思修和法律基礎(chǔ)課件演示

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)考查：道德；愛國主義；法的精神；公民權(quán)利熱點：

（1）如嚴查“酒駕”與社會公德、交通法內(nèi)容相聯(lián)系（2)“力拓案”與經(jīng)濟安全、新國家安全觀等知識聯(lián)系

(3)環(huán)境污染、惡化與環(huán)保法、人與自然關(guān)系

(4）大學生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容聯(lián)系；

（5）泡吧與網(wǎng)絡道德問題；“人肉搜索”相關(guān)的網(wǎng)絡輿情對社會的影響以及如何正確使用網(wǎng)絡工具(網(wǎng)絡道德）（6）全國評選道德模范與自我修養(yǎng)的關(guān)系--職業(yè)道德）

（7）考試作弊、做假簡歷與誠信道德建設問題

民生，社會公共問題；不會是太敏感的話題。知識體系1、人生觀、價值觀：理想，信念；愛國傳統(tǒng)及弘揚民族精神；人生價值。2、道德觀：道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)；社會公德與公共秩序；職業(yè)精神及家庭美德。3、法制觀：法律意識與法治精神；法律制度和遵守法律。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)1.思想修養(yǎng)2.道德修養(yǎng)

二、法律素質(zhì)修養(yǎng)（二）愛國主義（三）人生觀與價值觀（四）道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)（五）社會公德（六）職業(yè)道德與家庭美德（七）法律意識與法律精神（八）基本法律制度（一）理想信念一、思想道德修養(yǎng)知識框架

追求遠大理想樹立崇高信念二、理想信念的實現(xiàn)

2.樹立中國特色社會主義共同理想

3.當代大學生歷史使命1.立志高遠與始于足下

2.實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

3.在實踐中化理想為現(xiàn)實

1.確立馬克思主義的科學信仰一、樹立科學理想信念

第一部分追求遠大的理想堅定崇高的信念一、樹立科學的理想信念當代大學生應當確立馬克思主義的科學信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗的共同理想。大學生中的共產(chǎn)黨員和先進分子，還應該追求更高的目標，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。（一）確立馬克思主義的信仰1.地位/原因：

（1）馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。（2）馬克思主義是科學理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提。第一，馬克思主義是科學的又是崇高的。第二，馬克思主義具有持久的生命力。第三，馬克思主義以改造世界為己任。

（二）樹立中國特色社會主義的共同理想

建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。（怎么做？）

堅定對中國共產(chǎn)黨的信任。堅定走中國特色社會主義道路的信念堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心（三）當代大學生的歷史使命兩大使命：建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興。1.在新的起點上繼往開來。2.在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。（1）面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)（2）面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)（3）面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn)。二、理想信念的實現(xiàn)（一）理想與信念1、理想的特征：（1）理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。它必然帶著特定歷史時代的烙印，在階級社會中，還必然帶著特定階級的烙印。（2）理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。2、信念的特征：

信念具有高于一般認識的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會輕易改變。

（4）理想和信念的對立統(tǒng)一關(guān)系A(chǔ)理想和信念總相互依存；B理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。（二）理想與信念的實現(xiàn)

1.立志高遠與始于足下（1）立志當高遠（2）立志做大事

(3)立志須躬行個人理想與社會理想關(guān)系

A、強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關(guān)系。B、社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底是要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的實踐中。C、當社會理想與個人理想矛盾時，有志氣、有抱負的人可以做出最大的自我犧牲，是個人理想服從于全社會的共同理想。2.認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性與曲折性

（1）理想的實現(xiàn)是一個過程。（2）正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。關(guān)于順境與逆境：在順境中前進，使人們更容易接近和實現(xiàn)目標，但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛，才可能成功。但是，逆境只是增大了人們向理想、目標前進的難度，而不是消解了實現(xiàn)理想目標的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。迎高潮而快上，乘順風而勇進，這是身處順境的學問，是善于抓住機遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學問，是將壓力變成動力之所為。因此，當身處順境時，切莫得意忘形；當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

