思八下8-3-1多民族的大家庭

愛我中華詞：喬羽

曲：徐沛東

演唱：宋祖英

愛我中華

愛我中華

賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅--嘿

五十六個星座五十六只花

五十六族兄弟姐妹是一家

五十六種語言匯成一句話

愛我中華愛我中華愛我中華

愛我中華

健兒奮起步伐

愛我中華

建設(shè)我們的國家

愛我中華

中華雄姿英發(fā)

愛我中華

五十六族兄弟姐妹

五十六種語言匯成一句話

愛我中華

嘿--羅

賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅

愛我中華

嘿vv民族一定地域的人們，在長期的共同社會生活中，逐漸形成大致相同的生活方式。這種有著共同語言、共同文化傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定的成員結(jié)合體，就成了一個民族。國家差異中國多民族日本單一民族美國多民族，多種族一.民族構(gòu)成總數(shù)：56個

漢族：占總?cè)丝?2%

少數(shù)民族：占總?cè)丝?%（相對于漢族而言，其他的55個民族在人口數(shù)量上處于少數(shù)，因此，稱除漢族以外的55個民族為少數(shù)民族。）2010年我國第六次人口普查統(tǒng)計表漢族人口其他民族人口12.259億1.138億你知道嗎？1、少數(shù)民族中，人口最多的民族是？2、人口最少的民族是？3、人數(shù)在400萬以上的少數(shù)民族有哪些？◆相對于漢族較少?！羧丝谧疃嗟纳贁?shù)民族：壯族——1600萬人?！羧丝谧钌俚纳贁?shù)民族：珞巴族——3000人?！羧丝谠?00萬以上的少數(shù)民族：

壯、蒙古、維吾爾、回、藏、彝、土家、

滿、苗族。多民族的大家庭二.民族分布東北西北西南結(jié)論1.民族分布狀況:漢族：遍及全國，主要集中在東部和中部。少數(shù)民族：主要分布在西北部、西南部和東北部。大雜居，小聚居2.民族分布特點:各民族的文化差異語言文字宗教信仰文化風(fēng)俗習(xí)慣歷史傳統(tǒng)三.民族特色（一）、民族語言文字(我國55個少數(shù)民族中有30多個民族有自己的文字)蒙維藏壯我愛中國－－－民族服飾三.民族特色－－民族節(jié)日三.民族特色傣族節(jié)日潑水節(jié)藏族節(jié)日雪頓節(jié)蒙古族節(jié)日那達(dá)慕大會－－－民居特色三.民族特色福建“客家土樓”陜北窯洞廣西高腳樓蒙古包－－風(fēng)俗習(xí)慣三.民族特色藏族

扮靚牦牛去賽跑

朝鮮族

蹬跳的藝術(shù)(跳板)苗族

苗山斗馬

蒙古

蒙古摔跤維吾爾族

高空踩繩(達(dá)瓦孜)

