高中歷史人教版必修3教案第一單元第2課“罷黜百家獨尊儒術”3

人教版必修3：第2課“罷黜百家獨尊儒術”教案整體設計本節(jié)概述西漢是儒家思想發(fā)展史上的重要階段。西漢初年，天下初定，需要確定皇朝的正統(tǒng)地位和統(tǒng)治基礎，儒家思想開始受到重視。董仲舒結合百家思想，形成了新儒學體系，得出了“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”，宣揚“君權神授”，倡導“天人合一”和“天人感應”，確立了三綱五常。至此，儒學成為中國文化的正統(tǒng)思想，受到歷代統(tǒng)治者的重視。本課重點講述了儒學在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。本課三目，第一目“從‘無為’到‘有為’”，闡述了漢初統(tǒng)治思想的變化，實際介紹了“罷黜百家，獨尊儒術”思想提出的客觀需要。第二目“‘罷黜百家，獨尊儒術’的提出”，著重介紹了董仲舒的新儒家思想，它適應了當時漢朝統(tǒng)治的需要，因而被漢武帝采納。第三目“儒學成為正統(tǒng)”，教材重點介紹了漢武帝尊儒的措施，同時敘述了西漢的儒學教育狀況，概括了“獨尊儒術”的結果。本課內(nèi)容在本單元中起到了承上啟下的作用，便于系統(tǒng)了解儒家思想的發(fā)展。思路設計●教學重點漢代儒學成為正統(tǒng)思想?！窠虒W難點董仲舒的新儒學思想。●教具準備（1）準備多媒體設備（電腦、液晶投影儀、視頻展示臺）及網(wǎng)絡設備。（2）制作多媒體課件?！裾n時安排1課時●教學方法本課以材料教學法為主，通過引用中國古代思想家的名著和論述以及一些圖片，提供有效的學習情境，引導學生識讀、歸納、置疑、比較。一方面，幫助學生逐漸形成一個較為系統(tǒng)的知識體系；另一方面，也幫助學生開拓思維的廣度和深度，增強思維的靈活性，養(yǎng)成思考、質(zhì)疑的習慣，了解由史到論的歷史研究方法。三維目標知識與能力（1）知道“罷黜百家，獨尊儒術”思想提出的背景，“罷黜百家，獨尊儒術”的思想內(nèi)容及實質(zhì)，儒學成為正統(tǒng)思想等史實。（2）了解“罷黜百家，獨尊儒術”思想提出的背景，引導學生初步形成對特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的思想文化的認識，即一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。探究儒家思想對中國歷史正反兩個方面的影響。過程與方法（1）通過歷史圖片和歷史資料進行直觀教學，巧妙地引導學生主動認識歷史和探究歷史。（2）設疑討論，深入淺出，循循誘導，層層剖析，引導學生在疑問中探究，在討論中完善。情感態(tài)度與價值觀（1）重要的歷史人物影響著歷史的進程，社會各方面事務需要人才。（2）漢代儒學成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，是中國封建統(tǒng)治延續(xù)持久和統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要原因。教學設計導入設計圖片導入→（課件展示孔子、孟子像）提問：在儒家思想的發(fā)展演變中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一些重要的歷史人物。大家認一下，這兩位是誰？他們生活在什么時期？提出了哪些政治思想？當時，儒家思想的地位如何？回答：……（多媒體課件展示董仲舒、漢武帝像）過渡：這兩位又是誰呢？他們與儒家思想有什么關系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對中國歷史有什么影響？學完本節(jié)內(nèi)容，同學們或許能自己找到答案。材料導入→多媒體展示材料：材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務。立大學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌穯栴}：三則材料反映了當時思想界怎樣的發(fā)展趨勢?回答：……過渡：從戰(zhàn)國到漢代，思想界呈現(xiàn)了從“百家爭鳴”到思想一統(tǒng)的局面。西漢為什么要實行思想一統(tǒng)呢？用什么思想一統(tǒng)天下?為什么用這種思想一統(tǒng)天下？這又產(chǎn)生了什么影響？我們今天就來探討這些問題。（多媒體課件打出課題）第2課“罷黜百家，獨尊儒術”推進新課指導學生整體學習，閱讀教材P8～P10。問題情境1：在“罷黜百家，獨尊儒術”的過程中有哪兩個關鍵人物？