3.在實踐中把理想化為現(xiàn)實（1）正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅定的信念是實現(xiàn)理想的意志條件。（3）勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。理想與現(xiàn)實的關(guān)系1、二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。2、理想與現(xiàn)實存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。理想和現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應然”和“突然”關(guān)系。3、二者又是統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件；在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，就會成為空想。主要內(nèi)容

一、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

二、新時期愛國主義三、做忠誠的愛國者

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神第二部分繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神二、新時期的愛國主義

2.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

3.愛國主義的時代價值1.愛國主義與愛社會主義的一致性

2.愛國主義與經(jīng)濟全球化

3.愛國主義與弘揚民族精神

1.愛國主義的科學內(nèi)涵一、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

4.愛國主義與弘揚時代精神三、做忠誠的愛國者1.自覺維護國家利益2.促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一

3.增強國防觀念4.以振興中華為己任一、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)1.愛國主義的科學內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求：

愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家2.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)熱愛祖國、矢志不渝；天下興亡、匹夫有責維護統(tǒng)一、反對分裂；同仇敵愾、抗御外侮3.愛國主義的時代價值

（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱（2）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶

（3）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力（4）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉二、新時期的愛國主義新時期中華民族的愛國主義，繼承了歷史上的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富和深刻。以建設和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義為主題。1、現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為:①繼承和弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神②弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；③獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；④獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。2.愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一（1）愛國主義與愛社會主義的一致性愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。（2）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個問題上，愛國與否是最基本的政治原則。維護祖國統(tǒng)一、反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認同。3.愛國主義與經(jīng)濟全球化（1）經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義

A、要堅決捍衛(wèi)國家利益。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。

B、要勇于參與全球化競爭。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)。我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟全球化的競爭，才能加快我國經(jīng)濟的發(fā)展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合國力。大力弘揚愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化進程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。（2）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義對于當代大學生來說，在經(jīng)濟全球化與愛國主義的關(guān)系問題上，樹立的觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。第二，科學沒有國界，但科學家有祖國。第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。4.愛國主義與弘揚民族精神（1）民族精神的內(nèi)涵

是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和.中華民族精神的內(nèi)涵“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神?！保?）要大力弘揚和培育民族精神中華民族精神，既植根于我國優(yōu)秀的民族文化之中，又同我們黨領(lǐng)導人民在長期革命、建設和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動力。弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。（井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、鐵人精神、兩彈一星精神、載人航天精神等）5.愛國主義與弘揚時代精神（1）時代精神的內(nèi)涵時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神與民族精神緊密相聯(lián)，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，它們都共同體現(xiàn)了愛國主義這一中華民族的偉大傳統(tǒng)。具體：（為什么要改革創(chuàng)新？）第一，改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。第二，改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。社會主義的根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。我國的國情決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只有通過全面的改革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

第四，改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件?？茖W發(fā)展觀是中同共產(chǎn)黨在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)中國社會主義發(fā)展經(jīng)驗、深入分析中國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

（2）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

A、必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。第一，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。第二，制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。第三，科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。第四，大力推進文化創(chuàng)新可以繁榮發(fā)展社會主義先進文化。B、弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。三、做忠誠的愛國者1.自覺維護國家利益

第一，承擔起對國家應盡的義務。第二，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。第三，就要樹立民族自尊心和自豪感。2.促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一

在中華民族漫長的歷史發(fā)展過程中，共同締造統(tǒng)一的多民族國家，使中華民族大家庭團結(jié)和睦，始終是人心所向，國家民族的整體利益把各民族的興衰榮辱牢牢地維系在一起。3、增強國防觀念（1）增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容