哈薩克

叼羊撒拉族

皮筏子渡黃河扮靚牦牛去賽跑賽牦牛是藏族的傳統(tǒng)體育項目。由經(jīng)驗豐富的牧民駕馭性情暴躁的牦牛進(jìn)行賽跑，原在11月25日進(jìn)行，現(xiàn)在改在望杲節(jié)(秋收前)。牦牛是青藏高原的生產(chǎn)運輸工具。賽牦牛在牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)比較盛行。新中國成立后，賽牦?；顒拥玫搅撕艽蟀l(fā)展，叁加人數(shù)增多，跑隊長度增長為2000米，以時間來計算名次。這一天，農(nóng)牧民帶著青稞酒，酥油茶和牛羊肉，穿上節(jié)日的盛裝，把牦牛打扮起來，興高采烈地參加一年一度的賽牦牛比賽。開始以區(qū)鄉(xiāng)為單位，叁加的牦牛有五，六十頭?，F(xiàn)在有些地方已經(jīng)擴大到以村寨為單位，叁加比賽的牦牛增加到150多頭，取前10名。采用時間記分以后，比賽成績有了很大提高，一般2000米賽跑所用時間為8分鐘左右。蹬跳的藝術(shù)(跳板)跳板和秋千一樣有著悠久的歷史，它是朝鮮族婦女非常喜愛的一種以蹬跳為特癥的全身運動的游戲。每年端午中秋等節(jié)慶日子里舉行。跳板比賽分兩人一組對跳。跳板長五米，寬四十五厘米，跳板中間放一板墊。兩人各站一端，比賽開始時，一方雙腳向下，另一方借力向上彈，騰空做各種動作，隨下落用力于板上，將另一方蹬于空中，這樣此起彼伏，彩裙飄舞，十分好看。婦女們在跳板比賽中，有比高度的，以跳躍的高度定勝負(fù)；也有比技巧的，表演者在跳板上做各種花樣動作，如大轉(zhuǎn)身旋轉(zhuǎn)跳空翻跳跳花環(huán)等，以高難動作取勝苗山斗馬斗馬是廣西苗族的一項民間文娛活動，每年12月26舉行，歷時三日。第一日，人們忙著到田里放水捉魚，煮鮮魚粥嘗新；還蒸糯米飯釀甜酒宰雞殺鴨，招待親朋好友。第二日正式斗馬。上午10時許，斗馬場上，當(dāng)裁判一宣布斗馬上場名單，兩列馬隊各牽出一馬，解開繩子，兩馬即向?qū)Ψ矫蛽溥^來，雙腳騰空相峙，互相撕咬，或突然轉(zhuǎn)身翹起后腳，猛踢對方。緊張激烈和有趣的格斗場面不時引起觀眾的陣陣喝采和歡呼。經(jīng)過幾個回合的決斗，以一匹馬倒地或敗走來決出勝負(fù)，經(jīng)循環(huán)決斗決出最終的獲勝者。第三日實則賽馬。騎手們在崎嶇不平的羊腸小道上，急步前跑，騰空上馬。馬背無鞍，騎者雙腿夾緊馬身，馬兒在盤山小路上飛馳，場面驚心動魄。蒙古摔跤蒙古式摔跤，賽前，一般按傳統(tǒng)習(xí)俗須先推舉一位德高望重的老者將叁賽者編排配對，并負(fù)責(zé)裁判。賽時，摔跤手要穿好摔跤服。摔跤手的服裝上身為牛皮或帆布制成的緊身半袖背心，裸臂蓋背，邊沿有銅釘或銀釘，后背蹭多有圓形銀鏡或"吉祥"之類字樣。腰系紅藍(lán)黃三色綢子做的"希力布格"(即圍裙)。下身穿肥大摔跤褲，多為白色，外面再套一條有各種動物和花卉圖案的套褲。腳登蒙古靴，頸上套五色綢穗制成的彩條"景嗄"，標(biāo)志著獲得過的名次，名次越多，彩條就越多。比賽不限時間，不許抱腿和跪腿摔。膝蓋以上任何部位著地都算失敗，優(yōu)勝者授獎，多被譽為"賽音布和"(英雄摔跤手)。叁賽雙方均有歌手高唱挑戰(zhàn)歌，三唱之后，雙方摔跤手跳著獅舞或鷹舞步出場。比賽結(jié)束后，歌手們還要為摔跤手唱贊歌。摔跤是蒙古族人民機智勇敢的象徵，充滿青春活力，有著濃厚的民族特色。"達(dá)瓦孜"(高空踩繩)表演是維吾爾族人獨有的傳統(tǒng)體育活動。"達(dá)瓦孜"表演前，先在地上立起一根長約30米的木竿，一條長約80米的粗繩的一頭系在木竿頂，另一頭系在地上的鐵鉤上，粗繩呈坡形。因繩太長容易彎曲，在走繩的中間再搭幾個木架支撐繩子。表演開始時，表演者手持三米多長的橫竿，光著腳，在濃厚的新疆民族古樂聲中，踏著輕快的步伐，踩著粗繩順坡而上，直通高桿的頂端。觀眾只見他時而跳著輕盈的舞步；時而又用紅布蒙住雙眼，在繩上前進(jìn)和后退；時而又像高僧打禪盤腿坐繩?？斓巾斂諘r，突然來個騎繩動作，像是要從高空往下墜，一下子使觀眾驚叫了起來。在雙腳上綁上鐵盤子，表演難度很大的空中踩盤走繩，一直走到竿頂，更是絕妙。這樣精彩的表演常常博得人們熱烈的掌聲。叼羊叼羊是一項勇敢者的運動。哈薩克有句諺語："摔跤見力氣，叼羊見勇氣"。叼羊多用山羊，兩歲左右，割去頭蹄，緊扎食道。有的還把羊放在水中浸泡或往羊肚子里灌水，這樣比較堅韌，不易扯爛。叁加叼羊的人事先要組隊。每一隊中都有沖群叼奪掩護馱遁和追趕阻擋等分工，而且講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。比如一旦奪得羊羔，其他同伴有的前拽繩，有的后抽馬背，前拉后推，左右護衛(wèi)才能沖出重圍，它既需要個人嫻熟的技巧，又要集體的密切配合。皮筏子渡黃河久居黃河沿岸的撒拉族每年夏季，都要在黃河上舉行羊皮筏子比賽，一個筏子可坐八至十個人。叁加者多是小伙子，也有年輕女子坐在皮筏上歡快的敲鑼助興，他們多穿上漂亮的民族服裝。比賽號令一下，皮筏子便如離弦之箭沖向激流，叁賽者要機智地繞過漩渦，避開惡浪，方能安全地到達(dá)對岸。也有單人騎羊皮袋或牛皮袋渡河比賽的項目。這種比賽充分顯示了撒拉族人民與大自然搏擊的不屈不撓的精神。我們民族大家庭的每一個成員都有自己的特色，如擁有自己的民族語言、獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等，也正因為這樣，才構(gòu)成我們民族大家庭中絢麗多彩，豐富多樣的生活圖景56個民族的共同稱謂－－中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族人民用自己的智慧創(chuàng)造了燦爛的文明，為中華民族的發(fā)展壯大和民族大家庭的繁榮昌盛貢獻(xiàn)了自己的力量－－中華各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明如藏族的《格薩爾傳》蒙古族的《江格爾》柯爾克族的《瑪納斯》被稱為中國文學(xué)史上的三大英雄史詩。藏族的《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)巨作。維吾爾族的《農(nóng)桑衣食撮要》我國農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。還比如，我國有許多民族有自己獨特的樂器，大多數(shù)民族有自己的語言文字等。中華民族燦爛文化的重要組成部分蒙古族、漢族回族、藏族彝族、維吾爾族侗族、瑤族苗族、壯族布依族、朝鮮族高山族、滿族

