韓國企業(yè)文化特點(diǎn)

韓國企業(yè)文化特點(diǎn)【篇一：韓國的企業(yè)文化是怎樣的】韓國的企業(yè)文化是怎樣的全球金融危機(jī)后，伴隨全球產(chǎn)業(yè)鏈和中國經(jīng)濟(jì)的急劇變化，處在專業(yè)服務(wù)業(yè)高端的管理征詢在中國也經(jīng)歷著深刻的變化。三家精英征詢企業(yè)走下神壇，紛紛拓展中國二線民營企業(yè)的業(yè)務(wù)，重要外資征詢開始和內(nèi)資征詢白刃戰(zhàn)。而需求方，除了我企業(yè)老式客戶——央企，一線民企外，財(cái)富五百強(qiáng)陣營中的某些實(shí)力一般者，由于成本壓力、業(yè)務(wù)前景不明朗或擴(kuò)張中國大陸市場等多種原因，開始尋求和內(nèi)資征詢企業(yè)合作。而處在內(nèi)資征詢企業(yè)陣營的第一排的正略鈞策，開始要學(xué)會從容、游刃有余的面對多家外資企業(yè)，爭取在這一廣闊的領(lǐng)域有所斬獲。近六個月和韓國客戶的頻繁接觸，使我感到我們非常有必要對韓國的企業(yè)文化有一種比較透徹的理解，以在未來的業(yè)務(wù)拓展之中、項(xiàng)目管理之中，恰當(dāng)?shù)亩x我們的期望，合理的管理客戶關(guān)系。理解了韓企的文化，就輕易防止和他們的摩擦；深刻的理解韓企的文化，就輕易更好的把握客戶關(guān)系，增進(jìn)項(xiàng)目更順暢地運(yùn)行。韓國企業(yè)文化的背景家長的權(quán)威——韓國對中國的儒學(xué)最為尊崇，在李朝時代就把儒教定為國教，形成了儒學(xué)化體制。老式的儒教思想在以家庭為中心方面體現(xiàn)得尤其明顯。在韓國家庭里，父親作為家庭的長輩，一定要成為夫人和子女尊敬和效仿的典范，并以其權(quán)威來治家。這種家長式的權(quán)威行為，直接在企業(yè)主和管理者的領(lǐng)導(dǎo)方式中體現(xiàn)出來。他們在管理下屬職工的時候，發(fā)揮其權(quán)限和權(quán)威來統(tǒng)治其部下，下屬也期待其溫情和慈祥的同步順從他們的權(quán)威意識。這樣在強(qiáng)烈的統(tǒng)治和溫情兼?zhèn)涞膶Ｖ祁I(lǐng)導(dǎo)方式下，在權(quán)威式的經(jīng)營中形成了仁學(xué)文化。主從關(guān)系和服從心——老式的儒教思想重視皇帝和大臣之間的義理和忠誠。這種思想對韓國企業(yè)中企業(yè)主和職工間的垂直權(quán)限關(guān)系有著很大影響。因此在企業(yè)里，部下服從上級是天經(jīng)地義的事情，比起水平關(guān)系，職工們更重視上下間的垂直關(guān)系。這種垂直的關(guān)系意識不僅受權(quán)限關(guān)系的影響，并且也受年齡、地位、身份和互相所屬關(guān)系的影響。對上屬的服從意識是韓國企業(yè)的決策構(gòu)造集中在上位系統(tǒng)的重要原因之一。附屬關(guān)系和排他意識——韓國老式文化的又一種特性是以血緣和地緣及學(xué)緣為中心的附屬關(guān)系和排他意識在對人關(guān)系、集團(tuán)間的互相關(guān)系以及權(quán)利構(gòu)造的形成方面起著決定性的作用。這種附屬意識和排他主義是受以家庭為中心的老式儒教思想影響的成果。儒教思想給受崇尚前輩和對家長的尊重以及以直系親屬為先的親疏意識以巨大的影響。兩班和庶民、高學(xué)歷者和低學(xué)歷者的差異給老式的社會階級意識、地位和身份意識以巨大的影響。所有制與經(jīng)營構(gòu)造——在韓國，以老式的長子優(yōu)先的制度為中心，長子繼承企業(yè)的所有權(quán)，這種制度使所有權(quán)集中在創(chuàng)業(yè)主的家庭，這是形成集權(quán)制經(jīng)營構(gòu)造的重要原因。此外，從歷史來看，韓國的民間資本很有限，企業(yè)資本又集中在少數(shù)富有階層，使企業(yè)不得不依賴銀行。形成這種經(jīng)營構(gòu)造也與政府對企業(yè)的干涉有關(guān)。韓國企業(yè)的文化特性“能做”文化——韓國企業(yè)的最具代表性的文化便是”能做”文化，它強(qiáng)調(diào)了代表諸多企業(yè)組員的富有積極性和挑戰(zhàn)性的共有價值。韓國企業(yè)之因此能在短短的30年里獲得高速的發(fā)展，是由于諸多產(chǎn)業(yè)部門具有大膽投資、冒險(xiǎn)向海外進(jìn)軍和在短期內(nèi)獲得成績的強(qiáng)烈愿望。尤其是在目的確實(shí)定方面沒有哪個國家的企業(yè)能和韓國企業(yè)的高原則相比，并且沒有一種國家的企業(yè)能像韓國企業(yè)同樣為了到達(dá)目的而不惜一切代價。