教師職業(yè)道德的基本原則Microsoft PowerPoint 演示文稿

第二章教師職業(yè)道德原則第一節(jié)教師職業(yè)道德原則概述一、教師職業(yè)道德原則概述

第二節(jié)教師職業(yè)道德基本原則二、教師職業(yè)道德基本原則

什么是道德原則？是一定社會(huì)或階級在道德上對人們的行為品質(zhì)提出的根本要求，是處理個(gè)人利益與整體利益關(guān)系的基本原則，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種規(guī)范要求的最基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想，是道德的社會(huì)本質(zhì)和階級屬性的最直接最集中的反映。一、教師職業(yè)道德原則概述教師職業(yè)道德原則：一般說來，教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級對教師在職業(yè)活動(dòng)中提出的最根本的道德要求。它貫穿于教師勞動(dòng)始終。它居于主導(dǎo)地位，是整個(gè)教師道德體系的核心和精髓教師職業(yè)道德規(guī)范則是比較具體的道德原則，它是在一定條件下、一定范圍內(nèi)人們立身處世和評價(jià)是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德范疇存在于每一個(gè)人的意識(shí)和感情中，是反映人們道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些基本概念，如善與惡、正義與不義、公正與偏私、義務(wù)與良心、榮譽(yù)與恥辱、幸福與不幸等。教師職業(yè)道德基本原則與教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)道德范疇之間的關(guān)系★★P27

道德原則：最基本要求；道德體系的核心和↓↓↓靈魂；（05單選）p25基本準(zhǔn)則（派生）（引領(lǐng)和統(tǒng)帥作用）道德規(guī)范：具體的道德原則；評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)道德范疇：存在于每個(gè)人的意識(shí)和情感中，反映人們道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的基本道德概念。二、教師職業(yè)道德基本原則一、道德原則：集體主義原則一、內(nèi)容要求堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益；當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重，必要時(shí)放棄或犧牲個(gè)人利益，同時(shí)要不斷發(fā)展完善集體利益，以逐步滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義貫穿于社會(huì)主義道德的一切規(guī)范和范疇之中，成為構(gòu)成社會(huì)主義道德規(guī)范體系的核心。集體主義是社會(huì)主義道德區(qū)別于一切舊道德的根本標(biāo)志三、具體要求正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；把集體利益放在首位；正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系；正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。三、具體要求正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系；尊重他人。主動(dòng)關(guān)心他人。尊重他人的正當(dāng)利益。一、集體主義原則三、具體要求正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系；人生價(jià)值包括：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足；貢獻(xiàn)和索取是統(tǒng)一的，不能片面強(qiáng)調(diào)一方面而否定另一方面。一、集體主義原則忠誠于人民教育事業(yè)是我國教師職業(yè)道德基本原則，要求全體教師要忠誠于社會(huì)主義的根本利益，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行社會(huì)主義的教育事業(yè)，把青少年一代培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的一代新人。是衡量教育工作者個(gè)人行為和品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。我們需要提倡什么樣的師德某雜志一篇“我們需要什么樣的師德”的文章敘述了作者參加了某地區(qū)師德標(biāo)兵報(bào)告會(huì)的過程與感受。作者概括師德標(biāo)兵們的共同特點(diǎn)有三：一是身體不佳，個(gè)個(gè)處于亞健康狀態(tài)，有的身患重??；二是沒有生活樂趣，除了工作還是工作；三是有“六親不認(rèn)”之嫌，當(dāng)家人需要幫助時(shí)，他們毅然回拒，表示要堅(jiān)守崗位。最后作者歸納自己的感受是“辛酸”二字。這篇文章所反映的困惑有一定的代表性，它向我們提出了“師德標(biāo)兵們?yōu)槭裁礇]能成為學(xué)習(xí)楷模”的拷問，引發(fā)了我們對師德新境界、新內(nèi)涵的探討。從作者的知覺探討問題的癥結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)其中包含著“不理解和不接受”兩層因素。因此這里我們就以“不理解和不接受”為切入點(diǎn)探討師德建設(shè)中存在的問題。

