生命的可悲在于它不能重來-一史上最全的辯稿

生命的可悲在于它不能重來謝謝主席，各位觀眾，對方辯友，大家晚上好：生命珍貴而短暫，人們都盡其所能，去避免危機(jī)，修正謬誤，致力于完善、優(yōu)化人生，但華年易逝，生命不能重來，時(shí)光總是留下諸多遺憾。讓我們從理論、事實(shí)和價(jià)值三個(gè)層面來看待這一問題。理論層面，就微觀而言，人的認(rèn)識隨著時(shí)間的不斷推進(jìn)而不斷深化且趨向于更加理性，因而當(dāng)我們基于更加深刻的認(rèn)識，站在更加理性的視角審視過去時(shí)總是報(bào)以合理的總結(jié)與更高的期待，然而美好的期待因?yàn)樯荒苤貋矶偸橇粝逻z憾乃至于悔恨；從宏觀來看，大自然的規(guī)則是優(yōu)勝劣汰，適者生存，人類的自然屬性與社會(huì)屬性不斷進(jìn)化，迄今為止，人類并非先知，而無力操控生命的進(jìn)化規(guī)律，其根源在于自然進(jìn)化規(guī)律的后一節(jié)點(diǎn)并非前一節(jié)點(diǎn)的人的認(rèn)識所能及，而其差距難免。此則生命的可悲在于它不能重來之根源所在。事實(shí)層面，因?yàn)樯荒苤貋?，失去便不可再擁有，犯錯(cuò)過后無法再回頭，失敗之后不能再嘗試。年老方覺讀書遲，一失足成千古恨，直到后來，才學(xué)會(huì)怎樣去愛……生命歷程的這一系列可悲都因?yàn)樗荒苤貋?，每個(gè)人優(yōu)化生命的欲望無限，因而在生命中因?yàn)樗荒苤貋矶鴮?dǎo)致的遺憾在所難免，其分別只在程度：機(jī)會(huì)稍縱即逝，不過釀成遺憾與悔恨；而“子欲養(yǎng)而親不待”則近乎殘忍而讓人抱憾終生！“遺憾已然釀成”這一事實(shí)的存在是人們奢望生命能夠重來的邏輯前提。所以，生命不能重來是可悲的。價(jià)值層面，需要指出的是，我們認(rèn)同生命不能重來是可悲的，并不意味著我們基于可以重來的假設(shè)而追求生命可以重來，因?yàn)?，這是荒謬也是不理性的；相反，我們倡導(dǎo)基于生命不能重來是可悲的認(rèn)識，去珍惜生命，一來，避免可悲再度重演，二者，盡我所能去把握機(jī)會(huì)，去體驗(yàn)人生，去鑄就無悔與可喜，而這份可喜并非因?yàn)樯荒苤貋?，而是因?yàn)樗静槐刂貋?！生命可以重來的假設(shè)的荒謬性論證：如果生命的重來發(fā)生在同一時(shí)空，那么這是一個(gè)時(shí)間悖論：現(xiàn)在在某人身上發(fā)生了不幸結(jié)果A，他讓生命重來做出了避免導(dǎo)致結(jié)果A的行動(dòng)，到達(dá)結(jié)果B。那么結(jié)果A根本沒有發(fā)生，他又是如何得知結(jié)果A的呢？如果生命重來在不同時(shí)空，那么，能量守恒定律告訴我們，優(yōu)化必然付出代價(jià)，有得必有失，生命即使重來得不到期待中的優(yōu)化。生命重來事實(shí)上沒有意義。生命重來之后的事實(shí)不過是種種假設(shè)與猜測，缺乏事實(shí)基礎(chǔ)，無法論證，沒有意義。生命重在于過程,而不是終點(diǎn).我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！獏蝿P特人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。-------瞿秋白生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過。------呂凱特盛年不重來，一日難再晨。--------陶潛人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。------莊周在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。