勤勉的勞動意識——企業(yè)組員認(rèn)真的工作姿態(tài)、勤勉的勞動意識是韓國企業(yè)文化的一種重要特性。韓國企業(yè)的勞動時間最長，已廣為世人所知。長時間勞動不僅合用于勞動者階層，并且在高層經(jīng)營者和一般管理者階層中也同樣合用。上午七點(diǎn)開始召開干部會議、晚上八點(diǎn)后來管理人員才下班的企業(yè)比比皆是。既有上午六點(diǎn)參與教育節(jié)目的經(jīng)營管理人員，也有晚上六點(diǎn)后來參與教育節(jié)目的管理者。韓國企業(yè)的管理模式政府較重視對宏觀經(jīng)濟(jì)的控制與管理韓國政府十分重視對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控和管理。從1962年開始，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行計(jì)劃指導(dǎo)，組織制定五年計(jì)劃，并根據(jù)發(fā)展計(jì)劃來制定多種經(jīng)濟(jì)政策和管理措施。韓國在維持和處理上下級關(guān)系上，依托的是儒家文化所看中的中央集權(quán)動員體制。韓國學(xué)者們認(rèn)為這種體制的動員力量比西方的個人與個人、集團(tuán)與集團(tuán)之間互相抗衡的社會要大。將這種力量政治化后來，可沿用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在人力資源的管理上韓國的許多企業(yè)十分重視企業(yè)倫理的塑造，重視倫理道德的教育和培養(yǎng)，從而形成守紀(jì)律、講服從和步調(diào)一致的強(qiáng)力型的組織文化。在業(yè)績評價和獎勵制度上仍然存在論資排輩的現(xiàn)象，并且組織組員的階層構(gòu)造一般是與他們的年齡及工齡有著親密的關(guān)系。同事之間維系圓滿的人際關(guān)系，又是韓國企業(yè)共同的行為傾向。近年來，在經(jīng)營合理化過程中，雖然強(qiáng)調(diào)能力、經(jīng)營業(yè)績以及進(jìn)取心、發(fā)明性，不過老式的論資排輩的獎勵制度仍然主導(dǎo)著韓國企業(yè)的文化。企業(yè)的組織構(gòu)造體現(xiàn)為家族式企業(yè)的組織形態(tài)1954年戰(zhàn)爭結(jié)束后，韓國致力于建構(gòu)足以誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律和行政體系，鼓勵其企業(yè)運(yùn)用從西方傳入的科技知識，經(jīng)營企業(yè)，追求利潤。在企業(yè)的組織構(gòu)造方面具有家族所有、規(guī)模偏小、構(gòu)造簡樸、任人為親、關(guān)系取向等特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的權(quán)威性和高度集權(quán)制在領(lǐng)導(dǎo)方式方面，溫情和專制是管理者的方式特性，家族企業(yè)經(jīng)營者一般采用權(quán)威式的領(lǐng)導(dǎo)方式。為了維護(hù)自己的地位，經(jīng)營者一般不喜歡屬下比自己更有才能。許多重要的決策，也往往由擔(dān)任要職的家族組員商議后制定。不屬于家族組員的干部，一般只有執(zhí)行命令的義務(wù)，而無參與決策的權(quán)利。這種高度集權(quán)的組織構(gòu)造和權(quán)威性的管理行為，抹殺了員工的積極性和發(fā)明性，不能充足發(fā)揮其聰穎才智。這種領(lǐng)導(dǎo)方式和年功序列、仁和主義以及重視企業(yè)組員之間關(guān)系的企業(yè)文化特性是一致的。企業(yè)的成長模式企業(yè)重視不停的擴(kuò)張，以大規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營為中心，形成量的規(guī)模成長;技術(shù)方面，從國外引進(jìn)較先進(jìn)的技術(shù)，靠模仿起家的中小企業(yè)比比皆是。在”能做”文化的影響下，不少韓國企業(yè)不顧自身的條件和能力，盲目地、章魚式地?cái)U(kuò)張，導(dǎo)致巨大的人力、物力的揮霍，債臺高筑，以至在1997年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，紛紛倒閉。這種管理模式在過去的30數(shù)年里，為韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。