案例二：用血肉之軀為學(xué)生牢牢把守住了生命之門。

但是，在“5·12四川汶川大地震”災(zāi)害中，面對突如其來的災(zāi)難，有許多教師始終把學(xué)生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護(hù)學(xué)生，在全社會(huì)贏得了高度贊譽(yù)。他們用行動(dòng)和生命詮釋了師德和保護(hù)學(xué)生安全的含義。2008年5月12日，中國四川汶川發(fā)生了特大地震災(zāi)難，美好的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，兩個(gè)孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞?！罢挛业某岚?，送給你飛翔?！倍嗖哦嗨?、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。該校的譚校長說：“張米亞老師被挖出來的時(shí)候，學(xué)生家長和老師們都驚呆了。他死了，雙腿跪地，身體彎成一張弓，保持著母雞抱小雞的姿勢，在他懷里是兩個(gè)活著的孩子。”譚校長還說，今年29歲的張米亞身高1.7米左右，微胖，兩年前剛從百花鄉(xiāng)調(diào)到中心小學(xué)教數(shù)學(xué)。就在上一周，學(xué)校剛舉行了紅歌會(huì)，他還領(lǐng)唱了《中國心》。這就是我們的張米亞老師!死時(shí)，他才29歲!也許他沒有想到，也許他來不及想到，就在他張開雙臂護(hù)住別人的孩子時(shí)，他的妻子和他那尚不滿3歲的兒子也已被深深地埋在地下……張米亞的同事馬方琴說：“張米亞的教室在二樓，緊挨樓梯，如果他不管學(xué)生，自己是完全可以跑出來的，而他卻用身體救活了兩個(gè)孩子?！庇承阈W(xué)學(xué)生楊茜?；貞?，張老師大聲喊“不要慌，都趴在課桌下面”，我們就鉆到了課桌底下。前排有人趴得不夠低，張老師還去按他們的頭。幾個(gè)同學(xué)想往外跑，張老師就一手抱住一個(gè)，拼命壓在講臺(tái)下面。這時(shí)候，房子就垮了……在生死一線間，張米亞老師用生命詮釋了崇高職業(yè)理想的偉大意義。1.人性被異化卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之司馬遷在《史記》中對吳起的結(jié)論可謂一語中的，那便是——“以刻暴少恩亡其軀。悲夫！”2.缺乏事業(yè)心，把職業(yè)當(dāng)成爭名逐利的手段三、教師職業(yè)建設(shè)中存在的問題3.道德失范調(diào)查題目：“列舉教師五種不違法但違背良心、應(yīng)受到譴責(zé)的行為”，“列舉五種不一定不道德，但屬作為教師不宜有的行為”。調(diào)查對象：中小學(xué)及幼兒園教師調(diào)查的意圖：旨在了解教師心目中的“道德”概念與“師德”標(biāo)準(zhǔn)。均按其嚴(yán)重程度（從重到輕）排序251份答卷中，所列教師失德行為與不宜行為，歸納起來，共有37項(xiàng)。其中，收禮索禮，按人次統(tǒng)計(jì)，占第二位，按排序分統(tǒng)計(jì)，占第一位。成都出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)施意見》加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)師德失范一票否決

師德失范實(shí)行一票否決制，每五年一周期且不少于360個(gè)學(xué)時(shí)的教師全員培訓(xùn)制度，嚴(yán)格執(zhí)行教師資格考試和定期注冊制度……進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，力爭到2020年，建成一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)優(yōu)良、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。4.教師職業(yè)倦怠