-------赫伯特人生不售來回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。----------羅曼·羅蘭每一朵花，只能開一次，只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來一次，只能有一個(gè)名字。而你，你要怎樣地過你這一生呢？你要怎樣地來寫你這個(gè)名字呢？-------席慕容人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因?yàn)樗肋@本書只能讀一次。------保羅生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。-------佚名人真正完美不在于他擁有什么，而在于他是什么?！鯛柕聦Ψ睫q友，我們只說人生有可悲之處，又不是說人生處處可悲！對方辯友，你的人生整體可以不可悲，但這不妨礙它又可悲之處??！就像我是三好學(xué)生，不代表我不會(huì)說粗話。對方辯友，我在單行道上摔過一個(gè)跟頭，然后走的更順暢了，難道是因?yàn)楹民R不吃回頭草？而是好馬識途??！對方辯友，你能說因?yàn)橥罋ⅹq太人而終身愧疚的老兵再次站在奧斯維特集中營前，他會(huì)覺得人生不能重來是那樣開心？悲喜：真的猛士，敢于直面慘淡的人生。這份勇敢難道表示慘淡的人生很可喜么？（每個(gè)人都希望成為真的勇士，但誰都不希望人生慘淡?。。┰谶z憾面前，有人能化悲憤為力量，但也有人只能化悲憤為食量？對方辯友只看到一個(gè)個(gè)頑強(qiáng)抗?fàn)幍氖疯F生，怎么就看不見一個(gè)個(gè)沉淪苦海的鐵生史？——對方辯友說的喜只是一種好的可能，但我們的悲卻是人人面對遺憾都有的情感?。Ψ睫q友您今天燙傷了，傷口可能會(huì)好轉(zhuǎn)，新生皮膚更光滑，也可能會(huì)惡化，但現(xiàn)在你告訴我皮膚越來越滑是因?yàn)闋C傷了，難道燙燙更健康嗎？壁虎的尾巴斷了還能再長，你會(huì)覺得它斷了一次可悲么？——所以人生的遺憾之所以讓我們可悲就是因?yàn)樗y以挽回！我是個(gè)富二代，丟點(diǎn)東西無所謂，但我要是窮的叮當(dāng)響，那對我而言就是極其可悲的事啦！——對方辯友你告訴我人生的可喜之處是人生不可重來帶來的，這是對小部分人成立還是對所有人成立的？——既然可喜是人生不可重來帶來的結(jié)果，那么為什么這份可喜卻對部分可憐人視而不見呢？難道可喜也帶有色眼鏡么？對方辯友您看不見那么多的人沉醉在人生的灰暗中不能自拔？對方辯友你不會(huì)以為全天下的人都是史鐵生，都是海倫凱勒，都是霍金吧？否定對方獨(dú)特：1.對方辯友覺得人生不能重來就可喜，好比說一個(gè)游戲好玩是因?yàn)樗荒艽鏅n讀檔！這樣合理嗎？——游戲如此，人生更是如此??！2.對方辯友，我老婆生了兒子，我高興難道是因?yàn)樗荒茉偕粋€(gè)兒子嗎？（應(yīng)對獨(dú)特性）——人生的喜在于人生之路有了好風(fēng)景，而與它能不能重來無關(guān)??！——對方辯友，你重來或者不重來，美好總在那里，不增不減?。　獙Ψ睫q友，那可喜的應(yīng)該是上帝給你關(guān)了一扇門的同時(shí)不忘記給你開一扇窗啊，和人生能不能重來沒有關(guān)系??！3.對方辯友你覺得一個(gè)蘋果好吃不會(huì)是因?yàn)槿澜缇椭挥幸粋€(gè)蘋果吧？而是因?yàn)樘O果的味道本來就好啊！吃兩個(gè)吃三個(gè)，你還會(huì)覺得好吃??！——（吃很多個(gè)就膩了）——那對方辯友是在告訴我們，人生重來一次是可喜的，而重來無數(shù)次才是可悲的咯？（過去的殘缺是可悲的，跟不能重來有什么關(guān)系呢？）——國外大學(xué)生有無限次考，一次考差了不要緊，可是人生只有一次，殘缺了卻不能重來，這就是一種可悲！對方辯友，我方三辯去剪發(fā)，只想剪掉一點(diǎn)點(diǎn)，卻只剩了一點(diǎn)點(diǎn)，他好想重來一次卻無法重來啊，可這哪里可喜了？