外國(guó)文學(xué)史之上古文學(xué)

緒論

一、為什么要學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)第一、優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品是西方先賢圣哲人生感悟的總結(jié)，形象化的生活教科書(shū)。第二、外國(guó)文學(xué)精品不僅具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且還有思想教育作用，可以陶冶我們的道德情操。第三、學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，有利于繁榮發(fā)展社會(huì)主義新文學(xué)。一、為什么要學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)第四、學(xué)點(diǎn)外國(guó)文學(xué)還能幫助我們學(xué)好其他課程。第五、優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品具有歷久不衰的藝術(shù)魅力，能夠給人美的享受，提高我們的審美能力、文化品味和藝術(shù)情趣。二、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的一是了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展線索，主要文學(xué)思潮、文學(xué)流派的突出成就及其基本特征，代表作家的地位及其貢獻(xiàn)。二是通過(guò)本門課程的學(xué)習(xí)，逐步提高外國(guó)文學(xué)的鑒賞水平。三、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容第一階段：上古文學(xué)。即公元5世紀(jì)以前的文學(xué)，也就是原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的文學(xué)。希臘神話、荷馬史詩(shī)和希臘戲劇：索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢返诙A段：中古文學(xué)。即公元5世紀(jì)到17世紀(jì)中葉（476～1640）的文學(xué)，也就是封建社會(huì)文學(xué)。英雄史詩(shī)、城市文學(xué)和但丁的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》三、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容第三階段：近代文學(xué)。即17世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初的文學(xué)，也就是資本主義社會(huì)文學(xué)。莎士比亞的《哈姆萊特》、《麥克白》，莫里哀的《偽君子》，歌德的《浮士德》，雨果的《巴黎圣母院》、司湯達(dá)的《紅與黑》，巴爾扎克的《高老頭》，狄更斯的《雙城記》，易卜生的《玩偶之家》，果戈理的《死魂靈》，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》。三、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容第四階段：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。即20世紀(jì)初期以來(lái)的文學(xué)。三大文學(xué)主潮：現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義。高爾基的《母親》，肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，德萊塞的《美國(guó)的悲劇》，海明威的《老人與?！?。四、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)方法首先，閱讀文學(xué)名著。北大謝冕教授:“不要拒絕老師提供的那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，那里有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它”，一本一本地讀。楊義先生認(rèn)為：“記筆記是人和書(shū)的生命對(duì)證。……一字一句地記，可以加強(qiáng)你的印象和記憶；分門別類地記，可以積累你的知識(shí)和清理思路；提要鉤玄地記，可以在提要中把握要領(lǐng)，在鉤玄中深化對(duì)意義的理解?！彼?