師生互動：學生回答，老師適時肯定。副板書：董仲舒、漢武帝。問題：你了解董仲舒嗎？師生互動：學生發(fā)言，互相補充。多媒體展示材料：《史記·儒林列傳第六十一》“董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士?！薄岸偈鏋槿肆?。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：‘獨董仲舒可使相繆西王。’膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學著書為事。故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于春秋，其傳公羊氏也?！边^程評價：董仲舒是西漢時期的大學問家。他為人正直、廉潔，一生不置產(chǎn)業(yè)，專事學業(yè)。任何成功都有巨大的付出。深厚的學養(yǎng)是他能夠發(fā)展儒學的先決條件，加上時代的需要，他的成功就是自然的了。過渡：是什么樣的時代需要，促成了“罷黜百家，獨尊儒術”的提出？合作探究:材料一漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車?！稘h書·食貨志》材料二至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙(鄙，邊境)廩庾(糧倉)盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校(校，計數(shù))。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘粹牝(槨牝，泛指雌性的牲畜)者擯而不得會聚，守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號?！稘h書·食貨志》材料三漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家實力相當雄厚，有條件加強中央集權。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰氛埻瓿桑海?）材料一反映了西漢初年怎樣的經(jīng)濟狀況？由此統(tǒng)治者采納了什么統(tǒng)治思想？（2）材料二反映了漢武帝時期怎樣的經(jīng)濟狀況？（3）材料三反映了漢武帝時期存在著哪些問題？漢武帝要解決的最大問題是什么？師生互動：學生發(fā)言，互相補充，互相糾正。過程評價：西漢初年社會經(jīng)濟凋敝，天子、將相的生活條件也很差，何況民眾。因此統(tǒng)治者為了恢復生產(chǎn)和安定人心，吸取了道家“無為而治”的思想，采取與民休養(yǎng)生息的政策。漢朝經(jīng)濟逐漸恢復，國力增強，到了西漢武帝時期經(jīng)濟已經(jīng)相當富裕。但社會也潛伏著危機，土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題威脅漢武帝的統(tǒng)治，君主專制中央集權的加強亟待解決。（板書）一、背景1.“無為而治”不適應統(tǒng)治3.加強中央集權、鞏固統(tǒng)一的需要過渡：政治上的統(tǒng)一和君主專制中央集權的加強需要有為的政治思想作支撐，那么，什么樣的思想符合當時統(tǒng)治的需要呢？于是漢武帝開了個論證會，各派暢所欲言，氣氛熱烈。合作學習學生表演歷史短劇“罷黜百家，獨尊儒術”：(課前準備)請四個學生到講臺上來，其中一個扮演漢武帝(生A)，另三個各扮演當時的法家(生B)、道家(生C)、儒家(董仲舒，生D)的代表人物，分別說明自己的主張及理由。生A：眾愛卿，今天讓你們給朕出出主意，究竟采用什么思想來統(tǒng)治國家可永保江山？生B：啟奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治國最好。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，現(xiàn)在有些人目無國法，不把皇上放在眼里，整天說三道四，這樣下去，對國家不利。制定嚴厲刑法，對亂說者治罪，看今后誰還敢誹謗皇上！生C：陛下萬歲！臣以為法家的建議不可取。俗話說：防民之口甚于防川。商紂王及秦朝的歷史就是前車之鑒，用道家思想來治國最好，先輩一直用道家思想治國，才有今天的成就。既然道家的思想這么好，那就繼續(xù)采用道家思想為妙。生D：陛下萬歲萬歲萬萬歲！皇帝乃是天子，既是上天的兒子，那就是奉上天的命令來統(tǒng)治人間的，皇帝是至高無上的，誰對皇帝說三道四就是對上天的冒犯，會遭到上天懲罰的。用儒家思想治國最好，用儒家思想來教化百姓，百姓就會安分守己，天下可以太平。