漢代歌樂(lè)府考論

漢代歌樂(lè)府考論

《漢壽歌》18首，《宋書(shū)》第22卷。作為研究漢代樂(lè)府文學(xué)的寶貴資料，歷代學(xué)者都很窮，但很長(zhǎng)一段時(shí)間，根據(jù)音義的長(zhǎng)期記錄和文本解釋，并不容易。對(duì)文獻(xiàn)的花卉和強(qiáng)者的理解也很常見(jiàn)。近代以來(lái),聞一多、蕭滌非、余冠英、王運(yùn)熙、曹道衡、趙敏俐等先生承前啟后,采用文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)等多種研究方法對(duì)鐃歌進(jìn)行新的解讀,突破舊有的詩(shī)學(xué)范疇,還原其漢樂(lè)府歌詩(shī)文本的特質(zhì)。我們愈來(lái)愈清晰地認(rèn)識(shí)到,音樂(lè)是漢樂(lè)府歌詩(shī)的靈魂,而鐃歌獨(dú)特的演奏風(fēng)格正需要一種節(jié)奏活潑、富于變化的語(yǔ)言形式與之相配合。本文試圖跳出對(duì)鐃歌釋義的繁瑣考證,而著力分析在雄健勁拔而又悲涼闊大的音樂(lè)風(fēng)格影響下,鐃歌參差變化的雜言結(jié)構(gòu)和流暢自然的修辭手法。一漢代歌的音樂(lè)社會(huì)氛圍鐃歌,一名短蕭鐃歌,原是一種軍樂(lè)。《樂(lè)府詩(shī)集》卷五十三載何承天《宋鼓吹鐃歌·朱鷺》一篇,曰“三軍且莫宣,聽(tīng)我奏鐃歌。清鞞驚短蕭,郎鼓節(jié)鳴笳?！边@里說(shuō)到演奏鐃歌的幾種主要樂(lè)器,即鼓、茄、短蕭和鐃。其中鼓和鐃是中原傳統(tǒng)的樂(lè)器,早在西周時(shí)代,就已在軍樂(lè)中一展身手?！墩f(shuō)文》:“鉦,鐃也。似鈴,柄中上下通?！薄扮t,小鉦也。軍法,卒長(zhǎng)執(zhí)鐃”?！端螘?shū)·樂(lè)志》:“鐃,如鈴而無(wú)舌,有柄。執(zhí)而鳴之?！薄吨芏Y》:“‘以金鐃止鼓’,漢鼓吹曲曰鐃哥”。士兵們打起鼓來(lái)?yè)繇戠t,自有一股雄壯威武之氣充盈心中。而笳和短簫則使鐃歌除了雄健之氣外又增悲涼,行軍作戰(zhàn)的艱辛悲苦被這種音樂(lè)演繹得動(dòng)人心魄。笳出于胡地,這在文獻(xiàn)中多有記載?！侗碧脮?shū)鈔》卷中載三國(guó)杜摯所作《笳賦》云:“乃命狄人,操笳揚(yáng)清”,“奏胡馬之悲思,詠北狄之暇征”。《晉書(shū)》卷六十二《劉琨傳》曰:“在晉陽(yáng),常為胡騎所圍數(shù)重,城中窘迫無(wú)計(jì),琨乃承月登樓清嘯,賊聞之,皆凄然長(zhǎng)嘆。中夜奏胡笳,賊又流涕,有懷土之切。向曉復(fù)吹之,賊并棄圍而走?！笨梢?jiàn)笳在邊地少數(shù)民族的精神世界里作用之深。蕭和鼓都為北方之樂(lè)器,《隋書(shū)》卷十三《音樂(lè)志上》曰:“即后主嗣位,耽荒于酒,視朝之外,多在宴筵。尤重聲樂(lè),遣宮女習(xí)北方簫鼓,謂之《代北》,酒酣則奏之?！焙嵉囊羯c笳有相似之處,都哀感動(dòng)人?！稑?lè)府詩(shī)集·卷十九》載何承天《宋鼓吹鐃歌·遠(yuǎn)期篇》說(shuō)道:“簫管激悲音,羽毛揚(yáng)華文。金石響高宇,弦歌動(dòng)梁塵?！睔v代文人對(duì)蕭鼓樂(lè)感人心的力量也有很深的體驗(yàn)。例如:①武騎衛(wèi)前后,鼓吹蕭笳聲。祖道魏東門(mén),淚下沾冠纓。(曹植《鼙舞歌圣皇篇》)②翠羽張兮蕭鼓陳,燕趙歌兮傷美人。(江淹《別賦》)③蕭鼓哀吟感鬼神,賓從雜遝實(shí)要津。(杜甫《麗人行》)以上分別介紹了鐃、鼓、笳和蕭這幾種演奏鐃歌的主要樂(lè)器,各種樂(lè)器的制作不同,所發(fā)出的音色也必然相異,而這些樂(lè)器搭配合奏起來(lái)就造就了雄健勁拔而又悲涼闊大的漢鐃歌。