馬克思主義基本原理第二章

馬克思主義基本原理思想政治理論教學部PINGDINGSHANUniversity1第二章

認識世界和改造世界

PINGDINGSHANUniversity2主要內(nèi)容第一節(jié)認識的本質(zhì)及其規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識和實踐的統(tǒng)一PINGDINGSHANUniversity3主要內(nèi)容一、實踐是認識的基礎(chǔ)二、認識是主體對客體的能動反映三、認識運動的基本規(guī)律

第一節(jié)認識的本質(zhì)及其規(guī)律

PINGDINGSHANUniversity4一、實踐是認識的基礎(chǔ)（一）實踐和認識的主體和客體1、主客體的含義認識主體中介客體具備一定認識能力并從事一定實踐活動和認識活動的人主客體相互連接、相互作用的媒介主體實踐活動和認識活動所指向的對象

PINGDINGSHANUniversity5認識主體認識客體誰認識？認識什么？認識中介PINGDINGSHANUniversity62、主體與客體的關(guān)系主體客體實踐關(guān)系認識關(guān)系審美關(guān)系價值關(guān)系認識被認識改造被改造體驗美感知美創(chuàng)造美有用性效益性基本的首要的決定能動的反作用PINGDINGSHANUniversity7主客體之間的認識、改造、價值、審美關(guān)系PINGDINGSHANUniversity83、主客體相互作用的過程

主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案。二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。PINGDINGSHANUniversity9（二）實踐在認識中的決定作用

第一、實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二、實踐為認識提供了可能。第三、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。PINGDINGSHANUniversity10

一方面，實踐對認識具有決定作用，另一方面，認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐也具有巨大的指導作用。正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤理論的作用則恰好相反。

PINGDINGSHANUniversity11二、認識是主體對客體的能動反映

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答唯物主義的認識論是反映論，堅持從“物到感覺和思想”的認識路線；唯心主義的認識論是先驗論，堅持從“思想和感覺到物”的認識路線。PINGDINGSHANUniversity12（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

首先，舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點，而馬克思主義認識論把科學的實踐觀引入認識論，并作為全部認識論的基礎(chǔ)。其次，舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，揭示出認識是一個矛盾的辯證發(fā)展過程。

PINGDINGSHANUniversity13認識是主體對客體的能動反映被動反映論(或機械反映論)

認識就象“照鏡子”一樣，是消極的、被動的、機械的、一次性的反映能動反映論

意識反映客體，是積極的、能動的、具有創(chuàng)造性的反映PINGDINGSHANUniversity14辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動的反映。這種能動的反映有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，這決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。PINGDINGSHANUniversity15（三）堅持辯證唯物主義的可知論，反對不可知論

對不可知論“以及其他一切哲學上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業(yè)?！笔澜缟现挥猩形幢徽J識之物，而沒有不可認識之物。PINGDINGSHANUniversity16

不可知論可知論

先驗論反映論被動反映論能動反映論PINGDINGSHANUniversity17三、認識運動的基本規(guī)律PINGDINGSHANUniversity辯證唯物主義認識論揭示了人類認識的過程，認為認識運動是一個辯證發(fā)展的過程。