、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)方法其次，鉆研教材（即外國(guó)的“預(yù)習(xí)式學(xué)習(xí)”）再次，合理引進(jìn)新的文學(xué)批評(píng)方法。比較文學(xué)是將一個(gè)國(guó)家或民族的文學(xué)同其他國(guó)家或民族的文學(xué)進(jìn)行比較研究，或?qū)⑽膶W(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行比較研究。第一章古代希臘羅馬文學(xué)第一節(jié)概述一、古希臘羅馬文學(xué)的歷史地位第一、正當(dāng)歐洲絕大部分地區(qū)還處在野蠻狀態(tài)的時(shí)候，古希臘羅馬就創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化和偉大作家。第二、從內(nèi)容看，它表現(xiàn)了古人對(duì)宇宙、自然與人生的理解和思考，具有人本意識(shí)和蓬勃向上的生命活力。第一節(jié)概述第三、在體裁方面，它為后世文學(xué)樹(shù)立了典范。第四、在題材方面，它為后世歐洲作家提供了大量的創(chuàng)作素材。第五、在創(chuàng)作方法上，為后世歐洲文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義奠定了基石。第一節(jié)概述二、古代希臘文學(xué)第一階段：英雄時(shí)代的文學(xué)（或稱荷馬時(shí)代的文學(xué)）。英雄時(shí)代的文學(xué)，包括公元前12世紀(jì)到8世紀(jì)的文學(xué)。這一階段的希臘文學(xué)以神話、史詩(shī)為主。第一節(jié)概述“史詩(shī)”指古代的長(zhǎng)篇社會(huì)敘事詩(shī)。而“英雄史詩(shī)”則指史詩(shī)中以嚴(yán)肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心的一種風(fēng)格崇高、形式完美、規(guī)模宏大、插曲很多，富于戲劇性的長(zhǎng)篇詩(shī)歌。荷馬史詩(shī)就是典型的英雄史詩(shī)第一節(jié)概述第二階段：奴隸制城邦國(guó)家形成時(shí)期的文學(xué)，即公元前8至6世紀(jì)的文學(xué)。這一階段的主要成就是抒情詩(shī)和寓言。赫西俄德的《工作與時(shí)日》、《神譜》希臘的抒情詩(shī)包括笛歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)三種體裁。第一節(jié)概述薩福的《少女的戀愛(ài)》：媽媽喲，女兒哪有心思把線紡/十指尖尖疼啊，嘴唇也發(fā)干，/就算你感受過(guò)的痛苦和我一樣，/但是誰(shuí)又曾像我，這癡情難排遣。//啊，親愛(ài)的媽媽，勸慰也枉然，/我再也不能像從前那樣地織布，為只為思念我那心愛(ài)的青年，/我方寸已亂呀，簡(jiǎn)直是六神無(wú)主。第一節(jié)概述《西廂記》：待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。第一節(jié)概述無(wú)名氏的諷刺詩(shī)：蟹鉗住蛇，對(duì)蛇說(shuō)：“朋友，你應(yīng)伸直，不要橫行?！薄兑了髟⒀浴返谝还?jié)概述第三階段：古典時(shí)期的文學(xué)。古典時(shí)期的文學(xué)，包括公元前6世紀(jì)到4世紀(jì)的文學(xué)，也就是希臘奴隸主民主政治全盛時(shí)期的文學(xué)。這一階段的希臘文學(xué)以悲劇和喜劇為主，散文和文藝?yán)碚撘灿休^高成就。赫拉克利特提出“藝術(shù)摹仿自然”——蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德第一節(jié)概述第四階段：希臘化時(shí)期的文學(xué)。希臘化時(shí)期的文學(xué)，包括公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)的文學(xué)，也就是古希臘奴隸制國(guó)家逐步衰亡時(shí)期的文學(xué)。米南德的“新喜劇”，忒奧克里托斯的田園詩(shī)，普盧塔克的傳記文學(xué)，琉善（又譯盧奇安）的諷刺對(duì)話，朗戈斯的小說(shuō)。第一節(jié)概述三、古代羅馬文學(xué)第一階段：共和時(shí)期文學(xué)（前256～133）。共和時(shí)期的文學(xué)，包括公元前3世紀(jì)到2世紀(jì)的文學(xué)。這是羅馬文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，主要成就是喜劇。羅馬喜劇的代表作家是普勞圖斯和泰倫斯。第一節(jié)概述第二階段：奧古斯都時(shí)期的文學(xué)（亦稱拉丁文學(xué)時(shí)代或黃金時(shí)代，前133～公元14）。