國防是國家生存和發(fā)展的安全保障。國防觀念是指一個國家和民族對國防建設的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認識；主要包括國防憂患意識、國防目標意識、國防價值意識、國防責任意識和國防獻身意識。在我國，國防觀念鮮明地反映了全國人民對防御外來侵略、捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護民族和國家根本利益的自覺關(guān)注。（2）增強國防觀念的意義第一，增強國防觀念是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的主要體現(xiàn)。第二，增強國防觀念是大學生履行國防義務、關(guān)心支持國防和軍隊建設的必然要求。第三，增強國防觀念是大學生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要4.以振興中華為己任第一，愛國不在先后，愛國也不在于做大事還是做小事。第二，在不同歷史條件下，人們報效祖國的方式往往是不同的。第三，不論以什么樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，努力學習，掌握報效祖國的本領(lǐng)。領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值二、創(chuàng)造有價值的人生

2.追求高尚的人生目的

3.確立積極進取的人生態(tài)度1.價值觀與人生價值

2.人生價值的標準與評價

3.人生價值實現(xiàn)的條件

1.世界觀與人生觀一、樹立正確的人生觀三、科學對待人生環(huán)境1.促進自我身心和諧2.促進個人和他人的和諧

3.促進個人和社會和諧4.促進人與自然的和諧

4.用科學高尚的人生觀指引人生第三部分領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值一、樹立正確的人生觀1.世界觀與人生觀“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。-----馬克思如何理解這一科學論斷？

1)人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的。

2)人的本質(zhì)由社會關(guān)系決定。

3)人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而變化。

4)人的本質(zhì)是共性與個性的統(tǒng)一。

5)社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔者，但不是人的本質(zhì)屬性。

(1)世界觀與人生觀

A世界觀——人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。B人生觀——是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的回答人為什么活著；人生態(tài)度表明應當怎樣對待生活；人生價值判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是人生觀的核心。C、世界觀和人生觀的關(guān)系世界觀和人生觀緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。人生觀屬于世界觀，沒有正確的世界觀，業(yè)就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又是對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要得作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往也會導致世界觀發(fā)生變化。2.追求崇高的人生目的（1）人生目的——是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。（2）人生目的作用A.人生目的決定人生道路。B.人生目的決定人生態(tài)度。C.人生目的決定人生價值標準。3.確立積極進取的人生態(tài)度（1）人生態(tài)度---人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心理過程.，認知、情感和意志是起著主要作用的三種心里要素。(2)人生態(tài)度與人生觀第一，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；第二，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。（3）端正人生態(tài)度：第一，人生須認真；第二，人生當務實;第三，人生應樂觀；第四，人生要進取

4.用科學高尚的人生觀指引人生（1）應樹立的科學高尚的人生觀-----為人民服務為核心的人生觀。（原因）A、一個樹立為人民服務人生觀的人，就能對人生目的有更深刻的理解，時刻把人民的利益放在心上，力求為人民多做好事。全心全意為人民服務的精神，毫不利己、專門利人的精神，應當成為我們時代最高的精神。

B、一個樹立為人民服務人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。（2）樹立為人民服務為核心的人生觀必須擯棄錯誤人生觀。

1)反對拜金主義人生觀；

2）反對享樂主義人生觀；

3）反對個人主義人生觀。二、創(chuàng)造有價值的人生1.價值觀與人生價值

①價值觀：是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。

價值觀的內(nèi)容：一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求、凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值和價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。②社會核心價值體系：是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。③人生價值：是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。2.人生價值的標準與評價（1）人生的自我價值與社會價值A(chǔ)人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自己自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。B人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。C、兩者關(guān)系

二者既相互區(qū)別、又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過自我完善以實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價值實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。(“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的……”-----馬克思)（2）人生價值的標準

人生價值評價的根本尺度，是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進歷史的進步。社會評價一個人的人生價值的普遍標準，勞動及通過勞動對社會及他人作出的貢獻，（3）人生價值的評價必須做到四個堅持：A.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；B.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；C.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；D.堅持動機與效果相統(tǒng)一。3.人生價值實現(xiàn)的條件（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件

第一，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。第二，人生價值目標要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致。（2）人生價值實現(xiàn)的個人條件