從實踐到認識；從認識回到實踐；實踐、認識、再實踐、循環(huán)往復以至無窮的多次反復，才能完成。這就是人類認識運動的總規(guī)律。18（一）從實踐到認識（第一次飛躍）1、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系（1）對立：感性認識是認識過程的低級階段，包括感覺、知覺和表象三種形式，具有直接性和形象性的特點；理性認識是認識的高級階段，包括概念、判斷和推理三種形式，具有間接性和抽象性。PINGDINGSHANUniversity19感性認識和理性認識的辯證關(guān)系區(qū)別：PINGDINGSHANUniversity20聯(lián)系：第一，理性認識依賴于感性認識；第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；第三，感性認識和理性認識相互交織、相互滲透。感性認識和理性認識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系PINGDINGSHANUniversity21２、反對割裂感性認識和理性認識辯證關(guān)系的錯誤觀點（1）唯理論唯理論片面地夸大理性認識，認為只有理性認識才可靠，感性認識不可靠。實際工作中的教條主義的錯誤就是類似唯理論的錯誤。（2）經(jīng)驗論經(jīng)驗論片面夸大感性認識，認為只有感性認識才可靠，理性認識不可靠。實際工作中的經(jīng)驗主義的錯誤就是類似于經(jīng)驗論的錯誤。唯理論與經(jīng)驗論哲學家PINGDINGSHANUniversity22割裂感性認識和理性認識辨證關(guān)系的錯誤錯誤理論上實踐上夸大理性認識重要性，否定感性認識作用，理性認識可以不依賴感性認識夸大感性認識的重要性，否定理性認識的作用，認識可以停留在感性認識上教條主義經(jīng)驗主義唯理論經(jīng)驗論PINGDINGSHANUniversity23３、感性認識上升為理性認識的條件首先，要以豐富可靠的感性材料作為基礎(chǔ)，這些感性材料必須是十分豐富的而不是零碎不全的，感性材料殘缺不全則不可能形成正確的理性認識；案例:開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。PINGDINGSHANUniversity24其次，必須對感性材料進行理性的加工改造。加工改造的方法就是辯證思維方法即歸納和演繹，分析和綜合，抽象和具體，歷史和邏輯等。[案例]九方皋相馬與按圖索驥認識規(guī)律,必須像蜜蜂采蜜那樣廣泛掌握感性材料,然后對之進行分析加工提煉,釀成科學之蜜。PINGDINGSHANUniversity25４、非理性因素對認識的作用主體的意志、情感等非理性因素影響主體能動性的發(fā)揮，對人的認識起到一個激發(fā)、調(diào)節(jié)和導向的作用。非理性因素對認識既有積極作用，又有消極作用。

PINGDINGSHANUniversity26（二）從認識到實踐（第二次飛躍）1、第二次飛躍的必要性：第一，理性認識只有再回到實踐中去才能實現(xiàn)認識的目的。

第二，理性認識只有再回到實踐中去才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。

PINGDINGSHANUniversity272、第二次飛躍的條件

第一，必須把理論同具體實踐相結(jié)合。第二，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，必須為廣大群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。

科學的力量在于人們對它的了解PINGDINGSHANUniversity28認識的辯證運動過程實踐認識再實踐再認識（三）認識過程的多次反復和無限發(fā)展循環(huán)往復以至無窮PINGDINGSHANUniversity291、認識不斷反復的原因

客觀方面，客觀事物有一個產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過程，其本質(zhì)也有一個逐步暴露的過程；人們的認識受一定歷史條件和科學技術(shù)發(fā)展水平的限制。放言唐·白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？

夏商周斷代工程PINGDINGSHANUniversity30主觀方面，認識受到人們的實踐范圍、立場、觀點、方法和知識水平等條件的限制。1955年，《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》第27條規(guī)定：除四害。從1956年開始，分別在5年、7年或者12年內(nèi)，在一切可能的地方，基本上消滅老鼠、麻雀、蒼蠅、蚊子。1960年3月，毛主席為中共中央起草關(guān)于衛(wèi)生工作的指示：“麻雀不要打了，代之以臭蟲，口號是‘除掉老鼠、臭蟲、蒼蠅、蚊蟲’?！?/p>

PINGDINGSHANUniversity312、認識無限發(fā)展的原因從時間上看，一個過程向另一個過程的推移和轉(zhuǎn)化是無限的；從空間上看，客觀事物之間的聯(lián)系、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和層次也是無限的。PINGDINGSHANUniversity32人類認識的反復性和無限性反復性無限性受客觀發(fā)展的限制受主體本身的限制客體發(fā)展的無限性人類認識的無限性PINGDINGSHANUniversity33認識運動的總規(guī)律

實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。PINGDINGSHANUniversity34第二節(jié)真理與價值PINGDINGSHANUniversity主要內(nèi)容一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