不過伴隨90年代世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境的迅速變化，規(guī)定其組織文化有一種對應(yīng)的開發(fā)與改革。不過，韓國這種強(qiáng)力型的組織文化在變化的時代里成了前進(jìn)路上的絆腳石，最終成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要本源之一。不過通過幾年的經(jīng)濟(jì)改革，在社會各階層全面開展民主化，企業(yè)進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革并積極與國際接軌過程中，韓國企業(yè)從企業(yè)文化方面進(jìn)行大力改革，尋找到了適合自身發(fā)展的企業(yè)文化，終于從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中解脫出來，獲得了可喜的成績。區(qū)別不一樣韓國大企業(yè)的文化形態(tài)以上只是綜合的談?wù)勴n國企業(yè)文化的“理想類型”，實(shí)際上，據(jù)一位曾經(jīng)在韓企工作過的同事簡介，韓國重要企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的企業(yè)文化，也是差異非常大的。最有說服力的解釋就是，由于行業(yè)、產(chǎn)品的不一樣，企業(yè)在市場上競爭地位的不一樣，企業(yè)文化不太同樣。samsung，lg等主業(yè)為電子消費(fèi)品的企業(yè)常常處在劇烈的市場競爭，對征詢企業(yè)的匯報(bào)規(guī)定苛刻、夸張。sk等處在石油、電信壟斷行業(yè)的企業(yè)，由于其市場地位穩(wěn)定，企業(yè)文化相對來說松散某些。但samsung、lg等企業(yè)集團(tuán)利潤相對來說不高，企業(yè)員工素質(zhì)也并非韓國一流人才；sk等壟斷行業(yè)待遇優(yōu)厚，員工多來自大學(xué)同屆同學(xué)中的佼佼者??總之，既理解韓企文化的共性，又對個別韓企的特性敏感，才能恰當(dāng)管理好客戶關(guān)系，使與韓企合作的項(xiàng)目進(jìn)展愈加順暢?！酒喉n國企業(yè)文化和理念】韓國企業(yè)經(jīng)營理念二十一世紀(jì)是人才競爭的時代，建立行之有效的人才管理和培養(yǎng)機(jī)制，是企業(yè)競爭力的重要體現(xiàn)。韓國企業(yè)吧人才放在首位，實(shí)行“人才第一”戰(zhàn)略。許多韓企吧人才奉為“企業(yè)之根”，“企業(yè)靈魂”，“二十一世紀(jì)的關(guān)鍵競爭力”；吧對人才的投資視為“最有價值的投資”和“對未來的投資”。從企業(yè)需要出發(fā)認(rèn)定人才，例如三星電子重視培養(yǎng)關(guān)鍵型人才，認(rèn)為兼具很強(qiáng)業(yè)務(wù)能力和熱情可以領(lǐng)導(dǎo)組織革新的人才。韓國企業(yè)文化工作環(huán)境韓國企業(yè)努力為其職工提供良好的硬件工作設(shè)施，發(fā)明舒適整潔的工作環(huán)境。與此同步，韓國的成功企業(yè)也非常重視建設(shè)良好的工作軟環(huán)境，即和睦透明的企業(yè)生活氣氛。企業(yè)強(qiáng)調(diào)組織組員的人和團(tuán)結(jié)，積極致力于培養(yǎng)共同的奮斗目的。倡導(dǎo)每個員工的責(zé)任承擔(dān)、愛社心和主人精神，并積極采用“員工持股制度”“家庭組員式待遇”和“工會公開企業(yè)經(jīng)營狀況”等制度，從而形成了共同體式的企業(yè)文化。正是由于這種集體主義精神深深根植于企業(yè)內(nèi)部，良好的工作環(huán)境有力地推進(jìn)了韓國企業(yè)的健康發(fā)展。鼓勵措施韓國企業(yè)組員每天工作時間長，被公認(rèn)為是非常勤奮的員工。長時間勞動不僅合用于一般勞動者階層，并且在高層經(jīng)營者和一般管理者階層中也同樣合用。早上七點(diǎn)召開干部會議、晚上八點(diǎn)后來下班的企業(yè)比比皆是。儒家思想崇尚勤快在很大程度上促成了韓國人的這種較高的職業(yè)道德水平。對于那些50歲以上的韓國人來說，由于經(jīng)歷過近代韓國的動亂與貧困，從而形成了一種生存危機(jī)感，而這種危機(jī)感又轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的工作驅(qū)動力。