而道家思想讓人們沒有約束，會說三道四，對天子不利。法家思想太殘酷，不能體現(xiàn)皇上的愛民之心。儒家思想治國，既體現(xiàn)皇上的仁慈，又教化了百姓。臣以為要鞏固統(tǒng)治，必須推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。生A：董愛卿，你可知我朝眼下大患？生D：臣略知一二。生A：董愛卿，具體說來，如何對策。生D：如欲加強中央集權，應實行“春秋大一統(tǒng)”，儒家六經(jīng)之外的各家學術，都應當罷黜，以保證國家統(tǒng)治的安寧一統(tǒng)。因而“罷黜百家，獨尊儒術”，以思想的一統(tǒng)保證政治上的統(tǒng)一。一個國君的統(tǒng)治是受于天命，君王的權威不可動搖，此謂“君權神授”；皇帝必須聽命于天，時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事，以達天人和諧。否則，上天必降災異以示懲罰，這就是“天人感應”“天人合一”。至于人臣、子民，應遵守“三綱五?！保赃_人際的和諧。生A：何謂“三綱五常”？董愛卿，你快快說來。生D：“三綱”就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”?！拔宄！本褪恰叭?、義、禮、智、信”五種為人處世的道德標準。君臣、父子、夫妻，若能人人遵守，大倡孝道，必天下太平，繁榮昌盛，君王的王位永固。生A：言之有理，馬上給朕起草詔書告示天下：罷黜百家，獨尊儒術。過程評價：春秋戰(zhàn)國時期，社會的劇烈動蕩，新、舊制度的交替，導致思想學術界的學派紛呈、互相爭鳴的局面，成為我國思想史上的第一次興旺時期。秦朝專崇法家思想，焚書坑儒。西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，與民休養(yǎng)生息，政治氣氛寬松，各派思想得以復蘇。但是，政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一與之相適應，迫切要求一種為政治統(tǒng)一作出理論上的解釋的學術思想。而法家思想在秦朝的濫用，已經(jīng)造成嚴重的惡果。所以，溫和的儒家思想適應當時社會發(fā)展的需要。問題：一種思想在一個時代的地位與哪些因素有關？回答：熱烈討論。答案多樣。過程評價：思想的選擇是三方面作用的結果：①學術文化自身的發(fā)展。②社會的政治經(jīng)濟形勢。③統(tǒng)治者的需要。（板書）二、提出（1）“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”（2）“君權神授”“天人合一”和“天人感應”（3）“三綱五?！眴栴}情境2：漢武帝是一個怎樣的統(tǒng)治者呢？漢武帝通過什么手段來推崇新儒學思想？這些手段產(chǎn)生了什么影響？師生互動：學生思維活躍，爭相發(fā)言。多媒體課件展示：漢武帝（前156～前87）是中國歷史上很有雄才大略和作為的封建帝王。他在位（前141～前87年）時，在政治、經(jīng)濟、思想文化方面推行了一系列改革措施，把西漢王朝的統(tǒng)治推向鼎盛時期。在政治上，改革仕進，實行察舉制度，選拔人才；實行“推恩令”，解決了王國問題；懲治豪俠，處置郡國豪富。在經(jīng)濟上，實行鹽鐵官營，中央專賣；中央鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；大規(guī)模地興修水利，治理黃河，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在思想文化上，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，設立太學，置五經(jīng)博士，大力推行儒學教育。以上措施使中央集權的統(tǒng)治得到鞏固和加強，并出現(xiàn)了封建大一統(tǒng)的鼎盛局面。過渡：漢武帝在文化思想上的作為主要是實行了思想的一統(tǒng)天下。漢武帝是通過什么手段來推崇新儒學思想的？這些手段產(chǎn)生了什么影響？回答：學生看書，討論，補充?？偨Y：（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復之。”（2）政治方面：用文學儒者數(shù)百人參與國家大政。這一措施擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治的基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分，也給后世封建王朝在用人方式方法上提供了寶貴的借鑒和啟迪。