林旺響堂石窟碑刻所見北齊涉縣時(shí)間新證

林旺響堂石窟碑刻所見北齊涉縣時(shí)間新證

該縣林王祥堂的石雕基本完整，為明清時(shí)期的文化遺產(chǎn)。然而，由于地理位置的偏遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)界很少關(guān)注，關(guān)于石雕的碑文和注釋也沒有。因主持河北省“趙文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地2012年度立項(xiàng)課題“邯鄲境內(nèi)隋唐五代碑刻整理與考釋”,在普查有關(guān)碑刻的過程中,筆者發(fā)現(xiàn),涉縣林旺響堂石窟分別刊刻于北齊末年(約550—577)、隋開皇七年(587)、宋淳化三年(992)、明萬歷四十二年(1614)的5塊摩崖碑刻題記,形成了一條完整的證據(jù)鏈,確證了北齊臨水縣治“松谷”即今天的涉縣固新鎮(zhèn),可補(bǔ)《北齊地理志》之一處不足;旁證了涉縣于隋開皇十年(590)復(fù)置,可糾正《隋書·地理志》、明嘉靖版《涉縣志》,以及《讀史方輿紀(jì)要》中有關(guān)涉縣復(fù)置時(shí)間和政區(qū)歸屬的錯(cuò)誤。一、林盛石的形制涉縣林旺響堂石窟位于今河北省涉縣城東南21公里處的固新鎮(zhèn)林旺村與匡門口村之間,清漳河北岸(圖一),坐東北,朝西南。石窟門臉通高6米,分上下兩層:上層為高3米、寬1.6米的石龕;下層開窟,窟口高1.6米,上窄下寬,寬度為0.9米至1.05米?？呖谕馍习氩績蛇叺裼行》鹣?尊;窟口兩側(cè)各雕力士一尊,高約1米。石窟進(jìn)深3.04米,面寬3.18米,高2.45米,穹頂距地面最高處約3米,頂部用紅、黃、黑三種顏色繪飛龍兩條;北、東、西三面的臺(tái)座上原各有5尊石造像,現(xiàn)在只存殘軀4尊。此外,從穹頂往下的三面壁上,分三排分別雕有高0.27米的小佛像113尊,可惜頭部已全被砸掉。據(jù)林旺村民崔水元老人介紹,佛像被砸應(yīng)該是70年前的事,為兩個(gè)外地人干的,具體原因不詳。石窟門外西側(cè)有隋代摩崖記事碑一通,保存基本完好。碑高2.48米,寬1.18米,側(cè)寬0.34米,陰刻隸書24行,滿行32字(圖二)。據(jù)碑文可知,林旺石窟始由北齊楊王府戶曹參軍、前臨水縣正李子良開鑿,但“莊嚴(yán)未就,便值齊亡,玄教陵遲”;隋開皇七年(587),由朱先率子侄接續(xù)前功,續(xù)修完成。在記事碑兩側(cè)下部可見一雙殘存的石足,據(jù)此推斷,該記事碑處本有一尊高大的佛像,但在北周武帝滅佛期間被毀,記事碑應(yīng)為將佛像殘軀磨平后所改刻。窟門外東側(cè)磨平的石壁上,刻有捐資者的姓名和稱謂。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn),這些捐資人的姓名和稱謂可分為上下兩部分,上部3行與下部3行的字體、年代都不一致(圖三)。其中,上部3行的稱謂分別為“邑子”“大邑正”“都維那”“都邑主”“大世主”“文殊主”“觀音主”“寶塔主”,且均無職官表述。下部3行的稱謂分別為“都維那”“邑子”“圣僧主”“菩薩主”“西龕像主”“北龕像主”“東龕像主”,且大部分有職官表述。在隋代記事碑的碑側(cè),有“揖暉考躬林旺村淳化三年(992)官中聞”題記兩行,和“涉縣故縣村民劉進(jìn)萬歷四十二年(1614)季春重修石窟”題記四行(圖四)。此外,在捐資者姓名題記右上方的一塊天然石壁上,刻有劉進(jìn)與妻程氏、陳氏捐資重修林旺響堂石窟的一些具體情況,落款日期為“萬歷四十二年三月初六日”。