此外，韓國企業(yè)界的大力倡導(dǎo)和經(jīng)營者身先士卒的表率作用，使得認(rèn)真的工作態(tài)度和勤勉的勞動意識已經(jīng)成為韓國企業(yè)文化的一種重要特性，因而勤奮成為韓國勞動者普遍具有的勞動素質(zhì)。各企業(yè)對員工的詳細(xì)鼓勵措施取決于企業(yè)的規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益和領(lǐng)導(dǎo)層的決定。盡管措施不一樣，但一般來說高工資和好的工作環(huán)境是最重要的鼓勵原因。詳細(xì)來看，老員工們認(rèn)為高工資是促使他們?yōu)槠髽I(yè)努力工作的最重要原因，而獎金的分派也是至關(guān)重要。近年來韓國企業(yè)在經(jīng)營過程中雖然強(qiáng)調(diào)能力與業(yè)績，不過獎金的分派方案卻不完全符合上述原則，老員工或多或少的會得到一定的照顧。30歲如下的年輕職工則認(rèn)為民主、有發(fā)展前景的工作環(huán)境是鼓勵他們工作和提高生產(chǎn)率的最有效途徑。人際交往在韓國企業(yè)里，上級作出指示后，下級的責(zé)任是理解并執(zhí)行這些指令。下級服從上級被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情。而韓國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)較傾向于下達(dá)較為籠統(tǒng)而非細(xì)節(jié)明確的指示，作為下屬則一般會據(jù)此作出他們自己的判斷而不是規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)深入解釋闡明。當(dāng)然好的上下級關(guān)系將協(xié)助處理這種也許的溝通障礙。校友或同鄉(xiāng)關(guān)系將深入增進(jìn)互相間的理解與信任，從而提高彼此溝通的有效性。人事管理多數(shù)韓國企業(yè)的招聘環(huán)節(jié)包括背景核算、專業(yè)考試、英文測試、面試及體檢等。企業(yè)傾向于選擇名牌大學(xué)畢業(yè)生和具有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人員任職。大型企業(yè)通常一年招聘兩次，分別設(shè)在六月和九月。進(jìn)入著名大企業(yè)的競爭是相稱劇烈的。中小型企業(yè)則每年安排一次招聘活動。一旦錄取了新人，在進(jìn)行7-10天的培訓(xùn)后企業(yè)會將最優(yōu)秀的人員安排到其關(guān)鍵部門，例如企劃部和財(cái)務(wù)部。韓國企業(yè)很重視員工的培訓(xùn)與發(fā)展，不少企業(yè)都設(shè)置了專門的培訓(xùn)中心，并規(guī)定每個員工至少接受占總工時5%的時間系統(tǒng)正規(guī)培訓(xùn)【篇三：淺論企業(yè)文化及韓國企業(yè)文化對中國的啟示】淺論企業(yè)文化及韓國企業(yè)文化對中國的啟示摘要企業(yè)文化作為一種管理理論和管理措施，出現(xiàn)于二十世紀(jì)七八十年代。韓國獨(dú)特的企業(yè)文化是使國經(jīng)濟(jì)成功的一種重要原因。中國和韓國同屬于一種儒家文化圈，有著共同的文化背景。西方的管理思想當(dāng)然是最先進(jìn)的。但東方鄰居－韓國的經(jīng)驗(yàn)也許是最適應(yīng)中國國情的。綜觀中國的企業(yè)文化建設(shè)是比較微弱的，存在諸多問題。韓國企業(yè)文化的成功給了我們很好的借鑒作用。本文首先論述了企業(yè)文化的基本理論，簡介了企業(yè)文化概念的出現(xiàn)、企業(yè)文化的定義、特性、影響原因，讓讀者全面理解企業(yè)文化作了理論鋪墊。然后分析了韓國企業(yè)文化的形成，分為背景和影響原因兩個層次，讓讀者對韓國企業(yè)文化的形成過程、影響原因能理解更深。在如此的背景和影響原因下，才形成了能使經(jīng)濟(jì)騰飛的獨(dú)特的企業(yè)文化。接下來，作者以韓國大企業(yè)的案例，來闡明韓國企業(yè)文化所具有的特點(diǎn)。最終，作者深入分析了中國企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)狀況以及所存在的問題，并提出了韓國企業(yè)文化對中國企業(yè)文化的建設(shè)的啟示。這是本文的主干，也是作者想要探索的問題，以期望能對后者提供有益的指導(dǎo)和借鑒。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化韓國企業(yè)文化中國企業(yè)文化儒家文化引言韓國一種在20世紀(jì)60年代崛起的現(xiàn)代化國家.