人民幣上不僅有少數(shù)民族的頭像，還印有少數(shù)民族文字，這是為什么？多民族的大家庭我國處理民族關(guān)系的原則堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮的原則我國實行的民族政策民族區(qū)域自治制度漢蒙古回藏維吾爾苗彝壯京塔塔爾獨龍鄂倫春布依朝鮮滿侗瑤白土家哈尼赫哲門巴珞巴基諾哈薩克傣黎傈傈佤畬高山拉枯塔吉克怒烏孜別克俄羅斯水東鄉(xiāng)納西景頗科爾克孜土達(dá)斡爾仫佬鄂溫克德昂保安裕固羌布朗撒拉毛南乞佬錫伯阿昌普米中華民族大家庭（點擊相關(guān)民族）主頁阿昌族阿昌族沒有本民族的傳統(tǒng)文字，由于長期與漢族、傣族雜居，大多數(shù)阿昌族人兼通漢語和傣語。阿昌族因居住地區(qū)不同，分別信仰原始宗教、小乘佛教等。阿昌族的住房一般是磚瓦、木石結(jié)構(gòu)的四合院建筑。房屋一般分為兩層，人居住在正屋，屋內(nèi)設(shè)有神龕、燭臺、長桌和火塘，樓下圈養(yǎng)牲畜，廂房和樓上堆放糧食及其他生活資料。阿昌族的手工業(yè)非常發(fā)達(dá)，是一個富有手工工藝傳統(tǒng)的民族，他們慣于在手工制品上加上各種裝飾展現(xiàn)他們的技藝，不論項圈、耳環(huán)、刀鞘、神龕都被他們裝飾得輕巧華麗、和諧雅致。阿昌族人善于鍛鐵，幾乎家家戶戶都精于此道，他們打制的戶撒刀（或稱阿昌刀）是阿昌族的一大絕技。“對歌”是青年男女在勞動之余十分喜歡的活動。返回白族（白族三月街）白族信仰佛教，崇拜相當(dāng)于村社

神的“本主”。早在公元1世紀(jì)白族

人民就分布在洱海周圍。在漫長

的歷史中創(chuàng)造了燦爛的文化。白族崇尚白色。大理男子喜穿雪

白對襟衣，套黑坎肩，下著深色

長褲。女人大多穿白上衣、紅坎

肩，或著淺藍(lán)色上衣、黑坎肩，

系繡花短圍腰，下著藍(lán)色寬褲，

腳穿繡花“百節(jié)鞋”?！叭陆帧庇置坝^音街”，是白族

的盛大節(jié)日和街期，每年農(nóng)歷三

月十五日至二十日在大理城西蒼

山腳下舉行，最初帶有宗教色彩

，如今成為物資交流和民族體育

文藝大會。返回保安族保安族有自己的語言，信仰

伊斯蘭教。主要生活在積石

山麓和黃河兩岸，他們一般

都選擇山腰或沿川一帶平坦

而向陽的地方安家落戶，多

與回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族雜

居。保安族一般住平房泥屋

，四周圍以土墻，一家一院，

稱為“莊廓”。保安族在族源上與元代的蒙古族有密切的關(guān)系，因此他們的服飾一直保留著包頭的習(xí)俗。后來他們改信仰伊斯蘭教，服飾也發(fā)生了變化。保安族男子喜歡戴表示清潔無染的圓頂無沿小白帽，穿對襟白衫，外套青色坎肩。保安族女子同信仰伊斯蘭教的其他民族婦女一樣，喜歡戴蓋頭，穿大襟、寬袖、長過膝蓋的深色長衫。保安族信仰伊斯蘭教，在飲食上以小麥、玉米為主食，以牛羊肉為副食，嚴(yán)禁食用豬肉和自死的動物。他們的民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的得大節(jié)日，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。返回布朗族布朗族沒有本民族文字，