35真理的含義：真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映一、真理的客觀性、絕對性和相對性

PINGDINGSHANUniversity36（一）真理的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的；做為檢驗真理標準的實踐也是客觀的。真理的形式即概念、判斷、推理都是人的思維所特有的，是主觀的。堅持真理的客觀性，就必然在真理觀上堅持一元論，反對真理多元論PINGDINGSHANUniversity37實用主義真理觀杜威胡適真理就是人們造出來供人們使用的工具。真理就好比給我們擺渡的船和做媒的媒人。帆船太慢了，換只汽船。這個媒人不行，打他一頓媒拳，換一位靠得住的朋友做大媒就行了。PINGDINGSHANUniversity38（二）真理的絕對性和相對性1、真理的絕對性真理的絕對性是指它的無限性、無條件性第一，任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了絕對真理。第二，人類認識按其本性來說，能夠認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。在這個意義上，承認世界的可知性，也就是承認了絕對真理。PINGDINGSHANUniversity392、真理的相對性真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。牛頓的經(jīng)典物理學愛因斯坦的相對論低速運動的物體高速運動的物體PINGDINGSHANUniversity40真理的相對性真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。PINGDINGSHANUniversity41真理的相對性開普勒布魯諾伽利略哥白尼視頻：何處是中心PINGDINGSHANUniversity42真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理的絕對性和相對性PINGDINGSHANUniversity433、真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。PINGDINGSHANUniversity44在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。PINGDINGSHANUniversity45真理是絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理決定了我們對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的科學態(tài)度只能是既要堅持，又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。反對對待馬克思主義的教條主義的做法和馬克思主義“過時論”的錯誤觀點。PINGDINGSHANUniversity46（三）真理和謬誤1、真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。2、真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。首先，真理和謬誤是對立的；在一定范圍內(nèi)，真理和謬誤有著原則的界限，不容混淆。其次，真理和謬誤又是相互聯(lián)系的；真理和謬誤在比較中得以鑒別?！懊菏前椎摹笔钦胬?，因為我周圍的人都是這么說的。PINGDINGSHANUniversity47唯物主義在與唯心主義作斗爭的過程中不斷發(fā)展完善古代樸素唯物主義近代機械唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的；PINGDINGSHANUniversity48進化論在與反進化論的斗爭中發(fā)展PINGDINGSHANUniversity49最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。英國化學家和自然哲學家波義耳(1627-1691)

1661年他發(fā)表了著名的“波義耳定律”，即在恒溫和1個標準大氣壓下，氣體的體積與壓力成反比，其縮小的比值是個常數(shù)。而不在恒溫和1個標準大氣壓下，當溫度很低和壓力很大的情況下，氣體被液化，就不再是波義耳定律所揭示的常數(shù)了。真理謬誤超出適用的條件和范圍PINGDINGSHANUniversity50真理向謬誤轉(zhuǎn)化真理割裂真理的完整體系謬誤運動和靜止辯證統(tǒng)一形而上學不變論相對主義詭辯論夸大靜止，否認運動夸大運動，否認靜止PINGDINGSHANUniversity51真理往前邁進一步,哪怕是向同一方向邁進的一小步,真理也會變成謬誤。真理向謬誤轉(zhuǎn)化PINGDINGSHANUniversity52謬誤向真理轉(zhuǎn)化真理謬誤恢復真理適用的條件和范圍失敗后，吸取經(jīng)驗教訓愛迪生當愛迪生實驗燈泡的燈絲失敗了１００次時，有人勸他放棄，說：“你已經(jīng)失敗這么多次了，看來你不會成功了，還是放棄吧?！睈鄣仙f：“誰說我失敗了１００次，我是成功了１００次，因為我通過這１００次實驗，知道這１００種東西不適合做燈絲，這難道不是我的收獲嗎？”愛迪生堅持實驗，最終獲得了成功。失敗是成功之母PINGDINGSHANUniversity53二、真理的檢驗標準真理的檢驗標準是什么？PINGDINGSHANUniversity54（一）實踐是檢驗真理的唯一標準

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思·《費爾巴哈的提綱》PINGDINGSHANUniversity55（1）真理的本性（主觀和客觀相符合）的要求檢驗認識的真理性就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否符合。檢驗標準，必須是能夠把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來的“橋梁”。1、實踐是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點決定的PINGDINGSHANUniversity56