難道是因?yàn)樗麖膹垨|健剪成了張衛(wèi)?。“l(fā)又再長日，人無再來時(shí)！對方辯友，我認(rèn)識一個(gè)姑娘，本想整成王熙鳳，一不小心整成了羅玉鳳，你不會(huì)還告訴我她喜劇了吧？（對方辯友你以為是捏泥巴??？）對方辯友，現(xiàn)實(shí)世界里跟“如果”有關(guān)的我只知道“如果小果凍”，你難道知道其它的嗎？——對方辯友，人生沒有如果，只有一個(gè)個(gè)但是??！這就是人生之可悲??！對方辯友無非是想告訴我們，積極的態(tài)度讓人生變得可喜，就好似我吃著火鍋，唱著歌，突然被告知掛科了，也應(yīng)該高高興興嗎？——對方辯友不能回答，就讓我來告訴大家，無論你面對人生積極與否，我們對過去總會(huì)想要去彌補(bǔ)、挽救什么，然而，不可重來注定我們只能為此感到可悲。對方辯友無非是想告訴我們樂觀好，一味的強(qiáng)調(diào)積極樂觀的態(tài)度無異于讓我們都戴上微笑的面具，小心悲傷逆流成河絕了堤。對方說不滿足、看不開：1.——那是對方辯友你們看不開，你們不滿足啊——對方辯友，對于那些看的開的人，他們眼中的人生無悲無喜啊。而我們是凡人，看不開有錯(cuò)么？如果人人都看開了，那恐怕我們已經(jīng)在西方極樂世界了！——對方辯友老說我們不知足，難道您覺得父母離世的子女應(yīng)該微微一笑，說，他們走了，那就好了，也該知足了。這樣的知足太可怕了吧！——對方辯友你是告訴我，一個(gè)好好的人車禍成了植物人，哪怕連思考都不能了，但他還在呼吸，也該知足了？——當(dāng)有一天我們的知足需要建立在比上不足比下有余的條件下，這種滿足本來就是充滿辛酸和悲傷的??！有意義就是可喜：1.有意義就是可喜嗎？——人不是機(jī)器，得到一個(gè)結(jié)果就輸出一個(gè)笑臉。對方辯友，難道包子里塞滿了東西就好吃嗎？它也可能是爛草包?。　帽任以庥隽舜蟮卣鹑缓笞詮?qiáng)不息成就美好明天，你能推出遭遇大地震是是一件可喜的事情？盡管它未必毀掉了我的人生，卻毀掉了無數(shù)其他人的人生啊！排比：剪刀手愛德華修剪出了世界上最美麗的花園，可是他多想重來獲得一雙手來擁抱自己的愛人??？此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。一失足成千古恨，再回首已百年身。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。歌詞：有多少愛可以重來；想回到過去，試著讓故事繼續(xù)；想留不能留才最寂寞！這就是人生可悲之處??！偷換概念：—對方辯友你說那不是悲傷就不是了么？自責(zé)、失落……都是悲的表現(xiàn)??！—那對方辯友我是不是也能說您說的一切都是愉悅、歡快、欣然、高興，反正那就不是可喜？欲望：對方辯友，你只能說那是不悲不喜的??！世上萬物，從孕育、胚胎、生育、成長、壯實(shí)、衰老，最終到死亡，這一過程，就是生命。宇宙的公平就在于，它只給每個(gè)生物一次生命的機(jī)會(huì)，也是唯一的的機(jī)會(huì)。我們在這里談?wù)摰氖巧偃糁貋硎强上驳倪€是可悲的，談這個(gè)命題的時(shí)候，我們首先得有個(gè)前提，即為什么要重來？假若可以重來，是帶著前一個(gè)人生的意識、記憶呢，還是一切又從蒙瞳開始？當(dāng)我們仔細(xì)想這幾個(gè)問題的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)绻谕梢灾貋?，在邏輯上講會(huì)產(chǎn)生悖論。為什么這樣講呢？人們期望生命重來的目的是什么，不外乎是想規(guī)避這一生的經(jīng)歷中產(chǎn)生的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)曾經(jīng)的缺失與遺憾，想過一種有別于今生不一樣的生活，以圖會(huì)有個(gè)更幸福的人生。