部分人會漢文、傣文。西

雙版納的布朗人普遍信仰

小乘佛教。布朗族人居住的干欄竹木

結(jié)構(gòu)，與傣族大致相同。

房屋樣式多是上下兩層，

人住樓上，牲畜關(guān)在樓下。屋內(nèi)所有家具幾乎全是竹材做成的，一般竹樓可住20年，每隔兩年就要用茅草翻蓋屋頂?！昂衲瞎?jié)”是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日——15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。返回布依族布依族主要從事水稻種植，素

有“水稻民族”之稱，秦漢時期

的布依族地區(qū)社會生產(chǎn)力已相

當(dāng)發(fā)達(dá)。居住在貴州南盤江流域的布依

族房屋多為吊腳樓，古稱干欄。

樓底圈牲口、堆雜物；樓上住人。布依族的服飾因地區(qū)不同而各具

特色。一般男子穿對襟短褂、長

褲，包頭巾，女子穿大襟衣、長

褲或百褶裙，戴各種銀制首飾。查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。

每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。返回藏族藏北農(nóng)牧民的賽馬節(jié)藏族以牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)。在

漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的燦爛文

化，不僅豐富了中華文化寶庫，

而且在人類文明史上也占有顯著

位置。藏族的主食和飲料主要是糌粑、

酥油茶及肉食、奶制品。藏袍是

藏族人民的傳統(tǒng)服飾，寬體長身、

大襟廣袖。藏族農(nóng)區(qū)城鎮(zhèn)人多壘石建房，房屋

平頂多窗，造型及色澤質(zhì)樸，具有

濃厚的民族特色。帳篷是牧民的住

所，一般分為布料和牛毛帳篷兩

種，有方形和橢圓形，遷移方便，

結(jié)實耐用。藏族人民能歌善舞。民間歌舞“諧”是一種以歌為主，歌舞結(jié)合的群體舞蹈，一般是男女各站一邊，拉手成圈，邊唱邊舞。返回朝鮮族（制作打糕）朝鮮族自17世紀(jì)末開始從朝鮮

半島遷入中國東北，主要從事

農(nóng)業(yè)，以善種水稻聞名。朝鮮族村落多半坐落在依山的

平地上，房屋別具一格。屋頂

四面斜坡，屋里用木板隔成單

間，各屋之間有門道相通。屋內(nèi)設(shè)平地炕，

炕底有火道，即使是嚴(yán)冬，室內(nèi)也溫暖如春。朝鮮族以能歌善舞著稱于世，著名的民間舞

蹈有農(nóng)樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。朝

鮮族人民熱愛體育運動。跳板和蕩秋千是朝

鮮族婦女喜愛的傳統(tǒng)運動，摔跤和踢足球則

是男人們的運動。朝鮮族人民非常注重禮節(jié)，尤其崇尚尊老愛

幼的傳統(tǒng)美德。晚輩對長輩必須用敬語，吃

飯時長輩動筷后其余人才能就餐。返回達(dá)斡爾族“達(dá)斡爾”的意思是“開拓者”。

達(dá)斡爾族的生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，

兼營牧業(yè)和狩獵。達(dá)斡爾族人的村落大多是依

山傍水，風(fēng)景秀麗。他們的

村落、房屋都修建得十分整

齊。他們的風(fēng)俗是不管誰家建房都全屯動員、大家動手。達(dá)斡爾族人最為隆重的節(jié)日是“阿聶節(jié)”（相當(dāng)于漢族的春節(jié)），這是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間達(dá)斡爾族人都在自家門前點燃牛馬糞，祈求來年吉祥興旺。達(dá)斡爾族人以善于造車而聞名，被稱為“草上飛”的北國名車——大轱轆車即出自達(dá)斡爾族人之后。由于冬季漫長寒冷，達(dá)斡爾族人民對被稱之為“波依闊”（與現(xiàn)代曲棍球運動極其相似）的體育運動情有獨鐘。返回傣族傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近

似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；

房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又

透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹

樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜

物，也是舂米、織布的地方。潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)