一種國土狹小,自然資源十分貧乏的東北亞國家。然而就是這樣一種國家,一躍成為亞洲四小龍之一.現(xiàn)代、大宇、三星、哺項(xiàng)等大企業(yè)集團(tuán)的迅速發(fā)展，更是引起全世界的關(guān)注。這個奇跡大部分得歸功于他們的企業(yè)文化。韓國深受中國儒家思想的影響，中韓兩國又同屬于儒家文化圈，兩國又有著天然的地理優(yōu)勢。中韓兩國經(jīng)貿(mào)合作親密。中國作為韓國最大的海外貿(mào)易投資對象國，在近年，也吸引了大批韓資企業(yè)涌入中國市場。兩國企業(yè)文化有相似性也有相異性。韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，可以說是韓國大企業(yè)的發(fā)展歷史。韓國的三星、現(xiàn)代、lg、鮮京、起亞等11家企業(yè)先后進(jìn)入世界企業(yè)500強(qiáng)。一種大企業(yè)的成功離不開其所倡導(dǎo)的企業(yè)文化理念。他們成功的企業(yè)文化是值得中國的各大企業(yè)借鑒和思索的。中國處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，諸多企業(yè)的文化建設(shè)并不完善合理或者說只是剛剛起步。中韓兩國擁有共同的文化背景，盡管西方的管理理論也許是最先進(jìn)的，但東方鄰居的經(jīng)驗(yàn)也許是最適合我國國情的。翻閱大量資料后，發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)對韓國企業(yè)文化方面的著作或論文不多，大多數(shù)研究是從借鑒美、日企業(yè)文化的角度，論述怎樣建設(shè)中國的企業(yè)文化。有關(guān)借鑒韓國企業(yè)文化的經(jīng)驗(yàn)來建設(shè)中國的企業(yè)文化，研究較少。因此本文作者，意在通過從歷史、文化、政治的層次對韓國的企業(yè)文化形成的背景和影響原因展開論證，并通過對韓國著名企業(yè)的自身文化進(jìn)行深入研究，來揭示出韓國經(jīng)濟(jì)獲得成功企業(yè)文化特點(diǎn)。由此，重要指出對中國企業(yè)文化建設(shè)的有益啟示，也但愿會使中國在建設(shè)企業(yè)文化中有所協(xié)助。（一）企業(yè)文化的概述1.1文化的概念出現(xiàn)及其定義企業(yè)文化雖是伴伴隨現(xiàn)代企業(yè)而產(chǎn)生的，但它作為一門學(xué)科來被人們研究，歷史并不長。日本人稱企業(yè)文化（enterpriseculture）為“社風(fēng)”，而企業(yè)文化的原意是企業(yè)文化。中國學(xué)者將其譯為“企業(yè)文化”。1970年，美國波士頓大學(xué)組織行為學(xué)專家s.m戴維斯在其出版的《比較管理－組織文化的展望》，率先提出組織文化這一概念。1971年，美國著名管理學(xué)家p.德魯克在其所著的《管理》一書中，把管理與文化明確聯(lián)絡(luò)起來，認(rèn)為管理也是文化。由此，美國許多權(quán)威雜志先后以突出篇幅討論“企業(yè)文化”。因此，企業(yè)文化這個名詞的出現(xiàn)了，也逐漸在企業(yè)中體現(xiàn)出來。1.1.1..企業(yè)文化的定義企業(yè)文化是企業(yè)文化在長期生產(chǎn)經(jīng)營中形成的管理思想、管理方式、群體意識和行為規(guī)范的總和。1.2.企業(yè)文化的特性個性與共性的統(tǒng)一。不一樣的社會、民族、地區(qū)的企業(yè)，其文化也各有不一樣，這是由企業(yè)所在的社會、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及企業(yè)自身特點(diǎn)所設(shè)定的。不過不一樣的企業(yè)或者不一樣地區(qū)、國家的企業(yè)文化也展現(xiàn)共性，有著共同的企業(yè)文化模式。無形性與有形性的統(tǒng)一。企業(yè)文化是包括著價值原因、信念原因、道德原因、心理原因等。它是一種精神心態(tài)，無形的存在于特定人群中。然而，不管怎樣無形，都必須有承接載體，如：人的言行、企業(yè)的多種規(guī)章制度、經(jīng)營政策、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、商品的運(yùn)動等體現(xiàn)出來的。人們是根據(jù)有形的事物去研究、分析和培植企業(yè)文化的。概括性與詳細(xì)性的統(tǒng)一。企業(yè)文化所追求的基本經(jīng)營理念和管理哲學(xué)。