那么我們不妨假設(shè)下人生可以重來會(huì)產(chǎn)生怎樣的一個(gè)結(jié)果。假設(shè)生命可以重來，那也是一種重復(fù)過程。既然是重復(fù)，那就沒有必要了。舉例：歷代帝王追求長生不老；《向天再借五百年》如果生命能夠重來，那么重來的生命有可能是過去的延續(xù)，偉人在下輩子還是偉人，帝王之座就固定為某類人留著了，人類進(jìn)步或者歷史的車輪也許會(huì)停滯。就存在兩種狀況：其一，帶著今生的意識與記憶，其二：什么都不帶，完全從未知與空白開始，我們先說第一種。如果帶著今生的意識與記憶重新開始人生，且不說此人一生下來就會(huì)被人當(dāng)作怪物、異類，即便是重來一千遍，在每一個(gè)人生的經(jīng)歷中無法脫離“有得必有失”、“禍福相依相生”的規(guī)律。比如在這一生中，為了在你心愛的女人的眾多追求者前尋找采摘到她最期望得到的鮮花，而誤了你去買心中確定的一個(gè)彩票號碼，從而錯(cuò)失了五百萬，但你得到了愛情。當(dāng)你重新來過的時(shí)候，你是去選擇財(cái)富呢，還是選擇愛情，選擇了財(cái)富你就真的會(huì)幸福嗎？這就是“有得必有失”。況且當(dāng)你選擇了財(cái)富時(shí)，你的人生軌跡就發(fā)生了質(zhì)的變化，未來成了一個(gè)未知，你以前的記憶與經(jīng)驗(yàn)完全喪失了作用，你真的能把握住嗎？說到“禍福相依相生”就必須先談?wù)摿硪粋€(gè)前提了：是所有人都重來呢，還是只有你一個(gè)人重來。如果是所有人都可以重來，這一生的次序?qū)⑼耆淮蚱?，一切都將成為陌生，你所注重的記憶與經(jīng)驗(yàn)還有何價(jià)值；如果只有你一個(gè)人重來，其它人、其它事還是按照原來的軌跡發(fā)展著，你預(yù)知著親人的離世，災(zāi)難的降臨，卻又無法去改變這一切，豈不是更加痛苦的事。可以預(yù)知是“?！?，無力去改變就是“禍”了。再有，如果一場精彩的體育比賽，你預(yù)先知道了比賽結(jié)果，你再次去觀看的時(shí)候，會(huì)有那種興奮或失落的感覺嗎，可能就味同嚼蠟了。豈不也是一種痛苦！生命重來的第二種形式就不用多說了，既然是從一片空白重來，有過一生的經(jīng)歷足矣。況且，期望著生命能夠重來是一種作弊的心態(tài)。假設(shè)真的能夠重來，就會(huì)給人產(chǎn)生一種可以無限次的修正自己錯(cuò)誤或遺憾的機(jī)會(huì)，會(huì)讓人產(chǎn)生僥幸心理，因?yàn)橛泻竺嬗袡C(jī)會(huì)可以修正錯(cuò)誤，人類在做決定時(shí)就可能草率，就不會(huì)重視當(dāng)下。這樣就會(huì)產(chǎn)生一種惡性循環(huán)，總覺得即使錯(cuò)了以后還有機(jī)會(huì)修正，其結(jié)果可能是越修正越錯(cuò)，越描越黑，最終結(jié)果是遺憾更多，錯(cuò)誤更大更嚴(yán)重。你會(huì)因?yàn)檫x擇這一生沒有的財(cái)富而失去這生的最愛，你會(huì)選擇這一生沒有榮耀，而失去你這一生最值得驕傲的健康，你會(huì)選擇去讀名牌大學(xué)，而失去自己最有愛好的專業(yè)……如果生命能夠重來，周而復(fù)始，那么新生兒將不再降臨，萬物的新陳代謝將處于停滯，最后導(dǎo)致的是整個(gè)生物的湮滅。因?yàn)樯貋硎菍r(shí)光的“克隆”，而“克隆”最大的弊病在于每一次的克隆都將導(dǎo)致生命端條的損失。生命的每一次重來，也必將導(dǎo)致萬物生長發(fā)育所需時(shí)光的缺失，最終，萬物因?yàn)闀r(shí)光的不足，逐漸失去了生命的活力，而導(dǎo)致滅亡。所以，我們得慶幸，幸好生命不能重來。那么，生命不能重來的可喜何在？生命在于執(zhí)著，生活在于隨遇而安與融合。人從出生到死亡，是一個(gè)被賦予形體，援以學(xué)習(xí)、勞作，賜以休息的過程。