奧古斯都時(shí)期文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌和文藝?yán)碚?，此外還有散文。散文：西塞羅“歐洲散文之父”詩(shī)歌：盧克萊修的哲理詩(shī)《物性論》（又譯《論自然》）第一節(jié)概述屋大維執(zhí)政時(shí)期的三大詩(shī)人：維吉爾：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》、《伊尼德》（亦譯《埃涅阿斯紀(jì)》）?！兑聊岬隆肥菤W洲第一部“文人史詩(shī)”。所謂文人史詩(shī)，是相對(duì)于早期的民間藝人口頭傳承的集體創(chuàng)作的史詩(shī)而言的，指由專業(yè)人員精心創(chuàng)作而成的史詩(shī)，它有自覺(jué)的藝術(shù)構(gòu)思、方法和獨(dú)特個(gè)性。荷馬史詩(shī)屬于“自然史詩(shī)”。第一節(jié)概述賀拉斯的抒情詩(shī)集《歌集》和《諷刺詩(shī)集》奧維德的《變形記》：阿剌克涅的故事第三階段：帝國(guó)時(shí)期的文學(xué)（亦稱白銀時(shí)代的文學(xué)，14～476）。這一階段的羅馬文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入沒(méi)落時(shí)期，較有價(jià)值的文學(xué)作品是塞內(nèi)加的諷刺散文和悲劇，朱文納爾的諷刺詩(shī)，阿普列尤斯的小說(shuō)。第二節(jié)希臘神話第二節(jié)希臘神話一、什么是希臘神話？希臘神話是古希臘人在原始社會(huì)集體創(chuàng)造的口頭文學(xué)。它藝術(shù)地概括了遠(yuǎn)古人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他們的生活經(jīng)驗(yàn)及其社會(huì)理想。二、希臘神話產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因。第一、神話是圖騰崇拜、宗教儀典和風(fēng)俗習(xí)慣的說(shuō)明。第二節(jié)希臘神話第二、神話來(lái)源于自然的象征，即把自然力和自然物加以人格化。第三、神話是變態(tài)的歷史傳說(shuō)。第四、神話來(lái)自“語(yǔ)言的疾病”。如古希臘語(yǔ)：Helios（赫利俄斯）追逐Daphne（達(dá)佛涅，梵語(yǔ)寫作Dahan?。┑谖?、神話來(lái)自諷喻，就是將它看成道德力量的人格化。第二節(jié)希臘神話三、希臘神話的主要內(nèi)容。希臘神話主要由神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分組成。神的故事包括兩個(gè)系統(tǒng)：前俄林波斯神系和俄林波斯神系。前俄林波斯神系講述開(kāi)天辟地，神的產(chǎn)生，神的宗譜，神的日常生活以及人類的起源，反映的是人類雜婚時(shí)期和母權(quán)時(shí)代的社會(huì)生活。第二節(jié)希臘神話俄林波斯山上的十二主神：①宙斯（朱庇特），②赫拉（朱諾），③波賽冬（涅普頓），④哈得斯（狄斯），⑤阿波羅，⑥雅典娜（彌涅爾瓦），⑦阿耳特米斯（狄安娜），⑧阿瑞斯（瑪爾斯），⑨阿芙洛狄忒（維納斯），⑩赫淮斯托斯（武爾坎），⑾赫爾墨斯（墨耳庫(kù)里），⑿得墨忒耳（刻瑞斯）。宙斯赫拉阿波羅雅典娜第二節(jié)希臘神話關(guān)于英雄傳說(shuō)：忒修斯的故事赫剌克勒斯的故事第二節(jié)希臘神話四、希臘神話的突出特點(diǎn)及其美學(xué)意義。第一、內(nèi)容豐富，故事優(yōu)美。第二、人神同形同性。第三、充滿積極進(jìn)取的樂(lè)觀精神。第四、哲理宏富。最后，談?wù)勏ＥD神話的美學(xué)意義。：①具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值和審美教育作用。②對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)并提供了大量素材。③好些神話故事及其藝術(shù)形象早已深入人類日常生活，豐富了現(xiàn)代語(yǔ)言。第三節(jié)荷馬史詩(shī)荷馬第三節(jié)荷馬史詩(shī)一、關(guān)于荷馬史詩(shī)的形成過(guò)程及其作者荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》（亦譯《奧德修紀(jì)》）二、荷馬史詩(shī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)阿喀琉斯，阿里絲，帕里斯，墨涅拉俄斯的妻子海侖，阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥，俄底修斯為軍師特洛伊木馬第三節(jié)荷馬史詩(shī)三、荷馬史詩(shī)的人文價(jià)值（社會(huì)價(jià)值）第一、它是研究古代希臘社會(huì)珍貴的歷