職業(yè)倦怠是紐約基礎(chǔ)臨床心理學(xué)家弗登伯格（H.J.Freudenberger）1973

年在《職業(yè)心理學(xué)》雜志上首次提出的。隨著

1980

年第一屆國際職業(yè)倦怠研討會(huì)的召開，職業(yè)倦怠也成為一個(gè)專業(yè)名詞流行起來。人們開始發(fā)現(xiàn)職業(yè)倦怠并不只是一個(gè)研究領(lǐng)域的問題，而是每個(gè)人都要遇到的問題，甚至是整個(gè)社會(huì)必然面臨的問題。壓力非常大34.6%壓力比較大47.6%近四成教師生存狀況不佳；10個(gè)教師有3個(gè)倦怠工作；心理健康教師不足三成。主要表現(xiàn)：缺乏主動(dòng)精神、主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)不足缺乏主動(dòng)精神案例1：同學(xué)的差別阿諾德和布魯諾是大學(xué)同學(xué)，兩個(gè)同齡的年輕人同時(shí)受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水?？墒且欢螘r(shí)間后，叫阿諾德的那個(gè)小伙子青云直上，而那個(gè)叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別?！安剪斨Z先生，”老板開口說話了，“您現(xiàn)在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”布魯諾從集市上回來向老板匯報(bào)說，今早集市上只有一個(gè)農(nóng)民拉了一車土豆在賣?！坝卸嗌?？”老板問。布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然后回來告訴老板一共40袋土豆?！皟r(jià)格是多少？”布魯諾又第三次跑到集上問來了價(jià)格?！昂冒?，”老板對他說，“現(xiàn)在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人怎么說?！卑⒅Z德很快就從集市上回來了，向老板匯報(bào)說到現(xiàn)在為止只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，一共40口袋，價(jià)格是多少多少；土豆質(zhì)量很不錯(cuò)，他帶回來一個(gè)讓老板看看。這個(gè)農(nóng)民一個(gè)鐘頭以后還會(huì)弄來幾箱西紅柿，據(jù)他看價(jià)格非常公道。昨天他們鋪?zhàn)拥奈骷t柿賣得很快，庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會(huì)要進(jìn)一些的，所以他不僅帶回了一個(gè)西紅柿做樣品，而且還把那個(gè)農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等回話呢。老板轉(zhuǎn)向了布魯諾，說：“現(xiàn)在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”啟發(fā)：教師也好，學(xué)生也好，凡是主動(dòng)、自覺行動(dòng)，事情就做得順暢、漂亮；反之，被動(dòng)、偷懶、拖欠，缺乏機(jī)敏，事情發(fā)展的趨勢必然是僵化、停滯。缺乏主動(dòng)精神主要表現(xiàn)為是否創(chuàng)造性地執(zhí)行案例2：鄉(xiāng)村女教師一個(gè)鄉(xiāng)村的女老師，她一直生活在這個(gè)學(xué)校。忽然有一天，她發(fā)現(xiàn)她的生活看不到改變的希望。她現(xiàn)在的日子基本上就是她將來的日子。她知道不可能有太多的改變。她覺得這樣不行。她要走出去。她至少要能夠提升自己的專業(yè)。這個(gè)老師開始打聽。然后去買書，然后開始閱讀，準(zhǔn)備自學(xué)考試。后來，自學(xué)考試成功了。被錄取之后，她告訴校長。結(jié)果，校長說：你不能去，學(xué)校沒有先例。我們不需要你去讀自學(xué)考試，你就現(xiàn)在做好這樣的工作就夠了。這個(gè)老師沒有想到校長會(huì)這樣回應(yīng)她的要求。這個(gè)老師想辦法，不斷地跟校長、跟相關(guān)的人懇求，希望他們放她去進(jìn)修。這個(gè)學(xué)校就是不答應(yīng)。這個(gè)女老師后來想了一招，這一招很絕。老師們，你們知道她想了哪一招嗎？這一招讓校長趕緊放她進(jìn)修去。缺乏主動(dòng)精神還表現(xiàn)為沒有職業(yè)生涯設(shè)計(jì)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)不夠吳非《只要肯讀書》一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)……要讓學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書?！薄皩W(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師?！?/p>