日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期

在六月六日至七月六日之間，相

當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們

要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清

水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，

相互祝愿。返回德昂族德昂族人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，也善于種

茶，素有“古老茶農(nóng)”的美稱。茶葉是

德昂族重要的經(jīng)濟來源。德昂族還擅

長編織竹器，文化上多受傣族影響。德昂族人的傳統(tǒng)節(jié)日多與佛教有關(guān)，

最隆重的節(jié)日當(dāng)數(shù)潑水節(jié)，屆時人們

要用“水龍”為佛像洗塵，排成長隊，

祝福吉祥，互相潑水共賀新年。德昂族的婦女多穿黑色、藏青色的對

襟上衣和長裙，配上銀項圈、耳墜等

首飾，別具特色。最引人注目的是德

昂族姑娘腰間的腰圈，少則幾個，多則幾十個。德昂族信仰佛教，人們的日常生活與佛教有密切關(guān)系。一般男孩兒到10歲便要入寺為僧，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，除少數(shù)人升為佛爺外，大多數(shù)人幾年后便可還俗。返回東鄉(xiāng)族東鄉(xiāng)族是由14世紀(jì)后半葉居住在東鄉(xiāng)一

帶的許多不同民族融合而成的，構(gòu)成其

族源的成分主要是信仰伊斯蘭教的色目

人和蒙古人。東鄉(xiāng)族居住的院落被稱為“莊廓”，屋外

是3米多高的土墻，內(nèi)有空地。房屋除

了門窗及梁檁、椽外，都由泥土制成，

其中最好的“上房”給老人住。東鄉(xiāng)族信仰伊斯蘭教，非常重視伊斯蘭

教的爾代節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)，也過

正月十五元宵節(jié)。在東鄉(xiāng)族的飲食中，最負(fù)盛名的是“拉

拾哈”（即“刀削面”）、“尕雞娃”和手抓肉?！版仉u娃”是招待貴賓的一種菜肴，吃時將雞的各個部分按等級分為13個部分，分別給身分不同的人享用。其中“雞尖”（雞尾部）最為尊貴，要給最受尊重的貴賓和最年長的老人享用。返回侗族侗族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林

業(yè)。侗族村寨依山傍水。侗

寨的房屋一般是用杉木建造

的木樓，多為二至三層，在

河邊或山坡上的房屋大多為

吊角樓。侗族傳統(tǒng)節(jié)日有侗年、吃新節(jié)、祭牛神節(jié)等。吃新節(jié)時，旱稻剛熟，家家嘗新米飯，供奉祖先，并唱侗歌、侗戲，舉行斗牛活動。刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們在服飾上刺繡出各種圖案花紋，形象生動，色彩絢麗。侗族服飾樸素，色調(diào)以青、藍(lán)、白、紫為主。男子多穿對襟短衣，或右衽無領(lǐng)短衣，包大頭巾。女子上穿大襟無領(lǐng)無扣上衣，下穿百褶裙或長褲，束腰帶、裹腿，包頭帕或戴銀冠及各種銀飾等。返回獨龍族獨龍族以從事農(nóng)業(yè)為主，但保

留著漁獵的傳統(tǒng)。講究信用、

遵守諾言是他們的道德傳統(tǒng)，

歷史上，獨龍族被譽為不用鎖

門的民族，他們始終保持著“路

不拾遺，夜不閉戶”的古老而純

樸的社會風(fēng)尚。獨龍族人居住的竹樓建在陡峻的

山坡上，稱之為“長竹樓”。“長竹樓”有兩種形式：一種稱作“皆杷”，意為父親的房屋；另一種稱為“皆木瑪”，意為母親的房屋。獨龍?zhí)鹤鳛檠b飾品在獨龍族人家里隨處可見。這種以棉麻為原料、用五彩線手工織成的工藝品，既可美化生活，又是當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟來源。獨龍?zhí)菏仟汖堊迦嗣裆畹谋匦杵罚滋飚?dāng)披風(fēng)，夜晚當(dāng)被，同時又是青年男女戀愛的信物，還可縫成口袋運糧盛物。獨龍族傳統(tǒng)節(jié)日稱作“卡雀哇”，是在每年最后一個月由各村寨的長老們擇吉日而定的。返回俄羅斯族中國俄羅斯族是自18世紀(jì)起陸續(xù)從

俄羅斯遷入新疆等地的，大多信仰

東正教，一小部分人信仰基督教。俄羅斯族人的住房多為土木建筑，

屋頂用麥秸覆蓋；城市的住房里都

安有直通屋頂?shù)蔫F皮大壁爐，農(nóng)村

則是上圓下方的大烤箱。俄羅斯族人不僅善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)，而且心靈手巧，