中原傳統(tǒng)樂(lè)器和少數(shù)民族樂(lè)器的組合正是漢代漢民族與西北邊地民族音樂(lè)文化融合的縮影。吸納了少數(shù)民族音樂(lè)元素的鐃歌,以新聲為調(diào),節(jié)奏參差,變化無(wú)常,面貌全然不同于以秦楚之聲為顯著代表的“趙代秦楚之謳”,故在漢時(shí)日益風(fēng)行,施用范圍愈來(lái)愈廣,不僅朝廷揚(yáng)德建武、勸士諷敵用之甚好,而且別的場(chǎng)合奏之也奪人耳目。鐃歌在漢代能如此風(fēng)行,除了其自身音樂(lè)的獨(dú)特魅力外,漢代樂(lè)舞繁興的社會(huì)氛圍也是一個(gè)重要因素。漢代是繼周代樂(lè)舞文化高度發(fā)展后的又一繁榮興盛時(shí)期。在曲調(diào)方面有秦聲、楚聲、新聲三大系統(tǒng)唱響中原大地;在樂(lè)歌方面有《安世房中歌》、《郊祀歌》和《鐃歌》等貴族樂(lè)歌和相和歌、雜曲歌等民間樂(lè)歌各顯別樣風(fēng)格;還有像斤舞、袖舞、鐸舞、盤(pán)鼓舞等多種舞蹈表演豐富地傳達(dá)著不同階層人們的情緒與精神。變化萬(wàn)千的歌舞形式,帶給人們的感覺(jué)復(fù)雜多樣,也促使人們的品味求新求異。鐃歌正迎合了這種風(fēng)潮,以迥然不同于秦楚之聲的面貌激蕩著人們的心靈,其美妙的感覺(jué)曾被南朝陸機(jī)這樣描述:“及其悲唱流音,怏惶依違。含歡嚼弄,乍數(shù)乍稀。音躑躅于唇吻,若將舒而復(fù)回。鼓砰砰而輕投,蕭嘈嘈而微吟?！边@一段生動(dòng)形象地總結(jié)了鐃歌節(jié)奏參差、變化恣肆的音樂(lè)特點(diǎn)。二周歌中的雜構(gòu)鐃歌是一種歌詩(shī)。樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集編制用來(lái)入樂(lè)的歌辭就叫歌詩(shī)。劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》曰:“故知詩(shī)為樂(lè)心,聲為樂(lè)體,樂(lè)體在聲,瞽師務(wù)調(diào)其器。樂(lè)心為詩(shī),君子宜正其文?！彼^樂(lè)心就是歌詞,樂(lè)體就是曲譜。不管是調(diào)其器,還是正其文,都是為了達(dá)到“樂(lè)”人達(dá)意的效果。曲譜與歌詞之間也就有了一定聯(lián)系,往往是曲制約著辭,辭諧和著曲。音樂(lè)曲調(diào)對(duì)語(yǔ)詞形式的影響顯而易見(jiàn)?！耙环N聲調(diào)之變革恒足以影響歌詩(shī)之全部”,有什么樣的樂(lè)調(diào)就有什么樣的語(yǔ)言。秦楚之聲節(jié)奏均勻,所作樂(lè)章文句就比較聯(lián)整。如西漢廟堂樂(lè)章《安世房中歌》和《郊祀歌》都以楚聲為調(diào),字?jǐn)?shù)均勻,章法整齊,給人以莊重肅穆之感?！栋彩婪恐懈琛肥哒禄緸樗难跃涫?七章、八章、九章雖不是四言,但全篇為三言,也相當(dāng)整飭,《郊祀歌》的句式或?yàn)樗难?或?yàn)槿曰蚱哐?少有變化。而與《安世房中歌》和《郊祀歌》同為西漢三大樂(lè)章的鐃歌,其歌詞結(jié)構(gòu)就異常靈活,參差不齊,雜然成趣。這種語(yǔ)言形式的形成顯然受到了新聲變化萬(wàn)端、緩急不定的音樂(lè)風(fēng)格的影響。劉宋何承天《鐃歌詩(shī)序》評(píng)《鐃歌十八曲》曰“其聲音抑揚(yáng),精妙瑰偉,亦不易言矣”,可知鐃歌曲調(diào)對(duì)歌辭的要求比較高。