人在穿越這一時(shí)光的過程中，因?yàn)閷ξ粗那蠼饪释?，使得人們享受著學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅，失落的惆悵，缺憾的回味。每個(gè)人，因?yàn)楦髯晕蛴X的不同，有伽葉對佛祖拈花的微笑，有舟舟音樂響起時(shí)的手舞足蹈。從而構(gòu)成了人類社會(huì)的不同分工，哲學(xué)家、科學(xué)家、教師、醫(yī)生、工人、商賈、農(nóng)民，每個(gè)人不同的人生歷程，譜寫著人類輝煌樂章。誠然，在這一幕幕劇情中，有人歡樂，有人憂傷，但憂傷帶給后世的思量，正是人類進(jìn)化的妙方！生命的可喜在于不能重來，因?yàn)椴荒苤貋?，我們才?huì)孜孜以求的探索未知，因?yàn)椴荒苤貋?，我們才?huì)更加珍惜當(dāng)下的生命與生活。生命的可喜在于不能重來！正方：生命的可悲之處在于它不能重來；反方：生命的可喜之處在于它不能重來。正方一辯胡漸彪陳詞完畢，反方四辯馬薇薇對其進(jìn)行法庭式盤問，其原話摘錄如下：“……我們?nèi)绻梢酝ㄟ^重來來挽回這種痛苦，那么不可重來就是痛苦的根源，對不對？但是如果重來了之后依然無法挽回這種痛苦，是不是就論證了，不可重來并不是生命痛苦的根源呢？……就是因?yàn)槿绻軌蛑貋?，這種痛苦依然不可挽回，所以我們生命痛苦之處并不在于不可重來。……”馬薇薇的邏輯是：證明“如果生命可以重來但依然可悲”，即可證偽“生命的可悲之處在于不可重來?！边@個(gè)邏輯過程是否成立？下面進(jìn)行分析研究。第一步，鋪墊，對命題進(jìn)行解讀首先，“在于”這個(gè)詞出現(xiàn)在辯題里，我是第一次見到，相信大家以前也應(yīng)該沒怎么遇到過。為了將辯題的邏輯理清楚，有必要先解讀“在于”二字?！吧目杀幵谟谒荒苤貋怼钡囊馑?，可以出現(xiàn)兩種理解，是“生命的可悲之處是它不能重來”，還是“不能重來是生命的可悲之處”？別看這兩個(gè)解讀的意思看上去差不多，但是這兩個(gè)命題卻是互逆的，在邏輯是不是一回事。為了說清楚“在于”，我舉個(gè)例子?！拔页晒Φ脑蛟谟诼斆??！蓖埃袃蓚€(gè)理解：第一，“我成功的原因是聰明”；第二，“聰明是我成功的原因”。我認(rèn)為后者是更準(zhǔn)確的。理由如下：第一，從邏輯角度來看?！霸谟凇弊雠袛嘁猓汀笆恰钡囊馑荚谶壿嬌鲜且粯拥?。在這里，“在于”和“是”作為一個(gè)聯(lián)項(xiàng)，表示的是一個(gè)肯定的性質(zhì)判斷。而我們都知道，不管是全程肯定還是特稱肯定，主項(xiàng)都是周延的（謂項(xiàng)的周延性不確定，在全程肯定中不周延，在特稱肯定中周延），對應(yīng)到集合論的概念，主項(xiàng)概念應(yīng)當(dāng)是謂項(xiàng)概念的非空子集。說得通俗一點(diǎn)，對于“A是B”這樣的判斷，B的范圍應(yīng)該比A大。根據(jù)這一性質(zhì)，“生命的可悲之處在于它不能重來”應(yīng)當(dāng)理解為“不能重來是生命的可悲之處”。第二，從辯論的分析思維來看?！吧目杀幵谟谒荒苤貋怼钡恼撟C過程，自然是“因?yàn)樯荒苤貋?，所以生命是可悲的（有可悲之處）”。由以上兩點(diǎn)，我們得出初步的結(jié)論：“生命的可悲之處在于它不能重來”的意思是，“不能重來是生命的可悲之處”或者說“（因?yàn)椋┎荒苤貋?，所以生命是可悲的”。第二步，對第一重詭辯的邏輯分析我們繼續(xù)從邏輯出發(fā)。承接前面的解讀，我們對一開始提的邏輯進(jìn)行重新的標(biāo)準(zhǔn)化：正方觀點(diǎn)是：（因?yàn)椋┎荒苤貋?，則（所以）生命是可悲的——記為命題（1）；馬薇薇的反駁邏輯是：如果能重來而依然可悲，即可以推翻正方。簡化之，得“（即使）能重來，則（依然）生命是可悲的”——記為命題（2）。馬薇薇認(rèn)為只要證明這個(gè)觀點(diǎn)，即可推翻正方觀點(diǎn)，也就是說，如果命題（2）真，那么命題（1）必假。