很多人擅長手工業(yè)和各種修理業(yè)。俄羅斯族人

性情開朗幽默，待人接客講究禮節(jié)。問候、接

吻是他們最普遍的禮節(jié)；他們最隆重的禮節(jié)是

用面包和鹽迎接客人，來客須用刀子切下一塊

面包沾少許鹽吃下后方可進(jìn)屋，這種禮節(jié)多用于迎接新娘和尊貴的客人，象征友誼和善意。返回鄂倫春族鄂倫春人過去世代以狩獵為生，過著漂泊不

定、到處遷徙的生活。從50年代起開始定居

下來，過著養(yǎng)獵并舉、多種經(jīng)營的生活。鄂倫春族是狩獵民族，因此他們的衣食住行

及歌舞等方面都顯示了狩獵民族特點。他們

富有代表性的傳統(tǒng)居所稱為“仙人柱”，意為

“木桿屋子”，是用木桿和樺樹皮或獸皮搭蓋

而成的簡易房屋。它類似于美洲印第安人的

廬帳住所，容易拆蓋，很適合于游獵生活。鄂倫春族無論男女老少都能歌善舞，他們常

常將詩歌、音樂、舞蹈結(jié)合在一起，形成自

己獨特的風(fēng)格。獵馬和獵狗是鄂倫春族獵民不可缺少的幫手，

被稱為“獵人的伙伴”。鄂倫春人一般不殺馬

和狗，也不吃馬肉和狗肉。返回鄂溫克族由于居住地不同，鄂溫克族人生產(chǎn)、

生活方式也有較大的差異，有的從

事畜牧業(yè)，有的從事農(nóng)業(yè)，還有的

從事狩獵。每年5月22日的“米闊魯節(jié)”是鄂溫克

族民間傳統(tǒng)節(jié)日，這天人們要舉行賽馬、

套馬比賽，還要給當(dāng)年產(chǎn)的羊羔剪耳朵，

作為記號。鄂溫克族的服飾體現(xiàn)著狩獵民族的特色，

他們的衣褲鞋帽都用獸皮、獸毛制成，

冬天的服裝更選擇皮厚毛長的獸皮作原料。鄂溫克族人敬火如神，在喝酒、吃肉前，先要向火里扔一塊肉、灑上一杯酒，然后才能進(jìn)食。鄂溫克族人對火還有許多禁忌，比如不許用帶尖的鐵器捅火，不許用水潑火，不許向火里扔臟東西，不許女人從火上跨過，不能用腳踩火等等。返回高山族高山族的傳統(tǒng)房屋一般用竹子做圍墻，用木

棍做立柱與橫梁，以茅草蓋頂。高山族喜歡

一個宗支同住一處，每個村莊都建有未婚男

子的集體宿舍——公廨。未婚男子在公廨接

受生活、生理、道德方面的教育，婚后才可

離開。高山族常用的衣料是用苧麻自織的“番布”。

高山族喜歡用雞尾、鳥羽做頭飾。成年男子

喜歡穿鮮艷的腰裙，女子穿長裙，高山族至今還保留著文身的習(xí)俗，但文身的圖案越來越小，越來越隱蔽。高山族是一個能歌善舞的民族，被譽為“歌舞繁榮的社會”。其杵舞和長發(fā)舞都具有很高的藝術(shù)水平。杵舞源于舂谷勞動，參加者環(huán)繞木臼，邊唱邊杵擊而臼舞。長發(fā)舞一般在月光下進(jìn)行，跳到高潮時彎腰以發(fā)觸地，舞姿優(yōu)美，氣氛熱烈。返回哈尼族返回哈尼族以十月為歲首，每年農(nóng)歷十月

第一個屬虎日（或?qū)冽埲眨槌跻唬?/p>

節(jié)期歷時13天。十月年中最具特色的

活動是“街心宴”，它以村寨為單位，

輪流坐莊渴酒。到了下午，還在寨中

擺“簸箕宴”，盛著佳肴的簸箕一個接一個沿街?jǐn)[設(shè)，長達(dá)數(shù)十米，誰家吃客不絕證明人緣好。六月年的節(jié)期為3至6天，哈尼語稱六月年為“苦扎扎”，意為度過青黃不接的歲月，驅(qū)趕瘟神，確保人畜平安、五谷豐登。過此節(jié)時，要舉行歌舞、蕩秋千、摔跤等活動。哈尼族村寨大多建在半山腰，一般都是有血緣關(guān)系的幾個家庭聚居而成。傳統(tǒng)住房是由土基墻、竹木架和茅草頂形成的樓房，樓房分三層，下層圈牲畜，中層住人囤糧，上層堆放瓜菜雜物。哈薩克族人稱“阿肯”的哈薩克族民間歌手不