為了適應(yīng)音樂(lè)迅疾躍動(dòng)的節(jié)奏,每一曲的歌詞都由字?jǐn)?shù)不等、長(zhǎng)短不同的各種句式雜構(gòu)而成,如《思悲翁》里有二言、三言、七言,《艾如張》中雜有三言、四言、七言,《戰(zhàn)城南》兼以三言、四言、五言、七言,《圣人出》以三言為主,雜以四言和七言,《有所思》以五言為主,雜有四言、七言,《上陵》以五言為主,雜有三言、四言、六言和七言,《上邪》則融二言、三言、四言、五言、六言和七言于一詩(shī),有的句讀難定,如《芳樹(shù)》、《石留》等篇,然其參差錯(cuò)落、交相輝映之美仍隱中自現(xiàn)。同其他樂(lè)府歌詩(shī)一樣,鐃歌中也存在不少襯字、虛字,不表達(dá)具體的思想內(nèi)容,但卻標(biāo)記樂(lè)音的抑揚(yáng)變化。如《艾如張》中的“夷于何”、《臨高臺(tái)》中的“收中吾”、《有所思》中的“妃呼唏”等等。其實(shí)在漢代,聲是聲,辭是辭,二者是分別記錄的?！稘h書(shū)·藝文志》在既錄《河南周歌詩(shī)》七篇之后,復(fù)別錄《河南周歌詩(shī)聲曲折》七篇;在既錄《周謠歌詩(shī)》七十五篇后,復(fù)別錄《周謠歌詩(shī)聲曲折》七十五篇。因后人恐失其聲,便將聲辭合寫(xiě),大字是辭,細(xì)字是聲,久而久之,大小不分。《漢鼓吹鐃歌十八曲》就是這種聲辭合寫(xiě)的曲唱本。十八曲的歌辭皆為雜言,這給我們一個(gè)醒目的印象,鐃歌開(kāi)啟了我國(guó)詩(shī)歌的雜言時(shí)代?！啊对?shī)經(jīng)》中以四言為主,偶有雜言,但較鐃歌之變化無(wú)常,不可方物,乃如小巫見(jiàn)大巫也。”雜言結(jié)構(gòu)靈活多變,與節(jié)奏參差躍動(dòng)的新聲十分恰合,使得鐃歌在漢代獨(dú)樹(shù)一幟,盛行于世。三第二聲:《爭(zhēng)議》《歌》《有所思》《爭(zhēng)戰(zhàn)》中的,都有自己的反應(yīng)——疊音的修辭手法的實(shí)踐細(xì)觀《鐃歌十八曲》,長(zhǎng)短不一,眾言兼?zhèn)?然雜而不亂,紛而有致。頂針、問(wèn)答、疊音等修辭手法的運(yùn)用促使歌詞結(jié)構(gòu)更為流暢自然,更好地配合了搖曳生姿的音樂(lè)節(jié)奏。頂針,也叫“聯(lián)珠”,是用前一句的末尾作后一句的起頭,如此上遞下接,反復(fù)詠嘆,便形成一種音律諧和、蟬聯(lián)暢達(dá)之美?！对?shī)經(jīng)》中即有頭尾蟬聯(lián)的句子,說(shuō)明這一手法源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自西漢“揚(yáng)雄覃思文闊,碎文璅語(yǔ),肇為連珠”,這一手法才有了“聯(lián)珠”的正式名稱,而且漸漸發(fā)展為一字蟬聯(lián)或多字蟬聯(lián)或交錯(cuò)蟬聯(lián)等多種形式,其富有的節(jié)奏美、音律美也愈來(lái)愈為人們所欣賞?！剁t歌十八曲》中也利用聯(lián)珠之法來(lái)貫串歌詞。例如:④巫山高,高以大?；此?深以逝。我欲東歸,害梁不為?(《巫山高》)⑤思子良臣,良臣誠(chéng)可思。朝行出攻,暮不夜歸。(《戰(zhàn)城南》)⑥聞君有他心,拉雜催燒之,催燒之,當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往,勿復(fù)相思,相思與君絕。(《有所思》)④起筆利落,一“高”一“深”,直抓要害,且貫以聯(lián)珠之法,將巫山的峻峭崢嶸和淮水的湍急險(xiǎn)惡狀寫(xiě)得氣勢(shì)十足,更加劇了羈旅之人欲歸不得的悲涼之感。⑤“良臣”一詞上遞下接,以思開(kāi)頭,以思結(jié)尾。吟詠之間,讓人深感明主難遇,良臣難作。那種凄苦無(wú)奈之音輾轉(zhuǎn)心頭揮之不去。⑥這位對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞的女子聽(tīng)聞心上人有了他意,一怒之下毀簪焚簪,揚(yáng)其灰斷其情。但是這份深情又真能如簪子般瞬間化為烏有嗎?