今天，我們應(yīng)提倡什么樣的師德？1.更人性化的師德2.“發(fā)展型”教師葉瀾教授在《教師角色與教師發(fā)展新探》一書中，把教師分為三個(gè)層次：一是“生存型”，主要是從生計(jì)出發(fā)，站在功利的角度，以被動(dòng)和消極的眼光看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)更多是出于無奈，因而感到困惑和痛苦；二是“享受型”，主要是從興趣出發(fā)，站在非功利的角度，以對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛來對待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是因?yàn)樽约合矚g，因而感到快樂和幸福；三是“發(fā)展型”，是教師職業(yè)生活的理想境界，是正在創(chuàng)造和享受職業(yè)幸福的教師。很顯然，第三個(gè)層次應(yīng)是廣大教師努力追求的目標(biāo)。比較教育教師職業(yè)道德與修養(yǎng)著名捷克教育家夸美紐斯（1592－1670）認(rèn)為，太陽底下再也沒有比教師更崇高的職業(yè)，教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。這一觀點(diǎn)說明，人類社會(huì)在充分肯定教師崇高地位的同時(shí)，也對教師的道德品行提出了極高的要求。1954年8月，在國際教育工會(huì)的推動(dòng)下，國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)在莫斯科舉行第19次會(huì)議，到會(huì)的有中、法、蘇、英、德、意等國家的教師代表，通過了《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)教師憲章》(以下筒稱《憲章》)，這份《憲章》是用中、俄、英、法、西5種文字印行的?！稇椪隆分嘘P(guān)于各國應(yīng)遵循的師德規(guī)范如下：(1)教師必須尊重學(xué)生的思想自由，并鼓勵(lì)他們發(fā)展獨(dú)立的判斷力。(2)教師要致力于培養(yǎng)作為未來成人及公民的道德意識(shí)，并以民主、和平與民族友誼的精神教育兒童。(3)教師不能因性別、種族、膚色及個(gè)人信仰和見解的不同，將個(gè)人信仰和見解強(qiáng)加于兒童。(4)教師要在符合學(xué)生自尊心的范圍內(nèi)實(shí)施仁慈的紀(jì)律，不得采用強(qiáng)制和暴力。1966年10月，聯(lián)合園教科文組織通過了《關(guān)于教師地位的建議書》(以下簡稱《建議書》)?！督ㄗh書》中提出的師德理想是“應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步以及以對人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)；將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所做的貢獻(xiàn)上?！?/p>

《建議書》中提出師德的指導(dǎo)原則是“將對學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。其中申明的具體師德規(guī)范如下：(1)教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族或社會(huì)成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生。(2)教師要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會(huì)，應(yīng)適當(dāng)注意對教育活動(dòng)有特殊要求的兒童。(3)教師應(yīng)具有必要的德、智、體的品質(zhì)，并且具有必要的專業(yè)知識(shí)和技能。(4)教師要盡一切可能與家長緊密合作，但也不能在教師專業(yè)職責(zé)等方面受到家長不公正和不應(yīng)有的干涉。(5)教師要積極參加社會(huì)和公共生活。(6)為了學(xué)生、教育工作和全社會(huì)的利益，教師要力求與各行政主管部門充分合作。(7)教師應(yīng)參加課程、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)工作。(8)教師要公正地評定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。(9)教師應(yīng)避免學(xué)生發(fā)生意外事故。《加拿大教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)愛提升學(xué)生潛能所表現(xiàn)出的同情、包容、興趣與洞察力。尊重教師尊重人的尊嚴(yán)、情感健康和認(rèn)知發(fā)展。信任信任的道德標(biāo)準(zhǔn)包括公正、開放和誠實(shí)。教師與學(xué)生、同事、家長、監(jiān)護(hù)人和公眾的關(guān)系應(yīng)建立在信任的基礎(chǔ)上。正直正直的道德標(biāo)準(zhǔn)包括正直，包括誠實(shí)、可靠和道德行為。