由文意可知,劉進(jìn)在石窟內(nèi)重塑的神像頗為龐雜,可辨識(shí)者有“救苦三皇”“玉帝”“三官”“藥王”“彌勒佛”“關(guān)公”和“二郎”等。據(jù)此似可推定,石窟內(nèi)雕于北齊時(shí)期的石佛像,在北齊亡國、北周武帝滅佛時(shí)已被毀壞;隋開皇年間的續(xù)修,應(yīng)是在被毀石像的殘基上重塑佛頭等;而明代劉進(jìn)的所謂“重修”,更像是“改造”,莊嚴(yán)的佛教石窟被改造成了“三教混雜”的廟宇。由石窟順崖根東行百米,在距地面8米左右的石壁上,刻有“小魯轉(zhuǎn)步”4個(gè)楷體斗方大字,題款為“皇明庚午秋,東齊梁升題,尼山后人孔聞諦識(shí)”。據(jù)新編《涉縣志》卷32所載清代伍中柱《修路碑記》:“自涉城東南行,兩岸翼然皆山。中則漳流一帶,千回百折,奔趨而下。……其最艱者,由林望(旺)至達(dá)城。漳流忽折而北,復(fù)折而南,中橫巨嶺,行者非逾嶺無由達(dá)?！鲆暿谏?鐫‘小魯轉(zhuǎn)步’四字,明邑侯曲阜孔公聞諦所書也,筆勢蒼遒可愛?！倍?、林盛村響堂石窟林旺石窟及其摩崖碑刻題記在歷代金石著作中均未見著錄。自河北省人民政府于1993年7月15日公布林旺石窟為省級(jí)文物保護(hù)單位后,涉縣本地學(xué)者馬乃廷、張土魁等于2004年先后對之進(jìn)行考察,并發(fā)布了初步研究成果。其中,馬乃廷撰寫的《探訪林旺村響堂石窟,破解涉縣歷史千古之謎》一文,首次提出今涉縣固新鎮(zhèn)固新村為“隋朝時(shí)的臨水縣治,……固新村即原故縣村,作為臨水縣城,最少也有60年左右的時(shí)間”。張土魁等編著的《涉縣寺院》一書,首次對林旺石窟的摩崖碑記進(jìn)行了錄文。鑒于馬乃廷和張土魁等人的工作存在疏漏,申歡歡據(jù)邯鄲市博物館館長郝良真提供的照片,對之重新加以研究,訂正了《涉縣寺院》一書所載“隋代石刻碑記”錄文的大部分錯(cuò)訛之處,并否定了馬乃廷提出的今涉縣固新鎮(zhèn)固新村曾作為臨水縣治的結(jié)論。三、作者的一些理解和基礎(chǔ)(一)《隋書》卷7《齊太公紀(jì)》理由如下:1.上下兩部分的姓名題記并非同一平面上,且字體明顯不同;2.上部姓名題記的字體與隋代記事碑相同;3.下部姓名題記中有關(guān)“開域?qū)④?、安德王長流參軍”的官職,可確證其刊刻時(shí)間為北齊?！伴_域?qū)④姟睘楸饼R從七品下階的武官,而隋代并無“開域?qū)④姟敝?hào)。由此可知,上部的3行應(yīng)為隋開皇七年(587)所刻(以下簡稱“隋代題記”),而下部的3行應(yīng)為北齊天保元年(550)至北齊亡國(577)期間所刻(以下簡稱“北齊題記”)。其次,除“開域?qū)④?、安德王長流參軍王幼”外,“北齊題記”中尚有“汝南郡丞王顯和,臨水縣主簿馮善仁,臨水縣功曹孟伯仁,臨水縣主簿王,臨水縣功曹程仲,長史穆菩提,開府長兼參軍陳孝謙,開府長兼參軍□□□,平越將軍、大都督樂盟□,臨水縣功曹臺(tái)士游,臨水縣正臺(tái)子文,臨水縣正吳孝伯,臨水縣功曹楊孝遠(yuǎn),魏郡主簿張君植,開府長兼參軍郭進(jìn)賢,臨水縣功曹郭義,散騎常侍吳市賓,臨水縣正馬羅漢,臨水縣正徐羅侯”等。不難發(fā)現(xiàn),這些人中在臨水縣任職者占多數(shù),說明當(dāng)時(shí)的臨水縣治離這里不遠(yuǎn),眾多臨水縣的官員才可能集中到這里捐款。因此,固新村(故縣村)似應(yīng)為原北齊臨水縣治所在。再次,“魏郡主簿張君植”,所昭示的自然是北齊時(shí)期的臨水縣歸魏郡管轄。最后,由“北齊題記”中“圣僧主”“菩薩主”“西龕像主”“北龕像主”“東龕像主”的稱謂不難判定,林旺石窟的主體工程在北齊末年應(yīng)已基本完工,所差者大約只有彩繪之類的“莊嚴(yán)”之事。