（3）教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導向作用。（板書）三、推行1.思想：肯定董仲舒的新儒學2.政治：讓儒者參與國家大政3.教育：興辦太學和地方學校，儒家經(jīng)典成為教科書過渡：漢武帝的措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，并延續(xù)了兩千年之久。（板書）四、影響問題情境3：有人認為，儒學成為封建統(tǒng)治思想，是漢武帝放棄“無為而治”政策，希望有所作為的結果。若沒有漢武帝，就不會有儒學統(tǒng)治地位的確立。你認為正確嗎？為什么？師生互動：不正確。因為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，儒學獲得統(tǒng)治地位，根本原因是經(jīng)過董仲舒改造的新儒學適應了當時政治統(tǒng)治的需要。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的措施，直接推動了儒學地位的迅速提高，是儒學獲得統(tǒng)治地位的重要原因。但并不能由此推斷出“若沒有漢武帝，就不會有儒學統(tǒng)治地位的確立”。若沒有漢武帝，其他帝王也會選取適合其統(tǒng)治需要的政治思想。過程評價：杰出的歷史人物對歷史發(fā)展起著重大作用，但不是英雄創(chuàng)造歷史。課堂小結學完本節(jié)內(nèi)容，你有哪些收獲？你還有哪些疑問？有哪些不同的看法？你還想在哪些方面繼續(xù)進行探究？……疑問：(1)董仲舒的新儒學與孔孟儒學相比，“新”在哪里？(2)“罷黜百家，獨尊儒術”是推動了歷史進步還是阻礙了歷史的發(fā)展？師生互動：詳見“活動設計”與“備選設計”。板書設計“罷黜百家，獨尊儒術”活動設計董仲舒是儒學成為正統(tǒng)思想過程中的關鍵人物。有人評價董仲舒是“儒學大師”，也有人說他是“千古罪人”。這兩種結論評價的依據(jù)主要是董仲舒的思想。那么，他的思想哪些是積極可取的？哪些是今天應當揚棄的？下面請同學們以前后左右四人為一組，根據(jù)教師提出的問題自行選擇論題，進行討論。師生互動：第一組問題：董仲舒的思想是針對哪些問題提出的？它有哪些可取之處？合作學習：（1）①針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。②針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。③針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。他大力提倡孝道，認為孝是天經(jīng)地義。（2）①大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。至于“罷黜百家，獨尊儒術”從積極的方面看，思想的一統(tǒng)有利于政治上的統(tǒng)一。②“天人感應”的思想有利于約束君主的言行，防止過度專制。“天人合一”的思想有利于人與自然的和諧，有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。③“三綱五?！?，提倡孝道，規(guī)定了為人處世的“度”，有利于減少人際摩擦，有利于社會的穩(wěn)定，人際關系的和諧。過程評價：董仲舒發(fā)展了儒家思想，其思想為當時統(tǒng)治者所看重，因為它適應了時代發(fā)展的需要，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定發(fā)展。他的思想顯然有合理成分。大家能用一雙慧眼明辨，找出其有價值的部分，也反映出大家正以一種包容心態(tài)面對傳統(tǒng)文化，這是可喜的。師生互動：第二組問題：有人評價董仲舒是“儒學大師”，也有人說他是“千古罪人”。你認為說他是“千古罪人”的主要依據(jù)是什么？合作學習：主要依據(jù)是他提出“罷黜百家，獨尊儒術”，從而使?jié)h武帝實行文化專制主義，阻礙了社會的發(fā)展。①董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，“罷黜百家，獨尊儒術”扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應”學說純屬唯心主義，無稽之談。③“三綱”充滿封建意識，應當揚棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，也存在封建成分。過程評價：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主