《俄羅斯教師道德規(guī)范》在對待學(xué)生上，做法如下：1、對學(xué)生的態(tài)度不僅帶有正式的（事務(wù)的）性質(zhì)，而且?guī)в腥说赖模ㄓ押玫模┬再|(zhì)；2、把學(xué)生作為一個(gè)人來對待，尊重和支持他們的最高貴的品質(zhì)，盡力促進(jìn)他們的發(fā)展；3、要經(jīng)常研究兒童和他們的內(nèi)心世界，以便能夠正確地解決每個(gè)學(xué)生的問題；4、要能夠耐心地對待兒童的不正確行為、意見和信念，善于說服他們，耐心地說明他們的錯(cuò)誤；5、不僅要對學(xué)生提出要求，而且要使學(xué)生正確地理解這些要求，要經(jīng)常提高控制自己的情緒的能力?！缎挛魈m注冊教師職業(yè)道德規(guī)范》為了履行教師對學(xué)生的責(zé)任，教師應(yīng)該努力做到：1、以最有利于學(xué)生為前提，建立并保持專業(yè)的師生關(guān)系；2、讓自己的專業(yè)實(shí)踐建立在以下基礎(chǔ)之上：不斷的專業(yè)學(xué)習(xí)有關(guān)課程內(nèi)容和教學(xué)（法）的最佳獲知，對所教學(xué)生盡可能了解；3、向?qū)W生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，做到來源可靠，觀點(diǎn)平衡；4、鼓勵(lì)學(xué)生對重大社會(huì)問題進(jìn)行批判思考；5、服務(wù)于不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要；6、促進(jìn)學(xué)生在身體、情感、社交、智力、精神等方面的發(fā)展；

7、對在專業(yè)服務(wù)過程中獲得的有關(guān)學(xué)生的信息要依法保密。日本教師應(yīng)有良好習(xí)慣及教養(yǎng)

1952年，日本教師聯(lián)合大會(huì)正式通過的《倫理綱領(lǐng)》沿用至今。教師自身應(yīng)有良好健康適度的生活習(xí)慣及教養(yǎng)；有堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)韌的性格；自主、自律、誠實(shí)并具有責(zé)任心；有進(jìn)取心，熱愛真理、努力追求并實(shí)現(xiàn)理想。對他人具有慈善、體諒、親切、溫暖、感謝心與同情心；尊重他人；社交禮儀舉止適度；具有健康的異性觀。熱愛自然、敬畏自然，尊重生命。

美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》

美國教師不應(yīng)限制學(xué)生獨(dú)立行動(dòng)

1975年，由美國全國教育協(xié)會(huì)組織代表大會(huì)通過《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。教師不應(yīng)無理限制學(xué)生的獨(dú)立行動(dòng)；不應(yīng)無理阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點(diǎn)；不應(yīng)故意隱瞞或歪曲有關(guān)學(xué)生進(jìn)步的主題內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、健康及安全受到危害時(shí)，應(yīng)為保護(hù)學(xué)生做出恰當(dāng)努力；不應(yīng)故意使學(xué)生處于尷尬或受貶低的處境中。不應(yīng)基于種族、膚色、宗派、性別、原國籍、婚姻狀況、政治或宗教信仰、家庭狀況等不公正地對待學(xué)生。

《美國優(yōu)秀教師行為守則》：1、記住學(xué)生姓名；2、注意思考以往學(xué)校對學(xué)生的評語，但不持有偏見;3、對學(xué)生真誠相待，富于幽默感，力爭公道；4、要言而有信，不能對同一錯(cuò)誤行為采取今天從嚴(yán)、明天從寬的態(tài)度；5、不得使用不能實(shí)施的威脅性語言；6、不得因少數(shù)學(xué)生的越軌而責(zé)備全班學(xué)生；7、不得當(dāng)眾發(fā)火；8、不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉；9、注意聽取學(xué)生的不同反映，但同時(shí)也應(yīng)有自己的主見；10、要對學(xué)生以禮相待；11、不要與學(xué)生過分親熱或過分隨便；12、不要使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)；13、在處理學(xué)生問題時(shí)如有偏差，應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤；14、避免與學(xué)生公開爭論，應(yīng)個(gè)別交換意見；15、要與學(xué)生廣泛接觸，互相交談；16、少提批評性意見；17、避免過問或了解學(xué)生們的每個(gè)細(xì)節(jié)；18、要保持精神飽滿，意識(shí)到自己的言談舉止都會(huì)影響學(xué)生的行為；19、要利用電話等手段與學(xué)生家長保持聯(lián)系；20、在處理學(xué)生問題時(shí)，要注意與行政部門保持聯(lián)系；21、要嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度。英國師德教育的做法與經(jīng)驗(yàn)