第一，實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。第二，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。第三，立足現(xiàn)實，堅持崗位做貢獻。第四，實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。4.在實踐中創(chuàng)造有價值的人生人生價值目標要靠社會實踐才能化為現(xiàn)實。要從個體自身條件出發(fā)社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。實現(xiàn)人生價值要：（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（2）走與社會實踐相結(jié)合的道路三、科學對待人生環(huán)境科學對待人生環(huán)境，主要就是要促進

自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。1.促進自我身心的和諧協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。保持心理健康的途徑和方法主要有：第一，樹立正確世界觀人生觀價值觀。第二，掌握應對心理問題的科學方法。第三，合理調(diào)控情緒。第四，積極參與集體活動，增進人際交往。2.促進個人與他人的和諧

個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。(1)促進個人與他人的和諧應堅持的原則第一，平等原則;第二，誠信原則;第三，寬容原則;第四，互助原則（2）正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

第一，正確認識競爭。一般來說，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)主體的進取心，有助于主體客觀評價自我，揚長避短、展現(xiàn)才華，從而推動社會的發(fā)展。競爭也可能產(chǎn)生消極影響，特被是不正當競爭。合作是人類生存發(fā)展的重要條件，不能把競爭和合作對立起來。

第二，正確認識合作。個人的力量總是有限的，真正偉大力量在于團結(jié)協(xié)作，團結(jié)有力量，團結(jié)能制勝。社會越發(fā)展，合作范圍越廣大，形式越多樣。第三，正確處理競爭與合作的關(guān)系。

從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看,二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動人類社會不斷發(fā)展和進步3.促進個人與社會的和諧

個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。促進個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。（1）正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（2）正確認識個體需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（3）正確認識個體利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（4）正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關(guān)系。4.促進人與自然的和諧（1）正確認識人對自然的依存的關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。（2）科學把握人對自然的改造運動。

人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造著自然，但是，人對自然的改造也存在著兩面性，隨著人類社會的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴大，程度在加深。人類在推進工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護的問題。因此，促進人與自然的和諧，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類及人類的每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。（3）深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系實際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)二、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)

2.道德的功能和作用

3.道德的歷史發(fā)展1.重要意義

2.主要內(nèi)容

3.正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)

1.道德的起源和本質(zhì)一、道德及其歷史發(fā)展三、弘揚社會主義道德

1.公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容

2.加強誠信道德建設

3.努力錘煉個人品德四、恪守公民基本道德規(guī)范1.社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟2.社會主義道德的核心和基本原則3.社會主義榮辱觀第四部分一、道德及其歷史發(fā)展道德的內(nèi)涵：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗、和人的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。1.道德的起源與本質(zhì)（1）道德的起源

社會關(guān)系----客觀條件人類自我意識----主觀條件勞動----第一個歷史前提.道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實踐。道德的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，一開始表現(xiàn)為各種風俗、習慣、禁忌，到后來逐漸獲得了自己的獨立表現(xiàn)形式，并獲得了發(fā)揮自身功能和作用的途徑。（2）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。第一，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。第三，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。第四，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2.道德的功能與社會作用（1）道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。

認識功能----指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。

調(diào)節(jié)功能-----指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論和人的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。（2)道德的社會作用表現(xiàn)為：①道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；⑥在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具二、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括。

(1)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要.

現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。世界各國現(xiàn)代化無不遵循這樣一個基本的規(guī)律。

只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。（2）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德①能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；②能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)涵，具有為廣大人民群眾喜聞樂見的民族形式；③能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好的發(fā)展；④能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。3.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。中華民族的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是中華民族身份認同的重要標志。2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（1）注重整體利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（1）注重整體利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辨始終是一條主線?！肮x勝私欲”是傳統(tǒng)道德的根本要求?！百硪乖诠?-《詩經(jīng)》;“以公滅私，民其允懷?！?---《尚書》“國而忘家，公而忘私”—賈誼《治安策》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”-----范仲淹（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