（2）實踐的特點—直接現(xiàn)實性和普遍性

實踐且只有實踐：它是人們以一定的思想理論作指導的、有意識有目的的活動；又是人們改造客觀世界的活動，會產(chǎn)生客觀實際的結(jié)果。

實踐能把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比照，從而確定主觀同客觀是否符合。PINGDINGSHANUniversity57一般說來，人們在一定思想理論指導下的實踐活動，如果取得了預期的效果，達到了預期的目的，那就證明這種認識是正確的，反之，則是錯誤的。主觀認識實踐客觀效果真理謬誤相符不符PINGDINGSHANUniversity582.邏輯證明不能代替實踐標準邏輯證明是運用已知正確的判斷，通過推理，從理論上確定另一個判斷正確性的邏輯方法。邏輯證明的作用：它可以為實踐提供一定的理論依據(jù)；它能使實踐經(jīng)驗由特殊上升到普遍，成為科學理論；一些理論不能從直接的實踐得到證明，要靠邏輯思維來證明。它是實踐檢驗的補充，但不能代替實踐作為檢驗認識真理性的標準。PINGDINGSHANUniversity59紅軍死亡之謎（二）實踐標準的絕對性和相對性1、實踐標準的絕對性、確定性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；無限發(fā)展著的實踐能對人們的任何認識做出確定的檢驗。

PINGDINGSHANUniversity602、實踐標準的相對性、不確定性是指：（1）每一歷史階段的具體實踐都有歷史局限性，都不能完全證實或駁倒一切認識。案例：明代京城大爆炸之謎視頻：人體自然之謎英國巨石陣PINGDINGSHANUniversity61（2）即使被實踐證實的認識，也還要接受新的實踐的檢驗?？茖W發(fā)展觀——當代中國的馬克思主義PINGDINGSHANUniversity623、堅持實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一的重要意義堅持實踐標準的絕對性，才能同唯心主義和不可知論劃清界限；堅持實踐標準的相對性，才能避免思想僵化，不斷推動真理的發(fā)展。視頻：真理標準PINGDINGSHANUniversity63愛因斯坦：“科學是一種強有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！闭堈務勛约簩@一段話的理解。三、真理與價值的辯證統(tǒng)一PINGDINGSHANUniversity64（一）價值及其特性1、價值的含義價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。PINGDINGSHANUniversity65

（二）價值的特性第一，價值具有客觀性人的需要及其滿足程度是客觀的；價值客體及其屬性是客觀的；滿足人的需要的過程和結(jié)果都是客觀的。PINGDINGSHANUniversity66第二，價值具有主體性價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容?？腕w對于主體的意義因主體及其需要不同而不同。PINGDINGSHANUniversity67第三，價值具有社會歷史性由于主體具有社會和歷史性，因此人們的需要、實踐以及滿足需要的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點。

PINGDINGSHANUniversity68第四，價值具有多維性同一客體可具有多方面的價值。

真是一根好木料！好美啊，可以被畫成一幅畫是不錯，可以在我種地累了后遮擋太陽PINGDINGSHANUniversity69（二）價值評價及其特點第一、評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。第二、評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。第三、評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。

PINGDINGSHANUniversity70價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關(guān)系。不同的主體對于同一個事物的價值評價存在差異或矛盾，但這并不說明價值評價沒有任何客觀標準。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。PINGDINGSHANUniversity71（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現(xiàn)象的認識，是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，它要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現(xiàn)，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。最后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導向因素，它制約著實踐活動的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L著的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。PINGDINGSHANUniversity72生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主價值評價實踐活動驅(qū)動規(guī)范引導PINGDINGSHANUniversity73價值觀是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。

服務社會危害社會PINGDINGSHANUniversity74社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀對于當代大學生的健康成長具有重要意義。PINGDINGSHANUniversity752005感動中國人物洪戰(zhàn)輝—頒獎詞：當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔起了責任，就要撐起困境中的家庭，就要學會友善、勇敢和堅強，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學，在艱辛中自強，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強者。

洪占輝PINGDINGSHANUniversity76堅持社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系馬克思主義指導思想以愛國主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中國特色社會主義共同理想社會主義榮辱觀PINGDINGSHANUniversity77樹立社會主義榮辱觀建設(shè)社會主義先進文化PINGDINGSHANUniversity78（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。PINGDINGSHANUniversity79

（1）真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。（2）價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。PINGDINGSHANUniversity80真理原則價值原則客體性條件性統(tǒng)一性主體性目的性多樣性人的實踐活動PINGDINGSHANUniversity81真理科學發(fā)展觀發(fā)展以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)統(tǒng)籌兼顧價值真理第一要義核心基本要求根本方法相互引導價值PINGDINGSHANUniversity82真理價值相互促進自然發(fā)展規(guī)律人類社會發(fā)展規(guī)律中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律科學發(fā)展以人為本PINGDINGSHANUniversity83堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W認識和理論創(chuàng)造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的