（一）重視教師道德品行及養(yǎng)成

早在近代，著名教育家洛克就認(rèn)為，教師的責(zé)任就在于培養(yǎng)良好的習(xí)慣，懷抱德行和智慧，在學(xué)生向善的時(shí)候，給他力量、活力和勉勵(lì)。他認(rèn)為，作為教師，學(xué)問是第二位的，而道德則是第一位的。做教師的人，自己應(yīng)當(dāng)具備良好的教養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌，具有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜撕鸵粋€(gè)學(xué)者的性格在教育實(shí)踐中，英國具有一貫重視個(gè)人修養(yǎng)的傳統(tǒng)，普遍認(rèn)為，教師的品性對學(xué)生的方式和態(tài)度是最有力的教育手段。稱職教師的主要品行(英）1．職業(yè)道德。作為稱職教師，他們首先應(yīng)該是熱愛教師生涯，具有為教師生涯獻(xiàn)身的精神。

2．合作共事。隨著現(xiàn)代學(xué)校教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，教學(xué)工作逐漸演變成為相互關(guān)聯(lián)和相互銜接的過程。雖然備課、上課、批改作業(yè)等教學(xué)工作具有較強(qiáng)的單干性質(zhì)，但是培養(yǎng)學(xué)生的整個(gè)過程，決不是個(gè)別教師能夠單獨(dú)承擔(dān)的，這就要求教師具備合作共事、相互配合、同心協(xié)力的個(gè)人品質(zhì)。

稱職教師的主要品行(英）3．個(gè)人主義精神。在西方，個(gè)人主義被視為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量，人從小就應(yīng)該具備這種為追求個(gè)人幸福而努力奮斗的精神。一個(gè)教師，一方面要具有合作共事的品質(zhì)，另一方面又必須具備個(gè)人主義精神。不稱職教師具備的特征是：教學(xué)方式單一，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)；注重懲罰，而不是表揚(yáng)；將學(xué)生的自我表達(dá)、藝術(shù)性和自發(fā)性創(chuàng)造視為學(xué)習(xí)不力；對改革持懷疑態(tài)度；經(jīng)常侮辱學(xué)生，但希望學(xué)生富有教養(yǎng)和學(xué)會(huì)忍受；注重控制，小題大做，不論錯(cuò)誤大小，一律予以同樣的懲罰。其次，師德教育被融入各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐中去。在教師職前培訓(xùn)過程中，始終強(qiáng)調(diào)接受師范教育者要掌握關(guān)于青少年身心發(fā)展、衛(wèi)生安全知識(shí)、與學(xué)生家長關(guān)系等方面的知識(shí)，理解尊重學(xué)生人格的重要性。國外教師職業(yè)道德教育的共性比較

1．注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)

建立教師職業(yè)道德規(guī)范是一個(gè)世界性的普遍做法，聯(lián)合國教科文組織、國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)等一些國際型的機(jī)構(gòu)所制定的有關(guān)教師的規(guī)則都體現(xiàn)了這一精神。發(fā)達(dá)國家，如美國、日本、德國等都極為重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會(huì)對教師道德行為的評價(jià)上有規(guī)可依，有章可循。

2．注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作

教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范既要有理想性，又要有現(xiàn)實(shí)性。因而西方國家注重區(qū)分師德規(guī)范的不同層次，以對教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。師德規(guī)范不是空洞的師德理想，而是包括具體的行為規(guī)則，它可以直接制約教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)；另一方面體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)發(fā)揮不同的功能作用：理想發(fā)揮激勵(lì)作用，原則發(fā)揮指導(dǎo)作用，規(guī)則發(fā)揮約束作用。