僅能演唱民歌，還能熟練地演奏“

冬不拉”（一種雙弦彈撥樂器）。

每年夏、秋時節(jié)，草原上都要舉行

“阿肯彈唱會”，時間長達(dá)七八天或

半個月。刁羊是哈薩克傳統(tǒng)的馬上娛樂活動，有分組、雙人和群刁之分。被刁之羊放置場中，騎手們隨號令爭先恐后地沖出搶羊，誰搶到羊并將其放到目的地，誰就是獲勝者。刁羊十分動人地表現(xiàn)了哈薩克人的機智勇敢和嫻熟的馬上功夫，是一場力量和勇氣的較量。返回漢族漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而

得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。

無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、

藝術(shù)諸方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域

中，漢族人民都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績。漢族的節(jié)日很多，主要有春節(jié)、清明節(jié)、

端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”

又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)

日，也是一年中最隆重的節(jié)日。漢語分為北方、吳、湘、贛、客家、閩北、

閩南、粵等八大方言。現(xiàn)代漢語普通話以

北方方言為基礎(chǔ)，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音。漢文起源于遠(yuǎn)古，現(xiàn)行的方塊字是從4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演變而來。返回赫哲族返回赫哲族是中國北方惟一的以捕魚為

生、用狗拉雪撬的民族。在長期的

漁業(yè)生產(chǎn)中，他們積累了豐富的捕

魚經(jīng)驗，練就了高超的捕魚技術(shù)，

赫哲人還創(chuàng)造了當(dāng)冰封江面時的干

鉤釣魚法，這是一種獨特的在江面

鑿冰釣魚的方法，赫哲族男女老幼

都十分喜愛并精于此道。赫哲族不僅以魚肉、獸肉為食，穿

的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿

皮制成的。用魚皮做衣服是赫哲族

婦女的一大特長?；刈宸祷鼗刈逍叛鲆了固m教，在回族的聚居

區(qū)都建有清真寺。清真寺一般主要

舉行宗教活動，也是進(jìn)行宗教教育、

傳播宗教知識的學(xué)校。根據(jù)《古蘭

經(jīng)》規(guī)定：回族人只吃牛、羊、駝

等反芻類偶蹄動物，不吃馬、驢、騾、狗肉

，不吃動物的血和自死動物，尤其禁食豬肉?；刈宸b大體與漢族相近，但在頭飾上仍保

留著古老的傳統(tǒng)，回族男子一般戴白色無沿

小帽，表示清潔不染；婦婦一般戴“蓋頭”，

遮住兩耳、脖子和頭發(fā)，只將面孔露出?；刈宓墓艩柊罟?jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊的一部分分贈親友、濟貧施舍?；Z族返回基諾族有自己特有的民族習(xí)俗、

祭祀禮儀和節(jié)日。比如每個基諾

族少年長到15歲左右就要舉行成

年禮，并要改裝易服穿戴成年人

的衣飾。舉行成年儀式時，父母

要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人的衣

飾，女孩子還要梳成年人的發(fā)式。儀式上，

寨子里的長老帶領(lǐng)大家歌唱史詩，講述傳

統(tǒng)的道德規(guī)范，講述勞動和生活艱辛?！按蜩F節(jié)”，基諾語稱“特毛切”，這是基諾

族最隆重的節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷十二月

舉行，歷時三天。節(jié)日第一天上午要舉行剽牛儀式，午后寨子里的長者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著鼓點圍著大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽鼓”舞。京族返回京族人住在海島上。

過去的房屋全是竹木

構(gòu)造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或

用石頭壓著。屋內(nèi)鋪設(shè)竹條或木條，鋪上草

席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐臥或吃

飯?，F(xiàn)京族人的住房多為磚木結(jié)構(gòu)的二層或

三層樓。京族人最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是哈節(jié)（“哈”就

是唱歌的意思，“哈節(jié)”就是唱歌的節(jié)日）。

過哈節(jié)時，村子里男女老少穿著一新，聚集在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動。一般在哈節(jié)期間要舉行舞蹈活動。最常見的舞蹈有“跳天燈”和“花棍舞”。景頗族返回景頗族最大的傳統(tǒng)節(jié)

日是“目腦縱歌”。它

一般于每年農(nóng)歷的正

月十五、十六日舉行。屆時場地中央高高豎

立四塊“目腦”圖騰紋柱，上面繪有太陽、山

脈和彎彎曲曲的線路，以表示景頗族是傳說

中太陽神的子孫，來自遙遠(yuǎn)的青藏高原。歌

舞時，在被稱為“腦雙”的領(lǐng)舞人的帶領(lǐng)下，男子邊舞邊揮動長刀，婦女抖動彩帕、彩扇。舞步剛健明快，隊形變化多端，場面恢宏壯觀。景頗族住房多為竹木結(jié)構(gòu)，分上下兩層，上層住人，下層養(yǎng)家畜。房子每六七年翻修一次，一家建房，全村相助。待新房落成，主人鳴槍報喜，全村人便涌向房主家，載歌載舞，向主人表示祝賀?？聽柨俗巫宸祷乜聽柨俗巫鍖儆文撩褡?，住的是用紅