到底是不是如此呢？我們來把命題（1）和（2）解構(gòu)一下：將概念“能重來”記為A，則“不能重來”為﹃A（非A），概念“生命的可悲之處”記為B。于是，正方的觀點(diǎn)簡化為“﹃A是B”（記為命題p），馬薇薇的反駁是“A是B”（記為命題q）——那么馬薇薇的反駁邏輯是否有效，就在于p和q的邏輯關(guān)系——要使這個(gè)反駁邏輯有效，即要求q真時(shí)，p必假，即命題q與命題p是反對關(guān)系，乃至是矛盾關(guān)系。需要注意的是，這里的p與q都是肯定判斷，不要看到“﹃A是B”中的非A就以為這是否定判斷。再分析這個(gè)邏輯關(guān)系前，我們先來看一個(gè)例子：命題甲：蘋果是水果；命題乙：非蘋果是水果。命題甲當(dāng)然是真的，然而對于命題乙，我們會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)疑惑：這個(gè)“非蘋果”是什么范圍內(nèi)的？香蕉屬于“非蘋果”吧，這時(shí)候“非蘋果是水果”為真；但是，汽車也不是蘋果，也屬于“非蘋果”吧，然而這時(shí)候“非蘋果是水果”就是假了。這里涉及到一個(gè)論域問題?！胺恰边@個(gè)概念，在邏輯上叫負(fù)概念。負(fù)概念是要有論域的，論域是指稱的特定范圍。例如，“非無產(chǎn)階級”這個(gè)負(fù)概念反映一切不具有無產(chǎn)階級屬性的階級，它是相對于“階級”這個(gè)范圍而言的?！半A級”就是“非無產(chǎn)階級”的論域。然而不是什么負(fù)概念的論域都是很清晰的，雖然我們在生活中不會(huì)提“蘋果”這樣的負(fù)概念，然而一旦出現(xiàn)在邏輯里，其論域的判斷就成了一個(gè)不好辦的問題。可能上面一段的論述不大好理解，我們換個(gè)說法，引用集合論的概念。我們可以把這里的A理解為一個(gè)集合A（也許它只有一個(gè)元素），那么﹃A就是集合A的補(bǔ)集。但是我們都知道，補(bǔ)集的確立，需要先明確全集是什么。在不確定全集時(shí)，就無法準(zhǔn)確劃分出集合A的補(bǔ)集是一個(gè)什么樣的范圍，這個(gè)劃分的范圍就是上面說的概念的論域。因而，“A是B”未必能反對“﹃A是B”，這個(gè)在生活中是很好理解的，大家可以自己打打比方。在這里我有必要補(bǔ)充兩點(diǎn)說明：第一點(diǎn)說明：具體到辯題中，“可重來”和“不可重來”是對立關(guān)系。如果存在一個(gè)集合U，包含一個(gè)集合“可重來”，那么補(bǔ)集必然是“不可重來”，不管這個(gè)集合U有多大，因此此時(shí)的集合U是否是全集，無關(guān)緊要。那么這是不是說我們前面的這段分析都是多于的呢？不然。造成問題的原因是這里的概念B“生命的可悲之處”也要處于全集U中。因而A與﹃A和B的集合從屬關(guān)系或者說邏輯推導(dǎo)關(guān)系依舊是不確定的。第二點(diǎn)說明：在思考過程中我曾經(jīng)想到這個(gè)問題，也許大家也會(huì)想到，一并寫出來并解決之。如這樣思考，來證明“A是B”能反對“﹃A是B”：將“A是B”和“﹃A是B”都進(jìn)行逆否命題的轉(zhuǎn)換，得以下兩個(gè)命題：﹃B是﹃A；﹃B是A。這兩個(gè)命題違背了矛盾律，因此兩者必有一假；又根據(jù)排中律，二者必有一真。因此，對應(yīng)的原命題，如果能證明“A是B”，即可證偽“﹃A是B”。這個(gè)思考是不對的，錯(cuò)誤出在對邏輯基本律的使用。因?yàn)椴还苁敲苈蛇€是排中律，都是針對同一邏輯過程的。在這個(gè)思路里，“A是B”和“﹃A是B”不一定是在同一邏輯過程中的，結(jié)論也是不一定成立的。前面的推理加上以上兩點(diǎn)補(bǔ)充，我們發(fā)現(xiàn)：所以命題p“A是B”和q“﹃A是B”在邏輯上是可以相容的。兩者真值有以下幾種情況：情況一：p真，q真。例