3．將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。

師生關(guān)系是學(xué)校人際關(guān)系中最基本的關(guān)系，也是因?qū)W校教育而形成的獨(dú)特的人際關(guān)系。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展，因此師生關(guān)系是一種無形的、潛在的教育因素，直接制約著學(xué)生接受教育的程度，影響著教育過程，甚至決定著教育的質(zhì)量和效果。

4．強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成

西方國家雖重視教師職業(yè)道德教育，當(dāng)在職前和職后的培訓(xùn)過程中，不以師德為名專門設(shè)置課程進(jìn)行簡單的灌輸或空洞的說教，而是將其滲透在學(xué)校及社會(huì)的日常道德教育之中，注重職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成。西方國家的師德教育途徑、方法多種多樣，主要采?。?/p>

（1）間接教育，全方位滲透。

從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”

（2）將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責(zé)任”教育之中，培養(yǎng)學(xué)生首先是具有愛國精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。

（3）強(qiáng)調(diào)在道德實(shí)踐中將師德規(guī)范內(nèi)化為師德行為。后記師德教育應(yīng)從“灌輸”轉(zhuǎn)向“養(yǎng)成”

應(yīng)該說，開設(shè)專門的師德教育課，采取強(qiáng)制性的說教或硬性的灌輸，是我國教師職業(yè)道德教育的主要模式。但在新的時(shí)期，隨著教師專業(yè)化發(fā)展趨勢的不斷增強(qiáng)，教師專業(yè)競爭的日趨激烈，對我國師范生和在職教師來說，教師職業(yè)的內(nèi)外部條件都發(fā)生了變化，注重教師職業(yè)極師德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師備選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值趨向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教者變成一種內(nèi)心的自由選擇，在自主的道德踐行過程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)。師生關(guān)系教師職業(yè)道德的核心師生關(guān)系是學(xué)校人際關(guān)系中最基本的關(guān)系，也是因?qū)W校教育而形成的獨(dú)特的人際關(guān)系。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展，因此師生關(guān)系是一種無形的、潛在的教育因素，直接制約著學(xué)生接受教育的程度，影響著教育過程，甚至決定著教育的質(zhì)量和效果。

電影：死亡詩社卡特教練驚濤大冒險(xiǎn)放牛班的春天美國師德教育的做法與經(jīng)驗(yàn)

1．師德規(guī)范的發(fā)展沿革及具體內(nèi)容

美國的全國教育協(xié)會(huì)成立之后，于1929年通過《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》，并于1941年和1952年對這個(gè)規(guī)范做過兩次修訂，后于1963年修訂時(shí)更名為《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。1975年，全美教育協(xié)會(huì)對《教育專業(yè)倫理規(guī)范》的結(jié)構(gòu)和陳述作了重大修改，并沿用至今，已有二十多年未作修改，它不僅是美國教育界最具有影響的專業(yè)倫理規(guī)范，而且還成為其他國家建立師德規(guī)范的一個(gè)范本。

美國的師德規(guī)范大體包括三方面的內(nèi)容：一是師德理想；二是師德原則；三是師德規(guī)則。這是從高到低三個(gè)不同層次的道德要求。

（1）師德理想。美國的師德理想是：“相信每一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真理，力爭卓越，培養(yǎng)民主信念?！斑@是對教師提出的最高要求，它指明了教師應(yīng)當(dāng)努力的方向。

（2）師德原則。師德原則是以師德理想為基礎(chǔ)，受師德理想制約的指導(dǎo)教師行為的準(zhǔn)則。美國的師德原則主要包括兩個(gè)方面：第一，在對待學(xué)生方面，要力爭幫助每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的潛能，使他們成為有價(jià)值而且有用的社會(huì)成員；第二，在對待自己所從事的教育事業(yè)上，要竭盡全力提高專業(yè)的水準(zhǔn)，爭取條件來吸引那些值得信賴的人從事教育工作，并且防止不合格的人從事教育專業(yè)。

（3）師德規(guī)則。在美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》中，師德規(guī)則所占比重最大，它反映的是作為一個(gè)稱職的教師最基本的要求。與師德