說(shuō)“勿復(fù)相思”,實(shí)則相思又起,絕與不絕,矛盾萬(wàn)分?！按邿焙汀跋嗨肌狈謩e形成蟬聯(lián),恰好表現(xiàn)了女子由激怒、決絕轉(zhuǎn)而相思、嘆惋的一系列煩亂情緒。問(wèn)答也是樂(lè)府歌詩(shī)中的常見(jiàn)表達(dá)方式,對(duì)于詩(shī)意的過(guò)渡和節(jié)奏的流暢功不可沒(méi)。這在鐃歌中亦有突出的體現(xiàn)。⑦有所思,乃在大海南。何用問(wèn)遺君?雙銖玳瑁簪,用玉紹繚之。(《有所思》)⑧禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?(《戰(zhàn)城南》)《有所思》中的少女對(duì)心上人情真意切,思念如烈火般灼熱?！昂斡脝?wèn)遺君?雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之?！眴?wèn)的直截了當(dāng),答的也簡(jiǎn)潔利索,與整首曲子迅疾的節(jié)奏相吻合,生動(dòng)地傳達(dá)了少女奔放急切的心情?！稇?zhàn)城南》是鐃歌中唯一一首描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī),常年的征戰(zhàn)使得田野荒蕪,民不聊生,而始作俑者不反思其身,卻視士兵生命為草芥。詩(shī)尾“禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?”兩個(gè)反問(wèn)句連續(xù)出現(xiàn),波瀾又起,憤激之情被推向高潮。其悲情痛徹心扉,其怒火直撲君王。而此時(shí)鏗鏘有力的鐃歌無(wú)疑是最強(qiáng)勁的控訴之音。疊音詞的采用會(huì)造成一種突出的音響效果,讓人聽(tīng)來(lái)節(jié)奏明朗,并產(chǎn)生積極的心理感應(yīng)?！斑筮髲?fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺”,忙碌地織布聲、殷殷地呼喚聲和湍急的水流聲似乎就在耳邊響起,我們身臨其境地看著木蘭離家漸行漸遠(yuǎn)。漢鐃歌中也不乏如此生動(dòng)的歌詞。如:“水深激激,蒲葦冥冥”(《戰(zhàn)城南》),“水何湯湯回回”(《巫山高》)、“上陵何美美”、“光澤何蔚蔚”(《上陵》),“秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)思,東方須臾高知之”(《有所思》)等等。從聲音的角度說(shuō),這種修辭手法也與鐃歌作為歌詩(shī)的本質(zhì)是一致的。除了運(yùn)用頂針、問(wèn)答和疊音的修辭方法,鐃歌的精彩還在于使用了擬人、呼告等手法。雜言體的語(yǔ)言形式為多種手法的使用提供了很大的自由。以《稚子斑》中老稚對(duì)小稚的“三呼”為例。⑨“稚子,斑如此!之于稚梁。無(wú)以吾翁儒,稚子!知得稚子高蜚止。黃鵠蜚,之以(重)千里,王可思,雄來(lái)蜚從雌,視子趨一稚。“稚子!”車(chē)大駕馬騰,被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。(《稚子斑》)第一次的呼喚充滿一個(gè)母親對(duì)幼子的愛(ài)撫之情,第二次的呼喚是一個(gè)母親對(duì)孩子的諄諄叮嚀,第三次是一個(gè)母親失去愛(ài)子的哀呼慘叫。只此兩字,穿插于歌詞的句首、句中和句尾,將感情的起伏跌宕巧妙自然的傳達(dá)出來(lái)。正如陳本禮《漢詩(shī)統(tǒng)箋》評(píng)《漢鐃歌十八曲》曰“其造語(yǔ)之精,用意之奇,有出于三百、楚騷之外者,奇則異想天開(kāi),巧則鬼斧神工”,評(píng)得確為精當(dāng)。綜上所述,漢樂(lè)府鐃歌