不過，企業(yè)文化又是詳細(xì)的。它是由多種詳細(xì)觀念、習(xí)俗、習(xí)慣、老式等濃縮、凝結(jié)、升華而成的。企業(yè)員工的每一詳細(xì)言行都從不一樣角度體現(xiàn)著企業(yè)文化，同步也感受到企業(yè)文化的導(dǎo)向和制約作用。穩(wěn)定性與變革性的統(tǒng)一。一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，往往需要很長時間，它需要諸多原因的集結(jié)才能形成。一旦形成，就會成為企業(yè)發(fā)展的靈魂，具有相對穩(wěn)定性。然而企業(yè)文化又會伴隨企業(yè)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)和社會文化的發(fā)展變化，不停的調(diào)整、完善和升華。這種變革具有絕對性。1.3.企業(yè)文化的影響原因老式文化：企業(yè)文化與老式文化是密不可分的。老式文化就是歷史流傳下來的民族文化。中、韓的老式文化重要指的是儒家文化。社會文化：企業(yè)文化屬于社會亞文化，它既以社會所共同遵守的信奉、準(zhǔn)則、習(xí)慣、規(guī)范為指導(dǎo)，又有企業(yè)自身所特有的一套價值觀念體系。企業(yè)文化與社會文化既有共同結(jié)合面，又存在著不容忽視的差異性；企業(yè)文化以社會文化為基礎(chǔ)，又根據(jù)自身矛盾運(yùn)動，遵照著一定軌道有規(guī)律的發(fā)展著。企業(yè)文化是一定社會文化的存在方式和作用方式的反應(yīng)。同步被社會文化制約或最終決定著生成和發(fā)展。政治文化：社會的發(fā)展總是離不開政治的發(fā)展。政治上的成熟影響著或決定著一定社會制度的文明程度。這種情形決定了企業(yè)文化與政治文化有著親密聯(lián)絡(luò)。所謂政治文化，是指人們參與政治活動所產(chǎn)生的，諸如：權(quán)利、政黨、權(quán)威、政治民主、政治制度、政治行為、政治觀念等，一系列事物。由于政治文化的作用直接體現(xiàn)為一種社會管理手段，并直接作用于社會經(jīng)濟(jì)活動。從而構(gòu)成了它與企業(yè)文化主導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系。企業(yè)是社會的一部分，因此它就不也許超越政治利益的基本規(guī)定和原則。（二）韓國企業(yè)文化形成20世紀(jì)80年代中后期，中國在改革開放的浪潮下，開始迅猛發(fā)展，而這時，企業(yè)文化已經(jīng)成為席卷全球，引起全球關(guān)注的熱門問題。企業(yè)文化的重要地位，正逐漸突顯出來。作為中國的鄰邦韓國，是一種國土狹小，自然資源十分貧乏的東北亞國家。1962年，韓國第一種五年計(jì)劃開始實(shí)行時gnp僅為23億美元，人均gnp只有87美元。然而，短短的間，韓國經(jīng)濟(jì)騰飛了，從一種亞洲不發(fā)達(dá)國家，發(fā)展成亞洲四小龍之一，發(fā)明出令人驚嘆的“漢江奇跡”。1996年，韓國人均gnp超過10000美元，gnp達(dá)4400億美元，步入高收入國家的行列。能使韓國在這樣短短二三十年間，發(fā)明出這樣令人驚嘆的奇跡。這原因是多方面的?？v觀韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是一部個大韓國企業(yè)發(fā)展的歷史，韓國著名的大企業(yè)，如：三星、現(xiàn)代、lg、鮮京等大企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)。他們的成功無疑推進(jìn)了韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此筆者認(rèn)為企業(yè)獨(dú)特的企業(yè)文化是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得成功的重要原因。2.1韓國企業(yè)文化形成的背景韓國的企業(yè)文化是伴伴隨韓國企業(yè)經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展、壯大，在強(qiáng)有力的官方主導(dǎo)和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在30年的探索中逐漸形成的。因此在考慮企業(yè)文化前。首先要對韓國企業(yè)的發(fā)展歷程進(jìn)行理解。