孔子是最早推行和強調(diào)“仁”。仁德的核心是愛人?！凹核挥鹗┯谌??！保弧凹河⒍⑷?；己欲達而達人?！薄袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！?---孟子2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（3）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜?！安粚W禮，無以立”----孔子（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。“人而無信，不知其可也”----孔子（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。3.正確對待中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表明消極、保守、落后的一面。（1）既不全盤肯定、全面照搬、也不能完全否定、全面拋棄。

取舍的標準：是否有利于：推動中國特色社會主義的建設事業(yè)；建設和形成中國特色社會主義的道德體系；維護廣大人民群眾的根本利益；我們成長為社會主義“四有”新人（2）對待傳統(tǒng)道德，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復古主義思潮；另一種歷史虛無主義思潮三、弘揚社會主義道德

社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

1.社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟市場經(jīng)濟有利于有利于增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會道德進步。但是，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象。社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟關(guān)系第一，社會主義道德建設應當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上的實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應。第二，社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。第三，社會主義道德建設為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導向。第四，社會主義道德建設保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。2.社會主義道德的核心和原則（1）社會主義道德建設要以為人民服務為核心.

道德建設核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務”的問題。（原因）第一，為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。市場經(jīng)濟不僅不排斥為社會和他人服務，而且需要通過服務甚至優(yōu)質(zhì)服務，才能實現(xiàn)市場主體自己的利益。發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的目的是為了全體人民的共同富裕和幸福，其本質(zhì)要求是為人民服第三，為人民服務體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求相統(tǒng)一。（2）社會主義道德建設要以集體主義為原則社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。社會主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：第一，社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。第三，社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。

社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求。第一，無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。第二，先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。第三，公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。（3）社會主義道德與共產(chǎn)主義道德（表現(xiàn)為：大公無私、公而忘私、毫不利己、專門利人、艱苦奮斗、無私奉獻、全心全意為人民服務）3.社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，堅持為人民服務為核心、以集體主義為基本原則，進一步加強社會主義思想道德建設，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。（1）社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥以服務人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥以團結(jié)互助為榮以損人利己為恥以誠實守信為榮以見利忘義為恥以遵紀守法為榮以違法亂紀為恥以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥（2)社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求。

社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求，對社會主義道德體系做了全面系統(tǒng)、準確通俗的表達，是人們選擇行為、評價善惡的普遍標準，也是衡量社會道德與精神文明發(fā)展水平的重要標尺。社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟社會風尚主要指一個時期、一定范圍內(nèi)、人們自覺或不自覺地遵循的價值取向、心理習慣和行為方式。一個社會有什么榮辱觀，也必然有什么樣的社會風尚。（3）踐行社會主義榮辱觀（意義）

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則，對于大學生成長成才和培育文明道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用。第一，踐行社會主義榮辱觀能夠增強人們的道德榮譽感和道德判斷力。第二，踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。第三，踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念，明榮知恥，推動維系社會和諧的人際關(guān)系和道德風尚的形成。四、恪守公民基本道德規(guī)范1.公民基本道德規(guī)范基本內(nèi)容：愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻。加強公民道德建設的在實踐上的三個重要環(huán)節(jié)：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。2.加強誠信道德建設（1）大力倡導誠信美德

公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強公民道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。為什么要加強誠信建設？誠信中華民族傳統(tǒng)美德，在我國傳統(tǒng)道德中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導誠實守信的美德。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更需要大力倡導誠實守信的美德。首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。最后，誠實守信是做人的一項基本道德準則。（2）大學生與誠信道德第一，誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)。第二，誠信是大學生全面發(fā)展的前提。第三，誠信是大學生走進社會的“通行證”。

3.努力錘煉個人品德（1）個人品德與道德修養(yǎng)個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。他表現(xiàn)為個體對某種道德要求的強烈認同、對道德情感的充分表達，對社會道德的執(zhí)著踐履。個人品德個人品德特點：第一，實踐性；第二，綜合性；第三，穩(wěn)定性。個人品德功能和作用第一，個人品德對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動作用。第二，個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。道德修養(yǎng)個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。道德修養(yǎng)的途徑和方法第一，學思并重的方法；第二，省察克治的方法；第三，慎獨自律的方法；第四，積善成德的方法；第五，知行統(tǒng)一的方法。（2）加強道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學習