(二)陳孝謙的人是誰“北齊題記”中的“陳孝謙”為“菩薩主、開府長兼參軍”;“隋代題記”中的“陳孝謙”為“都邑主、寶塔主”。即使林旺石窟開鑿于北齊天保元年(550),至續(xù)修的隋開皇七年(587)也只有37年的間隔,故筆者推斷,兩題記中的“陳孝謙”極有可能是同一人。因此,隋代記事碑?dāng)⑹觥袄钭恿肌北饼R末年開鑿石窟之事,方能如數(shù)家珍。(三)臨水縣治即為前用,即在今林盛村第20日后又移于西戍今涉縣固新鎮(zhèn)的固新村,亦即《劉進(jìn)重修響堂石窟題記》中的涉縣故縣村?！对涂たh圖志》卷15“磁州·昭義縣”條載:“魏黃初三年(222年)于今滏陽縣置臨水縣,北齊天保元年(550)移理松釜(谷),周武帝建德六年(577)廢。永泰元年(765)再置,仍改名昭義。”據(jù)之可知,北齊臨水縣治在“松谷”,且由設(shè)至廢前后歷經(jīng)27年。而刻于隋開皇七年的“隋代題記”,捐資者中無臨水縣官員,可旁證隋開皇七年的臨水縣治已不在今林旺村附近,《太平寰宇記》所記臨水縣治“隋開皇七年(587)移于西戍”,可信?！短藉居钣洝肪?6“磁州·昭義縣”條載:“魏黃初三年(222)于今滏陽縣置臨水縣,北齊天保元年(550)移理松谷,周武帝建德六年(577)移理故涉城,即今涉縣是也。隋開皇七年(587)移于西戍,十年(590)移于今理。唐武德六年(623)廢,永泰元年(765)再置,仍改名昭義?！薄短藉居钣洝窞樗纬俗珜?其言臨水縣治“(隋開皇)十年移于今理”,“今理”自然是指宋代的昭義縣治。與《讀史方輿紀(jì)要》卷49“彰德府·磁州·臨水城”條之“代宗廣德元年(763)薛嵩表于臨水故城置昭義縣,屬磁州?！问∪脘骊柨h”的記載相吻合。據(jù)之可知,隋代的臨水縣治先在今涉縣,后移西戍,再移今磁縣西北的臨水鎮(zhèn)。由“北齊題記”結(jié)合“涉縣故縣村民劉進(jìn)萬歷四十二年(1614)季春重修石窟”題記,可推知“故縣村”為北齊臨水縣治。再結(jié)合《元和郡縣圖志》和《太平寰宇記》臨水縣治“北齊天保元年(550)移理松谷”的記載,不難推知,“故縣村”的原名應(yīng)為“松谷”,隋代摩崖記事碑中“塵清石路,風(fēng)韻松門”一語,應(yīng)即指此?？梢?關(guān)于“故縣村”曾為臨水縣治這一點(diǎn),馬乃廷先生的說法基本正確,差別在于:“故縣村”為北齊臨水縣治,卻非隋代臨水縣治。而申歡歡在否定“故縣村”為隋代臨水縣治的同時(shí),連“故縣村”的得名也一概否定,則有失偏頗。(四)涉縣于隋開皇十年400年復(fù)縣而《隋書》卷30《地理中》所載之“涉,后魏廢,開皇十八年復(fù)”,和明嘉靖《涉縣志》所載之“后魏天賜元年(404)廢縣,并入臨水。隋開皇三年(583)復(fù)置涉縣,隸上黨郡”皆誤。由于隋開皇十年臨水縣治由西戍(今涉縣東北)移回了磁州滏陽縣原址(今邯鄲市峰峰礦區(qū)臨水鎮(zhèn)),客觀上為涉縣復(fù)縣提供了空間,故《元和郡縣圖志》關(guān)于涉縣于隋開皇十年(590)復(fù)置的記載可信。此外,《讀史方輿紀(jì)要》卷49和清嘉慶版《涉縣志》關(guān)于隋代復(fù)置的涉縣屬“潞州”或“上黨郡”的說法亦有誤。涉縣是在唐貞觀十七年(643)才改隸潞州的,有《元和郡縣圖志》卷15“磁州·涉縣”條為證:“涉縣,本漢舊縣,屬魏郡,因涉河水為名。晉屬廣平郡,后省。隋開皇十年,于故涉城重置涉縣,屬磁州,十六年改屬韓州。貞觀十七年(643)廢韓州,縣屬潞州?！?五)《涉縣異地志》中的“固新”現(xiàn)象“林旺”村名在宋代即已存在;結(jié)合《劉進(jìn)重修響堂石窟題記》中“涉縣故縣村民人劉進(jìn)見在林旺村居住”一語,似可推知,“故縣村”的得名不會(huì)晚于“林旺”。