2.1.160年代前的韓國企業(yè)的成長韓國的50年代，是經(jīng)歷了“解放戰(zhàn)爭”和“625”事變的多事年代。在這一年代，韓國產(chǎn)業(yè)幾乎是一片荒蕪。截止40年代，日本殖民為了其自身利益，只重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。以40年代末至50年代初，朝鮮半島的分裂，沒有留給南韓任何產(chǎn)業(yè)和企業(yè)。以次50年代的韓國，除了農(nóng)業(yè)和礦業(yè)以外，其他產(chǎn)業(yè)或企業(yè)都十分落后。因此這一年代稱為國內(nèi)開始引進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)營措施的初期，其內(nèi)容包括引進(jìn)美國對外援助的工業(yè)設(shè)施，對軍隊(duì)的管理和訓(xùn)練，以及對經(jīng)營學(xué)的引進(jìn)和實(shí)踐等直接或間接的管理。這一時期，韓國的企業(yè)由于規(guī)模小，而重要經(jīng)營業(yè)主自己傾注所有心血進(jìn)行原始資本積累，因此完全談不上有什么科學(xué)的經(jīng)營管理。在企業(yè)的經(jīng)營方面，突出的體現(xiàn)出漫無計(jì)劃，因循守舊的管理措施。③2.1.260年代的韓國企業(yè)的成長韓國企業(yè)真正發(fā)展是在60年代。1961年，林正熙上臺執(zhí)政，確立了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一”的指導(dǎo)思想。從此，韓國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長上來。韓國政府加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)，制定“振興出口”等一系列法規(guī)和綜合方案，對經(jīng)濟(jì)活動系列采用有效的對策和措施。宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控雙管齊下，大力開辟全方位對外發(fā)展渠道。在政府強(qiáng)有力的指導(dǎo)下，韓國企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略在于探索怎樣生產(chǎn)產(chǎn)品，即尋求生產(chǎn)技術(shù)的可行性，已獲得必要的生產(chǎn)的技術(shù)和機(jī)器設(shè)備。在政府的保護(hù)下，企業(yè)致力于生產(chǎn)紡織品、鞋類、食品等輕工業(yè)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了輕紡工業(yè)的進(jìn)口替代，并逐漸向外向經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一時期企業(yè)以低價格鏟平的大量生產(chǎn)和海外出口、創(chuàng)業(yè)者的愛國獻(xiàn)身精神、技術(shù)骨干的全身心投入、勞動者的勤勉意識，獲得了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。這種“增長第一”的風(fēng)氣在企業(yè)剛剛發(fā)展起步初期發(fā)揮了積極作用，激發(fā)了企業(yè)員工的潛力，企業(yè)文化也就成為了韓國企業(yè)重要的經(jīng)營戰(zhàn)略之一。⑥2.2.韓國企業(yè)文化形成的影響原因理解韓國歷史的，就會發(fā)現(xiàn)韓國的文化受到幾種方省得影響。首先是一種經(jīng)典的儒教文化國家。，而儒家老式文化背景形成的價值觀，對韓國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了一定的增進(jìn)作用?？错n國企業(yè)文化，就可以看到一定的老式意識在其中。這種意識是以儒家文化為基礎(chǔ)的，然后直接反應(yīng)在他的企業(yè)經(jīng)營中。另一方面是美國、日本文化的影響。朝鮮戰(zhàn)爭后，美國實(shí)行馬歇爾計(jì)劃，對歐洲以及亞洲國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事援助，而韓國就是其中之一。因此美國的文化價值觀也已經(jīng)滲透到韓國社會的各個領(lǐng)域。美國的先進(jìn)企業(yè)文化，也深深影響到韓國企業(yè)文化的發(fā)展。