柳、毛氈做成的帳篷。男子和姑娘常

年戴燈芯絨制的圓形小帽，冬天也戴

一種邊緣往上卷、左右兩邊開口的“卡

爾帕克”白氈帽。柯爾克孜族是一個好客重禮的民族。相互見面，

不管認(rèn)識不認(rèn)識都要以手撫胸躬身問候。凡有

來客，不論是親友還是陌生人，都要熱情款待，

如對客招待不周，會受到輿論的指責(zé)。柯爾克孜族的節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、

圣紀(jì)節(jié)、諾魯孜節(jié)等。諾魯孜節(jié)時間為3月22日，

相當(dāng)于二十四節(jié)氣的春分這一天，是作為新年來

慶祝的。這一天，家家都要做一種叫作“闊確”的粥，這種粥是用小麥、青稞等七種以上的糧食煮成的，相當(dāng)于漢族的臘八粥，喝這種粥，預(yù)示著一年五谷豐收。拉祜族返回拉祜族以黑為美。傳統(tǒng)女服為大襟

黑布長袍，長及腳面，在領(lǐng)口、盤

肩、衣袖及衩沿鑲紅、白藍(lán)三色幾

何紋布條，具有北方游牧民族服飾

的特點；男裝上身為圓領(lǐng)或?qū)蠛?/p>

布短衫，下身穿褲管肥大的黑布長

褲，頭纏黑布包頭或戴無檐黑布小圓帽?！皵U扎”是拉祜族最重要的節(jié)日，一般在農(nóng)歷

正月，擇吉日舉行。“擴扎”共九天，分三段。

大年初一搶新水是“擴扎”最富情趣的活動：

隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐后沖出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個搶到新水的人被認(rèn)為能在新的一年里交好運。黎族返回“三月三”是黎族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)

日當(dāng)天，各村寨都要舉行祭祖儀式，

青年男女盛裝打扮聚集到一起，各自

以對歌的形式相邀族外的意中人，隨

后一對對有情人分散到叢林翠竹中或

山間小河邊互訴衷腸。入夜，篝火燃

起，人們盡情游戲娛樂。天快亮?xí)r，

戀愛中的男女依依異別，互送定情信

物，相約來年“三月三”相會。在節(jié)日勞動間歇，黎族人喜歡跳“竹竿

舞”，通常是在庭院或打谷場上跳這種

舞。舞時，兩邊各蹲4個人，每個人雙手平握竹竿末端，按節(jié)奏張合敲打，舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙動作，舞蹈頗為熱烈，引人入勝。傈僳族返回傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)?/p>

收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷

二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，

在節(jié)日會場的中央，豎起兩根

約20米的粗大長桿，上面像梯

子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，

謂之刀桿。傈僳族漢子赤腳蹬著鋒利的刀刃，

勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。傈僳族住房大致有兩種：一種是木結(jié)構(gòu)，用長約一二丈的木料壘成，上覆木板，形似木匣，內(nèi)地傈僳族大都居住這種房屋；另一種為竹木結(jié)構(gòu)，先在斜坡上豎立二三根木樁，頂蓋茅草或木板，屋中央置一大火塘，因這種房子下面有很多木樁，故被稱為“千腳落地屋”，流行于怒江傈僳族地區(qū)。珞巴族返回珞巴族的服飾充分體現(xiàn)著粗獷豪放的

風(fēng)格，野生植物纖維和獸皮是他們服

裝的主要原料。珞巴族男女都喜歡佩

帶裝飾品。他們頸上的串珠，是用一

種青藍(lán)色的石料磨制而成的，每個成

年人都有幾串，盛裝時可佩戴幾十串。藤網(wǎng)橋是珞巴族人用特有的技術(shù)，以

藤索為材料編織而成的。西藏自治區(qū)

墨脫縣德興區(qū)橫跨雅魯藏布江上的藤

網(wǎng)橋是歷史最久的一座，距今已有300

多年。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這座藤網(wǎng)橋好像一條

在空中飛騰的蛟龍。珞巴族的傳統(tǒng)住房是石木結(jié)構(gòu)的碉房，堅固耐久且具有很好的防御功能。他們在門上或屋內(nèi)的墻壁上，畫有許多避邪求福的圖案。而墻上掛著的動物頭首，既是財富的象征，也是對獵手打獵能力的炫耀。滿族返回滿族在歷史上精于狩獵和征戰(zhàn)，因此他們的傳統(tǒng)體育項目大都與此相關(guān)。清朝歷代武舉考試的內(nèi)容就是騎馬、射箭和舉重。如今騎射已經(jīng)衰落，但舉重一直沿襲至