故《涉縣地名志》中關(guān)于“固新為一古鎮(zhèn),原名故縣。據(jù)考,至晚在宋代就有此村”的說法,與“宋淳化三年題記”相合。此外,申歡歡的補(bǔ)釋雖訂正了《涉縣寺院》一書錄文中的大部分訛誤,但仍有部分關(guān)鍵處的訛誤未能訂正,致使文意欠通,甚至有改錯(cuò)者?，F(xiàn)列舉如下:1.“你是在四個(gè)角落里被消滅的，然后回到五個(gè)愚蠢的地方”一詞最初是佛教的一種用法，但在《史記》中，它被記錄為“自誕生于樹形之環(huán)，眾生來到五臟”2.“隨時(shí)間到達(dá)，服從其余”一詞是“隨時(shí)間到達(dá)”一詞的錯(cuò)誤觀念。相反，申文改為“隨時(shí)間到達(dá)，最終服從”3.“孩子們有一個(gè)土壤，而老師布完了?！比币辉~,應(yīng)作“布施”解,故應(yīng)將“布全”錄為“布泉”或“布全(泉)”,才便于一般讀者理解,而申文對此未加注意。4.善之，力曰善申文訓(xùn)“”為“愿”,不妥。全句應(yīng)點(diǎn)為“但以幸奉贖,力蒙助善”,其中,“力”者,勉力也?！稘h書》卷99上《王莽傳》:“力用公正先天下,尚恐不從?！薄懊伞闭?承繼也。漢賈誼《過秦論》:“孝公既沒,惠文、武、昭襄,蒙故業(yè),因遺策?！?.“八軌”應(yīng)指大乘佛教的四個(gè)果實(shí)位置。如果神諭中的“八軌”和“承諾”被打破，它將失去其原有的意義同理,將“誓果”與“一乘”相連,更是明顯不妥。《法華經(jīng)·方便品》:“十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三?！?.“瑤砂如空”應(yīng)是正確的解釋，沈文認(rèn)為“瑤砂如空”是不合理的7.“尋求精神教育”一詞似乎是“尋求精神教育”8.碑石的制作:玄武葉片,安民所,親疏定了人附:隋代摩崖記事碑錄文□□□□□跡,非色非形。秘理幽玄,無言無說。暨于秦風(fēng)胡俗,天人道士,識(shí)異淺深,據(jù)分利鈍。故三十七品開等級(jí)之門,十二部經(jīng)辟有空之道。然世迷三毒,俗染六塵,既生滅于四輪,復(fù)往來于五惑,就令抱樸養(yǎng)生之術(shù),淮南鴻寶之論,會(huì)逐時(shí)遷,終隨□□?！跞缤荧I(xiàn)土,長者布全(泉),憑一念以達(dá)無生,積半善而登彼岸,游薩婆若海,坐□□□林,永事無為,長居自在。然齊州楊王府戶曹參軍、前臨水縣正李子良,稟氣□□,□宗世雄。龍門之風(fēng),冠冕相仍。文武不墜,神彩天縱。風(fēng)骨自然,類孔融而不群,似□□而卓爾。早懷大志,少負(fù)高才。恥游卿相之門,倦隨州郡之職。但風(fēng)塵變俗,霜露□□,看名利如泡浮,顧形骸如電影。于是逍遙風(fēng)月,放曠琴書,不爭朝市之心,自得□□之趣。歸依正覺,回向菩提。遂竭資余,上為皇帝陛下、七世父母、見存眷屬,法□□主,刊營石窟。莊嚴(yán)未就,便值齊亡,玄教陵遲,屢移歲序。然大隋率云鳥之職,□□龍之書,父母天地,兄姊日月,哀百姓以君臨,救群生而作主,遂使遍垂甘露,□□□云。以開皇七年,歲在鶉首,律應(yīng)蕤賓,日維丁未,但以幸奉贖,力蒙助善。因尚□□□,仍余舊所。于是磬(罄)子孫之業(yè),盡身外之資,爰命匠人,就不滿。然輪法師本□□后歸釋種,乃是道教指南,法門水鏡,為求八字誓果,一乘來救群迷,助營此□,□□玉門瓊室,珠闕銀宮,未可共日而論,豈得同年相擬。然處惟沃壤,地居形勝。苞含日月,控帶山川。杏梁危構(gòu),斜負(fù)煙霞之色;瑤剎干空,俯臨云鳥之路。漳河德水,前后分流;石鼓龍門,東西交