從中也可以看出，在美國文化的沖擊下，老式的儒家文化在很大程度上被西方文化所修改，并與之結(jié)合起來，形成了家庭和集體主義利益為出發(fā)點(diǎn)和以實(shí)用主義、經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)的混合文化。韓國曾被日本至民國。他的近代企業(yè)的萌芽期也是在日本統(tǒng)治的時期。因此日本的文化對韓國企業(yè)中集體主義行為方式與人員管理模式產(chǎn)生了很大的影響。最終也受到韓國本土文化誠摯的影響，形成了獨(dú)具特色的韓國企業(yè)文化。2.2.1老式儒家文化對韓國企業(yè)文化的影響韓國作為東亞地區(qū)的一員，深受儒家就、思想的輻射和侵染，其程度之深，歷史之久，是其他民族都無法比擬的?！绊n國在東亞儒家文化圈中堪稱最忠實(shí)于儒家文化的國家?！雹呷寮宜枷肷钊氲巾n國人的生活中。在當(dāng)今西洋化，現(xiàn)代化的風(fēng)潮中。韓國家庭仍然保持著嚴(yán)格的家庭等級制度。韓國的社會也是父家長制，血緣主義最強(qiáng)的社會。韓國是的性格，言談，思維方式，行事作風(fēng)皆以儒教為準(zhǔn)則。在韓國以儒學(xué)為價值原則，崇尚倫理道德，勤勉君子，倡導(dǎo)清廉結(jié)義。而目前的韓國從國家到民間越來越推崇儒家精神，大有復(fù)興儒學(xué)用于現(xiàn)代社會中。補(bǔ)充如今在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)下，相對精神文明貧乏的社會。⑨儒家文化在企業(yè)的體現(xiàn)詳細(xì)可以歸納為：1.家族為中心的經(jīng)營模式在老式社會里，家族是整個社會生活的基本單位。個人是離不開家族的，也是構(gòu)成家族的一種組員。對家族的忠誠心，關(guān)系到整個家族的利益，這樣老式的家族主義是從儒家思想的道德基礎(chǔ)上形成的。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)社會的關(guān)鍵是企業(yè)，工業(yè)化過程時，企業(yè)經(jīng)營者為家族的中心人物。由于老式家族主義對企業(yè)形態(tài)產(chǎn)生了很大的影響。雖然，在1945年后，韓國的家族制度有了從大家族到小家族的構(gòu)造上的變化，這盡管在表面上，與西方的小家族制度已經(jīng)同樣不過，從實(shí)質(zhì)的機(jī)構(gòu)來說，卻是大不相似的。韓國企業(yè)對老式家族主義思想的歸屬意識是一目了然的，職工對他們家族和親戚的照顧超過了對直接酬勞的重視。家族中心主義經(jīng)營給企業(yè)的影響大體在如下三個方面。第一，家族的構(gòu)造形態(tài)和關(guān)系影響到家族組員的成就感。第二，第二，在企業(yè)里家族主義的紐帶關(guān)系確定了他們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，家族制度的文化老式直接影響到個人的經(jīng)濟(jì)行為和職業(yè)的選擇。2.集權(quán)主義的意識構(gòu)造韓國企業(yè)的經(jīng)營決策權(quán)力，都集中于董事會以上的人。因此，企業(yè)的權(quán)力構(gòu)造中心，僅僅是包括最高層一兩個人和董事會的人。盡管企業(yè)的繼承所有權(quán)的人雖然集中在長者或者是直系親屬身上，不過財(cái)產(chǎn)的保護(hù)卻是董事會和經(jīng)營者一起承擔(dān)的。韓國企業(yè)的分權(quán)化程度很低，從決策制度的方面，就可以看出一二。大部分的經(jīng)營者在把權(quán)力交給下屬這首先的意識較弱。這一點(diǎn)上，也是集權(quán)化的體現(xiàn)之一。這樣集權(quán)下的組織氣氛，使董事會的責(zé)任很大，所以他們很拼命的為企業(yè)做事。這也可以說是集權(quán)主義給韓國企業(yè)帶來的好處。3.年功序列的人事政策在韓國，家庭的生活秩序是以年齡為基礎(chǔ)的，就算是有能力，也是無平等可言的.這一切都是由于血緣，反應(yīng)出了徹底的儒家思想的家庭主義。在家庭里，家長作主規(guī)定了嚴(yán)格的身份的序列，如下人人按照自己的序列來承擔(dān)責(zé)任，例如:強(qiáng)調(diào)父親要做好父親的責(zé)任，子女要做好與自己的地位相稱的事。近來除了年功序列型的老式法以外，多少還考慮到職務(wù)和成果原因，以尋求人事政策的合理化，但大部分制定人事政策的出發(fā)點(diǎn)是以年功為主。在韓國，對長輩要說敬語，假如一種年輕人被評價為目無尊長，這是很差的評價。從總也能得出，儒家思想長幼有序在韓國是怎樣的