道德修養(yǎng)并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華。與社會實踐相聯(lián)系，是進行道德修養(yǎng)的根本途徑。在實踐中加強個人品德修養(yǎng)要特別注意自覺向現(xiàn)實生活中道德模范學習。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種向?qū)А⒁环N追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標準與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風尚的形成起著重要的推動作用。遵守社會公德維護公共秩序二、公共生活中的道德規(guī)范

2.公共生活需要公共秩序

3.維護公共生活的基本手段1.社會公德及其特點

2.社會公德的主要內(nèi)容

3.社會公德的實踐和養(yǎng)成

1.公共生活的含義和特點一、公共生活與公共秩序

4.網(wǎng)絡生活中的道德要求三、公共生活中的法律規(guī)范1.公共生活中的法律規(guī)范作用

2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范第五部分一、公共生活與公共秩序1.公共生活特征表現(xiàn)：A活動范圍的廣泛性；B活動內(nèi)容的公開性C交往對象的復雜性；D活動方式的多樣性2.公共生活需要公共秩序（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；（2）有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；（3）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證;（4）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。3.維護公共秩序的基本手段

道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種手段。二、公共生活中的道德規(guī)范1.社會公德及其特點社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。A，在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；B，在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、遵守公共秩序；C，在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。社會公德的基本特征：繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡明性社會公德2.社會公德的主要內(nèi)容（1）文明禮貌（2）助人為樂（3）愛護公物（4）保護環(huán)境（5）遵紀守法3.社會公德的實踐和養(yǎng)成（怎樣）培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。4.網(wǎng)絡生活中的道德要求A.網(wǎng)絡技術(shù)對社會倫理道德的影響：（1）積極影響（2）消極影響B(tài).網(wǎng)絡生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡工具；健康進行網(wǎng)絡交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡；養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神三、公共生活中的法律規(guī)范1.公共生活與法律規(guī)范在公共生活中，約束個人行為的公共生活規(guī)則很多，其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則。公共生活中法律規(guī)范的作用分為：（1）指引作用---是法律最首要作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種規(guī)范形式實現(xiàn)的。（2）預測作用---是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及他所導致的法律后果，是人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人行為的趨向于后果。（3）評價作用---是指法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。（4）強制作用---是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。（5）教育作用---是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范

（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則。（2）《集會游行示威法》的立法目的和基本原則。（3）《環(huán)境保護法》的立法目的和基本原則。（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則。（5）《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則。（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則立法目的：維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責。基本原則主要有：治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當；實施治安管理處罰，應當公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護公民的人格尊嚴；辦理治安案件應當堅持教育與處罰相結(jié)合的原則。（2）《集會游行示威法》的立法目的和基本原則立法目的：在維護社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會、游行、示威的權(quán)利和自由?；驹瓌t：第一，政府依法保障原則。第二，權(quán)利義務一致原則。第三，和平進行原則。

（3）《環(huán)境保護法》的立法目的和基本原則立法目的：保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展?；驹瓌t：一是經(jīng)濟建設與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是預防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則。（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則立法目的：維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。基本原則：一是依法管理原則。二是以人為本、與民方便原則。（5）《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則立法目的：興利除弊，促進我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護國家安全和社會公共利益，保護個人、法人和其他組織的合法權(quán)益?；驹瓌t：一是促進網(wǎng)絡發(fā)展與加強監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會公共利益有機結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡發(fā)展相適應、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的培育職業(yè)精神樹立家庭美德二、大學話說擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2.職業(yè)活動中的法律要求1.樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀

2.在艱苦中鍛煉與在實踐中成才

1.職業(yè)道德的基本要求一、職業(yè)活動中的道德與法律

三、樹立正確的戀愛觀和婚姻觀1.愛情的本質(zhì)與戀愛中的道德2.婚姻與家庭

3.家庭美德的基本規(guī)范4.婚姻家庭法律規(guī)范第六部分一、職業(yè)活動中的道德與法律1.職業(yè)道德的基本要求1.愛崗敬業(yè)---這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。2.誠實守信----即從業(yè)者在職業(yè)活動中應該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。3.辦事公道----就是要求從業(yè)者在職業(yè)活動中做到公平、公正、不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟私。4.服務群眾----就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務。5.奉獻社會----這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求。奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己工作崗位上樹立奉獻社會的精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻。2.職業(yè)活動中的法律的基本要求A.《勞動法》--我國第一部關(guān)于保護勞動者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動關(guān)系的重要法律。B.《公務員法》--我國第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律，在我國干部人事制度發(fā)展史上具有里程碑意義。1）明確職業(yè)活動中的法定權(quán)利和義務勞動者權(quán)利：第一，平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；第二，取得勞動報酬的權(quán)利；第三，休息休假的權(quán)利；第四，獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利；第五，接受技能培訓的權(quán)利；第六，享受社會保險和福利的權(quán)利；第七，提請勞動爭議處理的權(quán)利；第八，法律規(guī)定的其他權(quán)利。勞動者義務：完成勞動任務；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動紀律和職業(yè)道德。（2）依法處理職業(yè)生活中的糾紛

第一，處理勞動爭議的法定途徑：協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟第二，處理人事爭議的法定途徑：申訴、控告、仲裁、訴訟二、大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)1.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

自主擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是社會對當代大學生提出的客觀要求。擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。（1）樹立正確的擇業(yè)觀樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；服從社會需要，追求長遠利益；打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。自主擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是社會對當代大學生提出的客觀要求。擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

三、樹立正確的戀愛婚姻觀責任——–愛情的核心是責任。男女雙方自覺自愿地為對方付出感情，擔當責任。（2）戀愛中的道德第一，尊重人格平等；第二，自覺承擔責任；第三，文明相親相愛。2.家庭美德家庭美德是處理家庭成員之間關(guān)系的行為規(guī)范和準則。尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)3.婚姻家庭法律規(guī)范婚姻法的基本原則婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、兒童、老人的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。主要內(nèi)容

增強法律意識弘揚法治精神一、領(lǐng)會社會主義法律精神三、增強國家安全意識四、加強社會主義法律修養(yǎng)二、樹立社會主義法治觀念第七部分一、領(lǐng)會社會主義法律精神1、法律的一般含義馬克思主義對法的本質(zhì)的揭示和概括第一，法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范.第二，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn).第三，法律是由社會物質(zhì)生活條件決定的.含義：

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映有特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。二、樹立社會主義法制1、社會主義法的本質(zhì)第一，從法律所體現(xiàn)的意志來看

——工人階級領(lǐng)導下的廣大人民意志的體現(xiàn)體現(xiàn)了階級性和人民性的統(tǒng)一——工人階級的意志和利益與全體人民的意志和利益在根本上是一致的——并非自發(fā)形成而是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下逐步形成的共同意志科學性和先進性堅持了以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論。善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗

立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應時代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高。

第二，法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反應，具有鮮明的科學性和先進性第三，從法律的社會作用來看。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會的法律保障。2.我國社會主義法律體系我國的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個法律部門的法律為主干，有法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等三個層次法律規(guī)范構(gòu)成。3、我國社會主義法律的運行法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。這個過程主要包括：

法律制定（立法）、法律遵守（守法）法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）（1）法律制定：法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動。是法律運行起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

大體包括以下四個環(huán)節(jié)：法律案的提出；法律案的審議；律案的表決；法律的公布（2）法律遵守：《憲法》第5條明確規(guī)定：“一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違犯憲法和法律的行為，必須予以追究?！保?）法律執(zhí)行——又稱作行政執(zhí)法（4）法律適用：國家司法機關(guān)依照法定職權(quán)和程序適用法律處理各種案件的專門活動。4.建設社會主義法治國家法治與法制“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識；“法制”通常是法律與制度的簡稱，是一種社會制度。怎樣建設社會主義法治國家（1）完善中國特色社會主義法律體系（2）提高黨依法執(zhí)政的水平（3）建立社會主義法治政府（4）健全司法體制與制度（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機制（6）培養(yǎng)社會主義新型法律文化二、樹立社會主義法治觀念1.自由平等觀念保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

