都是女性，與前文情節(jié)一脈相承；②關于黃君玨的記述材料使得家信內容和新華社的有關資料形成照應，豐富了故事情節(jié)；③與文中“我”每天翻閱歷史資料的設定相一致，對黃君玨的記述材料進一步促使“我”去山西追尋英雄們的事跡，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，并留下懸念，10．BDG【評分標準】選對一處得1分，共3分。11．A【解析】A．昭，指顯然，《離騷（節(jié)選）》“唯昭質其猶未虧”的“昭”為光明純潔。兩者詞義不同。B．《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”意為并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣，“惡”為討厭、厭惡。C．兩者都為形容詞作名詞。D．表述正確。12．B【解析】B原文