(1)依法享有和行使自由的觀念雖然法律是約束人們的行為的規(guī)范，但并不必意味對人們的自由的限制與取消。一方面，善于行使和運用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達和實現(xiàn)個人的意愿和追求，促進社會的進步和發(fā)展；另一方面，嚴格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限。(2)法律面前人人平等的觀念第一，公民在守法上一律平等；第二，公民在適用法律上一律平等2.公平正義觀念（1）堅持立法公正和執(zhí)法公正從法律運行的環(huán)節(jié)來看，法律公正包括立法公正和執(zhí)法公正。立法公正是執(zhí)法公正的前提。執(zhí)法公正是法律得以實現(xiàn)的重要形式。（2）堅持實體公正和程序公正并重從法律公正的內(nèi)涵來看，法律公正包括實體公正和程序公正。美國學者認為“人們寧愿以公正程序?qū)嵤┮豁棽⒉还男袨椤薄?.權(quán)利義務觀念關(guān)系：首先，權(quán)利與義務的存在必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務。其次，權(quán)利與義務在數(shù)量上是等值的，從一個社會而言，權(quán)利總量和義務衷情量是相等的，無論怎么分配權(quán)利和義務，不管每個社會成員具體享有的權(quán)利和承擔的義務有什么不等，但在數(shù)量上權(quán)利和義務總是相等的，有人多得就必有人少得；在具體的法律關(guān)系中，權(quán)利和義務相互包含，權(quán)利的范圍就是義務的界限，義務的范圍就是權(quán)利的界限。當然，數(shù)量上的等值不能理解為每個法律主體所享有的權(quán)利和承擔的義務是等量的。再次，權(quán)利與義務功能互補，權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價值目標，義務保障價值目標和權(quán)利的實現(xiàn)；權(quán)利提供不確定的引導，而義務提供確定的指引；義務以其強制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機制而建立秩序，權(quán)利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現(xiàn)自由。所以，法律權(quán)利與義務應當說一致，享受權(quán)利必須履行義務，享受多少權(quán)利就應當履行與此相應的義務，否則，就是對他人和社會的剝奪；履行義務，就可以享受權(quán)利，義務具有強制性，不能放棄，而權(quán)利是一種自由，權(quán)利主體可以決定放棄，不能以放棄權(quán)利為理由放棄自己的義務。三、增強國家安全意識1.確立新的國家安全觀

國家安全一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。新的國家安全觀不僅包括政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等。四、加強社會主義法律修養(yǎng)法律思維方式的特征第一，講法律：以法律為準繩思考與處理法律問題。第二，講證據(jù)第三，講程序第四，講法理主要內(nèi)容

第八部分一、我國憲法規(guī)定的基本制度二、我國實體法律制度三、我國的程序法律制度一、我國憲法規(guī)定的基本制度1、憲法的特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制訂和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴格。（《中華人民共和國憲法》第64條：“憲法修改，由全國人民代表大會常務委員會或者1/5以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過。”）2、憲法的基本原則：A堅持黨的領(lǐng)導B人民主權(quán)原則C法治原則D民主集中制原則E公民權(quán)利原則3.我國的國家制度（1）人民民主專政制度（2）人民代表大會制度（3）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度（4）民族區(qū)域自治制度（5）基層群眾自治制度（6）基本經(jīng)濟制度4.我國公民的基本權(quán)利和義務（1）我國公民的基本權(quán)利公民是指具有一個國家的國籍，并根據(jù)該國憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔義務的自然人。第一，平等權(quán)。第二，政治權(quán)利和自由。包括兩個方面：一是選舉權(quán)和被選舉權(quán)；二是政治自由。第三，宗教信仰自由。第四，人身自由權(quán)。有廣義和狹義之分。第五，批評、建議、申訴、控告